文/郭群英

隨著新課程改革的推進(jìn)，高中語文詩歌鑒賞教學(xué)面臨著新的要求和挑戰(zhàn)。當(dāng)前的詩歌鑒賞教學(xué)與《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）的要求尚存在一定的差距，存在一些問題，如過于注重字詞講解，忽視整體解讀，破壞了詩歌的意境，或者重視字面意思而輕視審美欣賞等。高中語文教師應(yīng)當(dāng)明確詩歌鑒賞的意義與要點(diǎn)，根據(jù)高中生的認(rèn)知水平，選擇合理有效的教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生由淺入深地理解詩歌，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

一、高中語文詩歌鑒賞教學(xué)的價(jià)值

（一）拓寬學(xué)生文化視野

詩歌不僅是詩人抒發(fā)情感的途徑，也是記錄文化的工具[1]。我國的古代詩歌作品蘊(yùn)含著豐富的文化，包括衣食住行、傳統(tǒng)節(jié)日、科舉職官、古代禮儀等，許多作品還體現(xiàn)了儒、釋、道等思想文化。學(xué)生通過閱讀不同時(shí)代、不同詩人的詩歌作品，可以走進(jìn)特定的歷史環(huán)境，感受詩人所處的文化氛圍，透過作品理解我國的傳統(tǒng)文化，拓寬文化視野。同時(shí)，語言本身就是一種文化的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的民族文化現(xiàn)象，反映了古人對(duì)自然、社會(huì)的思考，而古典詩歌的語言是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)文化的理解與傳承，而詩歌就是學(xué)生感受我國歷史文化的重要載體。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，語文教師要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)作品鑒賞態(tài)度，關(guān)注他們的審美體驗(yàn)。高中語文教材的編排也呈現(xiàn)出了良好的文化導(dǎo)向，包含了《詩經(jīng)》、《楚辭》及經(jīng)典的唐詩、宋詞、元曲等，古典詩歌類課文的內(nèi)容、體裁、創(chuàng)作時(shí)期均較為豐富，有現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等不同的風(fēng)格。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典的詩歌，可以讓古代著名的詩人對(duì)話，理解他們對(duì)于不同時(shí)代思想文化的感悟，傳承詩中的優(yōu)秀民族文化，培養(yǎng)熱愛中華文化的情感。

（二）培養(yǎng)閱讀鑒賞能力

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文教師要讓學(xué)生感受作品中的豐富形象，品味優(yōu)秀作品中的巧妙語言，體會(huì)文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。由此可見，閱讀鑒賞能力是一個(gè)較為復(fù)雜的系統(tǒng)，包括對(duì)人物形象的感受、對(duì)作品語言的理解、對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的體會(huì)等[2]。相較于現(xiàn)代文學(xué)作品，古典詩歌的理解難度更高，但同時(shí)也可以更好地鍛煉學(xué)生的閱讀鑒賞能力。語文教師采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，引?dǎo)學(xué)生全身心投入文本閱讀，能讓學(xué)生的情感、思維與詩歌內(nèi)容相融合，形成共鳴，是一種自發(fā)參與的自主體驗(yàn)過程。詩歌鑒賞的方式和角度也是多元化的，例如，可以從詩人著手，引導(dǎo)學(xué)生了解詩人的人生經(jīng)歷、寫作特點(diǎn)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等，感悟詩人寫下詩篇的本意。又如，可以從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生思考詩歌中流露的品質(zhì)、觀點(diǎn)，或從歷史、民俗、心理等角度來解讀詩歌。學(xué)生可以運(yùn)用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)詩歌進(jìn)行個(gè)性化的解讀和判斷，在與詩歌對(duì)話的過程中，實(shí)現(xiàn)閱讀鑒賞能力的有效提升。

