蘇維埃革命概念的興替及其話語表達

何友良

提要：“蘇維埃”是1919年在中國出現(xiàn)的詞語,其后在知識界流行,為蘇維埃革命的實踐展開與話語形成打下一定的基礎(chǔ)。中共將蘇維埃革命概念運用于中國革命,始于廣州起義,其內(nèi)涵認知與話語表達到1928年夏中共六大時基本成型并繼續(xù)豐富,成為1927年至1937年十年間中國革命的政治模式和階段表征。蘇維埃革命概念表達了當年革命面臨的危機尤其是中共挽救危機的思考奮爭,涵蓋了政治制度、土地革命、武裝斗爭和政權(quán)建設(shè)等內(nèi)涵,真實展現(xiàn)了當年革命的發(fā)展空間、實際可能、現(xiàn)實條件和特點性格。作為特定的話語體系,蘇維埃革命概念具有不應忽視的歷史價值。它在革命實踐中所傳播和化約的許多核心詞匯、精神價值,融入20世紀中國革命逶迤前進和國家民族前途命運的宏大話語中,顯示了歷史發(fā)展的復雜面相、生動內(nèi)容和深刻本質(zhì)。

那是一個遠去的時代,一個由激憤、青春、熱血、真誠和信仰融匯成行進交響曲的革命時代。那個時代的冠名,有的稱土地革命(戰(zhàn)爭)時期,有的稱蘇維埃革命(運動)時期,有的稱第二次囯內(nèi)革命戰(zhàn)爭或十年內(nèi)戰(zhàn)時期。

在中國革命史、中共黨史中,蘇維埃革命是一個承上啟下、建基立業(yè)的重要階段,也是一個內(nèi)涵復雜豐富的關(guān)鍵詞匯。蘇維埃革命、蘇維埃運動、蘇維埃革命運動,作為1927—1937年中國革命的階段性稱謂,當年曾經(jīng)十分流行,后被土地革命、十年內(nèi)戰(zhàn)、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭等稱謂所取代,而漸漸成為比較生疏的概念。主要是進入新世紀后,隨著學術(shù)研究的深入和學術(shù)規(guī)范的推進,它們再次進入人們的視野,“普遍的從‘土地革命’到‘蘇維埃革命’的用詞變化,是上個世紀末開始的”(1)黃道炫:《蘇維埃革命時期中共如何“打土豪”》,新浪網(wǎng):http://history.sina.com.cn/his/zl/2015-01-23/1849115786。。有關(guān)研究院所和刊物曾數(shù)次舉辦主題研討會,(2)如江西省社會科學院2011年9月在南昌舉辦“中國革命與蘇維埃運動”學術(shù)研討會,中國社會科學院近代史研究所革命史研究室、《近代史研究》編輯部與江西省社會科學界聯(lián)合會《蘇區(qū)研究》編輯部2016年4月在井岡山舉辦“中共歷史進程中的蘇維埃革命”學術(shù)研討會,廈門大學歷史系、馬克思主義學院與江西省社會科學界聯(lián)合會《蘇區(qū)研究》編輯部2018年6月在廈門舉辦“多元視野下的中共蘇維埃革命”學術(shù)研討會;等等。楊奎松、黃道炫、于化民、余伯流、凌步機、曾成貴、耿顯家、何友良等學者,在其相關(guān)成果中都恢復使用了蘇維埃革命的概念。有的恢復使用或解釋了蘇維埃的詞語與涵義;有的論述了共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)與中國蘇維埃革命的關(guān)系;有的(大量)論述了中國蘇維埃革命的過程、起伏、功過與地位,對蘇維埃革命的歷史進行了相當充分的研究;也有的從革命話語角度考察了“蘇維?！痹谥袊鴤鞑サ能壽E及其局限性。這一概念在學術(shù)界逐漸得到更多學者的認同和使用。(3)楊奎松在《中間地帶的革命——中國革命的策略在國際背景下的演變》(中共中央黨校出版社1992年版)一書中對蘇維埃革命的來由、內(nèi)容與模式等進行了闡述,其后又與黃道炫在多次學術(shù)訪談、講座中使用和闡述蘇維埃革命,何友良在《中國蘇維埃區(qū)域社會變動史》(當代中國出版社1996年版)也使用了該詞語。更多成果見舒龍主編:《客家與中國蘇維埃革命運動》,中央文獻出版社2004年版;黃道炫:《張力與限界:中央蘇區(qū)的革命(1933～1934)》,社會科學文獻出版社2011年版;黃道炫:《蘇維埃革命——抗戰(zhàn)時期的回望》,《蘇區(qū)研究》2020年第3期;劉小莉:《二十世紀三十年代的兩份英文刊物與中國蘇維埃革命信息的傳播》,《中共黨史研究》2009年第4期;曾成貴:《中國蘇維埃革命的興起與共產(chǎn)國際》,《中國井岡山干部學院學報》2011年第6期;耿顯家:《“蘇維埃”在中國的傳播軌跡考察——基于革命話語角度的分析》,《人文雜志》2013年第11期;于化民:《蘇維埃革命:從宣傳口號到行動綱領(lǐng)——以中共早期武裝暴動和政權(quán)建設(shè)為中心的解析》,《近代史研究》2016年第1期;余伯流:《共產(chǎn)國際視野下的中共蘇維埃革命》,《蘇區(qū)研究》2016年第4期;凌步機:《共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)中央與中國蘇維埃革命道路的確立》,《蘇區(qū)研究》2016年第4期;蔣伯英:《蘇維埃革命的光榮典范——從毛澤東〈才溪鄉(xiāng)調(diào)查〉看中國革命的前進方向》,井岡山“中共歷史進程中的蘇維埃革命”學術(shù)研討會論文,2016年;游海華:《蘇維埃革命的興起與南京國民政府的政治制度應對》,《史林》2018年第4期;龐振宇:《從蘇維埃革命到蘇維埃運動——共產(chǎn)國際關(guān)于中國革命戰(zhàn)略的演變》,《贛南師范大學學報》2014年第1期;何友良:《蘇維埃革命與中國共產(chǎn)黨百年歷程》,《近代史研究》2021年第3期,等等。此外,西方學者和港臺學者的相關(guān)研究成果中對此也有較多論述。特別是北京大學2021年5月舉行的“概念史視野下的中共革命研究”學術(shù)研討會,對概念研究和蘇維埃概念進行了專門的討論。會上,黃道炫指出,概念史研究應當突破單純語言學意義上的概念分析,關(guān)注概念的落地與概念意涵的演變;應星認為概念是理解中國革命的要害所在,“蘇維?！备拍畹穆涞剡^程有不少值得探討的問題;蔣凌楠研究了蘇維埃概念早期傳入中國的歷程,認為因中蘇國情不同、闡發(fā)群體不同而導致了新理解的產(chǎn)生;孟慶延關(guān)注政黨如何引入、修改、實踐諸多概念,以及這一過程展現(xiàn)出怎樣的模式和慣例,認為概念史研究除了應澄清語義和提示層次,還應呈現(xiàn)概念實現(xiàn)過程背后政治文化的邏輯。(4)《北大文研論壇:概念史視野下的中共革命研究》(2021年5月25日),澎湃新聞:https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_13251927。這些研究都讓人深受啟發(fā)。

比較而言,學術(shù)界對蘇維埃革命實踐活動的歷史研究已經(jīng)相當豐富,對這一概念的必要解讀則尚不完全,尚有研究空間。它是怎么、何時在中國出現(xiàn)的,其使用是否有歷史文獻和中共權(quán)威性認定的依據(jù),中共在移植過程中賦予它什么樣的政治和社會內(nèi)涵,中共及其領(lǐng)導人是如何使用、闡釋這一概念的,對這一概念的認識與使用是否也存在著回歸“歷史現(xiàn)場”的問題,它與土地革命、十年內(nèi)戰(zhàn)甚或蘇維埃運動等相關(guān)詞語的關(guān)系如何,能否也成為黨史、革命史上一個歷史階段的表征,以及這一當年流行通用的概念為什么被棄用,這一概念的傳播有何歷史價值,等等。所有這些都涉及理解與認識這場影響中國革命和中共歷史重大起伏進退的革命運動、進一步明了近代歷史從哪里來和如何演進的問題。本文并非純正的概念史之作,(5)關(guān)于概念史的定義與思考,詳見孫江:《跨文化的概念史研究》(《讀書》2020年第1期)、方維規(guī):《關(guān)于概念史研究的幾點思考》(《史學理論研究》2020年第2期)、李里峰:《1920年代與中國革命的概念史研究》(《史林》2021年第1期)等論文。也不是整體的蘇維埃革命史研究,僅就中國蘇維埃革命這一概念的出現(xiàn)、闡釋及其流變進行梳理,目的在于說明一定歷史條件下這一概念興替的合理性、邏輯性、表達形式的特殊性及其歷史價值,進而更加客觀、全面、深入地認識理解中國共產(chǎn)黨的生長行程、戰(zhàn)略演化、革命實踐及其政治文化,在更長更廣的時空中認識中國革命。

一、俄國革命、蘇維埃概念的傳入

1917年在俄國發(fā)生的革命,最初是以俄國革命、十月革命、勞農(nóng)政府、蘇維埃等詞語傳入中國的。這些詞語的傳播,大體伴隨著三次事件信息的傳入中國而形成呼應浪潮:一是十月革命的發(fā)生,二是共產(chǎn)國際的成立,三是蘇俄對華宣言的公布。與此相對應,大體形成傳播的三種層次:中國報刊關(guān)于俄國革命的消息報道與時事評論,其來源主要取自俄國、歐美和日本;中國知識界人士的俄國實地考察、研究著述與翻譯出版的有關(guān)書籍;俄國政府及其后共產(chǎn)國際的革命推廣策略與派遣來華人士的組織推送。以京滬為中心,由此形成相當熱烈的傳播俄國蘇維埃革命影像的現(xiàn)象。

中國報刊和知識界在接受和傳播過程中,呈現(xiàn)出兩種互為聯(lián)系的明顯思路:其一,將俄國革命與法國革命等相比較,由之引申出同樣需要促成社會大變動的中國革命。中國報刊和知識界首先不約而同地使用俄國革命的概念。1917年俄國二月革命爆發(fā)僅一星期,李大釗即發(fā)表《俄國革命之遠因近因》,將之稱為“俄國革命”。十月革命爆發(fā)后,他又連續(xù)發(fā)文,將其與法國革命相提并論,指出俄國革命與法國革命同為影響未來世紀文明之絕大變動,法蘭西革命是政治的革命而兼含社會的革命之意味,俄羅斯革命是社會的革命而并著世界的革命之采色,(6)《法俄革命之比較觀》(1918年7月1日),《李大釗全集》第2卷,人民出版社2013年版,第226頁。法國革命是十九世紀中各國革命的先聲,俄國革命是二十世紀中世界革命的先聲。(7)《庶民的勝利》(1918年11月),《李大釗全集》第2卷,第256頁。陳獨秀同樣認為十月革命是“人類社會變動和進化的大關(guān)鍵”(8)《二十世紀俄羅斯的革命》(1919年4月20日),《陳獨秀文章選編》上,生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版,第381頁。。傅斯年則將法國革命稱為政治革命,將俄國革命稱為社會革命,認為俄國革命與法國革命是文明史上進化之先鋒,并預言從此“俄國式的革命——社會革命——要到處散布了”(9)《社會革命——俄國式的革命》(1918年11月12日),《傅斯年全集》第1卷,湖南教育出版社2003年版,第110頁。。類似言論在當時《東方雜志》等報刊上頻頻出現(xiàn),大抵認為社會革命是世界的自然趨勢。

其二,對蘇維埃一詞由意譯轉(zhuǎn)為音譯,將其認定為一種與西方資本主義政體不同的政權(quán)模式和政府名稱。中國報刊在1917年俄國十月革命后,多用軍工代表會、兵士工人代表會、兵工委員會、勞兵會、勞農(nóng)政府、人民委員會等指稱俄國政府,其中又以勞農(nóng)政府一詞的使用為多。(10)詳見康文龍主編:《列寧主義在中國早期傳播史料長編(1917—1927)》,武漢大學出版社2019年版。蘇維埃一詞正式出現(xiàn)在中國報刊上應該是1919年11月。人們對蘇維埃詞語的傳入做了很多考察,多認同張君勱1918年音譯、1922年以后廣為流行的說法。(11)學者高放最早指出,中文“蘇維?！币辉~,“據(jù)我考證是當年北大教授、后來擔任中國民主社會黨主席的張君勱于1918年音譯的,1922年以后廣為流行”(《俄國十月革命與蘇維?！?《當代世界與社會主義》2007年第4期,第7頁)。此后該提法為不少文章所引用。仔細考核,說張君勱最早譯用固然不錯,但時間則有不然。實際是,1918年12月28日,張君勱隨梁啟超離滬赴歐,1919年在游瑞士途中得到《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦共和國憲法》,遂將其譯成中文,并于9月將譯稿寄回給上?！督夥排c改造》創(chuàng)辦人張東蓀,張東蓀遂將其刊登在11月15日出版的該刊第一卷第六號上。(12)鄭大華:《張君勱傳》,商務印書館2012年版,第44、66頁。張君勱1936年11月在瑞金的演講中,公開披露了他1919年購買并音譯蘇維埃憲法的情況,稱“蘇維埃三字,我是第一個譯用的人”。因此,1919年11月,是目前所見蘇維埃詞語在中國出現(xiàn)的最早時間。

說1922年后蘇維埃一詞才在中國廣為流行也不準確。就在張君勱譯稿刊出不久,從其他渠道傳入的蘇維埃詞語及其政府組成與職能介紹等內(nèi)容也相繼出現(xiàn)在其他中國報刊上,且大多為中國人士在俄國的實地考察。最著名者,如1920年2月10日《東方雜志》刊登雁冰《俄國人民及蘇維埃政府》,介紹其1918年夏在俄國考察村、州、省、城市各級蘇維埃政府的選舉、施政、民眾觀感以及多次現(xiàn)場參觀全俄蘇維埃代表會議等情況,內(nèi)容相當詳細豐富,是目前所見中國報刊第一次較系統(tǒng)介紹蘇維埃的實景,文末還引用一美國觀察者所言稱“近代之俄國政府無一能有實力如今之蘇維埃者”(13)雁冰:《俄國人民及蘇維埃政府》,《東方雜志》第17卷第3號(1920年2月10日),第32—38頁。。又如1920年6月1日《少年世界》一卷六期刊登趙叔愚翻譯美國人Wilfred R·Humbhriesr的文章《新俄羅斯建設(shè)的初步》,“原原本本”地介紹俄國蘇維埃政治、經(jīng)濟建設(shè)的情況,稱其為“那簇新的共和國之政治的和經(jīng)濟的組織及發(fā)展”,說在俄國“到處都扯起蘇維埃的大旗來。如果一個人從墨斯科走到彼得革勒,一路那幾千里之內(nèi),無論是大小城鎮(zhèn)總有一個蘇維埃”。再如北京大學新知書社于1921年8月翻譯出版日本山川均所著《蘇維埃研究》,列為新文化運動叢書之一,系統(tǒng)介紹勞農(nóng)俄國之蘇維埃組織、選舉方法、權(quán)力構(gòu)架與運行以及蘇維埃制度之特質(zhì)與實踐等,十分詳細。

