以勞育德：幼兒園德育的新要求與新方法

伍春虹

［摘 要］ 促進(jìn)幼兒生命的整全成長(zhǎng)是新時(shí)代德育的基本要求，幼兒德育要強(qiáng)化幼兒道德發(fā)展的具身性。勞動(dòng)與幼兒德育之間具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，它們共同以幼兒的身體為基本手段，且勞動(dòng)品質(zhì)和道德品質(zhì)之間具有內(nèi)在同一性。有效開(kāi)展以勞育德活動(dòng)的關(guān)鍵在于要優(yōu)化對(duì)德育范疇和勞動(dòng)功能的認(rèn)識(shí)，不斷提升教師的教育素養(yǎng)，在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程實(shí)施方式上體現(xiàn)新時(shí)代德育的基本要求。

［關(guān)鍵詞］ 幼兒德育；勞動(dòng)；以勞育德

道德是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則，它對(duì)于人類個(gè)體及社會(huì)的存在都具有十分重要的意義。在理性化德育時(shí)代，秩序被視為德育的首要目的，道德教育是對(duì)他者進(jìn)行規(guī)訓(xùn)和懲罰的工具，[1]其影響下的學(xué)校道德教育也存在內(nèi)容概念化、活動(dòng)形式化、過(guò)程去情境化等困境。[2]學(xué)前期是個(gè)體道德意識(shí)萌芽和道德品質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期，但在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中，如何對(duì)身心發(fā)展尚不健全的低幼兒童有效開(kāi)展德育，不僅存在方法上的問(wèn)題，同時(shí)也存在認(rèn)識(shí)上的困境，即對(duì)學(xué)前兒童開(kāi)展道德教育的限度和邊界在哪里。對(duì)幼兒道德教育的認(rèn)識(shí)要不就是對(duì)道德的放逐，窄化德育的內(nèi)涵；要不就是對(duì)道德的說(shuō)教，將道德作為一種知識(shí)傳遞。[3][4][5]道德是根植于個(gè)體的身體及其行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)中的，道德教育與幼兒的身體活動(dòng)具有同一性。[6][7]只有經(jīng)由身體去體驗(yàn)和感悟道德，幼兒才能更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)道德的認(rèn)知并實(shí)踐道德。經(jīng)由身體去發(fā)展道德，勞動(dòng)是一種適宜且可行的方式。

一、勞動(dòng)與幼兒德育之間的邏輯關(guān)聯(lián)

勞動(dòng)樹(shù)人已成為當(dāng)前我國(guó)學(xué)界的一種共識(shí)。[8]勞動(dòng)被認(rèn)為是發(fā)展學(xué)生身體與心智的基礎(chǔ)，勞動(dòng)教育蘊(yùn)含著德育、智育、體育和美育。[9]學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)是基于操作和經(jīng)驗(yàn)的，他們需要在與外部環(huán)境的信息交互中形新的認(rèn)知圖式并建構(gòu)各種意義模式。以勞動(dòng)來(lái)開(kāi)展幼兒園德育既是提升德育效果的內(nèi)在需要，又是全面育人的必然要求，幼兒園需要深刻把握德育的本質(zhì)以及德育與勞動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)，樹(shù)立以人為本的道德教育觀。

