王甜甜

【摘? ?要】動畫電影《長安三萬里》一經(jīng)上映，其帶來的獨具特色的中國美學(xué)視覺效果與文化情懷便得到觀眾廣泛接受。該片用動畫的形式去挖掘中國文化無盡的寶藏，用動畫的形式去做歷史題材，傳達詩的情懷，并將偉大先賢的精神和風(fēng)骨融入故事情節(jié)。該片中，電影的美術(shù)設(shè)計融入唐代建筑風(fēng)格、服飾特點，以及唐代畫卷等美學(xué)元素，把場景畫面、人物造型及服飾與唐代詩歌文化更好地融入人物情緒與情節(jié)發(fā)展中，充分體現(xiàn)出文化傳承和感染力。

【關(guān)鍵詞】歷史題材? 動畫電影? 電影美術(shù)設(shè)計? 視覺效果? 中國情懷

近幾年，中國歷史題材的動畫電影逐漸走入觀眾視野，隨著電影工業(yè)的發(fā)展，中國動畫電影將東方的水墨丹青、飛天神舞、神話宇宙等元素，通過電影美術(shù)設(shè)計與特效表現(xiàn)得淋漓盡致。充滿中國文化特色的《大魚海棠》、以傳統(tǒng)神話故事為背景的《哪吒之魔童降世》、以《白蛇傳》為背景的《白蛇：緣起》、以中國經(jīng)典神話人物為題材的《大圣歸來》《姜子牙》《新神榜：楊戩》等，中國動畫電影開始轉(zhuǎn)向越來越多元化和創(chuàng)新的方向發(fā)展，并巧妙融入現(xiàn)代審美與中國情懷，促使觀眾更好地體會中國傳統(tǒng)文化的魅力。

《長安三萬里》是追光動畫成立十周年之際，繼《白蛇·緣起》和《白蛇2：青蛇劫起》為主的“新傳說”系列，以及以《新神榜：哪吒重生》和《新神榜：楊戩》為主的“新神話”系列之后，作為“新文化”系列開篇之作。“新文化”系列是指從新的視角解讀傳統(tǒng)文化，用新的方式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化。這一系列是以中國歷史經(jīng)典人物和作品為創(chuàng)作對象，“新文化”系列的首部作品將唐朝作為首選，也許是因為唐朝是中國文學(xué)史上詩歌輝煌無比的黃金時代。而以動畫形式呈現(xiàn)千古名句，將先賢風(fēng)骨和精神融入故事，才是影片的獨到之處?！堕L安三萬里》的片名來自明代陳子龍《從軍行》中的“夢到長安三萬里，海風(fēng)吹斷磧西頭”。這個片名也點出了影片主題：“長安”代表高適、李白等人心中的“理想之地”，而“三萬里”是他們與理想之間的距離。片中有48首詩詞，濃縮的是詩人波瀾壯闊的一生，導(dǎo)演謝君偉談道：“這部電影的創(chuàng)作宗旨就是挖掘中國文化里那些最閃光的時刻。從唐俑、壁畫、山水畫等珍貴藝術(shù)品中吸收靈感，在符合史實的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)新性地用動漫形式和充滿想象力的故事吸引當(dāng)代觀眾。”

影片以描寫大唐、描寫詩人的故事為主題，對于這種中國歷史題材的電影來說，美術(shù)設(shè)計在整部電影的制作中占有舉足輕重的地位。導(dǎo)演在制作特輯中表示，主創(chuàng)團隊曾多次實地采風(fēng)，到古城、博物館等地感受歷史遺跡，影片中的角色形象、場景等也都參考了大量唐代詩畫與古籍，結(jié)合春秋時期到唐宋最常見的陶俑、古籍中描述的長安、揚州、江夏郡等知名古城、中國山水畫以及世人傳頌的經(jīng)典詩句，熔鑄出一個展現(xiàn)虛實之間極盡浪漫的大唐盛世，搭建詩人、詩詞和文化情懷三個相輔相成的美學(xué)系統(tǒng)，展現(xiàn)出中國人才懂的詩詞浪漫。