從當時報刊所載情況看,京滬等大城市和中國報刊對俄國革命、蘇維埃相當關(guān)注,如時論者言“謂一年以來俄國思想彌漫吾言論界可焉”(14)《張君勱致張東蓀〈俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦共和國憲法〉譯稿附函》(1919年9月10日),《解放與改造》第1卷第6號(1919年11月15日),第40頁。。這種情況與當時歐美日等國大體相同。特別是,人們對蘇維埃不僅有了詞語的了解——其文義為議會,是一種代表制的機關(guān),而且有了性質(zhì)的認識——在1920年,即已明確知道列寧“創(chuàng)造了一種新式的國家——蘇維?！o勞動階級以參預新社會的自由建設(shè)之機會”(15)侶琴譯:《建設(shè)中的蘇維埃》,《解放與改造》第2卷6號(1920年3月15日),第24頁。,“蘇維埃則為一種政府之形式”(16)雁冰:《俄國人民及蘇維埃政府》,《東方雜志》第17卷第3號(1920年2月10日),第38頁。,“蘇維埃是一種政治制度”(17)張慰慈譯:《俄羅斯蘇維埃政府》,《新青年》第8卷第1號(1920年9月1日),第83頁。。這就說明,至少在上海、北京的知識界和國內(nèi)主要報刊上,蘇維埃在1920年前后已經(jīng)是一個相當流行的詞語,并不是人們認為的那樣生疏難懂。還須說明的是,蘇維埃在中國受到熱烈的介紹、傳播乃至肯定,最主要的原因是其模式和制度契合了先進中國人對近代以來中西制度的比較、中國制度興革利弊的總結(jié)和尋找救囯建囯興國道路的深度要求。

在中國知識界和報刊熱烈譯介俄國十月革命、蘇維埃信息的同時,俄國共產(chǎn)黨和在其組織、主導下的共產(chǎn)囯際也逐步加大推介蘇維埃和協(xié)助組建中共組織。1919年3月通過的《共產(chǎn)國際綱領(lǐng)》《共產(chǎn)國際宣言》,都宣示了“蘇維埃制度”“蘇維埃共和國”的詞語和主張,指出建立和鞏固蘇維埃是“目前世界各國有覺悟的、正直的工人的最重要的任務”(18)《共產(chǎn)國際宣言》(1919年3月6日),中共中央黨史研究室第一研究部編:《共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)與中國革命檔案資料叢書》第2卷,北京圖書館出版社1997年版,第71頁。?！短K俄第一次對華宣言》于1919年7月25日發(fā)出,內(nèi)中使用了“蘇維埃俄國”“蘇維埃紅軍”“蘇維埃政府”等詞語,1920年4月間由中國報刊公開發(fā)表,據(jù)說這一宣言“自傳到上海以來,中國人民心理上起了一個極大的震動”(19)《上?！疵駠請蟆翟u論(節(jié)錄)》(1920年4月14日),《共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)與中國革命檔案資料叢書》第2卷,第89頁。。特別是,共產(chǎn)國際“書記處把很大注意力放在出版莫斯科出版的主要書籍的中文、朝文和日文版上”,如在上海出版了《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國憲法》等許多小冊子和書籍。(20)《維連斯基—西比里亞科夫就國外東亞人民工作給共產(chǎn)國際執(zhí)委會的報告(摘錄)》(1920年9月1日),《共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)與中國革命檔案資料叢書》第1卷,北京圖書館出版社1997年版,第41頁。據(jù)1920年2月2日北洋政府國務院公函第256號載,俄國列寧政府的各種印刷物“傳播于我國者,已達八十三種之多”,政府要求各地查禁嚴防。(21)《國務院公函第二百五十六號》,康文龍主編:《列寧主義在中國早期傳播史料長編(1917—1927)》上,第182頁。

如此雙管齊下,蘇維埃終于成為流行的政治概念與政治制度,并在建黨時被中共接受,作為未來發(fā)展的目標。盡管這時以至國民革命失敗,蘇維埃還僅僅是俄國的政權(quán)模式與政治概念,并未成為中國革命的實踐,中共因致力于工農(nóng)運動和與國民黨聯(lián)合進行國民革命,也很少使用蘇維埃的詞語;但蘇維埃與蘇維埃革命畢竟有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián),蘇維埃詞語在五四和建黨時期的流行,為其后中國蘇維埃革命的實踐展開與話語形成建立了明顯的歷史聯(lián)系,打下了一定的思想與話語基礎(chǔ)。

二、蘇維埃革命話語的提出與成型

中共將確切的蘇維埃革命概念運用于中國革命,是在廣州起義后。在1927年12月14日為廣州起義告民眾書中,中共列出“蘇維埃的革命萬歲!”的口號。(22)《中國共產(chǎn)黨為廣東工農(nóng)兵暴動建立蘇維埃告民眾》(1927年12月14日),《布爾塞維克》第9期·廣州暴動特刊(1927年12月15日),第249頁。雖然在大革命失敗前中共在復述共產(chǎn)國際和列寧有關(guān)指示時也使用過蘇維埃革命的詞語,如1927年初《中共中央政治局對于〈共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會第七次擴大全體會議關(guān)于中國問題決議案〉的解釋》(中共中央文獻研究室、中央檔案館編:《建黨以來重要文獻選編》第4冊,中央文獻出版社2011年版,第33頁)中,復述列寧和國際決議案中“蘇維埃革命已在俄國勝利”的話,等等,但這時還不是用來指稱中國蘇維埃革命。這應當是中共第一次使用中國“蘇維埃革命”的概念,雖然中間加了個“的”字。緊接著,在當月和次年1月的多個文獻中,中共多次使用并界定蘇維埃革命的詞語和含義,形成一個話語高潮,僅舉數(shù)例:

12月25日,中共指出:“蘇維埃政權(quán)的旗幟已經(jīng)由廣州工農(nóng)兵高擎起來,中國的蘇維埃的革命已經(jīng)超過了準備的時代而達到實現(xiàn)的時代了?！?23)《蘇維埃政權(quán)萬歲!》(1927年12月25日),《布爾塞維克》第11期(1927年12月26日),第310頁。

1928年1月3日,中共指出:“雖然廣州蘇維埃政權(quán)只保持了三天,而列寧預言在殖民地國家內(nèi)進行蘇維埃革命的任務已經(jīng)第一次見諸實行了?！薄疤K維埃革命已經(jīng)不是最近將來的任務,而是現(xiàn)在已經(jīng)開始了,已經(jīng)成為實際的事實了。繼續(xù)發(fā)展這一已經(jīng)開始的事業(yè),并加以領(lǐng)導——應當是現(xiàn)在政治前途之中心任務?！?24)《廣州暴動之意義與教訓》(1928年1月3日),《建黨以來重要文獻選編》第5冊,第25、29頁。

1月12日,中央通告宣布:“中國革命現(xiàn)在已經(jīng)開始了‘蘇維埃革命’的階段?！?25)《中央通告第二十八號——論武裝暴動政策的意義》(1928年1月12日),《建黨以來重要文獻選編》第5冊,第43頁。廣州起義也因此被中共看作是中國蘇維埃革命階段的起點和標志。中共重申:廣州起義“已經(jīng)顯然的開始了中國革命的新階段——蘇維埃革命的階段(無產(chǎn)階級領(lǐng)導的工農(nóng)民權(quán)獨裁的革命)”?！皬V州暴動開始了中國蘇維埃革命的新紀元?！敝泄策€進一步指出,要擴大蘇維埃革命勝利于全國,湖南與湖北、江西應成為革命的中心區(qū)域,“負起繼續(xù)廣州蘇維埃革命之發(fā)展的歷史使命”,奪取一省或幾省的政權(quán);現(xiàn)時環(huán)境“除出蘇維埃革命的勝利之外,沒有其他的出路可以使中國脫離經(jīng)濟、政治、社會的總危機及新舊軍閥的混戰(zhàn)局面”。(26)《中共中央關(guān)于中國政治現(xiàn)狀與最近各省工作方針議決案》(1928年1月22日),《建黨以來重要文獻選編》第5冊,第69、76、77、80、69頁。

中共在最初使用蘇維埃革命概念時,至少明確表達了四層含義:一是,中共始終認定蘇維埃為政權(quán)形式,認為“只有蘇維埃政權(quán)是中國革命唯一適用的政權(quán)形式”(27)《蘇維埃政權(quán)萬歲!》(1927年12月25日),《布爾塞維克》第11期(1927年12月26日),第307頁。。二是,將蘇維埃政權(quán)與蘇維埃革命相聯(lián)系,認定建立蘇維埃政權(quán)的斗爭就是蘇維埃革命,通過蘇維埃革命才能建立蘇維埃政權(quán)、蘇維埃中國。三是,明確將廣州起義認定為中國蘇維埃革命的起點,并將蘇維埃革命確定為中國革命的新階段、新紀元,蘇維埃革命開啟了中國革命的新進程、新篇章。四是,認為蘇維埃革命是解放工農(nóng)民眾和推翻帝國主義統(tǒng)治的唯一出路,是中共正確而必要的決策。可見,中共開始借用蘇俄模式來規(guī)劃和領(lǐng)導中國革命,蘇維埃革命被視為不同于國民革命的帶有轉(zhuǎn)折意義的新行程。而這時之所以將廣州起義而不是南昌起義認作蘇維埃革命的起點,顯然還只是囿于建立蘇維埃政權(quán)這一標準。這一問題要到中共六大乃至更后認識與劃定革命階段時才完全解決。

中共此時高舉起蘇維埃革命的旗幟,原因何在?揆諸史實,主要有二:就外因論,主要來自共產(chǎn)國際和蘇共中央的支持。早在列寧時代,共產(chǎn)國際和列寧就明確做出了在世界和東方各國推廣蘇維埃革命的戰(zhàn)略。中國大革命失敗后,共產(chǎn)國際和斯大林進一步執(zhí)行這一戰(zhàn)略,1927年8月8日,聯(lián)共(布)中央政治局會議決定在中國“現(xiàn)在就開始宣傳蘇維埃”(28)《聯(lián)共(布)中央政治局會議第119號(特字第97號)記錄(摘錄)》(1927年8月11日),《共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)與中國革命檔案資料叢書》第7卷,中央文獻出版社2002年版,第19頁。。9月20日,蘇共中央向共產(chǎn)國際遠東局和中共中央發(fā)出“必須建立蘇維埃”指示,并賦予“確定建立蘇維埃的時機和擴大蘇維埃的地區(qū)的權(quán)力”(29)《聯(lián)共(布)中央政治局會議第128號文件(摘錄)》(1927年10月6日),《共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)與中國革命檔案資料叢書》第7卷,第118頁。。27日,斯大林進一步明確,“就讓我們的中國同志自己去進行把蘇維埃移植到中國的工作吧!”(30)《斯大林在共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會和監(jiān)察委員會聯(lián)席會議上的講話(摘錄)》(1927年9月27日),《共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)與中國革命檔案資料叢書》第7卷,第93頁。10月間,他還曾問詢中共執(zhí)行情況,并在11月直接支持了廣州起義。由于共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的戰(zhàn)略與支持,蘇維埃革命在中國興起。蘇聯(lián)學者指出:“正是從那時起,在共產(chǎn)國際的文件和報刊中為了界定中國的革命過程開始使用‘蘇維埃革命’這個術(shù)語?！?31)《共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)與中國革命檔案資料叢書》第7卷,“前言”第20頁。就內(nèi)因論,中共本已具有接受蘇維埃革命與制度模式的思想基礎(chǔ)。國民革命失敗后,為應對國民黨鎮(zhèn)壓的極端艱難環(huán)境,中共獨立實行土地革命和武裝起義,并先后以左派國民黨旗幟下的革命委員會和農(nóng)民協(xié)會(政權(quán)歸農(nóng)民協(xié)會),作為革命必備的制度模式或者說政治機制來進行主導和配置。只是,中共這一應對之策很快失敗。由于一時不能找到適合于獨立領(lǐng)導革命的政治模式,又面臨應對生存危機等現(xiàn)實壓力,中共在共產(chǎn)國際指導下才最終轉(zhuǎn)向蘇維埃革命戰(zhàn)略。9月19日,中共中央政治局作出決議,初步確定“現(xiàn)在的任務[是]不僅宣傳蘇維埃的思想,并且在革命斗爭新的高潮中應成立蘇維?！?32)《關(guān)于“左派國民黨”及蘇維?？谔枂栴}決議案》(1927年9月19日),《建黨以來重要文獻選編》第4冊,第508頁。,11月臨時中央政治局擴大會議“完全贊同中央九月間關(guān)于取消組織左派國民黨之計劃及提出蘇維?？谔栔疀Q議”,正式確定“現(xiàn)時革命階段之中,黨的主要口號就是蘇維?！?(33)《中國現(xiàn)狀與黨的任務決議案》(1927年11月),《建黨以來重要文獻選編》第4冊,第621、627頁。蘇維埃至此正式成為土地革命、武裝斗爭的基本制度和政權(quán)模式。因此,中共解釋說,經(jīng)過南昌暴動到廣州暴動,中國“革命已經(jīng)過渡于比簡單的資產(chǎn)階級國民革命更高的形勢,這就是過渡于蘇維埃革命——無產(chǎn)階級領(lǐng)導之下的工農(nóng)獨裁革命”(34)《廣州暴動之意義與教訓》(1928年1月3日),《建黨以來重要文獻選編》第5冊,第29頁。。實行蘇維埃革命,是中共在國民革命失敗后的危急時刻為解決生存和出路而作出的政治選擇,更是中共為挽救和推進中國革命作出的重大轉(zhuǎn)變。

