黃文波

來(lái)自印度的紡織技藝文化，對(duì)東南亞地區(qū)尤其是印度尼西亞產(chǎn)生了重要且深刻的影響。許多在印度尼西亞流行的紡織品，無(wú)論是表現(xiàn)形態(tài)還是制作手法，都與印度方面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。其中由印度傳統(tǒng)扎染技藝帕托拉（Patola）制成的紡織品，在進(jìn)入印度尼西亞之后也被稱為“雙面伊卡”（Double Ikat），受到廣泛歡迎。在歷史的進(jìn)程中，帕托拉很好地融入了印度尼西亞的社會(huì)生活，并在其中扮演著神秘的角色。

帕托拉是印度一種傳統(tǒng)雙面扎染技藝的名稱，在用紗絲制作紡織品的時(shí)候，經(jīng)線和緯線按照預(yù)制的圖案先進(jìn)行束縛扎染，然后再進(jìn)行手工編織，形成各種圖案或紋飾。通過(guò)這種復(fù)雜的扎染技藝制作出來(lái)的紡織品，亦可泛稱為“帕托拉”（以下專指紡織品）。帕托拉的主要特征是從紡織品的兩側(cè)都可以看到異常精美的對(duì)印圖案，具有高雅的藝術(shù)感。

眾所周知，印度是世界文明古國(guó)，自古以來(lái)就盛產(chǎn)棉花，因此其紡織業(yè)具有悠久的歷史和古老的傳統(tǒng)。盡管目前找不到詳細(xì)的文獻(xiàn)記載，但是根據(jù)摩亨佐·達(dá)羅遺址出土的紡織工具推斷，紡織業(yè)在印度至少已有超過(guò)3000年的歷史。

據(jù)傳，帕托拉技藝起源于印度古吉拉特，后逐漸在印度境內(nèi)流行。在印度婦女的穿著中，最具特征的絲綢紗麗，就是帕托拉。盡管目前古吉拉特所見的帕托拉制作時(shí)間大多晚于18世紀(jì)后期，但根據(jù)相關(guān)資料，它們的歷史可以追溯至12世紀(jì)甚至更早。

早在14世紀(jì)，穆斯林商人就通過(guò)香料貿(mào)易將帕托拉從印度古吉拉特帶到東南亞地區(qū)的爪哇、蘇門答臘以及馬來(lái)世界的其他地區(qū)。有許多歷史證據(jù)表明，帕托拉通過(guò)貿(mào)易者和旅行者帶入東南亞地區(qū)后深受當(dāng)?shù)厝藗兊臍g迎。從文獻(xiàn)來(lái)看，《馬來(lái)紀(jì)年》就提到，戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗中佩戴帕托拉作為保護(hù)布罩。中國(guó)元代周達(dá)觀撰寫的《真臘風(fēng)土記》中記載的“兩頭花布”就是對(duì)帕托拉的描述。還有其他記載提到，泰國(guó)素可泰王朝時(shí)期，暹羅王室就向印度廣泛地采購(gòu)帕托拉以及其他絲織品。

為了迎合消費(fèi)者的需要，印度會(huì)對(duì)專為出口而制作的帕托拉進(jìn)行一些改良，如用棉花加固其邊緣或末端，且不像印度當(dāng)?shù)啬菢硬捎媒鹁€。同時(shí)，這些出口的帕托拉會(huì)采用更多復(fù)雜的動(dòng)物、植物和幾何圖案，如獅子、老虎和大象的圖案都很常見，這些圖案深受印度尼西亞當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?。?dāng)然，最具代表性的是八角星形花籃圖案，這個(gè)圖案此后在一定的歷史時(shí)期里成為印度尼西亞王室的象征。在用途上，兩地也有一些不同，如荷屬東印度殖民者在備忘錄中描述道，帕托拉有5.5米長(zhǎng)，用作頭巾或腰帶，而這一尺寸在印度普遍是用來(lái)制作成紗麗的。

在印度西尼亞尤其是爪哇地區(qū)，早期從印度舶來(lái)的帕托拉具有很大的影響力。這種復(fù)雜、高雅的紡織品給爪哇王室留下了深刻的印象，被他們當(dāng)作標(biāo)志性的專屬織物，如用帕托拉制作的裙擺、長(zhǎng)褲、腰帶、披肩、坐墊、毯子、玩偶、幕布等，在王室的各種典禮儀式和婚慶場(chǎng)合中隨處可見。隨著時(shí)間的流逝，這種奢華的紡織品變成爪哇王室的代名詞。在許多儀式場(chǎng)合里，帕托拉成為一種財(cái)富或榮耀的象征。如梭羅蘇丹結(jié)婚時(shí)，用帕托拉作為背景幕布；滿者伯夷國(guó)王將帕托拉贈(zèng)予士兵，鼓勵(lì)他們勇敢作戰(zhàn)。帕托拉也成為一種國(guó)家或家庭慶典儀式中不可或缺的交換禮物，甚至在商業(yè)活動(dòng)和社會(huì)債務(wù)的結(jié)算環(huán)境中，它可以被當(dāng)作一種可交換的貨幣形態(tài)。