（三）提升學(xué)生審美趣味

審美是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，但“美”的概念比較虛幻，不好琢磨，許多教師不知道如何有效培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。事實(shí)上，“美”就蘊(yùn)含在文學(xué)作品中，當(dāng)閱讀一篇優(yōu)秀的文章時(shí)，讀者會(huì)產(chǎn)生美的感受，而詩歌更是多種美的集合體，包括語言美、韻律美、節(jié)奏美、意境美、情感美等，不同詩歌在美的表達(dá)與詮釋上各具特色[3]。教師通過詩歌鑒賞教學(xué)，可以使學(xué)生獲得美的體驗(yàn)，激發(fā)他們發(fā)現(xiàn)美、追求美的動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成積極的審美觀念，學(xué)會(huì)分辨真?zhèn)巍⑸茞?、美丑?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》十分重視對(duì)學(xué)生的審美教育，教師要充分發(fā)揮詩歌作品的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生感受美，提升他們的審美品位與鑒賞能力。

二、高中語文詩歌鑒賞教學(xué)的要點(diǎn)

（一）講解與感悟的結(jié)合

詩歌本身具有一定的學(xué)習(xí)難度，所以需要教師耐心講解與分析；但詩歌鑒賞又是一個(gè)自主體會(huì)與領(lǐng)悟的過程，因此，語文教師要采取講解與感悟結(jié)合的方式，既不能用自己的講解代替學(xué)生本身的思考，也要適當(dāng)提點(diǎn)和指示學(xué)生，不可在教學(xué)過程中放任自流。新課程改革的推進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)的師生關(guān)系做出了新的定義，要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過設(shè)計(jì)問題、布置任務(wù)、語言提示等多種方式，創(chuàng)設(shè)良好的課堂環(huán)境，而學(xué)生則要形成積極的學(xué)習(xí)動(dòng)力，發(fā)揮主體的作用。語文教師要辯證地看待師生在詩歌教學(xué)過程中的關(guān)系，處理好教師講解與學(xué)生感悟的關(guān)系。詩歌鑒賞的重點(diǎn)在于感悟，“感”指的是感性體會(huì)，包括學(xué)生對(duì)詩歌的誦讀、欣賞、想象等；“悟”指的是學(xué)生對(duì)詩歌作品深層次的闡釋、品鑒和評(píng)價(jià)，需要學(xué)生主動(dòng)探究，是教師難以替代的[4]。同時(shí)，教師的講解也是必要的，適當(dāng)講解可以幫助學(xué)生更好地理解詩歌內(nèi)容。要注意的是，教師的“講”不應(yīng)是翻譯字面意思，而是要從整體層面進(jìn)行指導(dǎo)和啟發(fā)，使學(xué)生與詩歌文本之間形成有效的交流感應(yīng)。例如，在教學(xué)曹操的《短歌行》時(shí)，教師如果逐字逐句講解，反而不利于學(xué)生理解其中的情感，教師可以先讓學(xué)生了解曹操創(chuàng)作這篇詩歌的背景與動(dòng)機(jī)，然后將“朝露”“明月”“烏鵲”等意象與作者的思想情感結(jié)合起來分析，從而使學(xué)生更好地理解詩歌中求賢若渴的主旨與情感[5]。

（二）自主與互動(dòng)的協(xié)調(diào)

新課程改革強(qiáng)調(diào)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，在主動(dòng)參與的過程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)水平的提升。怎樣處理好自主思考與合作互動(dòng)的關(guān)系，是教師在詩歌鑒賞教學(xué)中需要思考的問題?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“對(duì)文本作出自己的分析判斷”。教師需要將學(xué)生自主閱讀鑒賞能力的提升作為一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)。在詩歌鑒賞的過程中，學(xué)生本身的思維方式、生活經(jīng)驗(yàn)、審美觀念不同，所以感悟和理解也會(huì)有所差異。教師應(yīng)當(dāng)尊重這種差異，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽說出自己的觀點(diǎn)，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，對(duì)詩歌內(nèi)容進(jìn)行想象、延展與補(bǔ)充。但由于高中生本身的知識(shí)儲(chǔ)備和鑒賞能力比較有限，所以他們?cè)诜治鲈姼璧臅r(shí)候，也容易出現(xiàn)片面的問題。因此，語文教師既要注重學(xué)生的自主探究，又要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，讓他們?cè)诨?dòng)過程中，不斷完善自己的想法。表達(dá)環(huán)節(jié)結(jié)束后，教師要將學(xué)生的觀點(diǎn)整合起來并進(jìn)行總結(jié)和補(bǔ)充，形成最終的答案，將學(xué)生的思想凝聚起來，多角度、立體化地分析詩歌。