一、中國歷史朝代背景下的場景塑造

電影《長安三萬里》的場景設(shè)計是影片美術(shù)設(shè)計中最重要的環(huán)節(jié)之一。作為一部以大唐為背景，以李白、高適等唐代詩壇“頂流”為主角的中國歷史題材動畫電影，如何搭建“詩境”，呈現(xiàn)真實而壯美的唐風(fēng)唐韻，是主創(chuàng)團隊必須攻克的難題。一方面，中國歷史題材的電影需要盡可能還原朝代特征、人文特色等；另一方面，《長安三萬里》中出現(xiàn)的詩句令很多觀眾印象深刻。如何從“詩境”中挖掘“詩意”，將這些已經(jīng)固化在國人腦子里的文化符號影像化，呈現(xiàn)出中華詩歌藝術(shù)的瑰麗、浪漫，也是影片創(chuàng)作的一大考驗。為了讓觀眾在詩詞的意境中產(chǎn)生共鳴，呈現(xiàn)出“詩中有畫、畫中有詩”的中華傳統(tǒng)美學(xué)，主創(chuàng)團隊進行了大量實地采風(fēng)，將場景、人物、道具等視覺載體融入情感與生命力，將觀眾帶入詩情畫意中去。片中對于詩人靈感勃發(fā)、慨然寫詩的場景進行了藝術(shù)化構(gòu)思。比如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”場景設(shè)定的是李白在追趕孟浩然時，遠眺帆船消失于海天一色，他心潮起伏，有感而發(fā)，寫出了這首名篇。

片中的水墨畫是場景塑造的點睛之筆，不僅展現(xiàn)出東方意境，傳遞了中國人的美學(xué)理念，而且成功將觀眾對影片的興趣延伸到生活中，勾起全年齡段觀眾的親切回憶，于是課本中的詩詞突然間有了畫面，有了各種可愛、堅韌、瀟灑、自由的詩人形象，如同小時候的語文課本插畫一般，一下子就身臨其境地穿越到唐詩世界中。電影的場景制作參考中國水墨風(fēng)格，將影片中大唐的標志性場景和詩歌意境細致入微的視覺具象化，大唐詩人或獨釣于江上扁舟，或徜徉于青崖名山，或守望旌旗獵獵。場景塑造致力于呈現(xiàn)大唐氣象萬千的風(fēng)貌，讓觀眾多角度、沉浸式同時體驗到大唐的壯美盛景和鮮活細節(jié)。關(guān)于三維和二維場景畫面的展現(xiàn)，影片采取了兩分法，用三維動畫表現(xiàn)詩人的日常生活，用二維動畫描繪詩作的唯美意境。三維動畫多采用焦點透視，追求對現(xiàn)實生活惟妙惟肖的逼真再現(xiàn)，而帶有水墨渲染效果的二維動畫則采用散點透視，追求對人物心理、情感的寫意表達，二者融合則全面描繪了物質(zhì)世界和精神境界。其中，三維動畫是影片的主要呈現(xiàn)形式，將人物和場景刻畫得更加立體、生動鮮活。在此基礎(chǔ)上，別具匠心地將二維水墨場景穿插全片，在恢宏盛景之間，更能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)輕柔寫意又不失色彩的韻味。

《長安三萬里》整部動畫的藝術(shù)風(fēng)格都在致力于還原大唐風(fēng)貌。整部影片有20多個重要的場景設(shè)定，從水清若空的江夏到大道連狹斜的長安，從笙歌迭奏的揚州到白日黃云的西塞，一幅大唐萬里山河畫卷在觀眾面前徐徐展開。片中出現(xiàn)了長安、揚州、江夏、梁園、黃鶴樓、潼關(guān)、塞北薊州、胡姬酒肆等眾多大唐場景和建筑，力求通過這些情感飽滿的場景傳遞兩個主題：一是主人公對理想不懈追求的精神，二是高適和李白之間彼此欣賞的友情，也讓主人公高適、李白的人生經(jīng)歷更顯波瀾壯闊，從而帶領(lǐng)觀眾“夢回大唐”。影片呈現(xiàn)出東方美學(xué)特性，特別是大唐從南到北各個不同地域的特征，包括長安的繁華、江南月夜的詩情畫意、邊城戰(zhàn)場的金戈鐵馬等。