蘇維埃革命的話語與認知,到1928年夏中共六大時基本成型。一是,中共六大重申廣州暴動開始了中國革命的新階段即蘇維埃革命的階段,在理論上認可了斯大林中國革命“三階段”的說法,指出中國革命經(jīng)過民族聯(lián)合戰(zhàn)線時期、左派國民黨即武漢時期后進入了第三時期——蘇維埃時期。(35)《政治議決案》(1928年7月9日),《建黨以來重要文獻選編》第5冊,第385頁。同時,中共也表達了南昌暴動、八七會議、秋收暴動、廣州暴動是新階段起點的意思,認為武漢政府叛變革命后,“從此革命也就轉(zhuǎn)入第三階段了”,南昌暴動、秋收暴動、廣州暴動“得到了新的階級結(jié)合”,使農(nóng)村的土地革命更加深入,八七會議是走向布爾塞維克化的開始。(36)瞿秋白:《在中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會上的政治報告》(1928年6月20日)、周恩來:《在中共六大討論政治報告時的發(fā)言》(1928年6月27日)、《政治議決案》(1928年7月9日),分見《建黨以來重要文獻選編》第5冊,第257、320—324、383頁。這個表述較好地從蘇維埃革命的起點上解決了南昌暴動、八七會議、秋收暴動與廣州暴動的關(guān)系問題,為建立從南昌暴動到抗戰(zhàn)爆發(fā)為十年蘇維埃革命的階段劃分奠定了認識基礎(chǔ)。二是,中共六大完成了蘇維埃革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)換。蘇維埃的本來性質(zhì)和意義是無產(chǎn)階級專政的社會主義革命、政權(quán)與社會模式,中共以往也是從長遠目標、思想理念來看待蘇維埃制度。因此,在中國實行蘇維埃革命,事實上存在著與中國實際相矛盾的問題。在共產(chǎn)國際的幫助下,中共六大在確定中國革命現(xiàn)在階段的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主革命的同時,指出中國革命“已進到一個新的形式,這個形式就是蘇維埃的革命”,這個階段的革命性質(zhì),與國民革命時期沒有大的區(qū)別,仍是資產(chǎn)階級的民主革命,而革命的斗爭形式,則完全變動到一個新的即“蘇維埃革命之爭斗的形式”。(37)《在中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會上的政治報告》(1928年6月20日),《瞿秋白文集:政治理論編》第5卷,人民出版社2013年版,第509頁。這一認定跳出了蘇俄模式的性質(zhì)內(nèi)核,實現(xiàn)了民主主義的性質(zhì)轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新,從而界定了中國蘇維埃革命的性質(zhì)與斗爭形式。三是,中共六大制定了蘇維埃革命的根本任務與目前政綱,三項根本任務為實行土地革命、驅(qū)逐帝國主義和推翻國民黨政權(quán)、建立工農(nóng)兵蘇維埃政權(quán),由此構(gòu)成土地革命、武裝斗爭和建立革命政權(quán)的基本戰(zhàn)略;目前政綱即十大綱領(lǐng);同時,還明確了革命的動力和對象等。(38)參見《中央通告第二號——第六次全國代表大會的總結(jié)與精神》(1928年9月17日),《建黨以來重要文獻選編》第5冊,536—542頁。將農(nóng)民確定為革命的主體力量和制定動員群眾、爭取群眾的策略,也是中共對蘇俄模式的重大創(chuàng)新。因此,當時參與主持會議的瞿秋白認為:“蘇維埃革命的方針就在‘六大’更明確的規(guī)定下來?！?39)《多余的話》(1935年5月17日—22日),《瞿秋白文集:政治理論編》第7卷,第707頁。蘇維埃革命由此成為中國革命的政治模式和階段表征,蘇維埃革命的話語體系也由此基本形成。

其后,蘇維埃革命的概念和內(nèi)涵得到全黨的認同和使用。伴隨著南方多地“扯起紅旗建立蘇維埃”(40)《贛西南特委向省委報告(節(jié)錄)——1929年8月以后的贛西南》(1930年6月),中共江西省委黨史資料征集委員會、中共江西省委黨史研究室編:《江西黨史資料》第7輯,內(nèi)部發(fā)行,1988年版,第120頁。,“蘇維埃已普遍的成為中國工農(nóng)兵貧民猛烈斗爭的旗幟”(41)《發(fā)刊詞》,《蘇維埃(五日刊)》第1期(1931年7月1日),第1頁。該刊為項英任主席,毛澤東、朱德任副主席的中華蘇維埃中央革命軍事委員會當時創(chuàng)辦的機關(guān)報。的歷史行程,中共繼續(xù)從多方面、多角度對其進行闡述,形成愈加豐富的文本呈現(xiàn)和言說表達:

側(cè)重于政治角度的闡述或可稱政治性表達:主要是從政治角度,表達中共關(guān)于蘇維埃革命性質(zhì)、途徑、目標、前途及其各方面關(guān)系的理論思考和策略詮釋,進一步體現(xiàn)出中共對蘇維埃革命話語的系統(tǒng)性認識與綜合性闡述。這方面內(nèi)容較多,僅舉數(shù)例:如強調(diào)中國共產(chǎn)黨是中國蘇維埃革命的領(lǐng)導者與組織者,指出:“中國共產(chǎn)黨,是唯一的革命的政黨,是全國工農(nóng)兵勞苦群眾解放斗爭的領(lǐng)袖和先鋒,只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導之下,中國蘇維埃革命才能得到徹底的勝利!”(42)《全國蘇維埃區(qū)域代表大會宣言》(1930年5月),《建黨以來重要文獻選編》第7冊,第234頁?！皼]有中國共產(chǎn)黨就沒有中國工農(nóng)紅軍,就沒有蘇維埃革命運動?！?43)《中共中央關(guān)于一、四方面軍會合后的政治形勢與任務的決議》(1935年8月5日),《建黨以來重要文獻選編》第12冊,第277頁。因此,中共強調(diào),“在日益開展著的蘇維埃革命和革命戰(zhàn)爭前面,發(fā)展和鞏固黨的組織是黨的最主要的戰(zhàn)斗任務之一”(44)《中共蘇區(qū)中央局關(guān)于糾正發(fā)展和鞏固黨的組織中錯誤傾向的決議》(1933年5月29日),《建黨以來重要文獻選編》第10冊,第243頁。,并將“中國反帝國主義的蘇維埃革命勝利萬歲!中國革命的唯一領(lǐng)導者——中國共產(chǎn)黨萬歲!”(45)《中共蘇區(qū)中央局為五一節(jié)征收黨員運動告蘇區(qū)民眾書》,《紅色中華》1933年4月17日,第1版;中共蘇區(qū)中央局組織部:《征收黨員五分鐘報告大綱》(1933年4月17日)等也有相同表述。等作為革命展開的重要政治口號。在蘇維埃革命的定義上,中共也有所擴展,如認定“蘇維埃革命是真正民眾自己的政權(quán)的建立,是肅清一切封建殘余,推翻帝國主義統(tǒng)治的革命,是最徹底的民主革命”(46)《中央宣傳部關(guān)于蘇維埃第二次全國代表大會宣傳大綱》(1933年8月10日),《建黨以來重要文獻選編》第10冊,第451頁。,“蘇維埃革命是千百萬群眾參加的民眾革命,有著強固與不可克服的力量”(47)《中共中央委員會關(guān)于帝國主義國民黨五次“圍剿”與我們黨的任務的決議》(1933年7月24日),中央檔案館編:《中共中央文件選集》第9冊,中共中央黨校出版社1991年版,第269—281頁。,強調(diào)“蘇維埃革命已成為全國工農(nóng)勞苦群眾民族解放與社會解放的唯一旗幟”(48)《中國共產(chǎn)黨蘇區(qū)中央局通告——為廣州暴動五周年紀念》(1932年11月18日),中共江西省委黨史研究室等編:《中央革命根據(jù)地歷史資料文庫·黨的系統(tǒng)(4)》,中央文獻出版社、江西人民出版社2011年版,第2450頁。,“蘇維埃革命道路”是“中國的以及東方被壓迫民族的工農(nóng)勞苦群眾得到解放的唯一道路”(49)《廣州暴動五周年宣傳大綱》(1932年11月22日),《中央革命根據(jù)地歷史資料文庫·黨的系統(tǒng)(4)》,第2459頁。,等等。中共將蘇維埃革命話語與世界反帝斗爭緊密聯(lián)系,還顯示出廣闊的世界視野,認為“反帝國主義的蘇維埃革命”,不僅是中國革命的一個階段,而且是世界殖民地國家民族解放斗爭的組成部分,在中國以及世界的革命歷史上有偉大的意義。中共強調(diào),帝國主義列強運用一切走狗“來鎮(zhèn)壓那爭取中國解放的工農(nóng)蘇維埃革命”,因此,反帝和建立獨立的解放的統(tǒng)一的蘇維埃中國是革命的基本任務,要公布這一大政方針于全國和全世界,(50)《關(guān)于政治狀況和黨的總?cè)蝿兆h決案》(1930年9月),《建黨以來重要文獻選編》第7冊,第464、472頁?！爸袊K維埃革命、蘇維埃政府只有在堅決反帝的斗爭中才能生長起來,才能鞏固起來”(51)李立三:《目前政治形勢與黨在準備武裝暴動中的任務》(1930年8月6日),《建黨以來重要文獻選編》第7冊,第359頁。。一般地說,蘇維埃革命話語具有強烈的政黨、國家、國際、階級和民眾意識,覆蓋面甚廣,但其間也不時表露出脫離實際的激越語言。

側(cè)重于政策角度的闡述或可稱政策性表達:主要從達成蘇維埃革命某一方面任務或目的,具體闡述和解釋制定的方略、措施。它雖從屬于政治范疇,但因其政策性規(guī)定和策略屬性而更為具體、細化。例如,在文化教育政策上,成立文化工作委員會,確定其任務是“在文化戰(zhàn)線上,動員廣大民眾來參加無產(chǎn)階級領(lǐng)導之下的工農(nóng)蘇維埃革命”(52)《蘇維埃的文化革命》(1931年秋),《瞿秋白文集:政治理論編》第7卷,第227頁。。開辦蘇維埃大學等學校,目的是“發(fā)展中國的蘇維埃革命,供給蘇維埃革命運動的干部人才”(53)《在國立沈澤民蘇維埃大學開學典禮上的講話》(1934年4月1日),《瞿秋白文集:政治理論編》第7卷,第659頁。。直到1936年冬成立中國文藝協(xié)會,以發(fā)揚蘇維埃的工農(nóng)大眾文藝和民族革命戰(zhàn)爭的抗日文藝為任務,并被毛澤東譽為“這是近十年來蘇維埃運動的創(chuàng)舉”(54)《毛主席講演略詞》,《紅色中華(紅中副刊)》第1期(1936年11月30日),第1版。。臨時中央政府還特別發(fā)布啟事,“以現(xiàn)金聘請”國統(tǒng)區(qū)的“同情于蘇維埃革命而愿意來”蘇區(qū)工作的醫(yī)師、無線電人才、軍事技術(shù)人員。(55)《征求專門技術(shù)人才啟事》(1933年),廈門大學法律系、福建省檔案館選編:《中華蘇維埃共和國法律文件選編》,江西人民出版社1984年版,第211頁。中共還將蘇維埃革命話語運用到對國統(tǒng)區(qū)民眾的宣傳動員政策上,要求各級黨部和工會把蘇維埃革命的全部綱領(lǐng)向廣大群眾進行宣傳,把蘇維埃政府的勞動法、土地法、優(yōu)待紅軍條例變成動員白區(qū)工農(nóng)士兵的武器,“組織保護中國蘇維埃革命的委員會”(56)《中共中央、共青團中央為反對五次“圍剿”告全中國工人農(nóng)民兵士雇員窮困的職業(yè)者學生城市貧民青年書》(1933年11月20日),《中共中央文件選集》第9冊,第409頁。,認為沒有民眾和“廣大士兵的革命化,所謂武裝人民的民族革命戰(zhàn)爭及蘇維埃革命最后勝利的保證是不可能的”(57)《中共中央致各省委、縣委、市委的秘密指示信——關(guān)于開展反日反帝運動和組織民族革命戰(zhàn)爭的策略問題》(1934年4月20日),《建黨以來重要文獻選編》第11冊,第365頁。。歷來認為,蘇維埃革命代表性不廣,沒有吸收資產(chǎn)階級參與。這是事實,有想求而不可得的客觀原因。但在蘇維埃革命話語與實踐中,也有所努力以圖改變。中共明確表示,中國共產(chǎn)黨在流血的艱苦斗爭中,“雖然他的政策是堅決的獨立領(lǐng)導中國工農(nóng)群眾循蘇維埃革命的路線發(fā)展,但決不是拋棄小資產(chǎn)階級的利益或拒絕中小資產(chǎn)階級參加到同一戰(zhàn)線來奮斗。反之,一切中小資產(chǎn)階級之反帝國主義爭斗,民權(quán)爭斗,以至日常利益的爭斗,中國共產(chǎn)黨是竭力贊助的”(58)《中共中央執(zhí)行委員會告小商人、學生、自由職業(yè)者及國民黨中的革命分子》(1928年8月1日),《建黨以來重要文獻選編》第5冊,第519頁。。蘇區(qū)施政過程中對此也有所反映。后期改變富農(nóng)政策,也是根據(jù)“長期的蘇維埃革命運動的經(jīng)驗”(59)《中共中央關(guān)于改變對付富農(nóng)策略的決定》(1935年12月6日),《建黨以來重要文獻選編》第12冊,第502頁。、發(fā)現(xiàn)消滅富農(nóng)的傾向招致不利影響而決定的。政策是革命模式的實踐路徑,蘇維埃革命實際上也是通過具體政策來推行與體現(xiàn)的。因此,在蘇維埃革命話語中,政治、經(jīng)濟、文化、軍事和社會等各方面的政策,都有相應的關(guān)聯(lián)與展示。

