文/劉汶蓉

梳理國內(nèi)相關研究可知，中國的女性解放和發(fā)展道路有著明顯區(qū)別于西方歐美國家的特征，家庭現(xiàn)代化和趨同理論對中國家庭制度的變遷缺乏總體上的解釋力。然而，中國當下的婚育率下降問題與世界普遍的第二次人口轉型、性別革命究竟存在怎樣的區(qū)別和聯(lián)系，在理論上仍很模糊。因此，為了在比較的視野中理解中國當下的女性雙重壓力和青年婚育困境，本文有兩個具體的研究目標：一是通過梳理中國和西方社會20世紀以來的家庭現(xiàn)代化變革和女性發(fā)展脈絡，來辨析當前世界各國普遍面臨的以家庭照料為核心的新社會風險與女性發(fā)展困境之間的聯(lián)系，以及中國在該議題上的特殊性；二是通過相關統(tǒng)計和調(diào)查數(shù)據(jù)的分析來描述當前中國女性的婚育觀念和決策趨勢，從支持性別平等的角度尋找家庭建設的理論邏輯和政策著力點。

西方家庭現(xiàn)代化道路上的性別平等張力

家庭是人類社會最普遍的一種社會制度和文化現(xiàn)象。20世紀以來，家庭的現(xiàn)代化之路是婦女尋求解放和發(fā)展的道路，但也是一條內(nèi)部充滿張力的曲折道路。

（一）現(xiàn)代核心家庭模式的發(fā)展與批判

19世紀末20世紀初，西方國家大規(guī)模的城市化和工業(yè)化產(chǎn)生了諸多社會問題，其中家庭解體的問題備受關注。以埃米爾·涂爾干（émile Durkheim）、威廉·托馬斯（William Thomas）等為代表的社會學家認為，家庭需要從服務于群體轉向使個人受益，家庭目標與個人抱負之間是否一致成為家庭制度能否在現(xiàn)代社會中持續(xù)的關鍵。在女性轟轟烈烈爭取教育、選舉、就業(yè)權利的社會運動背景下，涂爾干深刻地認識到婚姻對女性的禁錮，提出“女性與男性同等參與社會生活”，同時“強調(diào)女性家庭角色的重要性和男女分工”的家庭女性主義方案，但因為他高度的社會團結和社會分工立場，對婚姻家庭道德功能的關切超過了對個體發(fā)展、性別平等的關切，被女性主義學者批評為忽視了家庭生活的現(xiàn)實復雜性。個體自主與社會團結兩種價值訴求之間的矛盾，特別是女性的自主和發(fā)展與家庭團結之間的張力并未得以成功調(diào)和。

現(xiàn)代性開啟了家庭的個體化之路，推動了婚姻制度發(fā)生“制度婚—伴侶婚—個體婚”的變遷，也帶來婚姻的情感化和心理化發(fā)展。20世紀二三十年代，面對大量的離婚和家庭解體危機，家庭研究的重點是個體調(diào)適，具有強烈的心理學取向。歐尼斯特·伯吉斯（Ernest Burgess）關注內(nèi)在的家庭動力，如人的自我與無意識對婚姻穩(wěn)定性和不穩(wěn)定的影響，以及家庭生活對個人幸福的影響等。但至20世紀四五十年代，西方社會學界基于對第二次世界大戰(zhàn)的反思，國家安全和社會團結的訴求上升成為更重要的議題。塔爾科特·帕森斯（Talcott Parsons）在系統(tǒng)理論的取向下，提出“男主外，女主內(nèi)”的夫婦核心家庭制度對工業(yè)社會的運轉至關重要。然而，美國核心家庭的“黃金時代”僅經(jīng)歷了短暫的十年。20世紀60年代，女性主義作為一種學術思潮開始正式介入家庭研究。大量的基于女性生活經(jīng)驗的研究表明，婚姻是一種有利于男性而損害女性的制度，既有的“男主外，女主內(nèi)”婚姻文化嚴重束縛了女性的自我實現(xiàn)。20世紀70年代之后，隨著離婚率、女性就業(yè)率、非婚生育率、同性婚姻比例等的不斷升高，婚姻去制度化、家庭多元化等后現(xiàn)代家庭趨勢顯現(xiàn)。