第一，身體是幼兒發(fā)展道德意識(shí)和道德品質(zhì)的起點(diǎn)和基本方法。長(zhǎng)期以來(lái)，道德教育中身體的隱匿使個(gè)體在深化道德認(rèn)知、發(fā)展道德品質(zhì)、開(kāi)展道德實(shí)踐時(shí)陷入了嚴(yán)重的知行分離困境，人們對(duì)道德的追求不再基于道德之于人類品性和行為規(guī)范的一般意義。道德的本質(zhì)在于行動(dòng)，它只有在個(gè)體的具體行動(dòng)中才能自證為對(duì)人類社會(huì)生活是具有現(xiàn)實(shí)意義的。龐蒂認(rèn)為，以思維為起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)方法無(wú)法解釋認(rèn)識(shí)過(guò)程中物質(zhì)與精神、身體與意識(shí)之間的悖論，只有以身體為中介才能調(diào)和認(rèn)識(shí)過(guò)程中內(nèi)在性與超越性的矛盾，而身體的缺席則是造成道德教育知識(shí)化的根源。[10]幼兒的學(xué)習(xí)發(fā)生于其具體的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)行為后果的感知為其道德概念的產(chǎn)生提供了先行基礎(chǔ)，不經(jīng)由對(duì)后果的體驗(yàn)，幼兒無(wú)法理解知識(shí)化的道德概念。而勞動(dòng)是幼兒開(kāi)展生活實(shí)踐的基本方式，以勞動(dòng)來(lái)開(kāi)展德育可以強(qiáng)化幼兒的道德體驗(yàn)，引導(dǎo)幼兒深化對(duì)道德行為及其意義的認(rèn)知。因此，從行為的發(fā)生基礎(chǔ)來(lái)看，德育和勞動(dòng)具有同一性，勞動(dòng)可為德育提供認(rèn)識(shí)和方法上的啟發(fā)。

第二，勞動(dòng)蘊(yùn)含幼兒德育的基本要素，可以夯實(shí)幼兒道德品質(zhì)的發(fā)展根基。雖然勞動(dòng)是一種綜合的教育方法，但勞動(dòng)品質(zhì)和道德品質(zhì)卻具有內(nèi)在同一性，它們共同指向人的全面發(fā)展。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是約束或者規(guī)范人類共同生活的一系列準(zhǔn)則，是欲望和理性的統(tǒng)一，它的形成需要人類個(gè)體的持續(xù)努力與實(shí)踐。而勞動(dòng)所蘊(yùn)含的態(tài)度及其品質(zhì)要求可以構(gòu)成道德品質(zhì)發(fā)展的重要支撐，如積極的勞動(dòng)意向、吃苦耐勞的品格等，可以深化和拓展幼兒對(duì)道德感知和理解，幼兒對(duì)勞動(dòng)艱辛的體驗(yàn)可以幫助其生發(fā)出感恩等道德品質(zhì)。在早期發(fā)展階段，幼兒各項(xiàng)品質(zhì)的發(fā)展尚未分化，經(jīng)由勞動(dòng)發(fā)展起來(lái)的勞動(dòng)品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化和發(fā)展為相應(yīng)的道德品質(zhì)。以勞動(dòng)來(lái)開(kāi)展德育，就是在發(fā)展幼兒勞動(dòng)品質(zhì)的同時(shí)發(fā)展他們的道德品質(zhì)，而且經(jīng)由這一途徑發(fā)展起來(lái)的道德品質(zhì)是鮮活和具有現(xiàn)實(shí)意義的。

第三，勞動(dòng)與德育的結(jié)合可以更好地使德育回歸幼兒的生活，促進(jìn)幼兒生命的整全成長(zhǎng)。德育具有發(fā)展人和規(guī)范人的二重性，它要實(shí)現(xiàn)人的個(gè)體性和社會(huì)性的雙重發(fā)展。[11]在生命之初發(fā)展個(gè)體良好的個(gè)性品質(zhì)是夯實(shí)其生命健康可持續(xù)發(fā)展的根基。道德教育是為了個(gè)體更好地進(jìn)行社會(huì)性生活，當(dāng)以勞動(dòng)的方式來(lái)開(kāi)展德育時(shí)，幼兒就可以更好地在具身實(shí)踐中理解道德的意義和生命的本質(zhì)，能夠更好地理解自我與社會(huì)的關(guān)系，從而樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。勞動(dòng)和道德教育不僅關(guān)照了幼兒的理想性需求，還關(guān)照著其現(xiàn)實(shí)性需求，兩者的結(jié)合能更好地凸顯人類的生命意識(shí)。

