黃萍

摘 要：《七砣平房藏印——多字輯趣》原釋『董邗』印，當為『董閼于』，系追慕先賢，以春秋末年晉國人『董閼于』為名；通過梳理漢人對學術(shù)流派的界定而論證了『安丘』不光是地名，同時是復姓；補充了秦漢印中習見名字『馬童』命名的另外一種來源，即以傳說中的神童馬童為名；考證了漢印『當時』的命名由來；對漢印中『過期』一名取義提出自己的看法。

關(guān)鍵詞：閼于 安丘 馬童 當時 過期

閼于

《七砣平房藏印——多字輯趣》[1]收有一方秦印，整理者釋為『董邗』。我們認為當為『董邘』，讀為『董閼于』。戰(zhàn)國秦漢出土文獻中的在傳世文獻中一般寫作『閼』。釋『邗』誤，當為『邘』?！黑酢慌c『邘』的區(qū)別在于，構(gòu)成部件『干』兩角上翹，中間一豎直立，沒有尾巴；而『于』則首筆平直，尾部屈曲?！哼帯粡摹河凇坏寐?，二字可通，《尚書》『二年伐于』，同樣史事《史記·周本紀》作『明年伐邘』。

董閼于系春秋末年晉國人，趙簡子家臣，晉陽城的始創(chuàng)者，后在晉國公卿政治斗爭中自殺。董閼于集謀略與氣節(jié)于一身，為后人高度追崇，后世有很多以『閼于』為名的名字，漢景帝兒子臨江哀王即名『劉閼于』。這種因為追慕古人，以古人為名的取名方式在漢人中很常見，如胡比干（《虛無有齋》937）、汲比干（《虛無有齋》[2]1011）、樊彭祖?。ā豆怒t漢印集萃》，五一八頁）、李彭祖?。ā短摕o有齋》1331），司馬相如也是因為追慕藺相如而改為現(xiàn)名。

『閼于』還有其他的書寫形式?！惰b印山房新獲古璽印選》084為一方秦半通雙面印，一面為『任吁』，另一面為『吁』，整理者釋為『任吁·閼吁』[3]，魏宜輝先生進一步釋為『任于·閼（安）于』[4]，確。吁從于得聲。吁、于通假。《詩經(jīng)·周南·麟之趾》『于嗟麟兮』，《韓詩》作『吁嗟』。施謝捷先生曾總結(jié)秦漢人的一類取字命名方式，即或截名一部分為字，或擴充名為字[5]。此印正屬此例。

《古鉨印精品集成》183為雙面印『於于·鉅』，此『於于』亦為『閼于』的另一書寫形式?！洪憽坏寐暋红丁唬识呦嗤?。

『安丘』辨

《洛泉軒集古璽印選萃》825號是個雙面印，印文一面為『安丘賢印』，另一面為『安丘子卿』。漢印中還有『安丘徐章』?。ā惰F云藏印》，四六三頁）。

施謝捷先生認為『安丘徐章』與『鉅平狐古』格式相同，都屬『于姓名前冠以郡（王國）或縣（侯國）名者』[6]。名、字前所冠是籍貫還是姓氏，是很難區(qū)分的一件事，因為姓氏來源之一就是『以地為氏』。我們認同施謝捷先生所提『安丘徐章』是地名（安丘）+姓氏（徐）+名（章），但『安丘賢』與『安丘子卿』當是復姓（安丘）＋名（賢）/字（子卿）。理據(jù)如下：

其一，傳世典籍中有漢時著名學者安丘望之。《三輔決錄》卷一：安丘望之者，京兆長陵人也，少治《老子經(jīng)》，恬靜不求進宦，號曰『安丘丈人』……著《老子章句》，故老氏有安丘之學。扶風耿況、王汲等皆師之，從受《老子》。

《后漢書》卷十九《耿弇列傳》『與王莽從弟伋共學《老子》于安丘先生』，注引嵇康《圣賢高士傳》曰：『安丘望之字仲都，京兆長陵人。少持《老子經(jīng)》，恬凈不求進宦，號曰「安丘丈人」。』《漢書》卷八『五月鳳皇集北海安丘、淳于』，師古曰：『二縣皆屬北海郡?！弧逗鬂h書》卷二十六：『牟融字子優(yōu)，北海安丘人也?！粍t安丘為北海屬縣，具體來講，西漢時屬于青州北?？ぃ瑬|漢時屬于青州北海國。而安丘望之乃京兆長陵人，《漢書》卷十九上『與左馮翊、京兆尹是為三輔』，師古注：『……長安以東為京兆，長陵以北為左馮翊，渭城以西為右扶風也?！还示┱组L陵與北海安丘差之千里，安丘非安丘望之的籍貫可證。