（二）固化的性別分工與女性雙重壓力

進入21世紀之后，西方發(fā)達國家女性的受教育水平普遍超過男性，女性在政治經(jīng)濟和社會領域的成就顯著提高，雙薪家庭比重顯著提升，男高女低的婚配模式不斷式微。然而，家庭領域的性別平等腳步卻無法匹配女性在教育和勞動力市場上的變化。女性能否從日常繁重的家務勞動中解放出來，不僅取決于女性自身的人力資本積累，還取決于工作領域的時間體制、男性的家庭觀念，以及國家社會政策的導向。

歸納起來，在西方現(xiàn)代化的道路上，婚姻家庭制度一直在朝著個體化方向發(fā)展。在個體主義和自由主義主導的文化框架下，市場與家庭之間的矛盾、兩性之間的利益之爭，掩蓋了公領域對私領域依賴的這個實質。事實上，資本主義生產(chǎn)體系的運轉深刻地依賴于以家庭為基礎的勞動力再生產(chǎn)，但國家卻不斷地從兒童照料等福利領域撤退，加上商品化邏輯不斷入侵、形塑育兒規(guī)范和家庭互動，繼而加劇了家庭生活的壓力和女性勞動的異化。

中國現(xiàn)代化道路上的性別平等與婚姻變革

與西方的婦女解放敘事以父權制批判、資本主義批判和女性主體性建構為中心不同，中國的婦女解放統(tǒng)領在民族解放、國家建設和富強的話語之下。

（一）中國特色的性別平等話語和觀念轉型

在新民主主義革命和社會主義建設時期，中國共產(chǎn)黨領導的婦女解放和家庭革命運動，以一系列制度保障、宣傳教育和社會動員措施，從意識形態(tài)上將婦女就業(yè)與革命、進步、翻身、解放等掛鉤，塑造了中國女性積極參與社會勞動、爭取經(jīng)濟獨立的革命傳統(tǒng)。

在計劃經(jīng)濟時期，“家國同構”和“公私相嵌”的社會結構幫助女性兼顧工作角色與家庭角色。因為家務勞動和兒童照料工作被視為社會主義國家建設的一部分，國家有責任緩解勞動者的工作—家庭沖突。因此，婦聯(lián)與政府大力興辦托兒所、幼兒園，各大工作單位也興建食堂、嬰幼兒托育機構、子弟學校等。當時這種高度的傳統(tǒng)熟人社會特點，大大減輕了父母對孩子的陪伴和監(jiān)管責任。

市場經(jīng)濟改革之后，強調(diào)自由競爭的話語逐漸凸顯，女性因為兼顧家庭責任而在與男性的競爭中處于劣勢。而且，隨著計劃生育政策實施的嬰幼兒數(shù)量減少，以及單位制的瓦解，政府也大幅削減了公共兒童托育設施和服務。雖然以婦聯(lián)為代表的國家意識形態(tài)始終堅持“參與是婦女發(fā)展的根本途徑”，繼續(xù)提倡男女成員合理分擔家務勞動，但支持性的政策和實踐難以滿足群眾需求。在公私領域分離、勞動力市場競爭加劇的機制下，女性依靠個體力量平衡事業(yè)與家庭的困難越來越大。“男人以社會為主，女人以家庭為主”的傳統(tǒng)性別分工觀念出現(xiàn)回潮。

然而，近十年來的性別觀念發(fā)展卻沒有延續(xù)傳統(tǒng)回歸的趨勢，反而在結婚和生育方面表現(xiàn)出去家庭化趨勢。這一趨勢既是全球新社會風險危機的一部分，也是中國特殊的性別平等關系的再一輪反思。黨的十八大以來，國家開始大力倡導家庭建設，倡導婦女實現(xiàn)家庭貢獻與社會貢獻的統(tǒng)一。這不僅是對中國“家文化”傳統(tǒng)社會底蘊的回歸，也是對當前婦女面臨家庭與事業(yè)兩難爭議、國家面臨人口可持續(xù)發(fā)展難題的一種頂層回應。

（二）婚姻自由的法律改革與性別平等矛盾

倡導以愛情為基礎的“婚姻自由”是五四新文化運動中知識分子的家庭革命理想。中國共產(chǎn)黨在20世紀三四十年代的農(nóng)村婚姻改革中發(fā)展出了“婚姻自主”的實踐原則。新中國成立后，婚姻自由和情感化的進程在國家制度層面得以確立和強化。1950年頒布的《婚姻法》，宣布徹底廢除封建婚姻制度，1980年通過的新《婚姻法》進一步強調(diào)了婚姻自由、男女平等的原則。