在爪哇島，帕托拉用來(lái)裝飾華蓋，其圖案通常是兩頭對(duì)峙的大象，這樣顯得尤為壯觀。大象被認(rèn)為是軍事權(quán)力和禮儀威權(quán)的象征，這一內(nèi)涵與印度具有相同之處。還有一種流行的圖案是大象與老虎，這種圖案也是印度專門為出口印度尼西亞而特別準(zhǔn)備的。尤其是在中爪哇地區(qū)，這兩種圖案獲得了極高的地位，專為王室特供。

在爪哇王室中，最受歡迎的帕托拉配色及圖案是以白色或紅色為底色，再以黃色或綠色突出花朵細(xì)節(jié)。蘇丹和王室成員的腰帶通常采用這種圖案配色。而八角星形花籃圖案，更是被選中為王室的裝飾圖案，規(guī)定只有王室成員和貴族才能使用。

在追溯帕托拉來(lái)到東南亞地區(qū)之前，不得不提到，印度尼西亞不僅是一個(gè)香料大國(guó)，也是一個(gè)紡織大國(guó)。其民間紡織中也存在一種與帕托拉技藝類似的扎染文化，叫做“伊卡”（Ikat）。同樣，采用這種技藝制作出來(lái)的紡織品也被泛稱為“伊卡”。從遠(yuǎn)古時(shí)代起，這種傳說(shuō)中的紡織品裝飾技藝就被廣泛使用于東南亞的島嶼世界。印度尼西亞的爪哇島、蘇門答臘島、加里曼丹島、松巴島、帝汶島和馬魯古群島等，都是傳統(tǒng)的伊卡編織地區(qū)。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，印度尼西亞各地編織的伊卡已達(dá)到相當(dāng)完美的程度。但是，這種伊卡僅僅是單面的，即只有經(jīng)編或緯編。當(dāng)阿拉伯人從印度古吉拉特帶來(lái)帕托拉時(shí)，印度尼西亞人頓時(shí)被這種復(fù)雜、奢華的經(jīng)緯編紡織品所折服，將其稱為“雙面伊卡”。實(shí)際上，“雙面伊卡”就是印度尼西亞在地化的帕托拉，可以說(shuō)只是兩地不同的稱謂。當(dāng)然，帕托拉在印度尼西亞獲得了一定的繼承和發(fā)展。

作為一種具有物質(zhì)和非物質(zhì)雙重屬性的文化遺產(chǎn)，帕托拉或“雙面伊卡”不僅客觀上聯(lián)結(jié)了印度文化和印度尼西亞文化，還有效地增強(qiáng)了印度尼西亞各島嶼間的互動(dòng)交流。

在亞洲眾多文明中，紡織品都具有一定的重要地位，并發(fā)揮著連接宗教、政治、婚姻、社會(huì)地位等一些文化功能。尤其是精致的節(jié)日服裝和具有裝飾屬性的紡織品，是一種威望的象征，也是一種氛圍的襯托，因此成為慶典儀式中重要的組成部分。一些特定的紡織品在宗教儀式中作為必備品，被賦予神圣的文化涵義。印度尼西亞帕托拉就屬于這一種類型。在其起源地印度古吉拉特，帕托拉就被認(rèn)為是超自然的，具有神奇的力量，能夠戰(zhàn)勝邪惡，美麗且復(fù)雜的圖案則寓意著吉利，因此在古吉拉特的社會(huì)宗教儀式中扮演著重要的角色。

與起源地印度相一致，傳到印度尼西亞的帕托拉也具有相同的內(nèi)涵，并在當(dāng)?shù)孛袼讉鹘y(tǒng)中也發(fā)揮著舉足輕重的作用。它們除了被當(dāng)作王室慶典儀式和結(jié)婚典禮的一部分外，還被掛在葬塔上，或當(dāng)作祭壇布，更增添了一層神秘的色彩。

印度尼西亞帕托拉與護(hù)身符的概念聯(lián)系緊密。在巴厘島，人們用其碎片來(lái)治療生病的小孩兒；在蘇門答臘，新生兒必須被其包裹著；在北蘇拉維西，其被當(dāng)作祭司的外衣；在松巴島，其被用來(lái)覆蓋已故統(tǒng)治者的棺材；在加里曼丹，其被用于裝飾國(guó)王的寶座。這些舉動(dòng)都意味著帕托拉能夠驅(qū)趕惡靈。