二、當(dāng)前幼兒園以勞育德存在的基本問(wèn)題

以勞育德的有效實(shí)施不僅存在認(rèn)識(shí)上的困難，同時(shí)也存在方法上的制約。勞動(dòng)作為道德生成的邏輯起點(diǎn)，是理解德育回歸生活世界的一把鑰匙。[12]但這一邏輯并不為所有人認(rèn)識(shí)且自覺(jué)踐行，幼兒園在開(kāi)展以勞育德活動(dòng)的過(guò)程中仍存在諸多共性的問(wèn)題。

第一，忽視勞動(dòng)和德育之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)德育和勞動(dòng)的理解偏于狹隘。在現(xiàn)代生活方式的沖擊下，各級(jí)各類學(xué)校都意識(shí)到并不斷強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)之于兒童發(fā)展的重要性。但教師對(duì)勞動(dòng)和德育之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)還較為狹隘和淺薄，認(rèn)為勞動(dòng)教育就是培養(yǎng)勞動(dòng)技能，忽略了幼兒通過(guò)勞動(dòng)而得到的精神層面的收獲，意識(shí)不到勞動(dòng)和幼兒道德發(fā)展之間的關(guān)系。一方面，教師無(wú)法意識(shí)到道德教育應(yīng)該指向個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與社會(huì)之間多重關(guān)系的協(xié)同發(fā)展，是各種價(jià)值觀和行為規(guī)范的總和；另一方面，教師對(duì)勞動(dòng)的德育功能認(rèn)識(shí)存在偏頗，認(rèn)為勞動(dòng)的德育價(jià)值僅限于個(gè)體在道德觀念、品德等方面的養(yǎng)成，忽視了勞動(dòng)之于幼兒價(jià)值觀全面發(fā)展的促進(jìn)。

第二，對(duì)以勞育德的要求認(rèn)知存在不足，實(shí)踐過(guò)程中存在知行不一。學(xué)前兒童的所見(jiàn)、所聞、所觸構(gòu)成了其學(xué)習(xí)信息的首要來(lái)源。因此，我們對(duì)幼兒的教育強(qiáng)調(diào)要為他們建構(gòu)良好的環(huán)境，樹(shù)立良好的榜樣。但在開(kāi)展以勞育德活動(dòng)的過(guò)程中，教師不僅存在認(rèn)知不足的問(wèn)題，而且還存在知行不一的情況。一方面，很多教師在思想觀念層面能夠意識(shí)到德育以及通過(guò)勞動(dòng)來(lái)培育幼兒道德的重要性，但要培育什么樣的道德以及如何培養(yǎng)道德，教師是沒(méi)有系統(tǒng)的認(rèn)知和知識(shí)體系的，很多認(rèn)識(shí)仍停留于自己的感性和經(jīng)驗(yàn)層面，不會(huì)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展需要及時(shí)更新德育觀念和德育知識(shí)。另一方面，教師將幼兒視為教育的客體，沒(méi)有將幼兒道德的發(fā)展與自身的行為聯(lián)系起來(lái)，要求幼兒做的是一套，對(duì)自己的要求以及自己表現(xiàn)出來(lái)的行為又是另外一套。這樣一來(lái)，以勞育德就成了一種外在于幼兒精神成長(zhǎng)的訓(xùn)練，而且這種訓(xùn)練是被允許可以因循不同的標(biāo)準(zhǔn)的。

第三，開(kāi)展方式較為單一，未能充分把握勞動(dòng)的本質(zhì)和特征。在日常實(shí)踐中，教師能夠意識(shí)到勞動(dòng)之于道德發(fā)展的意義，但如何有效地通過(guò)勞動(dòng)來(lái)開(kāi)展德育，仍然存在方法上的困境。大部分教師都認(rèn)為，專門(mén)的勞動(dòng)課并不是幼兒園實(shí)施勞動(dòng)教育的主要途徑，專門(mén)的勞動(dòng)活動(dòng)也并不是開(kāi)展德育的唯一方法，但在實(shí)踐過(guò)程中還是以成人的主導(dǎo)為主，幼兒的自由參與和自主體驗(yàn)仍受到很大的限制。教師很少將勞動(dòng)與一日生活聯(lián)系起來(lái)，即便設(shè)置了一些自我服務(wù)或服務(wù)集體的勞動(dòng)，但形式單一且數(shù)量不足。幼兒的勞動(dòng)具有生活性和自我服務(wù)性，它們并不產(chǎn)出真正意義上的、可供他人消費(fèi)和使用的勞動(dòng)產(chǎn)品。勞動(dòng)實(shí)踐是幼兒認(rèn)知世界的基本方式，是幼兒基于內(nèi)在發(fā)展需要而對(duì)自我及外部世界開(kāi)展的探索。如果意識(shí)不到這一點(diǎn)，教師就無(wú)法理解勞動(dòng)和德育之間的關(guān)系并找到合適的實(shí)踐路徑。