在長安城的場景設(shè)計籌備階段，主創(chuàng)團隊前往陜西歷史博物館觀摩長安城復(fù)原圖，參考大量相關(guān)書籍，拜訪專家學(xué)者，結(jié)合圖片資料，進行了大量研究。眾所周知，唐朝是嚴格的里坊制，長安的商業(yè)市集都是在東西兩“市”中，居民住在“坊”中，宮殿、坊、市互不相參。長安城中有很多縱橫交錯的坊，大概110個，影片從單個坊的設(shè)計到大規(guī)模建筑都有很高的還原度，幾乎把長安城的整個規(guī)模給復(fù)原下來，并參考古畫里面熱鬧非凡的市井景象，增加了很多小攤位設(shè)計，盡顯長安城的繁華盛景。安史之亂以后，跟隨著高適的視角，再次回到長安，但此時的長安已是千瘡百孔、滿目瘡痍，早就沒有往日的喧嘩熱鬧之景象。影片通過記錄長安城的興衰，記錄下大唐的光影，將這個時代的理想與現(xiàn)實交織在一起，讓觀眾感受到那段輝煌歲月的魅力。

黃鶴樓的場景在影片中出現(xiàn)過多次，美輪美奐的黃鶴樓是電影里一個重要的精神象征，這一水陸交通發(fā)達的天選之城，成為李白青年逐夢、中年失意，乃至人生跌宕起伏的見證之地。與黃鶴樓有關(guān)的詩句也被人們多次吟誦，如崔顥寫下千古名篇《黃鶴樓》，片中李白看后擲筆于地，憤然離去。影片中的黃鶴樓還原了其本來的模樣，主樓是四邊套八邊形體，飛檐五層，攢尖樓頂，整座樓形如黃鶴的造型，展翅欲飛。為了還原黃鶴樓在大唐時的風(fēng)采，主創(chuàng)團隊參考了唐代建筑結(jié)構(gòu)形式，盡量還原其唐代風(fēng)貌，同時，也在其基礎(chǔ)上進行了一些藝術(shù)處理，讓它更有氣勢，更能凸顯東方美。黃鶴樓內(nèi)部的結(jié)構(gòu)是當(dāng)時大體量的木建筑，片中的二樓叫敝樓，戲劇性設(shè)計了許多詩板，上面掛著古今文人留下的詩句，影片中同樣出現(xiàn)詩板的地方是高適在薊州戍邊時寫下“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的驛站詩板上。那里的詩板亭讓高適與李白再次相遇，這個巧妙的設(shè)計，就像是現(xiàn)代社會的“朋友圈”把這些文人志士聯(lián)系起來的通信工具，在整個劇情中起到重要作用。其實初唐、盛唐還沒有詩板，當(dāng)時的詩主要是手抄，然后以書信方式通過驛道在不同城市間傳播。詩板出現(xiàn)于中晚唐時期，宋代才流行起來，片中將詩板的出現(xiàn)提前了，反而推動了劇情的戲劇性發(fā)展。

片中李白與黃鶴樓有多次交集，他志得意滿時登上過黃鶴樓，詩酒歌舞、熱鬧繁華，盡顯大唐風(fēng)采；人生低谷時遠眺黃鶴樓，樓已焚毀，滿目瘡痍。從人生理想到現(xiàn)實生活，再到一生之憾，黃鶴樓見證了主角李白一生的關(guān)鍵節(jié)點，也目睹泱泱大唐由盛轉(zhuǎn)衰。黃鶴樓作為影片的意象符號，刻畫于觀眾腦海。

《長安三萬里》最精彩的場景無疑是用視覺化呈現(xiàn)《將進酒》這首詩的意境，這段場景制作的時間跨度接近兩年，由于這首詩所表達的情感特別豐富，交織著李白的失意與壯志、悲憤與豪邁，所以最終采用的是超現(xiàn)實的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出極致瑰麗的視覺效果。歷經(jīng)滄桑的李白入道后邀請高適與一群志同道合的友人在奔流咆哮的黃河邊，即興朗誦了這首千古絕唱，畫面中李白帶著高適與友人騎著白鶴在空中飛翔，主創(chuàng)團隊借助動畫的想象力，對這首詩進行視覺化呈現(xiàn)，令觀眾沉浸式感受“詩仙”李白筆下的“詩中世界”，感受他心中的萬丈豪情。極致的視覺特效、極致的浪漫，讓詩歌有了畫面。“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，大量的情緒、情感、意境通過視覺呈現(xiàn)出來，將詩詞、詩意、詩境交匯融合，進而獲得觀眾共鳴，以東方美學(xué)意境書寫東方文化情懷。

