陳忠海

唐詩是中華文化寶庫中的一顆明珠。在那個云蒸霞蔚、英才輩出的時代，誕生了眾多名家名作。詩人們在吟詠山川河岳、抒寫家國情懷、感念親情友情的同時，也在作品中廣泛表達了重德修身、廉潔從政、拒絕貪腐等思想。

言傳身教，樹立純正家風(fēng)

唐德宗貞元十六年（800年），29歲的白居易終于考中了進士，之后任秘書省校書郎、翰林學(xué)士、左拾遺等職，在此期間寫下了《秦中吟》等一批諷喻詩作，遭到權(quán)貴們的忌恨，后改任左善大夫。元和十年（815年）宰相武元衡遇刺身亡，44歲的白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，被認(rèn)為越職言事，貶為江州（今江西九江）司馬，后任忠州（今重慶忠縣）刺史。5年后唐穆宗繼位，愛惜白居易的才華，將其召回長安。白居易先后任司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等職。這時朝政混亂，大臣明爭暗斗，唐穆宗又不聽勸諫，白居易主動請求外放，被任命為杭州刺史。

白居易在杭州任職期間，見當(dāng)?shù)爻Ｊ芎禐?zāi)威脅，而官吏們卻不肯利用西湖的水源進行灌田，于是排除各種阻力，調(diào)用民工，加高堤壩，修建水閘，增加了西湖的蓄水能力，解決了附近數(shù)十萬畝農(nóng)田的灌溉問題。白居易不僅實干，而且清廉自守，在杭州任職期間從未收受任何賄賂，也沒有向地方上索取過任何名貴物品。離任還鄉(xiāng)后，白居易在箱子里發(fā)現(xiàn)了兩片揀自天竺山的石頭，這令他追悔不已，為此專門寫下一首“自責(zé)詩”，詩中寫道：“三年為刺史，飲水復(fù)食葉。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”

白居易還曾做過蘇州刺史，他的好友劉禹錫曾寫有一首《白太守行》，詩中有“聞有白太守，拋官歸舊溪。蘇州十萬戶，盡作嬰兒啼”之句，道出蘇州百姓對白居易的愛戴與留戀。白居易晚年閑居洛陽，看到伊河淤塞使經(jīng)過的舟子“大寒之月，裸跣水中”，便拿出積蓄并多方籌集經(jīng)費開鑿河道，減輕民眾痛苦。

白居易曾將“勿慕貴與富，勿憂賤與貧”作為自己的座右銘，他不僅對自己要求嚴(yán)格，還注重家風(fēng)傳承，結(jié)婚時曾寫詩與妻子楊氏相約“清白遺子孫”。白居易有過4個女兒，58歲時還有過一個兒子，可惜3歲就夭折了，晚年便將主要精力用到對幾個侄子的教育上，寫有多首詩歌給侄子們，其中以《狂言示諸侄》最有名。在這首150字的詩中，有“心安不移轉(zhuǎn)，身泰無牽率”“一裘暖過冬，一飯飽終日”“勿言舍宅小，不過寢一室”“如我知足心，人中百無一”等句子，白居易以此教育晚輩們要知足常樂、生活節(jié)儉，告誡侄子們不要羨慕高官和財富，不要追逐名利，要注重修養(yǎng)身心，一舉一動都要遵循道德規(guī)范。在白居易的言傳身教和良好家風(fēng)的熏陶下，白氏子弟人才輩出。白居易的弟弟白行簡考中進士，官至主客郎中，是唐朝著名的文學(xué)家。白居易的侄子白征復(fù)、白崇儒也都很優(yōu)秀，都曾在秘書省任職，另一個侄子白可久官至京兆府參軍。

唐代的詩人們大多注重道德修養(yǎng)。羅隱在《夏州胡常侍》中寫有“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀”，認(rèn)為既然走入仕途就要獻身于國事，而不能去為子孫謀取家財。陳子昂作《座右銘》，其中寫道：“事父盡孝敬，事君端忠貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠。從官重公慎，立身貴廉明。待士慕謙讓，蒞民尚寬平。理訟惟正直，察獄必審情。”還有詩人李庚，寫詩自勉：“文簡為州時，不求赫赫譽。溫恭君子儒，豈弟民父母。”除嚴(yán)格要求自己，詩人們也紛紛作詩要求晚輩加強修養(yǎng)，樹立良好家風(fēng)。韋莊作《勉兒子》，詩中寫道：“養(yǎng)爾逢多難，常憂學(xué)已遲。辟疆為上相，何必待從師。”孟浩然有一首《送莫甥兼諸昆弟從韓司馬入西軍》，詩中寫道：“飾裝辭故里，謀策赴邊庭。壯志吞鴻鵠，遙心伴鹡鸰。所從文且武，不戰(zhàn)自應(yīng)寧?！边€有李白，他在《送外甥鄭灌從軍》中寫道：“六博爭雄好彩來，金盤一擲萬人開。丈夫賭命報天子，當(dāng)斬胡頭衣錦回。”

拒絕貪腐，守住一片“冰心”