第四，對(duì)以勞育德的評(píng)價(jià)成人化，忽視幼兒道德發(fā)展的要求。合理的評(píng)價(jià)可以幫助教師對(duì)幼兒的道德發(fā)展水平進(jìn)行診斷。相較于那些比較成熟的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)以勞育德活動(dòng)的評(píng)價(jià)的難度更大。在實(shí)踐過(guò)程中，教師仍沿襲知識(shí)化教育模式下的評(píng)價(jià)理念，將對(duì)勞動(dòng)和德育的評(píng)價(jià)外顯化，表現(xiàn)出鮮明的重技能輕感情、重結(jié)果輕過(guò)程的傾向，且對(duì)勞動(dòng)和德育的評(píng)價(jià)出現(xiàn)明顯的二分傾向，對(duì)勞動(dòng)的評(píng)價(jià)和德育的評(píng)價(jià)各自沿著兩條不同的線索進(jìn)行，對(duì)以勞育德評(píng)價(jià)中的目標(biāo)、對(duì)象等都缺乏明確的界定。勞動(dòng)的德育目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)了、在何種程度上實(shí)現(xiàn)了，教師都是不清楚的。與此同時(shí)，教師也不注重幼兒在評(píng)價(jià)過(guò)程中的主體性參與，忽視幼兒的自我感受和同伴評(píng)價(jià)。

三、以勞育德的基本途徑

幼兒的勞動(dòng)是以生活和體驗(yàn)等形式而存在的，它并不是嚴(yán)格的生產(chǎn)勞動(dòng)。學(xué)前兒童的以勞育德，實(shí)質(zhì)上就在日常生活中通過(guò)各種生活、自我服務(wù)和體驗(yàn)活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)幼兒發(fā)展相應(yīng)的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，強(qiáng)化知情意行的統(tǒng)合，它最終也將走向幼兒道德發(fā)展的人本化。[13]要切實(shí)有效開(kāi)展以勞育德活動(dòng)，教師就必須從理念優(yōu)化、素質(zhì)提升、課程建構(gòu)等方面進(jìn)行改進(jìn)。

第一，樹(shù)立科學(xué)的以勞育德理念，全面發(fā)揮勞動(dòng)的德育功能。正確的德育觀和勞育觀是新時(shí)代開(kāi)展以勞育德活動(dòng)的立足點(diǎn)。勞動(dòng)是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，而非僅僅指生產(chǎn)性的勞動(dòng)。因此，勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育的旨趣應(yīng)該超越勞動(dòng)品質(zhì)和勞動(dòng)技能的培養(yǎng)而拓展到對(duì)人的全面發(fā)展的促進(jìn)上來(lái)。以勞育德就是要通過(guò)勞動(dòng)的全面育人功能來(lái)匡正以往說(shuō)教德育的身心分離的弊端，讓幼兒的道德發(fā)展與其生活實(shí)踐有機(jī)融合在一起。教師要引導(dǎo)幼兒通過(guò)廣泛的勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)引發(fā)道德體驗(yàn)，在體驗(yàn)中萌發(fā)道德意識(shí)和塑造道德品質(zhì)。