例如，在教學(xué)《孔雀東南飛》的時(shí)候，教師提出任務(wù)：從人物焦仲卿的角度出發(fā)，分析這一悲劇故事的原因。學(xué)生通過自主分析和與同學(xué)討論說出了許多與教參資料截然不同的觀點(diǎn)，如有的學(xué)生從心理學(xué)的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為焦仲卿從小跟隨母親長大，所以可能會(huì)過于依賴母親，存在“戀母情結(jié)”；有的學(xué)生認(rèn)為焦仲卿的做法不夠周全，他可以帶妻子一同去辦事，或者和妻子一起回娘家，說明緣由，這樣劉蘭芝的母親、兄長就不會(huì)產(chǎn)生誤解，也不會(huì)急著為劉蘭芝安排新的郎君；有的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)環(huán)境也是導(dǎo)致劉焦婚姻悲劇的重要原因之一，在古代社會(huì)的思想環(huán)境下，劉蘭芝的母親對(duì)女兒回到娘家的事情感到悲痛和恥辱，兄長也急切地想讓劉蘭芝嫁出去，劉蘭芝既不能回到丈夫家，又無法在娘家容身，最終導(dǎo)致悲劇結(jié)果；而如果放到現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，這樣的悲劇或許就不會(huì)發(fā)生。在教學(xué)過程中，學(xué)生既有自己的思考和觀點(diǎn)，又能夠積極交流，相互分享，有利于打開閱讀鑒賞的思路，對(duì)文章形成更加全面的理解。

（三）語言與審美的交融

一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品通常既具有很高的語言藝術(shù)水平，又具有較高的審美價(jià)值[6]。教師要從語言和審美兩個(gè)方面來設(shè)計(jì)詩歌鑒賞教學(xué)的方案。詩歌具有語言簡潔凝練的特點(diǎn)，由于字?jǐn)?shù)較少，所以詩人往往在遣詞用句上十分斟酌，力求用最恰當(dāng)?shù)恼Z言準(zhǔn)確地表達(dá)自己的內(nèi)心情感，同時(shí)還要考慮韻律、平仄等因素。詩歌對(duì)于字詞的運(yùn)用更加挑剔，語言藝術(shù)水平也相對(duì)較高。然而，許多教師在詩歌鑒賞教學(xué)中過于注重對(duì)語言知識(shí)的講解，帶領(lǐng)學(xué)生逐字逐句進(jìn)行翻譯，這樣反而破壞了詩歌整體的美感。因此，語文教師要注重詩歌的審美性，通過多方法誦讀、多媒體教學(xué)、聯(lián)想與想象等方法，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩歌，體會(huì)其中的美感。教師要處理好語言教學(xué)與審美教育之間的關(guān)系，這也是語文課程工具性與人文性并存的體現(xiàn)。