其二，《三輔決錄》稱『老氏有安丘之學』，查《漢書》時人對學術(shù)流派的界定——『**之學』，得之如下：《漢書》卷三十：『又有毛公之學，自謂子夏所傳』；《漢書》卷八十八：『繇是易有施、孟、梁丘之學』『繇是施家有張、彭之學』『繇是有翟、孟、白之學』『繇是梁丘有士孫、鄧、衡之學』『繇是易有京氏之學』『由是歐陽有平、陳之學』『由是尚書有大小夏侯之學』『由是大夏侯有孔、許之學』『由是小夏侯有鄭、張、秦、假李氏之學』『由是魯詩有韋氏學』『由是魯詩有張、唐、褚氏之學』『由是張家有許氏學』『由是齊詩有翼、匡、師、伏之學』『由是韓詩有王、食、長孫之學』『由是禮有大戴、小戴、慶氏之學』『由是大戴有徐氏，小戴有橋、楊氏之學』『由是公羊春秋有顏、嚴之學』『由是顏家有泠、任之學』『故顏氏復有筦、冥之學』『由是谷梁春秋有尹、胡、申章、房氏之學』。

顯見『**之學』皆以姓氏冠流派，這也證明『安丘之學』的安丘乃姓氏。

其三，施謝捷先生關(guān)于籍貫冠姓名前的印文格式所列舉的例子：『平昌郭湯私印』『高密鄒予』『平原劉歷』『即黑（墨）吳昌·賤子昌印』『淳于高讓』『東萊趙階·趙階』『河南郭驡』『平樂楊得』『泉州韓聶』『魏郡東朙（明）』（《路史》《姓氏急就篇》均收有東氏）、『蜀郡范澈』『蜀郡李閏』『楗為張緒』『博陵張音』『博陵菅震』『義渠公孫子叔私印』[7]，可以發(fā)現(xiàn)都是『地名＋姓+名』的完整結(jié)構(gòu)，而『安丘賢』和『安丘子卿』顯然不符合這種結(jié)構(gòu)。這條規(guī)律也可以用來論證『下密賀印』（《中國璽印集粹》1104）中的『下密』一姓。

秦漢印章中除了『下密賀印』，還有『下密丞印』（《臨淄新出漢封泥集》19）、『下密馬丞印』（《上海博物館藏印選》62）。下密乃地名，《漢書》卷二十五：『又祠太室山于即墨，三戶山于下密。』師古注：即墨、下密皆膠東之縣也。而『賀』是漢朝人非常普遍的名字，?；韬罴疵簞①R』，漢印中還有『閭丘賀·臣賀、張賀、嚴賀印信』（《印典二》1235）、『鄭賀』（《虛無有齋》3470）、『宋賀私印』（《虛無有齋》1937）等各種以『賀』為名的名字。所以『下密賀印』中的『下密』雖然姓氏書未見，但也應當是以地為氏的復姓。

馬童

『馬童』是秦漢人中習見的名字，秦印中有『馬童』（《秦代印風》，一八二頁）、『郭馬童』（《秦代印風》，二二三頁），《史記》中有漢初人『呂馬童』。

戰(zhàn)國時期已有『馬童』一名，很多學者發(fā)表過對此名的看法，綜合起來有兩類：（1）一種身份名稱。裘錫圭、李學勤、吳振武諸先生都認為『馬童』是一種身份。裘先生在致吳振武先生信中指出戰(zhàn)國器銘中的馬童是一種奴隸的名稱，馬童不一定是養(yǎng)馬的，就跟圉人不一定是養(yǎng)馬的一樣。[8]李學勤先生認為『馬童』是一種與『冶』相近而又低于『冶』的身份。[9]（2）大童。董珊認為，『馬童』之『馬』可以訓為『大』，不少小草、小蟲之名前冠以「馬」字，都是指其品類中之大者』，『馬童』即『大童』。[10]我們認為『馬童』最先可能是一種身份，但到秦漢人姓名中，則多了一種因素，甚至是更重要的因素，乃是仰慕前賢，以神話傳說中人物為名?！肚f子·徐無鬼》記載了黃帝路遇牧馬童子，向他請教治理天下之術(shù)的傳說。馬童告訴黃帝，治理天下猶如牧馬『去其害馬者而已矣！』黃帝十分欽佩，稱牧馬童子為『天師』，行大禮告別。[11]漢人有『神童』崇拜，孔融讓梨、『覆巢之下安有完卵』、黃香溫席等類故事都出現(xiàn)在漢朝，所以很多以『馬童』為名，期待自己的孩子也能為君王獻天下策。

『當時』解

漢印中有大量名『當時』的印，如李當時（《金石千秋：故宮博物院二十二家捐獻印章》[12]2 2 5）、訇當時（ 《虛無有齋》8 9 9 ） 、吳當時（ 《虛無有齋》2 5 7 3）、楊當時（《虛無有齋》2 8 3 7）、左當時（ 《虛無有齋》3 6 6 8 ） 、申徒當時（ 《虛無有齋》3 7 7 7 ） 、『孫當時』（ 《十鐘山房印舉》[13]1 4 b·0 1）、『戎當時·臣當時』（《十鐘山房》1 7 · 4 9 ） 、尹當時印· 尹君長?。?《十鐘山房》18·09）、自當時?。ā妒娚椒俊?8·11）、趙當時?。ā妒娚椒俊?8·15）、韓當時?。ā妒娚椒俊?9·34）、楊當時?。ā妒娚椒俊?9·36）等，傳世文獻中有武帝時名臣鄭當時。