唐朝詩人眾多，如群星閃耀。尤其盛唐時國力強盛，天下相對安寧，詩人們或抒寫豪邁情懷，或以詩會友。王昌齡主要生活在盛唐時期，登進士第后仕途多舛，多次被貶官，先后在汜水、江寧、龍標(biāo)（今湖南黔陽）等地任縣尉、縣丞。仕途雖不順?biāo)?，但王昌齡的詩歌創(chuàng)作卻成就極高， 雄渾開闊，自成一格。王昌齡還與同時代的許多著名詩人有過交往。

開元二十八年（740年）王昌齡游襄陽，訪詩人孟浩然。孟浩然患有疽病，但二人相談甚歡，結(jié)果吃了很多海鮮，導(dǎo)致病情加重，竟因此而死。這一年王昌齡還結(jié)識了李白，寫有《巴陵送李十二》。年底，王昌齡赴江寧任職，岑參寫有《送王大昌齡赴江寧》，王昌齡也作詩相別。上任途中，王昌齡路過洛陽時與綦毋潛、李頎等詩人有交游，均留有詩作，不久還與王維有過交集。

在王昌齡留下的大量交游、唱和、送別之作中，最有名的是《芙蓉樓送辛漸》。芙蓉樓又名西北樓，在今江蘇鎮(zhèn)江市西北（一說在今湖南洪江市黔城鎮(zhèn)境內(nèi)），登臨可俯瞰長江，遙望江北。這里所送的辛漸并不出名，只知道他是王昌齡的一位朋友。王昌齡在這首詩中寫道：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！贝笠馐牵阂雇頃r分的冷雨灑滿江天，我身處吳地；天明時分送別好友，只留下楚山的孤影；到了洛陽，如果有親友打聽我的情況，就請轉(zhuǎn)告他們我的心依然像玉壺里的冰那樣純潔，從未受到功名利祿的玷污。從詩中可看出，盡管仕途一再受挫，但王昌齡初心不改，拒絕貪腐，沒有因為消極失望而茍且同流。

“冰心”指純潔的內(nèi)心，“玉壺”是玉做的壺。也有人認(rèn)為“玉壺”并非實物，而是道教所說的自然無為之心?！氨摹迸c“玉壺”皆喻品性高潔，是為官清廉的象征，西晉文學(xué)家陸機在《漢高祖功臣頌》中有“心若懷冰”，南朝鮑照在《代白頭吟》中有“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，皆為此寓意。唐玄宗時名相姚崇作《冰壺誡》，其中寫道：“冰壺者，清潔之至也，君子對之，示不忘乎清也。夫洞澈無瑕，澄空見底，當(dāng)官明白者，有類是乎？故內(nèi)懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也?！币Τ缃栉镉骼?，對貪腐行為大加批判，勸誡官員們要修身養(yǎng)德，做到清廉如冰。

“冰心”“玉壺”“冰壺”等意境經(jīng)常出現(xiàn)在唐詩中。王維19歲時寫有《賦得清如玉壺冰》一詩：“玉壺何用好，偏許素冰居。未共銷丹日，還同照綺疏。抱明中不隱，含凈外疑虛。氣似庭霜積，光言砌月余。曉凌飛鵲鏡，宵映聚螢書。若向夫君比，清心尚不如?！边@首詩寫于開元七年（719年），《文苑英華》第186卷收入該詩時注明為“省試”，說明這是王維在長安應(yīng)京兆府試時所作。

“大歷十才子”之一的盧綸也寫有一首《清如玉壺冰》，詩的開頭寫道：“玉壺冰始結(jié)，循吏政初成。既有虛心鑒，還如照膽清?，幊貞M洞澈，金鏡讓澄明?！痹娭袑懥诉@樣一名剛履職的官吏：如同玉壺中的冰那樣，他的政令剛剛成形；他有著虛心和清明的鑒察力，就像照鏡子一樣能洞察問題；他感到自己身如玉池，并且感到慚愧，因為他還沒有達到冰玉那樣的透徹與純凈。

李白的侄子李聿曾任清漳縣令，李白作《贈清漳明府侄聿》詩，詩中有“白玉壺冰水，壺中見底清。清光洞毫發(fā)，皎潔照群情”，表揚李聿有政績、有清名。由于重視修養(yǎng)、嚴(yán)以自律，所以大多數(shù)唐代詩人在為官時都能做到廉潔自愛，以守住內(nèi)心里的那一片“冰心”。

勤儉戒奢，安于清貧生活

一場安史之亂讓唐朝元氣大傷，盛唐氣象轉(zhuǎn)眼成為煙云。唐文宗李昂是唐朝的第14位皇帝，18歲時被宦官王守澄等所擁立。李昂很想有所作為，即位后鑒于前朝之失而大力懲虛崇實，試圖振興風(fēng)氣。李昂勤勉聽政，事必躬親，重視諫官的作用，一心以唐太宗為榜樣。針對之前多位皇帝在位期間因生活過于奢靡而誤國的教訓(xùn)，李昂力主除奢返儉，他平時衣食儉樸，穿布袍，不戴金銀珠寶，飲食也很簡單，《舊唐書》評價他“恭儉儒雅”。李昂還要求皇親國戚和朝臣“皆務(wù)儉薄，率先兆人”。延安公主因為所穿的衣裙寬大費料，遭到唐文宗當(dāng)面訓(xùn)斥，駙馬竇浣因此被罰去2個月俸錢。

