史凡其

【摘? ?要】隨著數(shù)字時代的到來，數(shù)碼相機和手機影像配置集成了照相機和攝像機的功能，使得人們能夠便捷地進行高品質圖片和高清視頻的拍攝。很多數(shù)字時代的紀實攝影師既能進行靜態(tài)攝影創(chuàng)作，又能進行動態(tài)攝影創(chuàng)作，促進了紀實攝影向紀實影像的轉變。傳播媒介的變化催生了社交媒體紀實攝影師、群眾記者和紀實攝影愛好者等一眾新興紀實影像創(chuàng)作者，也使新時代的觀眾對紀實影像的需求產生了變化?，F(xiàn)代數(shù)字技術的發(fā)展和數(shù)字設備的普及在給紀實影像帶來了巨大改變的同時，也對紀實影像創(chuàng)作者們提出了新的要求和挑戰(zhàn)。

【關鍵詞】數(shù)字時代? 紀實影像? 紀錄片? 數(shù)字作品版權? AI技術

紀實影像作為一種重要的藝術形式，為人們記錄著人類社會的歷史和現(xiàn)實。在數(shù)字化的時代背景下，紀實影像已經成為數(shù)字技術和人文藝術相結合的產物。數(shù)字技術的應用使得紀實影像的創(chuàng)作更加便捷、自由，但同時也帶來了相應的挑戰(zhàn)和機遇。本文將從拍攝硬件、后期處理以及創(chuàng)作理念和傳播方式等方面，探討數(shù)字時代紀實影像與傳統(tǒng)紀實攝影的區(qū)別，并提出對數(shù)字時代紀實影像創(chuàng)作者的新要求。

一、紀實影像的發(fā)展與創(chuàng)新

（一）紀實攝影的核心理念

紀實影像起源于20世紀初的紀實攝影。紀實攝影在初期主要是以新聞攝影和社會攝影的形式出現(xiàn)，其核心理念是真實、客觀地記錄生活。紀實攝影作品往往具有很強的時代背景和社會意義。從某種意義上講，攝影也是一種社會行為，在19世紀末20世紀初攝影器材處于膠片相機的時代，相機相對于體積巨大、視角固定的攝像機來說更便于攜帶，更適合抓拍。當時的紀實攝影只是作為一種新聞媒介，它的主要任務是為政治、經濟服務。在現(xiàn)代社會中，紀實攝影的表現(xiàn)題材則更加廣泛，不僅記錄社會新聞，還記錄人與自然、人與人、人與社會、人與自我等。紀實攝影作品在新聞媒體、畫廊、博物館和在線媒體上進行傳播，除記錄本質功能外，更傳達著作者對于所拍攝事物或主題的觀點和見解。成功的紀實作品不僅需要攝影師對目標主題進行深入的研究和了解，還需要具備靈敏的觀察力和拍攝技巧。同時，由于紀實攝影的一些主題經常涉及倫理問題，攝影師還需要具備良好的職業(yè)操守。

（二）從紀實攝影到紀實影像

在關于攝影的起源和歷史的敘述中，常把攝影史看作是一部技術發(fā)展史，攝影歷史的發(fā)展往往和技術牢牢地綁在一起。而到了21世紀之后，這種敘事邏輯發(fā)生了改變，攝影本身的發(fā)展更多的是和攝影觀念的轉變以及攝影傳播技術的更新有關。

在傳統(tǒng)的觀念中，紀實攝影是以真實、客觀的方式記錄生活中的事件、人物、場景等，強調的是真實性和客觀性。而紀實影像則是將紀實攝影轉化為影像，包括電影、紀錄片等，更加注重故事性和表現(xiàn)力。但二者在“記錄現(xiàn)實生活的一種方式”這點上又是統(tǒng)一的。在數(shù)字時代，紀實攝影的呈現(xiàn)形式變得更加廣泛，用紀實影像來表達似乎更加準確。

攝影中圖片攝影與視頻攝影是兩種重要的表現(xiàn)形式，圖片是靜態(tài)的，視頻則是動態(tài)的。圖片攝影更側重于視覺藝術，主要表現(xiàn)形式為靜態(tài)的、平面的、可被解讀的影像。而視頻攝影則更多注重動態(tài)的、立體的、可感知的影像。圖片主要追求表現(xiàn)客觀真實和思想情感等主題思想，而視頻則追求表現(xiàn)人物情感、事件故事等主題思想。二者在視覺上雖有明顯區(qū)別，但在內涵上卻是相通的，它們之間是相互聯(lián)系、相互影響的關系。