（四）主導(dǎo)與主體的平衡

新課程改革將教師定義為課堂中的“主導(dǎo)”，要求教師平等地與學(xué)生對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生自主思考和表達(dá)。這在很大程度上顛覆了傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的師生關(guān)系。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的向?qū)?、同伴，要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。語文教師要認(rèn)真思考自身與學(xué)生在詩歌鑒賞教學(xué)中的作用，保證主導(dǎo)與主體之間的平衡。例如，在教學(xué)《登高》時(shí)，教師可讓學(xué)生在課前收集關(guān)于杜甫的資料，可以是杜甫的生平經(jīng)歷，可以是杜甫的其他詩作，也可以是關(guān)于杜甫的歷史故事等。學(xué)生將這些資料拿到課堂上來分享交流，而教師則負(fù)責(zé)整體的活動(dòng)設(shè)計(jì)與引導(dǎo)，將學(xué)生表述的主要內(nèi)容整理記錄下來，并進(jìn)行補(bǔ)充和總結(jié)，從而使學(xué)生對(duì)詩人杜甫形成較為全面的了解。然后，教師指導(dǎo)學(xué)生通過自由誦讀、分句品讀、意境想象等方法，對(duì)《登高》這首詩進(jìn)行深入詳細(xì)的品鑒。這樣既能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，培養(yǎng)他們的詩歌鑒賞能力，又能夠發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)高效有序地進(jìn)行。

三、高中語文詩歌鑒賞教學(xué)的方法

（一）朗讀吟唱，感受詩詞之韻

古人十分重視“讀”的學(xué)習(xí)方法，如“詩讀百遍，其義自見”“三分詩，七分讀”等。通過誦讀的方式，學(xué)生能夠不斷深化對(duì)詩歌的記憶，對(duì)其中的節(jié)奏、韻律、字詞讀音等形成感性的認(rèn)識(shí)，在熟讀的基礎(chǔ)上，逐漸體會(huì)其中的意境。因此，語文教師要將“讀”作為詩歌鑒賞教學(xué)的一個(gè)重要方法。

誦讀的方法有很多種，可劃分為音讀、意讀和情讀三個(gè)層面。音讀指的是正確朗讀詩歌中的字詞，讀準(zhǔn)全部的字音，特別是一些通假字、多音字、生僻字等，這些都是教師在詩歌鑒賞教學(xué)中需要重點(diǎn)注意的內(nèi)容。同時(shí)，音讀還包括詩歌整體的節(jié)奏，要讓學(xué)生了解停頓的地方，掌握詩歌的節(jié)奏。四言詩的節(jié)奏大多為“2/2”，如“青青/子衿，悠悠/我心”；五言詩大多為“2/3”，如“涉江/采芙蓉，蘭澤/多芳草”；七言詩的節(jié)奏通常為“2/2/3”，如“舍南/舍北/皆春水，但見/群鷗/日日來”。節(jié)奏上的劃分有助于深化學(xué)生對(duì)詩歌的理解，讓讀詩的聲音朗朗入耳。

意讀指的是理解性的朗讀，要求學(xué)生在讀的過程中理解詩句的意思。在此過程中，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，通過語言提示、提供參考資料等方式，幫助學(xué)生更好地理解詩句含義。如在讀《登高》的時(shí)候，教師可引導(dǎo)學(xué)生想想自己孤身站在高處，耳邊疾風(fēng)呼嘯，放眼望去，看到的是無邊的落葉與滾滾長江水，然后讓學(xué)生用較緩的語速、低沉的語調(diào)進(jìn)行誦讀，感受杜甫沉郁頓挫的詩作風(fēng)格。

情讀指的是要讀出詩歌中的情感，這也是詩歌誦讀的最高標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生只有與詩人形成情感上的共鳴，將自己的感情融入朗讀過程，才能充分彰顯詩歌的魅力。為了讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)到詩歌中蘊(yùn)含的情感，教師可在課堂上播放一些詩歌改編的現(xiàn)代歌曲。例如，在教學(xué)李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，教師可播放《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中的歌曲《將進(jìn)酒》，歌曲時(shí)而低沉柔緩，時(shí)而高亢激昂，既表現(xiàn)出了李白政治道路遭遇挫折的憂愁，又體現(xiàn)了他豪放不羈、灑脫飲樂的人生態(tài)度，舞臺(tái)與表演的渲染可以有效地深化學(xué)生的情感體驗(yàn)。接著，教師再引導(dǎo)學(xué)生將自己的情感融入朗讀過程，從而使朗讀更具感染力。