二、塑造個性化角色的人物造型美學(xué)設(shè)計

中國歷史題材的影視作品創(chuàng)作過程中，塑造個性化角色是人物形象設(shè)計的核心要素，而動畫電影中除了服飾是以呈現(xiàn)人物形象最直接的手段，動畫人物的造型設(shè)計是否符合那個朝代、契合人物屬性、表達人物情緒、推動劇情發(fā)展顯得尤為關(guān)鍵。影片中人物造型選擇以唐朝的審美為基準，參考唐俑、唐代壁畫和古畫中人物的比例和造型，凸顯唐朝人雄闊精神的“唐風(fēng)造型”，讓觀眾感受到“唐風(fēng)之美”。五五分人物比例、圓滾滾的馬兒，均參考了唐俑的造型比例和特點，唐朝人崇尚孔武有力，所以唐俑上半身較長，腰帶下褪，以凸顯唐朝人的雄壯精神。片中馬匹制作活靈活現(xiàn)，一個個豐腴健美，筋骨合度，線條流暢，出自中國十大傳世名畫之一——唐代張萱的《虢國夫人游春圖》。陶俑是從春秋時期到唐宋最常見的陪葬物品，而陶俑就是依據(jù)那個時代人們生活的樣態(tài)和審美而設(shè)計的，主創(chuàng)團隊將唐代審美運用于該片的人物造型設(shè)計上，第一是尊重歷史，有史可鑒；第二是大膽跳出現(xiàn)代人審美，更加純粹還原歷史人物，展現(xiàn)出動畫世界審美的多元化，這也是值得敬佩的。

在影片中，李白造型很像胡人俑，還原翻領(lǐng)窄袖穿著，這種張揚、威武的風(fēng)格與瀟灑不羈的“詩仙”更為契合。詩仙李白一共有15個造型，青年時期的李白最是“春風(fēng)得意馬蹄疾”，整個造型設(shè)計比較高貴，身穿圓領(lǐng)袍，腳蹬烏合六皮靴，為了彰顯李白的瀟灑不羈，將傳統(tǒng)的幞頭改成散發(fā)，腰間系的玉佩設(shè)計嚴謹。因為史載李白劍法出眾，所以片中他的形象很像一個劍客，將李白劍客的瀟灑情態(tài)和張揚飄逸的域外之風(fēng)完美結(jié)合，充分展現(xiàn)了人物性格上的隨性灑脫。李白身著的圓領(lǐng)制式有些變化，服飾紋理顯出公子哥的貴氣，僅僅青年時期的服飾上就有多種古代紋樣，領(lǐng)子上寶相花紋和葡萄紋、袖臂上的狩獵紋、衣服上的鹿紋等，從服飾以及上面的紋樣不難看出，李白的家資豐厚。中年的李白是貼近教科書上大家熟悉的白袍詩仙形象，取自唐名臣畫像，現(xiàn)存于中國臺北故宮博物院。中年大腹便便的李白給觀眾留下了深刻印象，影片通過形象上的改變來映射李白人生的變化無常。影片用不同時期的人物造型串聯(lián)了李白的一生，李白跟高適相遇于蘆葦蕩時，長發(fā)飄飄，縱馬奔馳，與鳥共舞，如此瀟灑，那時候他心懷高遠。當(dāng)他父親死了，他失意傷感，所以那時他衣著樸素。人到中年的李白，達到仕途的高光點，一襲紅色圓領(lǐng)袍在胡姬酒肆與友人一起共酒作詩，如此豪邁，如此灑脫。入道后，脫去上半身的衣服露出“啤酒肚”，與高適相撲。人生繼續(xù)往前走，他繼續(xù)追求自己的理想，當(dāng)流放的船只駛過古白帝城，一句“輕舟已過萬重山”的老年李白一身素衣，將經(jīng)歷漫長郁郁不得志的一生展現(xiàn)得淋漓盡致。