（三）紀錄片產業(yè)的四個跨越

以數(shù)字時代紀實影像發(fā)展最為迅速和突出的紀錄片產業(yè)為例，它在短短數(shù)年間一舉打破了傳統(tǒng)紀錄片給人的固有印象，在題材上呈現(xiàn)多元化的趨勢，更是做到了重大的四個跨越。一是跨體裁制作，在傳統(tǒng)紀錄片的基礎上拍攝了《如果國寶會說話》《西藏微紀錄》這類微紀錄和短視頻紀錄片。二是跨媒介播放，播放平臺從傳統(tǒng)電視臺和院線增加了視頻平臺和移動端，做到了紀錄片的多屏互聯(lián)互通。三是跨題材制作，如《張藝謀和他的“影”》這樣的影視作品制作紀錄片和《奇遇人生》這種將紀實和真人秀相結合的。四是跨行業(yè)合作，隨著《雄關漫道——改革中的浦發(fā)銀行》的拍攝和發(fā)行，更多的行業(yè)和企業(yè)開始拍攝屬于自己的紀錄片。而國風類紀實紀錄片將傳統(tǒng)與潮流有機結合，滿足了人們獲取知識、享受美學、放松心情、收獲樂趣、與他人社交等內在需求，形成了一定的流行趨勢，獲得大量青少年受眾群體的青睞。

二、數(shù)字時代紀實影像與傳統(tǒng)紀實攝影的區(qū)別

在攝影發(fā)展歷程中，技術更新?lián)Q代和思想變革是最常見的推動力。而數(shù)字時代紀實影像的發(fā)展變革還有一個更為重要的影響因素，那就是當前社會傳播媒介的轉變。因此二者的不同主要反映在拍攝硬件、后期處理、傳播方式和創(chuàng)作理念幾個方面。

（一）拍攝硬件的區(qū)別

拍攝硬件的變化并不明顯，自20世紀80年代前在普遍使用以銀離子鹵化物為感光物質的傳統(tǒng)膠片相機的大環(huán)境中開始出現(xiàn)數(shù)碼技術及數(shù)碼相機，到尼康公司于1995年量產銷售其第一款數(shù)碼單反相機，至今并沒有出現(xiàn)變革性的技術突破。各大相機品牌的研發(fā)方向基本以在原先數(shù)碼相機的技術基礎上追求高像素和高畫質以及更好鏡頭性能為主，而電池續(xù)航能力的提升、機身輕便的設計與更多的自動對焦功能皆屬于對數(shù)碼相機操作性和輔助性的改良。而變化較大的是隨著自媒體時代的到來以及智能手機的普及，各大手機品牌開始在其旗艦手機上加入專業(yè)級別的攝像頭。這也使得具有更加便捷性的手機成為數(shù)字時代紀實影像創(chuàng)作和數(shù)碼相機同樣重要的主流拍攝器材。而如今大部分的相機和手機都有很方便的視頻拍攝功能，于是圖片攝影和視頻拍攝界限也逐漸被打破，更多的紀實攝影從業(yè)者把發(fā)展方向轉向流媒體視頻拍攝、短片拍攝，以及紀錄片的拍攝，開始了融合性紀實影像的創(chuàng)作。