（二）領(lǐng)悟意象，體味詩詞之境

意象是中國古典文學(xué)的一個(gè)重要元素，也是構(gòu)建詩歌意境的關(guān)鍵。許多詩人并不是直白地說出自己的想法，而是借助一定的景物進(jìn)行表達(dá)。在詩歌藝術(shù)發(fā)展的過程中，一些景物被賦予了特定的意義，成為詩歌作品中常見的意象。例如，月亮在詩歌中通常代表著對(duì)故鄉(xiāng)、親友的思念；紅豆通常有相思之意；柳樹、柳枝經(jīng)常被用在離別詩中，代表挽留、惜別的意思。

意象不僅賦予了詩歌更高的審美價(jià)值，還能夠承載更加豐富的信息。例如，李煜在創(chuàng)作《虞美人·春花秋月何時(shí)了》這首詞的時(shí)候，已經(jīng)是亡國之君。詩人作為南唐后主，見證了國家的淪喪，自己也落入敵人之手，時(shí)刻有性命之憂。面對(duì)這樣凄楚的境遇，似乎用再多的筆墨也難以書寫內(nèi)心的憂愁。然而，詩人沒有直接描寫自己的苦楚，而是用“一江春水”的意象承載了無限的愁緒，表達(dá)了對(duì)故國纏綿不盡的哀思。在詩歌鑒賞教學(xué)中，教師要重點(diǎn)抓住其中的意象，引導(dǎo)學(xué)生理解意象的含義，從而體會(huì)詩歌中的意境，了解詩人的所思所感。

（三）咀嚼打磨，品讀詩詞之意

詩歌是語言的藝術(shù)，品讀語言是詩歌鑒賞的關(guān)鍵。但詩歌藝術(shù)與其他的文學(xué)形式不同，具有“含蓄雋永”的特點(diǎn)，是一種含而不漏、意在言外的藝術(shù)形式。受到格律的限制，詩歌的字?jǐn)?shù)有限，所以詩人在創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)字斟句酌，揣摩推敲每一個(gè)字，盡可能準(zhǔn)確全面地表達(dá)自己的意識(shí)。因此，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)地品讀詩歌中的一字一詞，體會(huì)詩人遣詞用字的心思，對(duì)詩歌內(nèi)容進(jìn)行全面的解讀與分析。

以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”一句十分形象傳神地描寫了作者眼中的景色。在品讀這一句的時(shí)候，教師可提出問題：如果更換一個(gè)字，寫成“浪濤拍岸”，你們覺得好不好？讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比探討，分析兩個(gè)字不同的含義和感受。經(jīng)過仔細(xì)的分析，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，雖然“驚濤”與“浪濤”描寫的景物相同，但“驚”字更能夠體現(xiàn)浪潮的洶涌澎湃，給人以震撼的感受。又如，在教學(xué)《登高》一詩的時(shí)候，教師可提出問題：“落木與落葉有什么區(qū)別？”讓學(xué)生圍繞“無邊落木蕭蕭下”這一句進(jìn)行重點(diǎn)品讀，通過反復(fù)、對(duì)比朗讀的方式，感受其中的差異。在此過程中，教師可做出一定的提示：“落葉”通常是指春夏交替之際包含著水分的樹葉；“落木”則添了一層干燥的意味，更加凸顯秋盡冬至、萬物蕭條的氣氛?！叭~”字還具有一絲清秋、綿密的意思，而“落木”則顯得干枯、枯燥，給人一種深秋時(shí)節(jié)、寒風(fēng)凜冽的感受。在古典詩歌中，替換一個(gè)字就可能導(dǎo)致整體意境的變化，而用好一個(gè)字，可能會(huì)拔高詩歌的境界。語文教師在詩歌鑒賞教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生耐心、細(xì)致的學(xué)習(xí)態(tài)度，深入分析其中的字詞，讓學(xué)生通過反復(fù)的推敲與揣摩，實(shí)現(xiàn)對(duì)詩歌內(nèi)容的深層次理解，從而提高學(xué)生鑒賞詩歌作品的能力。