『當時』者，顧名思義，正當其時，乘時而為。

《管子·霸言》：圣人能輔時，不能違時。知者善謀，不如當時。精時者日少而功多。夫謀無主則困，事無備則廢，是以圣王務具其備，而慎守其時，以備待時，以時興事，時至而舉兵，絕堅而攻國。

又《管子·五行》：昔者黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龍而辯于東方，得祝融而辯于南方，得大封而辯于西方，得后土而辯于北方。黃帝得六相而天地治，神明至，蚩尤明乎天道故使為當時，大常察乎地利故使為廩者……

『蚩尤明乎天道故使為當時』句注：『謂知天時之所當也?！灰簿褪钦f，最好的謀略，都不如順應時勢，只有天時、地利、人和，才能一舉成功。這個名字充分展示了漢人追求乘勢而為，建功立業(yè)的想法。

『過期』解

漢印中有不少名『過期』的印，如蘇過期（《虛無有齋》1 9 8 1），謝過期·謝少卿（《虛無有齋》2648），馮過期?。ā赌暇┦胁┪镳^藏印選》，六十頁），王過期、鄭過期·鄭稚卿（天眷堂私人藏?。?。

『過期』為漢人常用名字，唯其取義湮沒不可知。

吳式芬認為封泥『妾連期』、《左傳》中『懷嬴孕過期』，《漢書·百官公卿表》中『大行令過期』及《十鐘山房印舉》中『謝倚期』『名字一義』。[14]但吳氏未作論證，不知其說何出。施謝捷先生認為『凌期』取義同『過期』，但亦未釋何為『過期』。[15]既然『過期』一名是漢人常用名，說明此名取義有一定社會基礎(chǔ)，為大眾所喜歡。我們認為『過期』是指過了預產(chǎn)期出生。

《白氏六帖事類集》卷六：『過期，謂十月不生?！籟16]《左傳》『懷嬴孕過期』，說明早在春秋我們的先民就已經(jīng)有預產(chǎn)期的概念，已經(jīng)關(guān)注『過期』出生這一現(xiàn)象。古人認為異人有異相，故凡是有別于常人常事的都往往名以志之。如鄭莊公難產(chǎn)，名寤生；出生有胎記的就以胎記命名為『青肩』『青臂』等。古人認為延期出生也是異相之一，歷來都會加以強調(diào)。如老子，《史記·老子韓非列傳》，《正義》引《神仙傳》『李母八十一年而生』。昭帝因為過預產(chǎn)期出生，在與其他兄弟的王位競爭中獲得了人生第一筆政治資本，『上常言「類我」，又感其生與眾異，甚奇愛之，心欲立焉。』故在這樣的社會背景下，我們認為漢人名『過期』當是紀念和彰顯其過預產(chǎn)期出生之不同尋常。

注釋：

[1]劉凱藏印.馮弼元策劃.石峰序言、釋文.劉堯鈐朱.七砣平房藏印——多字輯趣[M].古椿閣裝訂，2021.

[2]施謝捷.虛無有齋摹輯漢印[M].日本：藝文書院，2014.下簡稱《虛無有齋》。

[3]許雄志.鑒印山房新獲古璽印選[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2010：94.

[4]魏宜輝.古璽印釋文[M].手稿本.

[5][6][7]施謝捷.漢印文字校讀札記（十五則）[A].中國文字學報·第二輯[C].北京：商務印書館，2008：78-79，79，79-80.

[8]吳振武.《古璽文編》校訂[M].北京：人民美術(shù)出版社，2011：116-117.

[9]李學勤.馬王堆帛書《刑德》中的軍吏[A].簡帛研究（第二輯）[C].北京：法律出版社，1996.

[10]董珊.戰(zhàn)國題銘與工官制度[D].北京：北京大學博士學位論文，2002：51-53.

[11]莊子[M].太原：山西古籍出版社，2003：192.

[12]蘇方斌，郭玉海.金石千秋：故宮博物院二十二家捐獻印章[M].北京：紫禁城出版社，2007：60.

[13]陳介祺.十鐘山房印舉[M].北京：中國書店，1985.下簡稱《十鐘山房》。

[14]吳式芬.封泥考略[M].清光緒三十年石印本：卷十.

[15]施謝捷.《漢印文字征》卷七校讀記[A].出土文獻與古文字研究集刊（第四輯）[C].上海：上海古籍出版社，2011.

[16]白居易.白氏六帖事類集[M].民國景宋本：卷六.

作者單位：浙江樹人大學人文與外國語學院

本文責編：蘇奕林