（二）后期處理的區(qū)別

后期處理上的區(qū)別就比較明顯了。膠片時代的后期處理主要依托暗房技術中的多底片合成，或使用可變反差相紙加以彩色放大機進行反差控制。而那時的紀實攝影以實用型紀實攝影為主，大多不會進行過多的后期處理，使用的都是洗印照片的基礎暗房技術，如漂洗、顯影、停影和定影等。數(shù)碼相機出現(xiàn)以后，攝影作品進行后期處理的強度大大增加。數(shù)字圖像輸出和發(fā)布前，在計算機上用圖像處理軟件如Adobe Photoshop、Lightroom、Capture One Pro、GIMP、DxO PhotoLab等進行亮度、反差、色彩、尺寸大小的調整，使圖像更加完美，以提高作品制作質量，已經變成了數(shù)字時代紀實攝影創(chuàng)作者拍攝后的基礎操作。Photoshop的圖像合成更是可以將多幅圖像通過軟件的圖層功能結合工具操作，合并成一幅非現(xiàn)實存在卻又完整合理且能傳達明確意義的圖像。曝光合成、接片合成、景深合成、堆棧合成等技術更常被用于數(shù)字時代紀實攝影的后期處理。除此以外，隨著手機攝影的生活化，出現(xiàn)了一批手機后期處理軟件，如Snapseed、VSCO、Picsart、MIX、Pixlr等，這些軟件覆蓋目前主流的智能手機操作系統(tǒng)，除基礎功能外還具備非常方便的一鍵濾鏡和特效功能，既可以讓你的圖片變得更加有趣，也可以完成專業(yè)的圖像處理。一些社交平臺更是搭載了圖像處理技術，可根據(jù)用戶上傳的照片自動調整顏色和亮度并選擇多種濾鏡，如Instagra平臺就搭載這項技術。而很多短視頻平臺搭載了多圖轉視頻以及很方便的視頻美化和視頻編輯功能。并且，如今的視頻編輯、剪輯軟件功能越發(fā)強大且操作簡單易學。如今的紀實影像創(chuàng)作者們往往既能拍攝圖片紀實攝影，又能進行紀實類視頻的拍攝，并能熟練掌握二者的后期技術。

（三）創(chuàng)作理念和傳播方式的區(qū)別

更為重要的變化要數(shù)影像創(chuàng)作者們創(chuàng)作理念的轉變。在傳統(tǒng)紀實攝影時代，紀實攝影具有較強的客觀性，羅蘭·巴爾特（Roland Barthes）曾說：“照片最大的魅力在于，照片中的事物都在現(xiàn)實世界當中曾經存在過?！币杂涗浿匾獙崟r新聞的新聞紀實，和關注社會現(xiàn)實問題及人類生活生存狀態(tài)的社會紀實攝影的創(chuàng)作也一直貫徹這一原則，使得人們在觀看傳統(tǒng)紀實類攝影時會自然認為這是現(xiàn)實的片段，可作為信息傳達中的“證據(jù)”存在。而在數(shù)字時代，人們思想的開放性達到空前高度，影像創(chuàng)作者的創(chuàng)作也越來越自由。權威性較高的傳統(tǒng)的紙質媒介和電視媒介對紀實影像的審閱機制較為嚴格，而大量的自媒體平臺的出現(xiàn)打破了對紀實影像題材、形式的限制，使得攝影師可以按照自己的想法進行創(chuàng)作，更多的影像創(chuàng)作者開始追求自己的藝術理念，表達個性化的觀念。數(shù)字時代的紀實影像創(chuàng)作者在傳統(tǒng)紀實攝影中更多地加入了自己的思考和理念，用自己對藝術和生活的理解，對影像技術進行大膽創(chuàng)新和嘗試。采取特殊手段進行拍攝、適當在拍攝前期對拍攝對象和環(huán)境進行設計處理，注重視覺元素的應用以追求獨特的視覺美感，是數(shù)字時代紀實影像的一大特點。另一個重要的改變是拍攝主題的變化。數(shù)字時代紀實影像的主題呈現(xiàn)出由較為宏大的社會公共題材主題，變?yōu)楦泳劢褂谝恍┨囟ㄊ录?、特定群體，甚至是私密性較強的個人主題。作品中加入更多象征性元素和隱喻，用于為作品更好地傳遞拍攝者想要表現(xiàn)的如批判性、諷刺性、反思性等更為豐富也更加主觀化的信息。取材傳統(tǒng)和邊緣的傾向發(fā)生改變，開始關注普通人和日常生活。同時，環(huán)境污染、信息泛濫等社會問題也使得紀實影像的題材更加貼近現(xiàn)實；人文主義成為社會共識也讓紀實影像的創(chuàng)作更具現(xiàn)代性。同時在數(shù)字時代，紀實影像越來越多地和其他藝術形式融合，不斷打破傳統(tǒng)紀實攝影的觀念和形式，以適應新時代社會對紀實影像的需求。

三、數(shù)字時代的紀實影像創(chuàng)作者與受眾需求

（一）數(shù)字時代的新興紀實影像創(chuàng)作者

在數(shù)字化時代，紀實影像創(chuàng)作者的類型呈現(xiàn)出多樣性和廣泛性的特征。除了傳統(tǒng)的專業(yè)攝影師外，許多普通人也能夠通過數(shù)碼相機、智能手機等便捷的拍攝工具來進行紀實影像的創(chuàng)作。除了專業(yè)紀實攝影師和全職獨立攝影之外，還有其他類型的創(chuàng)作者出現(xiàn)，如社交媒體紀實攝影師、群眾記者以及紀實攝影愛好者。