側(cè)重于紀念角度的闡述或可稱紀念性表達:從歡慶、紀念角度增強記憶,更多地體現(xiàn)蘇維埃革命的文化意義。在十月革命、南昌暴動、秋收暴動、廣州暴動、中央政府成立周年等紀念日和五一等節(jié)日公布相關(guān)文獻及建設(shè)相關(guān)的紀念設(shè)施來闡述革命的性質(zhì)、前途、地位與意義,并與當下的實際工作任務相結(jié)合,是蘇維埃革命話語表達的重要內(nèi)容與特點。其中,最典型的是在紀念活動中,大多會復述蘇維埃革命的歷史和詞語。如在部署紀念廣州、寧都暴動活動時,總政治部論述中國革命的歷史,指出“一九二七年國民黨公開叛變后施行極兇暴猛烈白色恐怖政策,摧殘革命組織,屠殺工農(nóng)群眾,中國各地都染赤了革命群眾的鮮血,此時中國共產(chǎn)黨提出蘇維埃革命的口號,領(lǐng)導廣大工農(nóng)群眾動起來,推翻國民黨的政權(quán)”(60)《中國工農(nóng)紅軍總政治部通令——為廣州暴動寧都暴動的紀念》(1931年12月4日),《中央革命根據(jù)地歷史資料文庫·軍事系統(tǒng)(11)》,江西人民出版社2015年版,第1808頁。;紀念南昌暴動時,中央指出“這一暴動是反帝的土地革命的開始,是英勇的工農(nóng)紅軍的來源”(61)《中央革命軍事委員會命令——關(guān)于決定八一為中國工農(nóng)紅軍成立紀念日》(1933年6月30日),《中央革命根據(jù)地歷史資料文庫·軍事系統(tǒng)(11)》,第2304頁。,并論及南昌、秋收和廣州暴動開始土地革命、建立蘇維埃政權(quán)和紅軍“成為蘇維埃運動的柱石,起了中國革命運動的組織者的作用”的歷史,(62)《八一紀念宣傳大綱》,《紅色中華》1933年7月17日,第2版。反復強調(diào)其開創(chuàng)了中國“蘇維埃革命的階段”(63)《中央通告第九十二號——為發(fā)動全國的反抗帝國主義國民黨軍閥進攻紅軍蘇維埃區(qū)域運動,以紀念十月革命和廣州暴動》(1930年10月28日),《建黨以來重要文獻選編》第7冊,第628頁。相同的表述在地方黨部也有反映。如中共江西省委指出:萬安暴動及縣蘇維埃政權(quán)的建立,“為江西革命開辟了一個新的局面——蘇維埃的革命的局面”[《江西工農(nóng)革命的記錄——江西第一個蘇維埃——萬安暴動的勝利》(1928年1月到3月),《江西黨史資料》第5輯,內(nèi)部發(fā)行,1988年版,第35頁]。類似紀念言語太多,不多引述。。在詞語使用方面,如著名的瑞金紅軍烈士紀念塔,在毛澤東、朱德、博古、周恩來、張聞天、項英、凱豐、鄧發(fā)等9位領(lǐng)導人的題詞中,有7位使用了“爭取蘇維埃在全中國的勝利”“為著蘇維埃中國而斗爭”“為蘇維埃在全中國的勝利”“創(chuàng)造蘇維埃的新中國”“爭取蘇維埃新中國的勝利”“蘇維埃領(lǐng)土”“蘇維埃的旗幟”等詞語。特別是,有關(guān)文獻在表達這些話語時,都緊密結(jié)合當前的工作任務進行闡述和部署,表面上看起來似乎空泛,實際上卻被落實到具體活動和內(nèi)容中,如召開紀念大會,舉行軍人大會、晚會、同樂會、列寧室會議、運動會,出版墻報,開展宣傳鼓動、勞動競賽、工作突擊、組織發(fā)展、戰(zhàn)爭動員等等。這種表達,賦予蘇維埃革命話語以強烈的、大眾的和隆重的儀式感,使其在群眾性節(jié)日歡慶和紀念活動中得到更為廣泛的傳播與接受。節(jié)日和紀念設(shè)施是蘇維埃革命話語中的兩大紀念性符號,通過節(jié)日、紀念設(shè)施的開展和設(shè)置,中共經(jīng)常性地闡述和強調(diào)著蘇維埃革命某一時段、某一節(jié)點、某一人物的歷史,論述意義、經(jīng)驗和教訓,呈現(xiàn)出對蘇維埃革命話語的重復記憶和申述強調(diào),由此喚起人們的記憶,闡發(fā)革命的神圣,發(fā)掘蘊藏的意義,從而轉(zhuǎn)化為蘇維埃革命的精神象征與思想力量。

側(cè)重于期望角度的闡述或可稱期望性表達:從未來、前景角度闡述蘇維埃革命的目的和期望。在論述前途、信心、信念乃至形勢判斷時,與蘇維埃革命相聯(lián)系,強調(diào)事物的因果關(guān)系和良好預期,是蘇維埃革命話語表達的又一特點。在中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立的宣告中,中共號召工農(nóng)民眾在其領(lǐng)導下去推翻帝國主義國民黨的統(tǒng)治,“去爭取全中國蘇維埃革命的勝利!”(64)《中華蘇維埃第一次全國代表大會告全中國工人與勞動民眾》(1931年11月9日),《中共中央文件選集》第7冊,中共中央黨校出版社1991年版,第808頁。在施政報告中,中共也表示中央政府要抓住政治事件和形勢發(fā)展變化,“去發(fā)展革命戰(zhàn)爭,開展蘇維埃革命新的勝利”(65)《中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立周年紀念向全體選民工作報告書》,《紅色中華》1932年11月7日,第4版。,重申“蘇維埃革命運動創(chuàng)造了新的中國——真正工農(nóng)民眾自己的中國”(66)《中共中央宣傳部關(guān)于中華蘇維埃第二次全國代表大會宣傳大綱》(1933年8月10日),《建黨以來重要文獻選編》第10冊,第444頁。,革命是為了勞動人民和國家的解放,“蘇維埃的道路是中國民族與社會的解放的唯一的道路”(67)《第二次全國蘇維埃代表大會宣言》(1934年2月1日),《建黨以來重要文獻選編》第11冊,第189、192頁。。因此必須使全國各種群眾,“深刻的了解蘇維埃革命的意義和現(xiàn)在蘇維埃區(qū)域的狀況”,共同起來奮斗。(68)《中共中央宣傳部關(guān)于中華蘇維埃第二次全國代表大會宣傳大綱》(1933年8月10日),《建黨以來重要文獻選編》第10冊,第446頁。特別是中共號召紅軍指戰(zhàn)員奮勇作戰(zhàn),“以爭取蘇維埃革命在一省與數(shù)省的首先勝利”(69)《中國共產(chǎn)黨中央委員會為八一反帝戰(zhàn)爭日與紅軍紀念日告紅色戰(zhàn)士書》,《紅色中華》1933年7月14日,第1版。,乃至“爭取蘇維埃革命在全中國的勝利!”(70)《中國共產(chǎn)黨蘇區(qū)中央局賀電》(1933年3月1日),《中央革命根據(jù)地歷史資料文庫·黨的系統(tǒng)(4)》,第2552頁。在形勢評判上,中共認為蘇維埃革命的生長與成功是中國革命形勢存在的最好標志,川陜蘇區(qū)的創(chuàng)建“號召了整個四川的工農(nóng)勞苦群眾和白軍士兵,都傾向著蘇維埃革命”(71)《中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立兩周年紀念對全體選民的工作報告書》(1933年10月24日),《紅色中華》1933年10月27日,第1版。;湘鄂川黔蘇區(qū)的開辟,“開展中國蘇維埃革命運動新的勝利局面”(72)《目前湘鄂川黔邊區(qū)的戰(zhàn)爭形勢和黨的緊急任務》(1935年1月6日),《任弼時選集》,人民出版社1987年版,第84頁。;遵義會議決議還特別指出:“中國蘇維埃革命有著他雄厚的歷史的泉源,他是不能消滅的,他是不能戰(zhàn)勝的?！?、六軍團與四方面軍的勝利,中央紅軍在云貴川三省內(nèi)的活躍,以及全國工農(nóng)群眾的革命斗爭,證明整個中國蘇維埃革命正在前進中?！?73)《中共中央關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總結(jié)的決議》(1935年2月8日),《建黨以來重要文獻選編》第12冊,第66頁。紅軍的北上和會合,“在中國西北部創(chuàng)造了中國新的蘇維埃革命根據(jù)地與領(lǐng)導的中心”(74)《中共中央為日本帝國主義并吞華北及蔣介石出賣華北出賣中國宣言》(1935年11月13日),《建黨以來重要文獻選編》第12冊,第445頁。。在行動預估上富于期望,如中共中央期望第五次反“圍剿”取得勝利,這個勝利將“奠定蘇維埃革命在全中國勝利的強固基礎(chǔ)”(75)《目前的形勢與黨的任務決議》(1934年1月18日),《建黨以來重要文獻選編》第11冊,第37頁。;東三省失陷后,中共中央指出,滿洲的命運“與中國蘇維埃革命的進一步的發(fā)展以及整個殖民地世界解放斗爭進程的命運密切的聯(lián)系著”。滿洲黨組織要運用南方蘇維埃革命的寶貴經(jīng)驗,一方面盡可能的造成全民族的反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線,另一方面“準備滿洲蘇維埃革命勝利的前途”,(76)《中共中央給滿洲各級黨部及全體黨員的信——論滿洲的狀況和我們黨的任務》(1933年1月26日),《建黨以來重要文獻選編》第10冊,第43頁。等等。如果說紀念性表達是一種文化意義上的言說,那么,期望性表達則主要是一種信念意義上的闡述。它以信仰、信念為基礎(chǔ),表達對蘇維埃革命前景的期望與追求,反映出革命的自信心與堅定性。

側(cè)重于經(jīng)驗角度的闡述或可稱經(jīng)驗性表達:從對蘇維埃革命歷史及其經(jīng)驗、教訓的回顧總結(jié),闡述在革命實踐中所獲得的經(jīng)驗性感受、記憶和認知。在全蘇大會、中央全會和遵義會議等重要會議上,蘇維埃革命的話語都有集中的表達。這類表達,不少顯現(xiàn)出經(jīng)驗性總結(jié)的特點。如項英總結(jié)一蘇大會通過的憲法大綱,指出其內(nèi)容之一是為了說明蘇維埃的政綱和“蘇維埃革命的性質(zhì)”(77)《項英同志關(guān)于憲法的報告》,《紅色中華(第二次全蘇大會特刊)》第7期(1934年2月3日),第3版。。召開二蘇大會,中共中央首先指出“應該仔細的總結(jié)二年來蘇維埃革命的豐富經(jīng)驗”,目的在于“爭取蘇維埃革命在一省與數(shù)省的首先勝利,以及全中國的勝利”(78)《中共六屆五中全會給第二次全國蘇維埃代表大會黨團的指示》(1934年1月),《建黨以來重要文獻選編》第11冊,第70頁。。《紅色中華》在二蘇大會召開時刊發(fā)社論《迎接中國蘇維埃勝利的大革命》,也指出召開大會是“為著總結(jié)兩年來蘇維埃革命的豐富的經(jīng)驗”,“清楚的分析兩年來蘇維埃所得的偉大成績與我們工作中的錯誤和弱點”。(79)《迎接中國蘇維埃勝利的大革命》,《紅色中華(第二次全蘇大會特刊)》第1期(1934年1月22日),第1版。相關(guān)文獻中更是屢屢出現(xiàn)關(guān)于中共領(lǐng)導蘇維埃革命經(jīng)驗和教訓的總結(jié)性言論。如認為由于犯了單純防御的錯誤,使“蘇維埃革命運動受到部分的挫折”(80)《中共中央為粉碎敵人新的圍攻赤化全貴州告全黨同志書》(1935年3月8日),《建黨以來重要文獻選編》第12冊,第129頁。,沒有能夠?qū)⒚褡甯锩屯恋馗锩?、國?nèi)戰(zhàn)爭與民族革命戰(zhàn)爭很好地結(jié)合起來,使蘇維埃運動沒能得著決定意義的勝利。(81)《中共中央政治局關(guān)于目前形勢和黨的策略路線決議案內(nèi)容摘要給任弼時的電報》(1935年12月27日),《建黨以來重要文獻選編》第12冊,第574頁。又如肯定“在蘇維埃運動中,紅軍的創(chuàng)造者領(lǐng)導者樹立了好的作風”,強調(diào)對“這種精神與作風,黨須要保留與發(fā)展”。(82)《王稼祥關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策問題給中共中央的信》(1937年6月16日),《建黨以來重要文獻選編》第14冊,第329—330頁。特別是遵義會議決議對蘇維埃革命有一個概括性的總結(jié)。顯然,這類表達更多地體現(xiàn)出經(jīng)驗累積、實踐檢驗和省思矯正的科學認識意義,并且在抗戰(zhàn)時期表現(xiàn)得更加充分。

蘇維埃革命話語的形成,是中國革命制度性、策略性與階段性交融的重要體現(xiàn)。它在觀念和話語形態(tài)上,為這一段歷史進程提供了理論闡述、制度框架和實踐指導。

三、十年革命期間中共領(lǐng)導人的認知與使用

蘇維埃革命作為當時革命實踐的階段表征和話語符號,是否反映了中共領(lǐng)導人當時的接受與認知,是值得進一步關(guān)注的問題。盡管由于各人認識與闡述問題的角度不完全相同,他們所表述的內(nèi)容也會有所不同,總的來說,在分析革命政策策略、劃分革命階段名稱、總結(jié)革命經(jīng)驗成果和準備革命戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變等大的方面,中共領(lǐng)導人在十年蘇維埃革命期間,都程度不同地表達了他們對蘇維埃革命概念的認識。領(lǐng)導人的個人認識,是蘇維埃革命概念表達的另一個側(cè)面、另一種形式。僅以部分主要領(lǐng)導人為例:

瞿秋白是在他所說的中國革命進入“最巨大的轉(zhuǎn)變和震蕩的時代”,接受和決策實行蘇維埃革命并致力于進行理論闡釋的中共主要領(lǐng)導人之一。大革命失敗前后,他認為“事實上中國革命已經(jīng)走到了土地革命的階段”,“革命的新階段正在于徹底的實行土地革命”。(83)瞿秋白:《國民黨死滅后中國革命的新道路》,《布爾塞維克》第1期(1927年10月24日),第24、29頁。廣州暴動后,他進一步進行理論闡釋,認為中國革命進到了比國民革命更高的階段,即“工農(nóng)群眾的蘇維埃革命”階段,“這蘇維埃革命就是將來進于社會主義革命的歷史階梯”。(84)《中國的蘇維埃政權(quán)與社會主義》(1928年1月10日),《瞿秋白文集:政治理論編》第5卷,第220頁。中國革命進入了蘇維埃革命的新時代,他在共產(chǎn)國際第六次代表大會和中共六大上也多次有過此類表述。他有關(guān)著述甚多,曾寫下《蘇維埃的中國萬歲》、《廣州暴動與中國革命》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》(1928)、《中國的蘇維埃革命》(1930)、《蘇維埃的文化革命》、《蘇維埃是什么?紅軍是什么?》(1931)等多篇文章,闡述蘇維埃革命的過程、動力、對象、政策與意義。他對蘇維埃革命的話語表達富有代表性,并對其懷有堅定的信念(85)如他在紀念辛亥革命一文中指出:“蘇維埃的革命,不但能夠真正徹底完成辛亥革命的任務,而且他的勝利,還要開辟中國的真正社會主義發(fā)展的道路。”見《辛亥革命紀念和蘇維埃政權(quán)》(1930年9月30日),《瞿秋白文集:政治理論編》第7卷,第63頁。,最終也是在這場革命中英勇獻身。