在計劃經(jīng)濟時期“公私相嵌”的社會結構中，因為私人生活和個人情感發(fā)展的自由空間有限，婚姻自由原則并沒有威脅到婚姻的穩(wěn)定性。事實上，在改革開放之前，婚姻并非只是個人問題，還具有鮮明的社會管理意義。市場經(jīng)濟改革開啟了婚姻“私事化”進程，行政力量從婚姻干預中退場。

吊詭的是，婚姻私事化的進程并沒有推動青年人大踏步走向婚姻自主和婚姻愛情化的道路。20世紀90年代的調(diào)查研究顯示，中國城鄉(xiāng)男女已經(jīng)基本實現(xiàn)婚姻自主，婚姻自主者在城市超過九成，在農(nóng)村超過七成。但21世紀以后，青年人的婚姻自主性發(fā)生了變化。在結婚的經(jīng)濟成本不斷攀升、婚姻市場擠壓和競爭激烈等背景下，父母以經(jīng)濟支持、安排相親等方式影響子女的擇偶和婚姻決策。大量的實證研究表明，代際的經(jīng)濟依賴會強化婚姻匹配的同質性，以教育、戶籍、收入為指標的階層內(nèi)婚配模式在中國現(xiàn)代化進程中延續(xù)并有所趨強。

當前中國女性去家庭化的婚育實踐和價值觀

中國當前婚育率下降的本質是現(xiàn)代化道路上婚姻私事化導致家庭生活缺乏價值認可和正式制度支持的結果，也是在社會經(jīng)濟進入新發(fā)展階段后，女性發(fā)展再上臺階的空間不足而產(chǎn)生的社會性焦慮。

（一）顯著推遲的婚育趨勢

歷年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，進入21世紀以來，中國青年人晚婚晚育、不婚不育的趨勢在增強。盡管終身未婚的人口比重在世界范圍屬于較低行列，但已經(jīng)從“普婚早婚”模式轉變?yōu)椤捌栈橥砘椤?。與晚婚相伴隨的是難以提振的生育率。2022年的人口出生率降至6.77‰，人口出現(xiàn)近61年來的首次負增長。生育政策調(diào)整未能實現(xiàn)預期，主要是二孩、三孩出生的增長幅度遠小于一孩出生的減少幅度，其根源在于結婚率的大幅下降。從民政部公布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，中國的粗結婚率自2013年以來持續(xù)下降，從9.9‰降至2021年的5.4‰。

（二）理性權衡的婚戀決策

多項抽樣調(diào)查顯示，當下中國青年人并非不再渴望婚姻。對18～35歲青年人的調(diào)查顯示，雖然對“結婚是私事”的觀念認同度較高，婚前性行為和包容度提高，但結婚意愿并未下降，終身婚姻仍為大多數(shù)人的理想，自愿不育的比例很低。

觀念與行為宏觀趨勢上的背離在微觀個體層面體現(xiàn)為廣泛的婚姻焦慮。與“不想結婚”相比，“理想婚姻不可得”的困擾更甚。在婚姻風險化和市場不確定性增強的背景下，當下青年人的婚戀決策表現(xiàn)出謹慎而保守的特點。對擇偶梯度的研究發(fā)現(xiàn)，“男強女弱、男高女低”的擇偶梯度和匹配定式雖然在觀念測量上有所松動，但在現(xiàn)實婚配上表現(xiàn)甚微。而且，婚姻的性別化差異期待未受挑戰(zhàn)。這方面的證據(jù)包括：未婚青年的擇偶觀念依然呈現(xiàn)出明顯的“男才女貌”傾向；受教育程度對女性初婚年齡的推遲效應大于男性；30歲以上的女性受教育程度越高結婚可能性越低，印證了高學歷女性面臨婚姻擠壓的事實，也印證了性別刻板印象的延續(xù)，年齡依然被視為女性最重要的婚姻資本；農(nóng)村青年，無論男女都會主動采取“彩禮競爭”的策略，折射的是農(nóng)村社會嚴峻的婚姻擠壓和風險化，以及日益高企的養(yǎng)兒育女和家計維持成本。