而由于數(shù)字時代的社交媒體和自媒體的發(fā)展，一些成熟的社交媒體平臺如Instagram、Facebook也成了紀實攝影師展示作品的重要途徑。這些社交媒體紀實攝影師通過社交媒體和自媒體分享他們的生活見聞和旅行所見，表達他們對世界的觀察和感悟。他們的紀實攝影作品在社交媒體上擁有大量的關注者和點贊數(shù)，從而獲得廣泛的傳播。同時，數(shù)字時代智能手機的普及催生了群眾記者這一紀實攝影創(chuàng)作群體。這一創(chuàng)作群體能夠在各類社會事件發(fā)生時快速記錄下實時情況并將他們拍攝的現(xiàn)場圖片或視頻分享到各類社交媒體和新聞平臺，幫助人們還原現(xiàn)場，更好地了解事件始末，為社會提供了即時、真實的紀實資訊。而他們也就成為事件現(xiàn)場的群眾記者。除此之外，在數(shù)字化時代，人們有更多渠道去了解和學習自己感興趣的信息和知識，紀實攝影也成為很多人的一種愛好。許多攝影愛好者熱衷于通過攝影記錄生活中的點滴、旅行中的經歷等。這些紀實攝影愛好者在個人博客、社交媒體或攝影社區(qū)上分享他們的作品，和社交媒體紀實攝影師不同的是他們以學習分享為主要目的，作品的專業(yè)性和傳播度不高。但這些紀實攝影愛好者卻形成了極為龐大的紀實攝影社群。

（二）數(shù)字時代紀實影像的受眾需求

數(shù)字時代紀實影像的受眾審美需求也區(qū)別于傳統(tǒng)紀實攝影。除了通過紀實影像獲取信息和認識世界，人們對數(shù)字時代的紀實影像提出了更多期許和要求，例如想通過紀實攝影圖像或視頻進行知識的學習，滿足個人審美的需求，在觀看時獲取新鮮感和趣味性，甚至是為日常社交提供共同話題。其中，文化需求是數(shù)字時代人們觀看紀實類影像作品最主要的原因之一，觀看圖像或紀錄片相較于閱讀文字學習無疑是更加輕松和便捷的。同時，在如今視覺信息爆炸的時代，紀實影像受眾對作品的審美要求越來越高，這也使得數(shù)字時代紀實影像作品的視覺效果和藝術性極大增強。尤其是紀錄片的攝制越來越精良，搭配各種后期效果和專業(yè)配音，為觀眾帶來更佳的視聽享受。越來越多的紀錄片在敘事手法和制作方式上不斷創(chuàng)新，嘗試將內容以更貼合觀眾口味的方式傳達出來。而從小接觸五花八門娛樂內容的年輕人對有趣的信息有著更高的接受度，也樂于用“刷?！薄巴虏邸钡取坝腥ぁ钡姆绞脚c他人分享觀看體驗。人們觀看紀實作品的渠道也由影集、展覽、電視和影院更多地轉向網絡平臺。在這些作品的評論區(qū)觀眾可以自由地發(fā)表自己對作品的評價并與其他人進行交流互動，用更多、更新奇的方式與他人建立聯(lián)系，豐富和滿足人們的社交需求。

四、數(shù)字時代紀實影像的進步與挑戰(zhàn)

（一）新媒體帶來的自由度和互動性

數(shù)字時代紀實影像呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)紀實向觀念藝術轉變的特點，同時傳播媒介的豐富使得數(shù)字時代紀實攝影的傳播平臺更加分化。社交媒體和網絡平臺成為影像創(chuàng)作者展示作品的主要途徑。這些平臺為創(chuàng)作者提供了更加自由的創(chuàng)作和分享空間，在平臺上攝影師可以不受限制地表達自己的觀點和情感，更能通過圖像和文字相結合的方式，深入地傳達作品背后的觀念和故事。而通過互聯(lián)網和這些平臺，數(shù)字時代紀實影像作品可以瞬間在全球范圍內進行傳播，觀眾可以跨越時空與攝影師互動。這種互動不僅促進了攝影師和觀眾之間的交流，也使得觀眾更容易理解和共鳴作品所傳遞出來的觀念和情感。通過后期處理軟件和數(shù)碼工具，攝影師可以對照片和視頻進行多樣化的處理和編輯，以增強作品的藝術性和表現(xiàn)力。與此同時，紀實影像開始與虛構元素相結合，產生了“創(chuàng)作性紀實”的風格。在這種風格下，攝影師不僅可以記錄客觀事實，還可以更多地加入自己的觀點和想象，數(shù)字技術為攝影師提供了更多的創(chuàng)意空間。這使得數(shù)字時代紀實作品更富有故事性也更加個性化，作品更接近于觀念攝影注重視覺符號和象征性的表達特點。