另一位重要領(lǐng)導人和決策者周恩來,偏重于從革命的轉(zhuǎn)折及其普遍意義上進行闡述。他在中共六大上既認為廣州暴動“將中國革命推進到新階段之口——蘇維埃政權(quán)”,也指出南昌暴動、秋收暴動開創(chuàng)土地革命、整合階級力量和八七會議“走向布爾塞維克的第一步”的起始意義,(86)周恩來:《在中共六大討論政治報告時的發(fā)言》(1928年6月27日),《建黨以來重要文獻選編》第5冊,第320—324頁。后來更是進一步明確指出:“經(jīng)過一九二七年秋收暴動、南昌暴動、廣州暴動,一直掀起了蘇維埃革命的紅旗,創(chuàng)造了各地的蘇區(qū)和紅軍。”中共“創(chuàng)造了中國的蘇維埃革命,并為他苦斗十年”。(87)周恩來:《十六周年的中國共產(chǎn)黨》(1937年7月1日),《建黨以來重要文獻選編》第14冊,第345頁。他強調(diào)在革命的整體格局和基本目標下認識與部署實際工作,指出在“發(fā)展的階段到目前已經(jīng)擴大到全國范圍的蘇維埃運動”的形勢下,建立全國蘇區(qū)的整個聯(lián)系和全國蘇維埃臨時中央政權(quán)的集中指導,集中和加強紅軍使其能夠擔任大規(guī)模國內(nèi)戰(zhàn)爭的任務,以爭取全國蘇維埃的勝利,是黨的中心任務和軍事工作(紅軍問題)的政治基礎(chǔ)。(88)《目前紅軍的中心任務及其幾個根本問題》(1930年9月30日),《周恩來軍事文選》第1卷,人民出版社1997年版,第114—115頁。他在蘇維埃革命結(jié)束前夕總結(jié)中共歷史時,對這場革命作有充分肯定。他指出,中共在為蘇維埃奮斗的十年中,不僅將自己發(fā)展成為強大的革命的政黨,并且在長期的國內(nèi)戰(zhàn)爭中創(chuàng)造了蘇區(qū),創(chuàng)造了打垮敵人多次“圍剿”的鐵的紅軍,涌現(xiàn)了天才的政治軍事領(lǐng)袖和能干的領(lǐng)導干部,“蘇維埃革命將中國黨帶進了深入農(nóng)村的教育,土地問題的正確解決,獲得了廣大群眾的擁護,這個基礎(chǔ)將是不可動搖的”。他還特別強調(diào):“在國民黨的反動統(tǒng)治時期,共產(chǎn)黨唯一正確的道路,是組織工農(nóng)貧民建立蘇維埃政權(quán)?！?89)周恩來:《十六周年的中國共產(chǎn)黨》(1937年7月1日),《建黨以來重要文獻選編》第14冊,第350—351、352頁。

毛澤東在大革命失敗后最早提議創(chuàng)建蘇維埃政權(quán),(90)毛澤東1927年8月20日致信中共中央,提出:“工農(nóng)兵蘇維埃完全與客觀環(huán)境適合,我們此刻應有決心立即在粵湘鄂贛四省建立工農(nóng)兵政權(quán);……望中央無疑的接受國際訓令,并且在湖南上實行?！币姟逗现轮醒牒?1927年8月20日),《中共中央文件選集》第3冊,中共中央黨校出版社1989年版,第354頁。更是中華蘇維埃共和國主席,是蘇維埃革命最重要的中共領(lǐng)導人,因此他對這一概念的認知更具代表性。毛澤東對中央實行蘇維埃革命的戰(zhàn)略是支持并執(zhí)行的。在1927年8月立即建立蘇維埃的提議未被中央接受后,他即轉(zhuǎn)入領(lǐng)導秋收起義和井岡山斗爭。他在給中央的信中說,在井岡山,一方面,由于交通斷絕,“黨的一切主張政策全不知道。中國革命史上有重大意義的中央十一月擴大會議的決議案”,也是直到1928年4月朱德等由湖南帶來消息,“邊界黨才受到它的影響”;另一方面,他也參考報紙信息來了解時局和進行行動,如從報紙上得知廣州暴動的消息,因而照著廣告報道來做,成立人民委員會的蘇維埃政權(quán)。在信中,毛澤東報告了成立蘇維埃政權(quán),“現(xiàn)在民眾普遍知道了各級‘工農(nóng)兵蘇維埃政府’”,但名副其實的蘇維埃組織少極了,原因是“太缺乏對于蘇維埃這個新的政治制度的宣傳和教育”等情況,以及正在依據(jù)中央的大綱制定詳細的各級蘇維埃組織法和糾正以前的錯誤。(91)《井岡山前委對中央的報告》(1928年11月25日),《毛澤東選集》卷四,東北書店1948年版,第517、533頁。毛澤東也靈活多樣地使用了蘇維埃、蘇維埃武裝割據(jù)、蘇維埃政治制度、工農(nóng)武裝割據(jù)、赤色政權(quán)、紅色政權(quán)、工農(nóng)兵蘇維埃政府、邊界蘇維埃軍事委員會等詞語,特別是詳細闡述了蘇維埃政權(quán)(紅色政權(quán))產(chǎn)生與存在的五個條件,指出在白色勢力包圍下能夠生長出蘇維埃政權(quán)并繼續(xù)存在,是中國革命的一大特征,(92)《紅軍第四軍第六次代表大會決議案》(1928年11月),《井岡山革命根據(jù)地》上,中共黨史資料出版社1987年版,第200頁。以及必須具備武裝割據(jù)觀念、深入土地革命和應特別注重軍事運動等。毛澤東這些并延至1930年春的相關(guān)思考和認知——他在致中央信中自謙為“一部分是閉門造車自己做的”,初步形成為在中共蘇維埃革命背景下農(nóng)村包圍城市的革命道路理論。這一理論突破了城市中心道路的蘇俄蘇維埃革命模式,實現(xiàn)了向適合中國國情的革命道路的轉(zhuǎn)換,是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在蘇維埃革命中最為重大的創(chuàng)造。其后,毛澤東在詞語使用上的一個鮮明特點是,更多地從制度和政務角度使用蘇維埃革命這類詞語,而且更為寬泛。典型者如他在第二次全國蘇維埃代表大會的報告,即使用了蘇維埃、蘇維埃運動、蘇維埃革命、蘇維埃制度、蘇維埃政權(quán)、蘇維埃政府、蘇維埃領(lǐng)土、蘇維埃建設(shè)、蘇維埃文化、蘇維埃根據(jù)地、蘇維埃道路、蘇維埃中國等眾多概念,其中又以蘇維埃、蘇維埃運動提得最多,蘇維埃運動提了11次,蘇維埃更是提了幾十次,而只是在談及紅四方面軍和川陜蘇區(qū)時使用蘇維埃革命。(93)如肯定“紅四方面軍英勇善戰(zhàn),號召了整個四川的工農(nóng)勞動群眾與白軍兵士傾向于蘇維埃革命,在中國西北部建立下蘇維埃革命新的強有力的根據(jù)地,川陜蘇區(qū)是揚子江南北兩岸和中國南北兩部間蘇維埃革命發(fā)展的橋梁,在爭取蘇維埃新中國偉大戰(zhàn)斗中具有非常巨大的作用和意義”。見四川省社會科學院、陜西省社會科學院編:《川陜革命根據(jù)地史料選輯》,人民出版社1986年版,第16—17頁。由此也可看出,蘇維埃、蘇維埃革命的概念或詞匯包涵至廣,說明這些詞語在含義上、實質(zhì)上就是同一個意思(這也常見于中共中央文獻和領(lǐng)導人的話語中)。在蘇維埃革命后期,毛澤東也多從政略轉(zhuǎn)變角度闡述中共實行和放棄蘇維埃革命的必要性。(94)毛澤東在不同場合多有具體論述。如1937年3月與美國記者史沫特萊談話時,指出從1927年夏天開始,國民黨放棄了國共兩黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線,“這就使得我們不能不單獨負起中國革命的責任,并執(zhí)行蘇維埃政權(quán)與土地革命的政策,與國民黨處于對立地位。我們當時采取的這種同國民黨對立的政策,是完全正確的與必要的”(《中日問題與西安事變——毛澤東與史沫特列談話》,《新中華報》1937年3月16日)。同年4月12日西北青救會開幕講話中,他分析兩個時期策略與口號的關(guān)系及變化,指出中共“在大革命失敗后,為蘇維埃奮斗是正確的,因為那時資產(chǎn)階級及其政黨——國民黨背叛了革命,工農(nóng)的出路只有與封建地主資產(chǎn)階級斗爭,再沒有別的辦法。九一八事變特別是華北事變后,形勢有了大的變化,日本的進攻滅亡中國的手段,不僅危害及工農(nóng)勞苦群眾,而且危害及資產(chǎn)階級,大家均不愿做亡國奴,所以共產(chǎn)黨主張建立抗日的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”(《西北青救代表大會正式開幕》,《新中華報》1937年4月13日)。因此,毛澤東強調(diào),“蘇維埃過去十年斗爭是對的,現(xiàn)在改變也是對的,應從理論上說清楚這個問題”[《毛澤東年譜(1893—1949)》上,中央文獻出版社2002年版,第710頁]。他對革命階段名稱的認知將在后文再述。

秦邦憲和張聞天是中共中央遷入中央蘇區(qū)前后的重要領(lǐng)導人,他們對蘇維埃革命話語的闡述因為其自身條件也有其特點。如秦邦憲,他認為帝國主義、國民黨的第五次“圍剿”是企圖“將蘇維埃革命沉沒于血海之中”(95)秦邦憲:《關(guān)于中共六屆五中全會總結(jié)的報告》(1934年2月8日),《建黨以來重要文獻選編》第11冊,第208頁。,強調(diào)了所謂殖民地化與蘇維埃革命兩條道路決戰(zhàn)之類的“左”傾觀點。但他也認為,黨要依據(jù)蘇維埃、紅軍發(fā)展和大革命時期的經(jīng)驗,“廣泛的運用反帝的下層統(tǒng)一戰(zhàn)線”,使之“成為勝利的蘇維埃革命的有力支流”(96)秦邦憲:《為粉碎敵人的五次“圍剿”與爭取獨立自由的蘇維埃中國而斗爭》(1933年7月24日),《建黨以來重要文獻選編》第10冊,第370頁。;指出中國共產(chǎn)黨是蘇維埃革命的唯一領(lǐng)導者,在革命烈火與浴血斗爭中鍛煉出來的黨和科學的馬克思列寧主義的指導,是蘇維埃革命最終勝利的力量泉源和組織保證。(97)秦邦憲:《前進!與紅四方面軍會合去!》(1935年6月10日),《建黨以來重要文獻選編》第12冊,第197頁。又如張聞天,認為教育和鍛煉工人群眾,“使他們?yōu)橹袊K維埃革命的徹底勝利而斗爭”,是黨在蘇區(qū)發(fā)展階級斗爭的中心任務,而土地革命后,中農(nóng)將在蘇區(qū)內(nèi)占最大多數(shù),“如若我們不能鞏固同中農(nóng)的聯(lián)合,蘇維埃革命是沒法勝利的”。(98)《蘇維埃政權(quán)下的階級斗爭》(1933年5月26日),《張聞天文集》第1卷,中共黨史資料出版社1990年版,第353、363頁。張聞天特別闡述形勢變化與革命的關(guān)系,指出中國共產(chǎn)黨已鍛煉成為“蘇維埃革命的唯一堅強的領(lǐng)導者”,黨依照具體環(huán)境采取進攻、防御以至退卻的方式,目的是爭取蘇維埃革命的勝利,不能因為一時的挫折或退卻,來斷定整個蘇維埃革命的前途和命運。(99)《一切為了保衛(wèi)蘇維埃》(1934年9月26日),《張聞天文集》第1卷,第520—522頁。他指出不能因為今天戰(zhàn)略和政策的改變而否認過去十年的蘇維埃革命,認為繼承并發(fā)揚民族革命傳統(tǒng)、發(fā)動廣大群眾推進革命運動、創(chuàng)造中國革命的核心蘇維埃與紅軍、保存鍛煉了領(lǐng)導干部與領(lǐng)導機關(guān),是十年來蘇維埃革命的偉大收獲與成績,沒有過去,就不能有今天。(100)張聞天:《中國共產(chǎn)黨蘇區(qū)代表會議的任務》(1937年5月2日),《張聞天文集》第2卷,中共黨史出版社1993年版,第262—265頁。他特別指出,忽視革命軍隊的作用和革命根據(jù)地的意義,“是第一次大革命時代我黨的弱點,而重視這點,則是蘇維埃革命時代我黨的強點。我們應該發(fā)揮這個強點”(101)張聞天:《關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的與黨的組織問題——在中共擴大的六屆六中全會上的報告提綱》(1938年10月15日),《建黨以來重要文獻選編》第15冊,第678頁。。

陳云、劉少奇等領(lǐng)導人在論述革命階段、目標任務和形勢政策等時,也都在蘇維埃革命的話語體系內(nèi)各有表達。如陳云在共產(chǎn)國際執(zhí)委會書記處會議上報告說,中國紅軍戰(zhàn)士表現(xiàn)出高度的英雄主義,知道他們的使命是“為民族解放和在全中國完成蘇維埃革命而斗爭”,并表示“我們的黨應該在新的形勢下改變自己的策略,在已占領(lǐng)的陣地的基礎(chǔ)上建立起真正的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線,并通過這條統(tǒng)一戰(zhàn)線來取得中國蘇維埃革命的徹底勝利”。(102)陳云:《關(guān)于紅軍長征和遵義會議情況的報告》(1935年10月15日),《建黨以來重要文獻選編》第12冊,第368、377頁。劉少奇在談及十年歷史時,指出“我們組織了領(lǐng)導了偉大的蘇維埃運動,在廣大區(qū)域內(nèi),沒收分配土地,創(chuàng)立了強有力的紅軍。這個運動在去年以前雖受到很大的損失,但力量還是強大的存在著”(103)《劉少奇關(guān)于過去白區(qū)工作給張聞天的信》(1937年3月4日),《建黨以來重要文獻選編》第14冊,第70頁。。王稼祥在論述紅軍政治工作時,指出要讓戰(zhàn)士們了解中國革命的基本問題,其中一項即“了解蘇維埃革命”(104)王稼祥:《為著鞏固紅軍,必須改善政治工作》(1934年2月9日),《建黨以來重要文獻選編》第11冊,第215頁。。凱豐在闡述蘇區(qū)教育政策時,認為重要問題“是蘇維埃革命與文化教育事業(yè)關(guān)系的問題”,要引導工農(nóng)群眾走上建設(shè)的道路,為建設(shè)“文化的”“文明的”蘇維埃國家而斗爭。(105)《蘇維埃的教育政策》(1933年10月22日),《中央革命根據(jù)地歷史資料文庫·政權(quán)系統(tǒng)(7)》,中央文獻出版社、江西人民出版社2013年版,第1114、1126頁。