在眾多的儀式場(chǎng)合中，帕托拉被認(rèn)為是必不可少之物。如在蘇拉維西的托拉查人葬禮儀式中，帕托拉不僅被用來(lái)當(dāng)作死者的裹尸布，還在葬禮期間懸掛在房子里，在送葬期間作為吊唁者的披肩。

帕托拉也用在喜事當(dāng)中，如一些設(shè)計(jì)有大象圖案且巨幅尺寸的，可以用來(lái)當(dāng)作娶新娘的彩禮。在小巽他群島的索洛島，以及印度尼西亞?wèn)|部的弗洛勒斯島等地，帕托拉則作為新娘帶來(lái)的嫁妝。在蘇拉維西的米納哈薩半島，帕托拉的用途是作為結(jié)婚典禮中常見的頂棚。

印度尼西亞社會(huì)對(duì)帕托拉的熱衷達(dá)到了癡迷的程度，尤其是王室和貴族。據(jù)說(shuō)，一位貴族認(rèn)為只有他的房子里儲(chǔ)藏著一堆帕托拉，他才有安全感。還有一些家族將這些珍貴的紡織品視作財(cái)產(chǎn)傳承長(zhǎng)達(dá)30代。雖然這些說(shuō)辭有些夸張，但一個(gè)歷史事實(shí)是，在印度尼西亞各地，帕托拉與權(quán)力具有密切的關(guān)聯(lián)，只有穿著八角星形花籃圖案帕托拉的人，才能證明其貴族的身份。

在16—17世紀(jì)，帕托拉作為一種交易貨物在印度尼西亞流行開來(lái)。如在占碑，人們交易胡椒時(shí)，大多數(shù)時(shí)候除了金幣，其他唯一能接受的交易物品就是帕托拉。更有甚者，即馬魯古群島的人們，只是勉強(qiáng)接受金銀交易，他們更渴望獲得具有漂亮圖案的帕托拉。對(duì)于印度尼西亞許多地區(qū)的統(tǒng)治者、地主或商人來(lái)說(shuō)，想要和他們交易香料、黃金、木材，甚至是土地所有權(quán)，那么最好的物品就是來(lái)自印度的帕托拉。

在這種需求背景下，葡萄牙人首先從中嘗到了甜頭，他們通過(guò)將帕托拉作為禮物進(jìn)獻(xiàn)給印度尼西亞當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者，獲取了商業(yè)貿(mào)易特權(quán)。一個(gè)突出的例子就是1522年葡萄牙商人通過(guò)進(jìn)獻(xiàn)帕托拉給馬魯古女王，從中獲得丁香樹的擔(dān)保合同。當(dāng)荷蘭人來(lái)到印度尼西亞時(shí)，帕托拉已經(jīng)具備了威權(quán)的涵義，象征著地位和精神力量，只有王室和貴族才能夠擁有和穿著。荷蘭人向當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者進(jìn)獻(xiàn)的禮物中，最重要的就是帕托拉。后來(lái)，羅地島的統(tǒng)治者還向荷蘭東印度公司發(fā)函索要帕托拉。荷蘭人迅速抓住這個(gè)商業(yè)機(jī)會(huì)，通過(guò)帕托拉為媒介，開展香料貿(mào)易，獲得商業(yè)合同。因此，帕托拉成為歐洲人在印度尼西亞經(jīng)濟(jì)權(quán)力游戲中的一個(gè)重要工具。

歐洲人在印度尼西亞打的這一手牌非常精明，他們首先設(shè)法獲得貿(mào)易讓步，其次是尋求貿(mào)易安全，最后竟然控制了印度尼西亞。毫不夸張地說(shuō)，他們控制印度尼西亞的這一進(jìn)程僅僅只是通過(guò)帕托拉。

帕托拉不僅縮小了印度尼西亞各地區(qū)的時(shí)空感，使得不同地區(qū)人們的精神信仰追求更趨一致，同時(shí)這種紡織品在不同地區(qū)體現(xiàn)出不同文化，這也是印度尼西亞深厚的文化遺產(chǎn)之一。

帕托拉對(duì)印度尼西亞紡織品文化的影響具有普遍性。在帕托拉到來(lái)之前，印度尼西亞的伊卡技藝僅以經(jīng)編為基礎(chǔ)。難能可貴的是，帕托拉技藝以及大型中心場(chǎng)域和框架結(jié)構(gòu)圖案這些新的概念，很快就被印度尼西亞人所接受。編織工藝從經(jīng)編或緯編進(jìn)階成經(jīng)緯編，圖案從單一條紋變成滿版圖案，這種轉(zhuǎn)變是顯而易見的。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，許多印度尼西亞紡織品文化中，都受到帕托拉深刻的影響。