（四）深度思考，探尋詩詞之界

許多詩歌作品之所以能夠流傳千古，不僅是因?yàn)檎Z言藝術(shù)與審美價(jià)值高，還因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著思想哲理。我國古代向來有“文史哲不分家”的說法，許多詩人都會(huì)將自己對(duì)人生、國家、社會(huì)的思考融入詩歌，所以在鑒賞詩歌的時(shí)候經(jīng)常要“知人論世”，了解作者的身世和所處的社會(huì)背景，從而更好地體會(huì)詩人創(chuàng)作時(shí)候的想法，深化對(duì)詩歌作品的理解。例如，李白的詩歌大多灑脫飄逸，這與當(dāng)時(shí)大唐盛世的背景是分不開的，而杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，所以他的許多詩歌都體現(xiàn)了憂國憂民的情懷，形成了沉郁頓挫的風(fēng)格。曹操生活在動(dòng)亂的時(shí)代，所以他的理想就是招攬人才，統(tǒng)一天下，結(jié)束紛亂的戰(zhàn)爭。蘇軾在政治道路上的發(fā)展并不順利，到了人生的后半段更是接連被貶，而他也逐漸看淡了功名，將人生重心從政治轉(zhuǎn)移到對(duì)人生、歷史、自然的思考上，所以蘇軾的許多詩作中雖然蘊(yùn)含著淡淡的愁緒，但更多的是一種豪放灑脫的人生態(tài)度。由此可見，了解作者生平是深入體會(huì)詩歌思想精神的重要前提。

在介紹詩人生平經(jīng)歷的時(shí)候，教師不能像流水賬一樣進(jìn)行敘述，而是要引導(dǎo)學(xué)生通過詩人的經(jīng)歷，了解詩人的精神世界，與詩人產(chǎn)生心靈上的溝通。例如，在教學(xué)《歸園田居（其一）》的時(shí)候，教師可為學(xué)生簡要講述陶淵明的人生經(jīng)歷并提出一些問題，如“陶淵明曾經(jīng)擔(dān)任過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等官職，可見他是一個(gè)有才能的人，求官對(duì)他來說不是一件難事，那么他為什么寧愿選擇田園生活，也不做官呢？”“如果你是陶淵明，會(huì)做出怎樣的選擇？”等。問題引導(dǎo)的方式能夠激發(fā)學(xué)生的思考興趣，將詩人經(jīng)歷、作品、學(xué)生連接起來。接著，教師再引導(dǎo)學(xué)生閱讀詩歌，能夠使學(xué)生更好地體會(huì)陶淵明“不為五斗米折腰”的氣節(jié)和品質(zhì)，通過詩文來感受詩人高尚的精神境界。

四、結(jié)束語

綜上所述，詩歌鑒賞是高中語文課程的重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生的詩歌閱讀鑒賞能力提出了更高的要求，語文教師要明確詩歌作品的特點(diǎn)和教育價(jià)值，在教學(xué)過程中處理好講解與感悟、自主與互動(dòng)、語言與審美之間的關(guān)系，通過朗讀吟唱、理解意象、細(xì)細(xì)品讀、深度思考等多種方式，讓學(xué)生由淺入深地賞析詩歌作品，對(duì)詩歌的語言、節(jié)奏、意境、情感、思想等形成深入的體會(huì)，以此來提高學(xué)生閱讀鑒賞詩歌的興趣和能力，增強(qiáng)語文詩歌鑒賞教學(xué)的有效性。