第二，提升教師的以勞育德的素養(yǎng)，形成以勞育德的家園合力。作為一種具有極強(qiáng)實(shí)踐性的教育活動(dòng)，當(dāng)前對(duì)以勞育德的認(rèn)識(shí)還多停留在理念層面，教師對(duì)以勞育德的具體目標(biāo)、要求、內(nèi)容和方法等的認(rèn)識(shí)都不足。作為專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，幼兒園要建立健全道德教育培訓(xùn)體系，面向園所管理者、教師分級(jí)分類開(kāi)展培訓(xùn)，探索研訓(xùn)一體化的園本教研模式，努力提高教師的以勞育德能力。幼兒園在優(yōu)化教師教育素養(yǎng)的同時(shí)，也要強(qiáng)化對(duì)家庭和社區(qū)力量的運(yùn)用，要將以勞育德活動(dòng)開(kāi)展在家庭、社區(qū)等更廣泛的社會(huì)生活和場(chǎng)域當(dāng)中。

第三，明確以勞育德的目標(biāo)和內(nèi)容，不斷增強(qiáng)以勞育德活動(dòng)的科學(xué)性和系統(tǒng)性。以勞育德意味著要將勞動(dòng)的品性和精神融入道德教育，即將崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的勞動(dòng)精神轉(zhuǎn)化為平等待人、樂(lè)于創(chuàng)造、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友善等道德品質(zhì)。[14]在目標(biāo)上，以勞育德一是要引導(dǎo)幼兒樹(shù)立正確的勞動(dòng)意識(shí)，端正勞動(dòng)態(tài)度，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，激發(fā)熱愛(ài)勞動(dòng)的情感；二是要引導(dǎo)幼兒愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民，愛(ài)親敬長(zhǎng)，愛(ài)集體，愛(ài)家鄉(xiāng)，養(yǎng)成基本的文明行為習(xí)慣，形成自信向上、誠(chéng)實(shí)勇敢、有責(zé)任心的道德品質(zhì)等。在內(nèi)容上，幼兒園要結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)，將幼兒的個(gè)人生活起居、班級(jí)集體勞動(dòng)等各項(xiàng)具有勞動(dòng)性質(zhì)的活動(dòng)設(shè)置為活動(dòng)內(nèi)容，讓幼兒在不斷的勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)展出良好的道德意識(shí)和道德品質(zhì)。

第四，以生活化為基本支撐實(shí)施以勞育德活動(dòng)，不斷拓展以勞育德的方法和路徑。道德是在生活中孕育和生長(zhǎng)的，生活就是德育的重要手段和場(chǎng)所。[15]通過(guò)勞動(dòng)在日常生活實(shí)施德育，將道德規(guī)則、情感和行為內(nèi)化為幼兒的品德，是德育理念和實(shí)施方式的變革。幼兒的學(xué)習(xí)以具體形象思維為主，他們通過(guò)在生活中直接感知或觀察模仿來(lái)獲得情感體驗(yàn)，并習(xí)得親社會(huì)的良好品質(zhì)。在學(xué)前階段，勞動(dòng)教育的主要目的不是把幼兒培養(yǎng)成一個(gè)合格的勞動(dòng)者，而是讓幼兒通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)發(fā)展解決問(wèn)題的能力，萌發(fā)出創(chuàng)造美好生活和美好世界的愿望。因此，教師應(yīng)該珍視一日生活的德育價(jià)值，引導(dǎo)幼兒在不同的日常生活情境和生活事件中去感知、操作、體驗(yàn)和反思。

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Carry Out Kindergarten Moral Education Through Labor

WU Chunhong

（Mingde Central Kindergarten， Xiaolan Town， Zhongshan 528415 China）

Abstract： Promoting the whole growth of childrens life is the basic requirement of the new era of moral education， which should strengthen the embodiment of childrens moral development. There is an inherent logical relation between labor and childrens moral education. They take childrens body as the basic means， and there is an intrinsic identity between labor quality and moral quality. The key to effectively carry out the activity of cultivating morality through labor is to optimize the understanding of moral and labor education， constantly improve the educational quality of teachers， and reflect the basic requirements of moral education in the new era in the curriculum objectives， curriculum contents and curriculum implementation methods.

Key words： preschool moral education， labor， moral education by labor

（責(zé)任編輯：黎勇）