李昂勵精圖治，作風(fēng)務(wù)實，生性勤儉，為重振唐朝竭盡全力，卻仍然無法擺脫宦官的制約，于開成五年（840年）郁郁而終，年僅31歲。李昂的死令時任弘農(nóng)縣尉的李商隱傷心不已，他感到惋惜，對朝政也更加悲觀。李商隱有感而發(fā)，寫下《詠史》一詩：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華?！?/p>

在詩中，李商隱深慮唐朝命勢將頹，悲涼而哭，流露出無望的感傷情懷。詩人認(rèn)為像文宗這樣的皇帝本應(yīng)有更大作為，卻遺憾而終，說明王朝崩頹之勢已成，即使出現(xiàn)一兩位明君賢臣也無法挽回。此詩的前兩句成為名句，作者從總結(jié)歷代統(tǒng)治經(jīng)驗出發(fā)，深刻探討了清廉勤儉與驕縱奢侈的辯證關(guān)系，指出成功大多出于勤儉、敗亡大多因為奢侈的歷史規(guī)律。生活奢侈還是節(jié)儉并不是一個小問題，也不單純是經(jīng)濟問題。追求過度享受不僅造成財富的浪費和對經(jīng)濟的破壞，還會帶壞社會風(fēng)氣，讓人逐漸喪失事業(yè)心和進取心，而為了追逐標(biāo)準(zhǔn)越來越高的生活，許多官員也會由“奢”入“貪”，形成惡性循環(huán)。

唐朝的詩人們有感于前代之失，大多懂得奢靡亡國的道理，知道應(yīng)該樹立正確的金錢觀。李嶠作《詠錢詩》：“九府五銖世上珍，魯褒曾詠道通神。勸君覓得須知足，錢解榮人也辱人。”作者認(rèn)為錢財具有“榮人”與“辱人”的兩面性，如果沒有正確的金錢觀，最終很可能因此“受辱”。一些詩人還認(rèn)為堅守貧寒的生活對于磨礪意志十分重要，只有這樣，未來身處官場時才能廉潔奉公、拒絕貪腐。杜荀鶴《涇溪》中有“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪”，認(rèn)為做官的人要對錢財時時警戒，辯證看待身邊的名利；杜牧在《不寢》中有“莫言名與利，名利是身仇”，認(rèn)為處理不好名與利的關(guān)系可能會讓自己遭殃。寫有“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”的韋應(yīng)物在蘇州這片富庶之地做過三年“父母官”，但他卻一貧如洗，離任時連返鄉(xiāng)的路費都湊不齊。辦完交接后，韋應(yīng)物只好在蘇州城外找了一座寺廟暫住，租了二畝地以耕種糊口。沒過多久，韋應(yīng)物便在這里去世了。

晚唐時，國勢進一步衰敗，最終爆發(fā)了黃巢起義。唐僖宗中和元年（881年），時溥以徐州牙將的身份率兵鎮(zhèn)壓黃巢起義軍，后被授予節(jié)度使一職。時溥有個好朋友名叫陳璠，由于作戰(zhàn)勇敢，成為副將。后來，時溥上疏朝廷，推薦陳璠擔(dān)任宿州太守一職。陳璠在宿州任職期間殘酷暴虐，橫征暴斂，又濫施刑罰，為百姓所痛恨。時溥也逐漸對陳璠失去信任，派部將張友取代陳璠。陳璠拒不接受命令，帶領(lǐng)手下圍困張友，結(jié)果被張友打敗。陳璠換成百姓的衣服逃亡鄉(xiāng)里，被人認(rèn)出，將其扭送至張友處。張友將陳璠押去見時溥，時溥下令將陳璠斬首。

臨刑前，陳璠感到了一絲悔悟，尤其對自己在宿州太守5年任期內(nèi)的胡作非為很后悔。陳璠本是一名武夫，寫詩并非強項，但他有感于真情，因此所寫的這首《獄中臨刑詩》也相當(dāng)不錯，后被收入《全唐詩》第732卷中。詩中寫道：“積玉堆金官又崇，禍來倏忽變成空。五年榮貴今何在，不異南柯一夢中?！标惌[現(xiàn)身說法，認(rèn)為當(dāng)官的人不能貪戀財富和權(quán)勢，因為再多的金錢、再高的權(quán)位也會突然之間化為烏有。

“人之將死，其言也善”，面對死亡，陳璠以血淋淋的現(xiàn)實警醒后來者，告誡他們?yōu)楣贂r要多為百姓造福，不要把權(quán)力和金錢看得太重，要時刻清廉自持，不能待大禍臨頭時才幡然悔悟。