這些結果在一定意義上表明，普遍的婚戀困境背后是青年人工具理性與浪漫情感交織的復雜婚姻觀，是對自我實現(xiàn)和自我利益最大化的高度期待，是在現(xiàn)實利弊權衡之下的浪漫佳偶難求。事實上，中國的現(xiàn)代化進程中，青年人在親密關系上并沒有發(fā)生向后物質主義價值觀、情感關系“純粹化”的轉向。

（三）事業(yè)優(yōu)先的價值選擇

在個人效益最大化的價值觀之下，青年人將結婚生子視作個體實現(xiàn)美好生活的途徑，而非結婚生子本身具有不可規(guī)避性?！皨D女能頂半邊天”的政治倡導塑造了中國女性就業(yè)、獨立、實現(xiàn)社會價值的革命傳統(tǒng)。時至今日，與歐美、日韓相比，中國女性對就業(yè)和經(jīng)濟參與有著更加強烈的文化期待，且隨著受教育水平的提高而增強。2019年上海社會科學院社會學研究所開展的一項全國城鄉(xiāng)婦女調(diào)查結果顯示，18～65歲的女性中有53.2%的人認為“目前對自己生活質量影響最大的因素”是“經(jīng)濟收入”，且越年輕的女性越看重經(jīng)濟收入對生活的影響。另外，18～65歲的中國女性對“平等進取”價值觀的贊同程度顯著高于對“家庭導向”價值觀的贊同程度。

結合前面對青年人婚戀決策理性化的分析來看，當女性面臨工作—家庭沖突時，受教育程度越高的女性越會選擇為工作和事業(yè)奮斗。家庭導向觀念與年齡顯著正相關表明，年齡越大的人越會看重家庭經(jīng)營。而對于女性來說，生育是有一定生理和年齡期限的。因此，為了拼搏事業(yè)而錯過最佳婚育年齡既是女性個體理性選擇的悖論，也是整個社會支持體系缺乏回應女性價值訴求的后果。

建構女性友好的婚姻家庭制度和政策環(huán)境

綜上所述，當下的中西家庭都面臨著國家支持不足及商品化和競爭邏輯的裹挾，女性都面臨著巨大的工作—家庭平衡壓力。然而，與西方的家庭現(xiàn)代化和性別關系主要被資本主義經(jīng)濟體制的發(fā)展所推動不同，中國的家庭革命與女性發(fā)展道路主要被國家的現(xiàn)代化建設和發(fā)展目標所引導和塑造。另一個重要的差別是，中國的家庭變革和女性發(fā)展道路具有高度的壓縮性，女性自我意識和主體性的發(fā)展與家庭意識形態(tài)之間的發(fā)展存在不平衡。在高度壓縮變化的時空背景下，女性面臨的精神困境和價值沖突也更為突出。與國家—市場—社會三個部門分割和對立的西方思想傳統(tǒng)不同，中國的家國同構、公私互嵌、家庭主義等思想為解決現(xiàn)代化道路上的家庭團結與女性發(fā)展之痼疾提供了資源。在國家建設和民族復興的更高目標之下，個人與家庭、男性與女性的利益紛爭在理論上可以實現(xiàn)整合。但是，我們要對實踐層面的矛盾和張力充滿警覺，避免價值立場搖擺不定和具有功利性特點的國家主義立場。需要合理選擇和運用政策工具對關系中處于弱勢位置的一方予以支持，比如婚姻關系中的女性、公私關系中的家庭。

首先，在政策理念上需要進一步明確支持女性發(fā)展的概念。近十年來，中國女性在社會決策和管理領域的發(fā)展緩慢，損害了女性的發(fā)展自信，也影響了她們投入家庭生活的信心。

其次，厘清相關政策法規(guī)中婚姻家庭的主體性定位。對婚姻家庭制度的認可和保護，即是對人與人之間相互依賴關系的認可和保護，包括家庭成員中兒童對父母、老人對子女，以及夫妻之間的依賴關系，且這種關系具有天然合法性和神圣性。目前這種認可還遠沒有達成共識，“家庭”無法在觀念以及制度構造中獲得主體性存在，不僅造成青年人價值選擇上的困惑，也造成家庭政策和相關法律法規(guī)的價值兩歧。

最后，大力發(fā)展支持女性工作—家庭平衡的社會政策體系。降低生育成本、提振生育意愿，不僅要降低家庭養(yǎng)育的經(jīng)濟成本，更要解決女性自身的發(fā)展問題，降低女性生育的時間成本和機會成本。