高適的外形符合文仕俑，闊面重頤，身著頭袍、束腰，通過外形也傳遞出高適穩(wěn)重、內(nèi)斂的性格。高適文能寫詩，武能殺敵，片中的戰(zhàn)爭大場面使人熱血沸騰，劇中從高適的視角講述他與李白跨越數(shù)十載的情誼，因此在人物造型上高適的形象極為重要。高適共有22個版本的人物造型，從少年到老年，從8歲到60歲，角色所經(jīng)歷的時間跨度非常大，每個時期都有不同的形象，衣服、胡子、皮膚紋理等都有變化，而高適作為邊塞詩人，久經(jīng)沙場少不了身穿鎧甲的造型，連他的馬匹都設(shè)計了很多種。青年高適的形象貼近他耿直內(nèi)斂的性格，身穿圓領(lǐng)袍衫，頭戴幞頭，足蹬長靿皂革靴，腰束革帶，這是唐代男子較為普遍的服飾造型。中年高適則多了幾分堅毅，每次與好友相見，都會身著較為正式的藍色球路紋圓領(lǐng)袍衫，而已經(jīng)成為節(jié)度使的老年高適臉上威嚴感十足，身著唐代的明光鎧，胸前的兩塊銅鏡是最典型的服飾造型，也是他身份地位的象征。

片中女子多是高髻長裙，體態(tài)豐腴，借鑒了唐泥彩陶仕女俑，衣著也是以黃、綠、白為主色的唐三彩。在唐代300多年的歷史中，最流行的女裝有“襦裙服”“女著男裝”“女著胡服”三種風(fēng)格服裝。以玉真公主的服飾為例，她身著輕薄的對襟服裝，胸部有少量露出。橙紅色上衣搭配寶相紋樣粉綠色襦裙，充分展現(xiàn)了唐代女子服飾搭配的大膽用色，彰顯雍容華麗之美。“女著男裝”，即女子全身仿效男子裝束，女著男裝在中國封建社會是較為罕見的?！抖Y記·內(nèi)則》曾規(guī)定：“男女不通衣服?！迸哟┠醒b，被認為是不守婦道。但在唐代，女著男裝蔚然成風(fēng)。在《長安三萬里》中，李白身邊的女子裴十二就是身著團窠聯(lián)珠對獅紋的男裝造型出場，在與高適的比武切磋中，彰顯了女子在那個時代的懷才不遇與遠大抱負，散開長發(fā)的那一刻，女性主義閃爍光芒?！芭?，即女子穿著西域胡人裝束及中亞、南亞異國服飾，這與當(dāng)時胡舞、胡樂、胡戲（雜技）、胡服的傳入有關(guān)。劇中李白得志與友人在胡姬酒肆作詩暢飲，舞姬身上著裝體現(xiàn)出明顯的西域文化風(fēng)情。在唐朝時期，女子妝容豐富多彩，精致而不刻意，貴氣而不浮華，自信而不妖艷，極具個性的華麗妝容，《長安三萬里》中讓人領(lǐng)略了引領(lǐng)千年“盛唐彩妝”的時尚。電影中，在岐王夜宴的場景里，畫著精致妝容的玉真公主雍容端莊，兩腮酒窩處施點面靨，形似彎月的斜紅，唇如蝴蝶展翅，不論是在挑選美食時的小動作，還是與侍女相視一笑，都令這位大唐公主顯得嬌俏靈動，透露出優(yōu)雅之外率直可愛的反差感。舞姬婉羅姑娘臉上的桃花妝，借鑒了《簪花仕女圖》中的唐代妝容，元稹在《有所教》中說“莫畫長眉畫短眉，斜紅傷豎莫傷垂”，說的就是短短的瓜子眉。

三、歷史淬煉后的道具設(shè)計

敘事與情緒是視覺表達的重點，道具設(shè)計則是引導(dǎo)視覺表達的關(guān)鍵造型藝術(shù)?！堕L安三萬里》中的道具細節(jié)及其考究，例如李白誦《將進酒》端的碗取自陜西歷史博物館所藏的大唐文物鴛鴦蓮瓣紋金碗；玉真公主戴的嵌珍珠寶石金項鏈取自隋代李靜訓(xùn)墓出土的嵌珍珠寶石金項鏈；公主與岐王身后的屏風(fēng)上畫著曲江池游人如織的繁華景象，來自藏于中國臺北“故宮博物院”的李昭道的《曲江圖》；李白身著紅色圓領(lǐng)袍衫在胡姬酒肆拿的酒杯，取自陜西歷史博物館的鎏金仕女狩獵紋八瓣銀杯；劇中的文人墨客離不開樂器，如琵琶、篳篥、箜篌、阮、笙、腰鼓、手鼓等，這些都充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)國樂的魅力，其中李白彈的琵琶靈感來自紫檀嵌螺鈿五弦琵琶，它是世界上僅存的唐代五弦琵琶。