毫無疑問,中共領(lǐng)導人對蘇維埃革命概念的認知、使用和感受可稱豐富,難以一一盡述,這里并不足以完整地展示,僅僅是片斷或舉例而已。但僅此也可看出,中共領(lǐng)導人都將蘇維埃革命的概念引入中國革命的理論和實際中,事實上顯示出他們當時對這一概念的接受、認可與解釋,進而在復雜的國際關(guān)系和中國環(huán)境中形成一種力圖推進中國革命的世界視角、革命話語與實踐路徑?？梢哉f,蘇維埃革命概念的接受、使用與解釋,與這一代共產(chǎn)黨領(lǐng)導人的奮斗經(jīng)歷完全一致。蘇維埃革命不僅在革命話語體系中成為基本的環(huán)節(jié)與要素,而且在個人的革命經(jīng)歷中成為不可磨滅的體驗、記憶與經(jīng)驗,打下深深的歷史烙印。這從后來大量出版的個人革命回憶錄中便可體味。

四、蘇維埃革命結(jié)束后的話語變化

1937年夏,中共完成自1935年以來適應民族救亡要求的政略轉(zhuǎn)變,取消蘇維埃制度,實行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策,為期十年的蘇維埃革命至此終止。作為實體的蘇維埃革命終止后,其話語形態(tài)發(fā)生了相應的變化。

帶有根本性的變化,是由十年蘇維埃革命時期對這一革命歷史和概念的廣泛闡述、解釋,轉(zhuǎn)變縮小到對十年革命歷史的回顧和總結(jié)反思,以及在總結(jié)、認識黨的歷史時主要作為階段名稱的使用。具體看,這個變化大體沿著三個方向延伸:

一是著重于闡發(fā)這段歷史的功過得失,而在闡發(fā)中仍然使用蘇維埃革命的概念,特別是繼續(xù)出現(xiàn)蘇維埃革命、蘇維埃運動、蘇維埃詞語混用或并用的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象,1937年前在中共中央文獻中已經(jīng)比比皆是,僅各舉一例:混用者如“蘇維埃革命有強固與不可消滅的力量,一切企圖以武裝進攻或經(jīng)濟封鎖來阻止或消滅蘇維埃運動,將不可免的受到慘敗”(106)《中共中央給紅四方面軍的信》(1933年8月25日),《建黨以來重要文獻選編》第10冊,第480頁。;并用者如“沒有中國共產(chǎn)黨就沒有中國工農(nóng)紅軍,就沒有蘇維埃革命運動”(107)《中共中央關(guān)于一、四方面軍會合后的政治形勢與任務的決議》(1935年8月5日),《建黨以來重要文獻選編》第12冊,第277頁。。

抗戰(zhàn)開始后,出于回顧、敘述和總結(jié)檢討過往歷史的需要,這種現(xiàn)象繼續(xù)存在。主要的變化是,中共在抗戰(zhàn)時期的許多場合、許多工作中回顧和肯定過去十年間的成績和作風,指出和批評錯誤與缺點。毛澤東等蘇維埃革命的親歷者們對那場革命的實際貢獻與歷史意義給予高度的評價與充分的肯定,肯定“中央蘇區(qū)時期的偉大的組織工作,不論軍事建設(shè)也好,政府工作也好,民眾工作也好,黨的建設(shè)也好,是有大的成績的,沒有這種組織工作與前線的英勇戰(zhàn)斗相配合,要支持當時殘酷的斗爭是不可能的”(108)毛澤東:《論新階段——抗日民族戰(zhàn)爭與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的新階段》(1938年10月12日—14日),《建黨以來重要文獻選編》第15冊,第648頁。。毛澤東指出,在蘇維埃革命時期,“黨開辟了人民政權(quán)的道路,因此也就學會了治國安民的藝術(shù)。黨創(chuàng)造了堅強的武裝部隊,因此也就學會了戰(zhàn)爭的藝術(shù)”(109)《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》(1939年10月4日),《毛澤東選集》第2卷,人民出版社1991年版,第611頁。,“我們不但會運用馬克思主義去解決政治問題,而且會運用馬克思主義去解決戰(zhàn)爭問題;不但造就了一大批會治黨會治國的有力的骨干,而且造就了一大批會治軍的有力的骨干”(110)《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》(1938年11月6日),《毛澤東選集》第2卷,第548頁。,所有這些,都是黨的重大進步和重大成功。毛澤東的概括道出了蘇維埃革命在中共建政、執(zhí)政歷程中的基礎(chǔ)性作用。對其間的錯誤,毛澤東也有嚴厲的批評,強調(diào)“十年內(nèi)戰(zhàn)時期的經(jīng)驗,是現(xiàn)在抗日時期的最好的和最切近的參考”(111)《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》(1941年3月、4月),《毛澤東選集》第3卷,第792頁。,全黨“一定不要重犯土地革命戰(zhàn)爭時期的錯誤”(112)《在楊家溝中共中央擴大會議上的講話》(1947年12月25日、28日),《毛澤東文集》第4卷,人民出版社1996年版,第332頁。。蘇維埃革命中的“左”傾錯誤,成為中共不斷前進過程中的重要話語和經(jīng)驗警鑒。而在概念使用上,文獻中多次提及蘇維埃時代、蘇維埃時期、蘇維埃制度、蘇維埃民主制度、蘇維埃革命、十年蘇維埃運動等詞語,并以使用“蘇維埃運動”“蘇維?！备鼮槠毡?。有的領(lǐng)導人也曾從不同角度使用這些詞語,如王稼祥在論述毛澤東的貢獻時,指出毛澤東在“大革命失敗后,即手創(chuàng)蘇維埃運動與紅軍,確定了蘇維埃的各個政策與紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及紅軍軍政工作辦法,又抗擊了李立三路線及蘇維埃后期‘左’傾機會主義”(113)王稼祥:《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路——紀念共產(chǎn)黨二十二周年與抗戰(zhàn)六周年》(1943年7月5日),《建黨以來重要文獻選編》第20冊,第438頁。。林伯渠也贊揚“在蘇維埃革命運動中,毛澤東同志親自作農(nóng)村調(diào)查,成為我們向群眾學習以階級分析的方法進行調(diào)查研究的典范”(114)林伯渠:《放手發(fā)動群眾徹底進行土改》(1947年11月25日),《建黨以來重要文獻選編》第24冊,第490頁。。關(guān)于中共在1937年后對蘇維埃革命等詞語的使用及其對這一段歷史的總結(jié)評價,學者黃道炫的《蘇維埃革命——抗戰(zhàn)時期的回望》(115)黃道炫:《蘇維埃革命——抗戰(zhàn)時期的回望》,《蘇區(qū)研究》2020年第3期,第5—16頁。一文作有充分的展現(xiàn),此不贅述。

這里也涉及蘇維埃、蘇維埃革命與蘇維埃運動幾個概念的關(guān)系問題。從根本上說,蘇維埃是一個根源性的詞匯,后兩者及前面提到的其他以蘇維埃為前置的詞匯,都是它的派生詞、衍化詞,都以蘇維埃(政權(quán)、制度)為其根基。就后兩者而言,一般地說,運動與革命是兩個概念,有詞義、規(guī)模與性質(zhì)等的差別:前者一般指有組織、有目的的且規(guī)模聲勢較大的群眾性活動;后者一般指被壓迫階級用暴力奪取政權(quán),摧毀舊的社會制度和生產(chǎn)關(guān)系,建立新的社會制度和生產(chǎn)關(guān)系的活動,更具有制度鼎革、政權(quán)更替的性質(zhì)。但在中國引入并使用這兩個概念時,并未嚴格區(qū)分其定義的差別,而習慣于混同其含義,因此混用的情況相當普遍。如作為中共理論家的陳伯達當時也沒有做嚴格的區(qū)別,而將“蘇維埃革命運動”并用。(116)陳伯達:《農(nóng)民問題》,南海出版社1949年版,第32頁。以此觀之,當年中共使用蘇維埃革命與蘇維埃運動所表達的詞義其實是一樣的,雖然嚴格地講用蘇維埃革命更為準確。

二是開始作為中共黨史、中國革命史的階段名稱?？箲?zhàn)時期尤其是延安整風期間,為著總結(jié)、闡釋黨的歷史的需要,中共開始重視建構(gòu)黨史、革命史解釋體系,提出和形成黨史分期理論,對革命階段名稱的多元認知隨之出現(xiàn),并由領(lǐng)導人展擴至學者?！疤K維埃時代”“蘇維埃革命”“蘇維埃運動”“蘇維埃時期”等成為通用的階段名稱。如任弼時在論述抗戰(zhàn)形勢與黨的任務時說:“目前抗日戰(zhàn)爭的任務與動力,同蘇維埃革命時代有了一些基本上的改變?！?117)《中國抗日戰(zhàn)爭的形勢與中國共產(chǎn)黨的工作和任務》(1938年5月17日),《任弼時選集》,人民出版社1987年版,第178頁。有的黨史報告則將“蘇維埃革命中的黨”作為黨史的一個發(fā)展階段來論述。(118)《中國共產(chǎn)黨十七年來英勇奮斗史略報告大綱》,《戰(zhàn)線》1938年第7期,第43頁。鄧小平1948年時還使用了“蘇維埃土地革命”時期、“十年蘇維埃時期”、“蘇維埃后期”等提法。(119)《鄧小平答復毛澤東征詢新解放區(qū)土改問題的報告》(1948年1月22日),《建黨以來重要文獻選編》第25冊,第39頁;《躍進中原的勝利形勢與今后的政策策略》(1948年4月25日),《鄧小平文選》第1卷,人民出版社1994年版,第97、102頁。特別是一些黨史、革命史著作或講義,明確將蘇維埃運動作為這十年歷史的階段名稱,與五四運動、大革命、抗日戰(zhàn)爭等作為歷史階段、章節(jié)體系來建構(gòu)理論或?qū)W術(shù)體系,如《中國近百年革命運動史》第六章為“偉大壯烈的十年蘇維埃運動”(第七章為“偉大的抗日戰(zhàn)爭”)(120)中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍軍政大學政治部編:《中國近百年革命運動史》,內(nèi)部發(fā)行,1949年版。;方且編《中國共產(chǎn)黨史綱》,第四章為“十年蘇維埃運動”(121)方且編:《中國共產(chǎn)黨史綱》,上海編譯社1949年版。;《中國革命運動簡史》第十二課為“蘇維埃運動”,論述“一九二七——一九三六年的十年中國蘇維埃運動”并將其分為4個時期,從所附討論題“中國蘇維埃運動的性質(zhì)和任務是什么?蘇維埃運動和今天的抗戰(zhàn)關(guān)系如何?”來看,這是一本革命史教材(122)《中國革命運動簡史》,遼東建國書社1946年版。;陶官云編《中國近百年史話》也是教材,其中第十講為“中國蘇維埃運動”(123)陶官云編:《中國近百年史話》,大連大眾書店1948年版。;黃祖英、沈長洪、陳懷白編《近百年史話》,則為初中教材,第四章為“十年蘇維埃運動”(124)黃祖英、沈長洪、陳懷白編:《近百年史話》,中原新華書店1949年版。;有的作者的個人著作,如薛暮橋著《中國革命的基本問題》,將蘇維埃運動列為中國革命發(fā)展過程的幾個時期之一,并指出“十年蘇維埃運動給我們許多寶貴的經(jīng)驗教訓”(125)薛暮橋:《中國革命的基本問題》,光華書店1947年東北版,第56頁。,等等。這些情況至少說明,在1940年代,蘇維埃革命(運動)概念的使用仍然相當普遍。

三是逐漸淡化蘇維埃革命的話語表達,以“土地革命”“十年內(nèi)戰(zhàn)”“內(nèi)戰(zhàn)時期”“第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期”等概念為替代,在革命階段稱謂上呈現(xiàn)多元共存現(xiàn)象。

毛澤東是對黨史階段劃分思考最多且最早的領(lǐng)導人,也是最早開始放棄使用蘇維埃革命階段概念的領(lǐng)導人。早在1936年秋分析中國革命戰(zhàn)爭歷史時,他將其劃分為“兩個階段,即北伐戰(zhàn)爭階段與蘇維埃戰(zhàn)爭階段”(126)《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》(1936年秋),《毛澤東選集》卷四,第597頁。1950年代出版《毛澤東選集》時,將其改為“土地革命戰(zhàn)爭”。。這應是他第一次使用“蘇維埃戰(zhàn)爭階段”的概念。很快,他將蘇維埃革命階段稱之為“十年內(nèi)戰(zhàn)時期”。有回憶說,毛澤東作為個人意見提出的黨史分為大革命、十年內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭三個階段,“1938年抗大就已普遍講授了”(127)何方:《黨史筆記——從遵義會議到延安整風》,香港城市大學出版社2019年版,第767頁。。1939年,毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中正式將黨的十八年歷史分為大革命、十年內(nèi)戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭三個階段,有“十年內(nèi)戰(zhàn)的階段”“十年內(nèi)戰(zhàn)時期”“十年內(nèi)戰(zhàn)”等提法,但也留有“就使得我們黨能夠進行了勝利的十年蘇維埃斗爭”的論述。(128)《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》(1939年10月4日),《毛澤東選集》,大連大眾書店1946年版,第908頁。1950年代出版《毛澤東選集》時,將“十年內(nèi)戰(zhàn)”改為“土地革命戰(zhàn)爭”,“十年蘇維埃斗爭”改為“十年土地革命斗爭”。在同年寫作的《中國革命與中國共產(chǎn)黨》中,他提及百年來的革命運動時,則使用了“土地革命”的提法。1941年9月在中央政治局的講話中,他則多次使用“蘇維埃運動后期”的提法。(129)《反對主觀主義和宗派主義》(1941年9月10日),《毛澤東文集》第2卷,第372頁。1942年在寫作《如何研究中共黨史》時,他特別慎重地提出了黨史分期的問題,認為黨的歷史可以分為大革命時期、內(nèi)戰(zhàn)時期和抗日時期三個階段,同時指出:“這個分法是否妥當,大家可以討論,我只是作為一個意見提出的,不是中央的決議。如果有更適當黨的歷史過程的分法更好?！?130)《如何研究中共黨史》(1942年3月30日),《毛澤東文集》第2卷,第400頁。這些說明,毛澤東對黨史分期及階段名稱的態(tài)度是謹慎的、認真的和科學的,并沒有任何強制性或不容別人討論。但也可以看出,雖然尚無定論,毛澤東已經(jīng)表達了棄用蘇維埃革命概念的意向。