（二）數(shù)字作品版權意識的增強

由于數(shù)字時代影像作品發(fā)表平臺呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)媒體向網絡平臺社交媒體轉型的特點，當在公共網絡平臺發(fā)表的作品出現(xiàn)被盜圖和抄襲的情況時，如何拿起法律的武器維護自己的利益，保護作品的版權，也成為網絡影像創(chuàng)作者急需解決的問題。據(jù)國家版權局公布的2014年至2020年的美術作品與攝影作品登記情況數(shù)據(jù)分析，2020年美術作品和攝影作品進行版權登記的總量由2014年的600000件，在7年中增長至2800000件，增幅達到4.6倍。而在2014年至2020年這7年中，除了2019年攝影作品版權登記數(shù)少于同年進行登記的美術作品，其余年份的攝影作品版權登記數(shù)都高于美術作品。這是我國版權法在立法、司法實踐、政策等層面的配合中不斷完善和普及的結果，也是影像創(chuàng)作者版權保護的意識增強的表現(xiàn)。

（三）數(shù)字藝術藏品平臺的興起

數(shù)字時代紀實影像的進步還體現(xiàn)在數(shù)字藏品平臺的出現(xiàn)。目前國內外已有多家企業(yè)和機構上線數(shù)字藏品平臺，以促進藝術品平臺的數(shù)字化轉型。這些數(shù)字藏品平臺依托區(qū)塊鏈技術為藝術家創(chuàng)作的藝術作品生成唯一數(shù)字憑證，從解決藝術品授權復雜、簡化藝術品數(shù)字版權舉證程序、提升藝術品電子版權交易效率三個層面調和了藝術品版權與交易的沖突。在保護其藝術作品數(shù)字版權的基礎上為藝術愛好者提供數(shù)字藝術品的購買、收藏和使用服務。以2021年正式上線的視覺中國旗下視覺藝術數(shù)字藏品平臺——“元視覺”為例，該平臺數(shù)字藏品的種類多樣，包括攝影圖片、視頻、數(shù)字畫作、音樂、3D模型等。很多的紀實影像作品入庫該平臺，其中著名紀實攝影家解海龍拍攝的希望工程標志性作品《我要上學（大眼睛姑娘）》在該平臺限購10000份，作品一經上線便搶購一空。這些數(shù)字收藏平臺為紀實影像創(chuàng)作者和收藏家提供了創(chuàng)作、保護、交易的全鏈條服務，更以一種全新的方式為數(shù)字時代的紀實影像創(chuàng)作助力護航。

（四）數(shù)字時代紀實影像面臨的挑戰(zhàn)

在數(shù)字時代為紀實影像帶來進步動力和發(fā)展契機的同時，紀實影像也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。例如社交網絡上經過修飾的照片一定程度上遮蔽了真實的生活，而觀看者一味地模仿和追求這類照片中的生活狀態(tài)，再將模仿而來的生活拍成照片發(fā)布到社交網絡上來獲得點贊。這種情況下導致一部分人精心加工過的“世界”在網絡上成了一個模板、一種潮流。隨著參與人數(shù)的增多，社交網絡上的精致生活反過來壓倒了現(xiàn)實。照片拍攝的動機也從“為記錄而拍照”變成“為了拍照而生活”。人們對紀實影像的探討一直離不開影像和真實之間的關系，對作品的過度修飾帶來的真假難辨也是數(shù)字時代紀實影像面臨的一個難題。而AI技術的出現(xiàn)讓這個問題變得更加突出，甚至對幾百年來紀實影像的創(chuàng)作模式帶來了極大沖擊。