高適的高家槍作為道具，在劇中多次出現(xiàn)，槍是行列兵器，是用來上陣殺敵、建功報國的。高適的槍貫穿于他的整個人生，青年高適千里迢迢從家鄉(xiāng)來到長安，希望能夠有所建樹，卻被拒之門外，為了得到舉薦，他在岐山王宴會上表演“上陣殺敵的高家槍法”，只換來玉真公主的一句“有點害怕”，他跟裴十二那場劍槍對決，讓高適轉(zhuǎn)變心態(tài)回到梁園臥薪嘗膽。當(dāng)高適第一次跟著哥舒翰拿起長槍，面對的卻不是敵人，而是叛賊。隨著安史之亂爆發(fā)，天下大亂，高適才被起用，屢建奇功，被提拔為淮南節(jié)度使，討伐永王。無法取悅他人而被埋沒的高家槍，終于在暮年得以上陣殺敵。這些細膩的設(shè)計語言不僅推動劇情發(fā)展，還展現(xiàn)了視覺藝術(shù)的力量和影響力。

四、結(jié)語

對于歷史題材而言，無論是歷史劇還是動畫，怎樣平衡歷史與藝術(shù)之間的界限，是真正的難題?！堕L安三萬里》用動畫形式再現(xiàn)泱泱大唐，從山頂千門次第開的錦繡長安、二分明月時秀美揚州，到天下江山第一樓的黃鶴樓、水天一色的三峽奇景，以及梁園、潼關(guān)、松州、薊北等多地風(fēng)貌，壯美的大唐風(fēng)光一一亮相，凸顯國漫的東方韻味。整部影片用了48首唐詩，將詩意、詩境通過詩歌來表達，將詩歌融入敘事語言，塑造了一個個豐滿、立體、生動的人物形象，真正做到了尊重史實的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)性創(chuàng)作，創(chuàng)造了一個傳承創(chuàng)新的范例，找到了將中國傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代形式表達的全新角度。影片結(jié)合美學(xué)視覺效果，通過場景、人物、道具等美術(shù)設(shè)計手法，將影片中的詩詞和情感淋漓盡致地展現(xiàn)出來，讓觀眾領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的詩意之美和文化之美。

如果說李白是浪漫的理想主義者，那么高適就是務(wù)實的現(xiàn)實主義者，一位是被貶下凡間的“謫仙人”，一位是活在煙火之中的“世間人”，這同樣也體現(xiàn)在他們不同的文風(fēng)中，李白的詩浪漫恣肆、夸張豪邁、個性張揚、文采煥然、充滿靈性；高適的詩雄渾悲壯、理智厚重、洞若觀火、意境深邃。除了李白和高適，片中還出現(xiàn)了“詩圣”杜甫、“詩佛”王維，《飲中八仙歌》中的賀知章、張旭、汝陽王李琎、崔宗之，著名邊塞詩人王昌齡、岑參，書法大家李邕，李白的至交好友岑夫子、丹丘生，“唐代樂圣”李龜年，唐朝名將哥舒翰、郭子儀，玉真公主等角色的身影，構(gòu)建出一幅活靈活現(xiàn)的盛唐眾星相。影片借助動畫，用視覺化的形式還原高適的《燕歌行》、李白的《將進酒》等千古名句中的意境，讓觀眾沉浸式暢游詩人用妙筆勾勒出的“詩中世界”，也讓唐詩在千年之后的今天綻放出新的生命力。

中國國產(chǎn)動漫經(jīng)歷了漫長的歷程，從最早的水墨動畫到如今精良完善的動畫工業(yè)，每一步都離不開一代代動畫人的努力和堅持。他們不斷探索和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的作品?！堕L安三萬里》充滿了中國美學(xué)的獨特韻味和魅力，以李白和高適的情誼為脈絡(luò)，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略盛世大唐和傳統(tǒng)文化之美，以東方美學(xué)意境書寫東方思想情感，很好地表現(xiàn)了以家國情懷、文人品格、詩意人生為主要內(nèi)容的人文精神，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達。

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