使用土地革命概念分期的權(quán)威文獻是中共六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》。該決議定稿中,將中共24年的歷史分為第一次大革命、土地革命和抗日戰(zhàn)爭三個歷史時期,并且著重對10年土地革命時期進行總結(jié)。但就在決議通過的次日和第四天,毛澤東在中共七大作工作方針和口頭政治報告時,乃至1949年3月在七屆二中全會講話中,仍然多次使用內(nèi)戰(zhàn)時期、十年內(nèi)戰(zhàn)、十年國內(nèi)戰(zhàn)爭等概念。即在1940年代后期,毛澤東在指稱1927—1937年革命階段時,基本上是十年內(nèi)戰(zhàn)與土地革命、土地革命戰(zhàn)爭并用,而以使用十年內(nèi)戰(zhàn)概念為多,同時,明確表示不用“蘇維埃”這個外來語。(131)《在中共七屆二中全會上的總結(jié)》(1949年3月13日),《毛澤東文集》第5卷,第265頁。這個講話說明,毛澤東對蘇維埃的性質(zhì)是認同的,但明確表示要棄用蘇維埃這一外來詞語。

這樣,在有關(guān)文獻和史書中,蘇維埃革命的概念和階段稱謂一度漸漸隱退。典型者,如陳伯達1943年寫作并于1945年出版的《內(nèi)戰(zhàn)時期的反革命與革命》,雖然也用了“蘇維埃革命時代”的詞語,但主導性概念是“十年內(nèi)戰(zhàn)時期”“十年國內(nèi)革命戰(zhàn)爭”。葉蠖生所著、由廣西人民革命大學1947年印行的《十年土地革命運動》,使用的則是土地革命概念。顯然,十年內(nèi)戰(zhàn)和土地革命的概念在學者中也得到相應的表達。

蘇維埃革命概念與話語在1940年代及其后的變化,是時代的、政治的、思想的等各方面因素共同作用的結(jié)果。曾經(jīng)通用的蘇維埃革命概念為什么被棄用,究其原因主要是:其一,歷史運動的主題和當前目標發(fā)生了轉(zhuǎn)變,即由過去的國共內(nèi)戰(zhàn)、土地革命和建立蘇維埃政權(quán),轉(zhuǎn)變?yōu)槿∠K維埃制度與停止土地革命政策,實行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線共同抵抗日本帝國主義的侵略。由此,因歷史運動本體所產(chǎn)生的概念、政策和話語,也就失去了繼續(xù)闡發(fā)的基礎(chǔ)和必要。蘇維埃革命概念及其話語表達,由是當然地發(fā)生根本性的變化,退居到僅僅作為歷史經(jīng)驗、歷史名詞的位置。其二,延安整風和中共六屆七中全會,對“蘇維埃運動后期”的“左”傾錯誤進行了全面系統(tǒng)的揭露和批評。其間,中共固然沒有否定十年蘇維埃革命的歷史、成績和影響,毛澤東等蘇維埃革命的親歷者們對那場革命的實際貢獻與歷史意義,始終給予高度的評價與充分的肯定;但在總結(jié)反思蘇維埃制度和蘇維埃革命實踐中,對蘇維埃革命的概念和話語可能也有所忌諱,進而在概念使用上出現(xiàn)了新的認知。其三,當時話語體系的變化和對中共歷史總結(jié)、反思和書寫的重視,影響巨大。1938年10月,毛澤東在六屆六中全會上提出“馬克思主義的中國化”的概念,強調(diào)“馬克思主義的中國化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性,即是說,按照中國的特點去應用它,成為全黨亟待了解并亟待解決的問題”(132)毛澤東:《論新階段——抗日民族戰(zhàn)爭與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的新階段》(1938年10月12—14日),《建黨以來重要文獻選編》第15冊,第651頁。。1943年3月,毛澤東在中央政治局會議上提出,要進行中國近百年歷史的研究和開始研究中共黨史,并“在一年內(nèi)應有確定的收獲”(133)《在中央政治局會議上講話的要點》(1943年3月16日),《毛澤東文集》第3卷,第10頁。。在馬克思主義中國化的背景和主題話語下,研究中共黨史、構(gòu)建中共黨史解釋體系以及1940年代實際運動的現(xiàn)實考量,可能是促成在黨史階段稱謂上新提法出現(xiàn)和蘇維埃革命概念隱退的重要原因。由此可見,蘇維埃革命概念和話語的變化,有其特殊的歷史條件與現(xiàn)實需求。

到1950年代,蘇維埃一類詞語基本消失,如1951年6月胡喬木撰寫的《中國共產(chǎn)黨的三十年》,已經(jīng)完全不用蘇維埃、蘇區(qū)詞語,而用革命根據(jù)地、中央革命根據(jù)地、江西中央?yún)^(qū)、江西根據(jù)地、全國其他的革命根據(jù)地來取代,并以“第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭”作為那一階段的名稱。此后的黨史、革命史、現(xiàn)代史著作,都以“土地革命”“第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭”概念來指稱那個革命階段。

改革開放以來,包括蘇區(qū)史研究在內(nèi)的中共黨史研究備受重視、持續(xù)深入、成果豐碩。到1990年代后期,出于對歷史原貌和學術(shù)規(guī)范的尊重,“學界逐漸回歸當年中共自己對這場革命的定義即蘇維埃革命”(134)王建朗、黃克武主編:《兩岸新編中國近代史·民國卷》上,社會科學文獻出版社2016年版,第290頁。,蘇維埃革命等概念及其話語作為客觀的歷史存在重新出現(xiàn)在學術(shù)研究中。尤其是在2011年11月紀念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年時,習近平在講話中還總結(jié)概括了蘇區(qū)精神。蘇區(qū)精神的概念與概括,進一步豐富了蘇維埃革命話語的內(nèi)涵與表達,也有力地促進了蘇維埃革命史的研究。

五、蘇維埃革命概念傳播的歷史價值

蘇維埃革命概念及其表達與傳播,不僅僅局限在概念和表達的形而上層面,也深刻地影響到實際運動的程度與走向,因而具有不應忽視的歷史價值。這是在理解該概念的興替及其話語表達的同時也應有所關(guān)注的問題。這一歷史價值,至少可從四個方面來看:

其一,提供了對1927年至1937年中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導的革命活動的理論解釋與行動說明。在極端殘酷的生死斗爭而群眾反應冷冷清清的環(huán)境中,向社會、民眾乃至國內(nèi)外說明中共的政治主張,闡釋蘇維埃革命的因緣源流,為這個階段的革命打下了深深的歷史烙印。

特定的歷史概念反映歷史運動的本質(zhì)與面貌。蘇維埃革命的概念及其話語,表達了當年革命面臨的危機尤其是中共挽救危機的奮爭,涵蓋這段歷史的政治制度、土地革命、武裝斗爭和政權(quán)更替等基本內(nèi)涵,包括反對帝國主義、反對封建主義、反對國民黨統(tǒng)治的民族民主革命、政治革命和社會革命,涉及土地革命、武裝斗爭和根據(jù)地建設(shè)(人民政權(quán)建設(shè))三大任務,反映出中共通過革命改變舊的政治和社會結(jié)構(gòu)、建立人民政權(quán)的革命目標與實踐。一份地方組織1931年7月轉(zhuǎn)發(fā)的宣傳鼓動口號即可見一斑。這份標語口號共有帝國主義與蘇聯(lián)、國民黨政府與共產(chǎn)黨紅軍、國民黨共產(chǎn)黨的對比、白軍與紅軍的對比、蘇維埃、工人、農(nóng)民、士兵、青年、學生、商人、婦女、反軍閥戰(zhàn)爭等15大類150條,涵括了中共和蘇維埃政府的基本主張和政策。(135)《中共贛西南特區(qū)委西河分委宣傳部致各級黨部的信——關(guān)于宣傳鼓動工作》(1931年7月19日),中央檔案館、江西省檔案館編:《江西革命歷史文件匯集(1931年)》,內(nèi)部發(fā)行,1988年版,第113頁。有學者指出,“革命”“運動”等行動性概念為政治實踐提供直接的理論框架和行動指南。(136)李里峰:《1920年代與中國革命的概念史研究》,《史林》2021年第1期,第22頁。蘇維埃革命的概念與實踐也是這樣的一種關(guān)系。一般地說,蘇維埃革命的實踐由其概念所構(gòu)架與指導,蘇維埃革命的概念為其實踐的推行與展開提供全方位的理論解說與行動規(guī)定,闡釋和引導著革命的具體實踐,體現(xiàn)出當年革命的時代內(nèi)容、階段特征和歷史烙印。

更有根本意義的是,關(guān)于共產(chǎn)黨和革命的理論解說和行動規(guī)定,在蘇維埃革命概念傳播下,得到了人民群眾的接受與認同。許多文獻證明,當時,“共產(chǎn)黨的政治主張,深入群眾。無論窮鄉(xiāng)僻壤,都普及了黨的政治主張的標語,群眾到處找共產(chǎn)黨,擁護共產(chǎn)黨的標語,群眾自動的張貼?！畵碜o蘇維埃’‘反對帝國主義’‘推翻反動的國民黨政權(quán)’‘建立蘇維埃政權(quán)’的主張,幾乎成了每個群眾的家常便飯,黨的威信,在群眾中陡然提高起來”。“打倒帝國主義,擁護蘇維埃及擁護共產(chǎn)黨的主張,幾乎成了每個群眾的口頭禪?！?137)《中共贛西南特委劉士奇給中央的綜合報告》(1930年10月7日),《江西革命歷史文件匯集(1930年)》(二),內(nèi)部發(fā)行,1988年版,第69、84頁。毛澤東在井岡山寫給中央的報告中也對群眾認可蘇維埃政府感到欣然:“現(xiàn)在民眾普遍知道了各級‘工農(nóng)兵蘇維埃政府’,寧岡民眾簡稱為‘埃政府’的(客籍土話我們稱埃,埃政府就是‘我們的政府’),別的地方簡稱為‘蘇政府’。”(138)《井岡山前委對中央的報告》(1928年11月25日),《毛澤東選集》卷四,第533頁。因此,“群眾不論大小老幼通通認識蘇維?！?139)鄧乾元:《湘贛邊界五月至八月工作報告》(1929年8月),江西省檔案館選編:《湘贛革命根據(jù)地史料選編》上,江西人民出版社1984年版,第31頁。。這說明,蘇維埃革命概念的興起與傳播,在動員人民群眾尤其是向群眾解釋共產(chǎn)黨的主張、幫助群眾認識與了解共產(chǎn)黨、認識為什么和怎么樣革命方面,發(fā)揮了很大的作用。

其二,闡釋宣傳了當時歷史條件下中國共產(chǎn)黨革命與執(zhí)政的基本制度,說明了中共領(lǐng)導地位、黨政關(guān)系、黨軍關(guān)系和與人民關(guān)系的制度基礎(chǔ)和基本方向,影響了中共的革命、建設(shè)和執(zhí)政的內(nèi)容與進程。

蘇維埃革命概念是圍繞著改變舊制度、建立新制度和建設(shè)新國家的核心展開和傳播的。在其推行實踐中,中共開啟了國家和社會治理的方式與實踐,創(chuàng)建了中共執(zhí)政制度和領(lǐng)導方式,蘇維埃(工農(nóng)兵)代表大會的根本政治制度以及由其決定的民主主義的經(jīng)濟制度、文化制度和社會制度,黨指揮槍的制度原則和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭體系,構(gòu)成中共在蘇維埃革命中制度創(chuàng)建的主要內(nèi)容和革命運行的主要形式。中共初步創(chuàng)立了治黨治國治軍和安民的方法技藝,確定了黨與政權(quán)、黨與軍隊、國家與社會、國家與人民之間的相互關(guān)系,初步形成了新型的政治社會結(jié)構(gòu)與文化形態(tài)。這些制度、形態(tài)、方式和方法,當時得到廣泛闡釋宣傳,其后得到持續(xù)堅持和發(fā)展,影響巨大:在根本政治制度方面,如蘇維埃代表會議制度,其后得到繼承和發(fā)展,成為新中國根本政治制度的人民代表大會制度的源頭和雛型,兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系十分清晰。(140)1944年3月,周恩來在關(guān)于六大研究中專門指出:“關(guān)于蘇維埃,不管名詞是否妥當,但蘇維埃是工農(nóng)代表會議,它與資產(chǎn)階級的議會制度是有原則區(qū)別的”,毛澤東同志把蘇維埃發(fā)展成為中國的代表會議制。我們現(xiàn)在實行的“三三制”就是各級代表會議制,是真正的民主制度。[《關(guān)于黨的“六大”的研究》(1944年3月3、4日),《周恩來選集》上,人民出版社1980年版,第161頁。]毛澤東在新中國建國前夕思考確立國家根本政治制度時,也幾次談到蘇維埃制度的問題:1948年9月,他談到建立民主集中制的各級人民代表會議制度,即過去叫蘇維埃代表大會制度的問題。[《在中共中央政治局會議上的報告和結(jié)論》(1948年9月),《毛澤東文集》第5卷,第136頁。]在中共七屆二中全會上,他進一步指出:“我們不采取資產(chǎn)階級共和國的國會制度,而采取無產(chǎn)階級共和國的蘇維埃制度。代表會議就是蘇維埃。自然,在內(nèi)容上我們和蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級專政的蘇維埃是有區(qū)別的,我們是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民蘇維埃,‘蘇維?！@個外來語我們不用,而叫做人民代表會議。”[《在中共七屆二中全會上的總結(jié)》(1949年3月13日),《毛澤東文集》第5卷,第265頁。]在基本準則和方式方法方面,如人民當家作主思想、工農(nóng)聯(lián)盟理念、社會公正平等意識、婦女解放、婚姻自由和保護兒童原則等等,這些中共當年領(lǐng)導蘇區(qū)政治和社會生活,處理政治、經(jīng)濟、社會、文化各項重大事務及其關(guān)系的原則與方法,也在其后不斷得到補充、豐富和完善,得以繼承和流傳,依然在社會運行中發(fā)揮著長久的影響。