自2023年AI繪圖工具Midjourney發(fā)布了第五代V5模型以來，大量網友對Midjourney進行體驗和學習，更有專業(yè)攝影師開始嘗試AI作品的創(chuàng)作。通過AI軟件，創(chuàng)作者可以對相片進行打分，可以搜索相關的圖片給使用者進行參考，還能讓AI按照關鍵詞一鍵生成仿真度極高的仿紀實攝影作品。由其生成的紀實風格作品在對場景和人物的真實性以及光影與景深效果的模仿上幾乎可以做到完美的程度。網絡上發(fā)布的AI攝影作品題材更是涵蓋人物肖像、商業(yè)廣告、城市街景。如何利用AI技術開辟出新的發(fā)展道路，促進相關產業(yè)的興起，對數(shù)字時代的紀實影像來說是一個全新的議題。

五、數(shù)字時代紀實影像創(chuàng)作者的新要求

數(shù)字技術不斷發(fā)展和完善，不僅為人們提供了更為便捷、高效、準確和多樣化的信息獲取途徑與方式，同時也為人們提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。紀實影像創(chuàng)作者要想在新時代下獲得更好的發(fā)展，就必須積極地適應當前社會發(fā)展所帶來的新挑戰(zhàn)，只有這樣才能不斷提升自身能力與素質水平，才能更好地適應數(shù)字時代下社會發(fā)展所帶來的新要求。

（一）深化對紀實影像的認知

數(shù)字時代的攝影師要深化對紀實影像的認知。數(shù)字時代的攝影師應當認識到，紀實影像之所以具有如此強大的影響力和傳播力，正是因為其真實、客觀、公正、生動的特點。如果在創(chuàng)作動機上過多受到網絡平臺和社交媒體“流量至上”觀念的影響，一味追求點贊和熱度，創(chuàng)作題材一味追求話題，必然會忽視其紀實的本質和價值。因此，在創(chuàng)作中要時刻提醒自己，保持對現(xiàn)實世界中人和事的關注，保持對紀實本質的認知和尊重，以傳遞真實的信息和反映社會現(xiàn)象為己任。

（二）建立更廣闊的藝術觀

數(shù)字時代的紀實攝影師應當具備更加廣闊的藝術觀。紀實攝影從業(yè)者，不僅要掌握圖片攝影技術，而且還要掌握一定的視頻創(chuàng)作和跨行業(yè)學習能力。隨著數(shù)字媒體技術的發(fā)展，影像不再局限于視聽的范圍，通過虛擬現(xiàn)實與數(shù)字媒體技術，利用數(shù)字互動裝置，甚至可以讓觀眾與作品進行交互。越來越多的界限在這個時代被打破。數(shù)字時代的紀實影像創(chuàng)作者也應當打破藝術門類與行業(yè)的局限，積極嘗試將影像與其他藝術或技術形式進行融合。藝術觀的拓展不僅能使個人作品形式更加豐富，而且還能為數(shù)字時代的紀實影像拓展出更多行業(yè)發(fā)展的可能性。

（三）熟悉和善用新媒體

數(shù)字時代紀實影像創(chuàng)作者需要熟悉新媒體的傳播方式。在數(shù)字時代，新媒體是大眾獲取信息的重要渠道，也是大眾表達意見的主要平臺。因此，紀實攝影師要增強媒介融合意識，在保證優(yōu)質作品創(chuàng)作的前提下，根據(jù)新媒體平臺的特點進行內容創(chuàng)作和傳播。在新媒體平臺上發(fā)布紀實影像作品時，可以選擇配文、配圖和視頻等形式來展示和解說作品，并可以利用新媒體的評論和轉發(fā)等互動功能，增加作品的討論度和流通性。攝影師既要提高自身的專業(yè)水平和個人素質，增加對社會問題的觀察能力、增強社會責任感，也要提高傳播技術水平和數(shù)字媒介素養(yǎng)。

六、結語

綜上所述，數(shù)字時代的紀實影像創(chuàng)作者只有充分認識到自己作為信息創(chuàng)作者和傳播者應當承擔的責任和義務，才能在個人表達與公共表達之間尋求到平衡。創(chuàng)作者要避免在視覺信息爆炸的當代社會一味追求作品呈現(xiàn)出的視覺沖擊力，而應當注重反映現(xiàn)實生活的變化。只有真正了解了現(xiàn)實生活，才能獲得更多的創(chuàng)作靈感，才能用好的影像語言表達自己的思想，使觀眾產生強烈的共鳴，也只有這樣才能使紀實影像在新時代繼續(xù)發(fā)揮重要作用，為社會的發(fā)展和進步作出貢獻。

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