巴厘島的紡織品格林辛（Gringsing），受到帕托拉的影響最為深刻。格林辛被戲稱為“印度尼西亞對(duì)印度帕托拉的回應(yīng)”。格林辛有三種顏色，代表著宇宙的和諧。底色為白色，代表上層世界；藍(lán)黑色代表下層世界；棕紅色則代表人類世界。棕紅色是主導(dǎo)顏色，幾何或植物等帕托拉圖案在其中則非常引人注意。

制作格林辛的居民宣稱他們可能是印度移民的后代，這或許也是一種對(duì)掌握傳統(tǒng)技藝油然而生的榮耀。格林辛受到帕托拉影響，由過(guò)去的單面編織變成雙面編織后，由這種復(fù)雜工藝引發(fā)的欽佩感和崇拜感，使得當(dāng)?shù)厝藗兎浅＞哂姓湎Ш捅Ｗo(hù)意識(shí)，哪怕是微小的碎片，也會(huì)被收集起來(lái)。格林辛和帕托拉一樣，被認(rèn)為具有藥用功效和驅(qū)邪能力，尤其是在儀式場(chǎng)合具有顯著地位。人們穿著由帕托拉技藝制成、具有帕托拉圖案的格林辛，方能證明他們具有參加儀式的資格和神圣的權(quán)利。

松巴島是印度尼西亞中部一個(gè)人口稀少的小島。在他們的紡織品圖案中，可以看到骷髏頭、樹木和裸體男子等形象與帕托拉圖案交織在一起。骷髏頭是松巴島具有代表性的圖案，因?yàn)楫?dāng)?shù)刈迦鹤怨乓詠?lái)就有獵頭的習(xí)俗。而采用帕托拉技藝編織的骷髏頭，則被認(rèn)為能夠保佑人們的精神和身體健康。

昆布（Combu）是松巴島男子身著的長(zhǎng)衣，過(guò)去是專門為貴族準(zhǔn)備的。它是由兩塊帕托拉從中間縫在一起制成的，帕托拉上的圖案要保持從上往下以及左右對(duì)稱。在這些圖案中，有許多骷髏頭的形象，它們被認(rèn)為是奴隸，以至于死后還要為貴族服務(wù)。這些貴族死后，同埃及法老一樣，也會(huì)被制作成木乃伊，而用來(lái)裹尸的正是絲綢制成的帕托拉。昆布原來(lái)的基本色調(diào)是淡紅色，但從帕托拉中汲取靈感后，所形成的圖案由紅色、藍(lán)色和白色三色構(gòu)成，象征著三位一體，至今仍然備受推崇。

禮儀織物被認(rèn)為是加里曼丹北部伊班人部落中最珍貴的紡織品。伊班人在舉行出生、死亡、戰(zhàn)爭(zhēng)、節(jié)日、宗教等儀式時(shí)，最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是獵頭。而為了鼓勵(lì)男人們勇敢地實(shí)施這個(gè)環(huán)節(jié)，婦女們就制作這種織物。過(guò)去的禮儀織物是緯編的形式，裝飾著幾何圖案，后來(lái)融合了帕托拉的編織技藝和圖案構(gòu)造，并且賦予了權(quán)力的象征。

在其他地方的紡織品文化中，也都體現(xiàn)出帕托拉的影響力。在帝汶島附近的薩烏，普通人就可以使用八角星形花籃圖案的帕托拉，而這在蘇門答臘和占碑等地僅僅是王室才能使用的。在弗洛勒斯島，婦女們的裙子和貴族的毯子均采用帕托拉技藝制成，圖案也是帕托拉特有的花朵主題。在龍布陵島，男人們的披肩和裙擺上，通常都有高雅的帕托拉圖案，如大象的形象就是源自印度的版本。在龍目島，薩薩克人的布料中，融入了許多與帕托拉類似的圖案。

總的來(lái)說(shuō)，12世紀(jì)之后，印度的帕托拉進(jìn)入印度尼西亞之后，對(duì)當(dāng)?shù)氐募徔椘肺幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。包括印度尼西亞國(guó)服巴迪克衫，其肩部的布局與帕托拉一致，如具有一個(gè)中心場(chǎng)域圖案和兩條狹長(zhǎng)的縱向邊線。直至今日，巴厘島的居民還能夠熟練運(yùn)用這種傳統(tǒng)的雙面印染技藝生產(chǎn)帕托拉。這些不斷獲得改良和發(fā)展的新產(chǎn)品，贏得了來(lái)自世界各地游客的親睞。在早期，帕托拉由于其稀有、珍貴，以及作為禮物的屬性，被印度尼西亞人劃入了神秘文化的范疇，出現(xiàn)在各種儀式場(chǎng)合中，并延續(xù)至今。從文化衍生和傳播的角度來(lái)說(shuō)，帕托拉不僅是印度的，更是印度尼西亞的。