其三,在近代中國新觀念涌現(xiàn)與流行的基礎(chǔ)上,傳播了新的一波思想觀念。新觀念的流布與推行,影響了中國革命的進程和實質(zhì),為新的思維方式和行為方式的形成注入了新內(nèi)容。

蘇維埃革命概念的傳播中另一個引人注目的現(xiàn)象是,新思想新觀念向農(nóng)村地區(qū)和農(nóng)民群眾的傳播以及人民群眾對新思想新觀念的接受。這些新思想新觀念涉及廣泛,涵蓋了政治、軍事、經(jīng)濟、文化、社會、階級、個人、革命、政黨、國家、國際和日常知識等各個方面。國共雙方文獻中有不少記錄新觀念在人民群眾中傳播和獲取的生動事例,如蘇區(qū)“一般婦女講話非常漂亮,如‘找對象’、‘參加生產(chǎn)’、‘無產(chǎn)階級’、‘土豪劣紳’、‘資本家’、‘不接受’等名詞在談話中時常流露。十一歲的女子都知‘封建’兩字是罵人的表示”(141)《莊東曉致中央婦委的信——關(guān)于湘鄂西婦運工作情況》(1931年5月8日),中央檔案館等編:《湘鄂西蘇區(qū)革命歷史文件匯集·中央分局文件(1931年—1934年)》,第13頁。;《申報》記者在湘贛蘇區(qū)蓮花縣與曾經(jīng)加入兒童團的孩童交談,“彼等所答極流利,尤其對‘五一’‘五九’‘九一八’‘一二八’等紀念日之意義,無不對答如流。談時若引用公歷幾年,帝國主義,資產(chǎn)階級等類名詞,其純熟更有如數(shù)家珍”(142)陳賡雅:《贛皖湘鄂視察記》(1934年),沈云龍主編:《近代中國史料叢刊》第19輯,內(nèi)部發(fā)行,1968年版,第53—54頁。?！兑媸缊蟆房d鄂豫皖蘇區(qū)黃安縣農(nóng)民革命前后“知識與觀念之變更”,也很典型:四五年來農(nóng)民知識漸有進步,此前農(nóng)民不知國家為何物,更不知世界上尚有其他國家,今則知之;昔之認為須有皇帝以統(tǒng)治天下,至今則認為人民也可以管理國家;昔不知開會為何事,今則不但知之,且可選舉委員,當主席。農(nóng)民所知新名詞不少,“就觀念言,農(nóng)民亦不同于昔日”。(143)張思曾:《一個匪區(qū)農(nóng)況變遷之描述》,《益世報》1934年11月24日,第3張第11版。新思想新觀念是一套全新的意識形態(tài)和價值體系,與民眾過去的傳統(tǒng)經(jīng)驗、固有認識完全不同。當它們與民眾融為一體時,民眾的精神面貌和價值觀念隨之發(fā)生根本性的變化。“一旦農(nóng)民進入了更大的社會和政治制度,他們經(jīng)?？吹降膶⑹莻€人、階級或群體方面的目標,而不是家庭或村莊的目標?！?144)[美]約爾·米格代爾著,李玉琪、袁寧譯:《農(nóng)民、政治與革命——第三世界政治與社會變革的壓力》,中央編譯出版社1996年版,第212頁。他們開始從更廣闊的角度和范圍思考往昔的窘困、現(xiàn)實的生活和未來的目標,對人生基本問題產(chǎn)生新認識新判斷。思想觀念的變化也帶來知識與行為能力的變化,促使他們從過去的膽怯怕事、逆來順受、男尊女卑等,轉(zhuǎn)變?yōu)榇竽憟远ā⒏蚁敫腋?、富有?chuàng)造等,成為社會改造和建設(shè)的主體力量。方志敏發(fā)現(xiàn),這些群眾一旦參與蘇維埃政治,進步極快,不要很久的時間,他們就可以處理各種政治和斗爭問題,而且處理得“有條有理”,比那些貪污腐化、敷衍塞責的國民黨執(zhí)政者“要高明幾百倍”。(145)《我從事革命斗爭的略述》(1935年3月),《方志敏文集》,江西人民出版社1985年版,第80頁。

在歷史學和政治學中,一般認為觀念在社會進步和歷史運動中具有根本性作用,往往是社會變革和社會進步的先導。人類社會進步的本質(zhì),建基在新思想新觀念之上。蘇維埃革命概念傳播中帶來的許多新的思想觀念,影響了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命的進程和內(nèi)容,而且在很大程度上形塑了新的群體的思維方式和行為方式,奠定了中國革命文化的根基和基本形態(tài)。

其四,在蘇維埃革命結(jié)束后,其概念轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨歷史認識的經(jīng)驗形態(tài),成為革命實踐的歷史回望、前進借鑒與階段符號,影響了中共對歷史的認識與總結(jié),促成了中共的理論創(chuàng)造和飛躍。

蘇維埃革命結(jié)束后,其概念與話語并未停歇不用,而是結(jié)合新的實踐活動,轉(zhuǎn)入反省、回望和總結(jié)。這種回望和總結(jié),是在經(jīng)驗層面上進行的,它轉(zhuǎn)化產(chǎn)生出兩種經(jīng)驗性成果:一是形成了對十年蘇維埃革命的歷史評價,既對其間產(chǎn)生的符合中國實際的革命道路、黨和人民政權(quán)建設(shè)、軍隊建設(shè)、制度建設(shè)等重大成果和群眾路線等優(yōu)良作風進行了充分的肯定,也對其間的“左”傾錯誤進行了嚴厲的批評,其經(jīng)驗教訓成為中共領(lǐng)導中國革命繼續(xù)前進的寶貴財富。二是催化了中共在學習借鑒外國經(jīng)驗與結(jié)合中國實際實現(xiàn)創(chuàng)新問題上的進一步思考,事實上成為馬克思主義中國化的基點和教材,在相當大的程度上促成了新民主主義理論的形成。如有學者所言,新民主主義理論與蘇維埃革命之間存在著深刻的歷史聯(lián)系。

毫無疑問,蘇維埃革命及其概念不是完全適合于中國實際的模式與話語,因此也有不少非議。歷史主義地看,對此問題要作多層次的分析。首先,要尊重客觀的歷史存在和實際的歷史進程,要在當時的歷史時空和環(huán)境條件下去認識理解中國蘇維埃革命。說到底,它也只是在當時歷史條件下中國革命的一個歷史階段、一段實踐探索、一個客觀過程。其次,要從革命的時代與國際意義上去認識理解蘇維埃革命的外來性問題。近代意義的革命是一個世界性的事物。進入近代后,革命在多個國家發(fā)生,有關(guān)革命的觀念、制度、話語在世界范圍內(nèi)廣泛傳播,其國際性聯(lián)系的空間不斷擴展。法國革命、俄國革命的經(jīng)驗成果廣為流傳,尤其是俄國十月革命對中國影響更為根本,因此不能因為蘇維埃革命具有外來性,不是中國話語,而否定吸收和借用外來經(jīng)驗的合理性,否定革命的世界性聯(lián)系。瞿秋白強調(diào),世界上最偉大的解放運動的理論,“是從全世界一切國家的革命思想和革命經(jīng)驗的總和之中生長出來的”(146)《馬克思主義和中國革命》(1933年3月14日),《瞿秋白文集:政治理論編》第7卷,第580頁。。劉少奇認為,“任何一個重要革命問題的解決,光有根據(jù)具體情況的具體分析還不行,還必須參照各國的革命經(jīng)驗、歷史經(jīng)驗。例如人民代表會議制度,就是研究了資產(chǎn)階級議會制度和蘇維埃制度的經(jīng)驗而提出的”(147)劉少奇:《對馬列學院第一班學員的講話》(1948年12月14日),《建黨以來重要文獻選編》第25冊,第698頁。。這正是中共領(lǐng)導革命具有世界眼光和國際視野的深刻原因。再次,要認真辨析蘇維埃革命中借用與創(chuàng)造的問題。一方面,蘇維埃革命概念的背后是一套政治社會制度,其邏輯背景和結(jié)構(gòu)是蘇俄蘇維埃革命模式,屬于外國的模式和話語,當時的借用,具有危急中尋求革命出路的合理性和共產(chǎn)國際支援中國革命的正當性;另一方面,在中國農(nóng)村革命的時空條件和中國共產(chǎn)黨人的努力下,它們實際上也發(fā)生著與蘇聯(lián)不同的意蘊變化,雖然名稱相同,但并不完全是蘇聯(lián)的原型,而是具有了很大的甚至根本的改變,如革命道路、革命性質(zhì)、武裝斗爭等等。中共在領(lǐng)導中國革命的實踐中,顯示出既有當時對蘇維埃模式和概念的接受,更有自身應對中國實際產(chǎn)生的創(chuàng)新改造,進而在復雜的國際關(guān)系和中國環(huán)境中形成一種力圖適合中國情況的世界視角、革命話語與實踐路徑,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨取納外來經(jīng)驗、應對時勢挑戰(zhàn)和自我更新的能力。最后,也要正確認識革命中的不適和錯誤問題。所謂正確,就是要如實指出蘇維埃革命理論、實踐和概念表達中有與中國實際不相一致的問題,從根本上說并不適合中國的實際和中國化的要求,這是當時中共黨內(nèi)產(chǎn)生“左”傾錯誤的深刻根源,對其中的不適合中國實際的成分尤其是錯誤,應當予以總結(jié)和否定。同時,也不因其存在不適和錯誤而全盤否定整個運動及其概念,或者影響對其歷史功績的認定與傳揚。

余論

蘇維埃革命概念及其話語表達,源于實際運動的客觀過程?！白鳛橹泄彩状为毩㈩I(lǐng)導的革命運動,蘇維埃革命基本奠定了中共武裝革命的思想和邏輯基礎(chǔ),建立了中國共產(chǎn)革命的第一個中央政權(quán),通過對蘇區(qū)的獨立控制,顯現(xiàn)出中共的政治理念、動員能力和控制藝術(shù)。事實上,雖然具體的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運作方式此后續(xù)有調(diào)整,但中共革命的幾個重要原則諸如武裝斗爭、群眾路線、土地革命、社會再造等,在這一時期已經(jīng)牢固確立,由蘇維埃革命開始,中共走上了武裝奪取政權(quán)、革命建國的道路?！?148)黃道炫:《張力與限界:中央蘇區(qū)的革命(1933～1934)》,社會科學文獻出版社2011年版,第2頁。顯然,這是蘇維埃革命概念及其話語表達的現(xiàn)實基礎(chǔ),也是我們今天認識和理解其概念與表達的理性基礎(chǔ)。

從話語特質(zhì)上說,蘇維埃革命話語是一套宏大的語言,從不同角度闡述著蘇維埃革命的發(fā)生發(fā)展和轉(zhuǎn)化,詮釋著革命的綱領(lǐng)、制度、目標、任務和政策策略。它以嚴肅、抽象和激越為主要特點,確實存在不少脫離中國實際、超越歷史發(fā)展階段的過“左”的言辭,但其間也有活潑的表達形態(tài)。如毛澤東在第二次全蘇大會的報告,據(jù)當時記載,“毛主席用著最通俗的語句和最質(zhì)樸的詞藻,中間參[摻]著許多動人的故事和詼諧的解釋”,代表們不時被詼諧的詞語所打動而禁不住哄堂大笑起來。(149)《分組討論蘇維埃工作報告的經(jīng)過》,《紅色中華(第二次全蘇大會特刊)》第4期(1934年1月28日),第3版。這類情形,更適合蘇維埃革命話語的傳播,在蘇區(qū)的紀念活動、報刊宣傳、戲劇表演、俱樂部活動和學校教育中也多有表現(xiàn)。

蘇維埃革命概念作為階段稱謂,有一個起伏和與其他概念并用的過程。土地革命、武裝斗爭、政權(quán)創(chuàng)建是十年蘇維埃革命的中心內(nèi)容或主要焦點。因此,從一般性概念上說,土地革命、十年內(nèi)戰(zhàn)或第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、蘇維埃革命,用來指稱十年斗爭都是適用的,有所不同的主要是在三個概念各自的側(cè)重點上。土地革命,側(cè)重點是在這段革命歷史的主要社會內(nèi)容方面;十年內(nèi)戰(zhàn)或第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭,側(cè)重點是在武裝斗爭或戰(zhàn)爭內(nèi)容方面;而蘇維埃革命,側(cè)重點是在政權(quán)創(chuàng)建和政治制度方面。特殊地看,土地革命是十年斗爭的中心,是較蘇維埃革命出現(xiàn)更早的概念,武裝斗爭是中國革命顯著的特點和優(yōu)點,而蘇維埃革命是十年斗爭的形式和基礎(chǔ)。它們相互依托,從而和革命道路理論、人民政權(quán)建設(shè)一起,使中國蘇維埃革命彰顯出資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)和中國革命的鮮明特色,而與蘇聯(lián)模式構(gòu)成原則性區(qū)別。顯然,這幾種概念、提法是能夠相通共存的。概念或階段名稱,說到底也只是意在反映這段歷史的內(nèi)容與特征。

研究蘇維埃革命概念及其話語表達,是為了從一個方面更好地理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命,真實再現(xiàn)當年國際國內(nèi)環(huán)境下中國革命的發(fā)展空間、實際內(nèi)容、性格特點與原初形態(tài)。現(xiàn)代中國革命有著自己新的路徑選擇與政治構(gòu)想,包含著廣闊的世界視野和嶄新的國家、社會、人民與行為觀念。蘇維埃革命是其中一個階段的體現(xiàn),它是一場全方位的革命。中國共產(chǎn)黨第一次在革命實踐中,全面展現(xiàn)了黨的革命的原則、目標和宗旨。期間固然存在“左”的錯誤問題,但它領(lǐng)導中國革命的堅毅努力,它在革命實踐中所表達和化約的許多核心觀念,已經(jīng)融進20世紀中國革命逶迤前進和國家民族前途命運的宏大話語之中。其間,深藏著中國共產(chǎn)黨人的宗旨、使命、創(chuàng)造和活力,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中國革命和國家前途的認識、探索與奮斗,顯示了歷史發(fā)展的復雜面相、生動內(nèi)容和深刻本質(zhì)。所有這些,都需要放在蘇維埃革命的語境和實踐中,才能得到更完整全面的詮釋和理解。真實的歷史,長存在當時的觀念、行為和言說之中。

(本文在修改過程中,得到黃道炫教授等的熱心幫助,特此致謝!)