呂健　裴秀彬

［摘要］百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民奮斗和努力的方向、目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和全體人民的共同富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷追求和探索共同富裕的百年實(shí)踐歷程中，不僅拓寬了實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑，而且也豐富了共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵。黨在不同的歷史時(shí)期分別對(duì)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕進(jìn)行了不同的探索，從新中國(guó)成立之前的百?gòu)U待興，到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式的增長(zhǎng)，再到改革開放以來(lái)提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等探索，直到今天中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，基于全面建成小康社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨仍繼續(xù)謀劃更高水平的目標(biāo)：追求實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。今天的中國(guó)站在新的歷史節(jié)點(diǎn)上，梳理百年以來(lái)關(guān)于共產(chǎn)黨在探索共同富裕道路上的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和成果啟示，面對(duì)兩個(gè)大局，中國(guó)共產(chǎn)黨如何帶領(lǐng)人民承前啟后、繼往開來(lái)，在追求共同富裕道路上繼續(xù)創(chuàng)造新的輝煌具有重要意義。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)共產(chǎn)黨；共同富裕；發(fā)展歷程；經(jīng)驗(yàn)研究；

［中圖分類號(hào)］D61? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ?［文章編號(hào)］1009-0169（2023）09-0027-06

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程[1]。這是繼黨的十九屆六中全會(huì)以來(lái)，習(xí)近平總書記再一次向全黨全社會(huì)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要性，也體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，我們更應(yīng)該深刻理解和準(zhǔn)確把握共同富裕的內(nèi)涵和本質(zhì)要求，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)在探索走共同富裕道路過程中形成的經(jīng)驗(yàn)和啟示，在新征程上，為推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

一、共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵

共同富裕的概念最早是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系上來(lái)看，“富?！狈从车氖钦麄€(gè)社會(huì)所擁有的財(cái)富，集中體現(xiàn)了社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平，而“共同”則體現(xiàn)了對(duì)財(cái)富的占有方式，整個(gè)社會(huì)對(duì)財(cái)富的占有集中體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。“共同”表示實(shí)現(xiàn)富裕的范圍，“富?！贝砣嗣裆钬S裕程度，二者有機(jī)統(tǒng)一，從質(zhì)上確定了共同富裕在社會(huì)上的理想地位，同時(shí)也成了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和奮斗目標(biāo)。

（一）平均主義不是共同富裕

平均主義就是整個(gè)社會(huì)的生存資料人們平均分配和所有，也就是說平均擁有社會(huì)上的財(cái)富，但因?yàn)檫^分地去追求平均和主觀上的完全同步性，否認(rèn)客觀存在的人與人之間存在的勞動(dòng)差別和收入上的差距，其結(jié)果必然是破壞了勞動(dòng)者的積極性，助長(zhǎng)了落后和懶惰之風(fēng)，當(dāng)整個(gè)社會(huì)上，干多干少一個(gè)樣，干與不干一個(gè)樣，平均分配社會(huì)財(cái)富之風(fēng)盛行時(shí)，必然會(huì)落入平均主義的陷阱，與科學(xué)社會(huì)主義的追求背道而馳。自古以來(lái)也有過不少追求平均主義的嘗試，闖王李自成提出“均田免糧”“不當(dāng)差，不納糧”的綱領(lǐng)，但是在封建社會(huì)，賦稅是維持國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，而不納稅不交糧雖然能夠短暫地贏得農(nóng)民的擁護(hù)，但是長(zhǎng)此以往整個(gè)社會(huì)和國(guó)家將無(wú)法維持。李自成的方案也只能救一時(shí)之急，卻無(wú)法解決長(zhǎng)期之需，所以最終結(jié)果不過是關(guān)于平均主義的空想。農(nóng)民起義領(lǐng)袖洪秀全，建立太平天國(guó)，頒布《天朝田畝制度》，設(shè)想全天下無(wú)處不均勻、無(wú)人不保暖，企圖打破封建土地所有制度，但在實(shí)踐過程中并不理想，小農(nóng)生產(chǎn)者的局限性并沒有從根本上改變生產(chǎn)力，也不能為社會(huì)帶去進(jìn)步。關(guān)于平均主義，毛澤東強(qiáng)調(diào)，絕對(duì)平均主義只是農(nóng)民小資產(chǎn)者的一種幻想，就是在社會(huì)主義時(shí)期，物質(zhì)分配也要按照“各盡所能按勞取酬”的原則和工作的需要[2]。

（二）共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕

在共產(chǎn)主義社會(huì)中每個(gè)人都能得到自由而全面的發(fā)展，而促進(jìn)共同富裕和促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。人的全面發(fā)展不只是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，同時(shí)也包括了才能、興趣和道德品質(zhì)等多方面的發(fā)展。我們追求富裕，不能僅僅滿足物質(zhì)上的富裕，更應(yīng)注重精神生活上的富足和提升。隨著人民生活水平的不斷提高，全國(guó)居民恩格爾系數(shù)的持續(xù)下降，人們也不再僅僅停留在馬斯洛需求層次論的最低級(jí)，人民群眾渴望美好生活，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也在不斷發(fā)生著變化。黨的八大提出“我國(guó)的主要矛盾是人民群眾建立先進(jìn)工業(yè)國(guó)的需求與落后農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)的矛盾，和人民群眾經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的需要與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民群眾需要的現(xiàn)狀之間的矛盾”[3]；黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榱巳嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾在不斷地發(fā)生著變化，這也昭示了新時(shí)代人民群眾對(duì)更高生活質(zhì)量和水平的渴望，物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)更要和精神生活一起實(shí)現(xiàn)共同富裕。人的社會(huì)歷史的發(fā)展也顯示，不存在單純的物質(zhì)生活和單純的精神生活，人們總是會(huì)自覺地，有目的性地將自己的物質(zhì)活動(dòng)和自己的精神活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，物質(zhì)生活和精神生活也不能割裂開去看待，在促進(jìn)共同富裕進(jìn)程中更要注重物質(zhì)和精神兩方面同時(shí)發(fā)力。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求是要實(shí)現(xiàn)共同富裕

“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！盵4]。在社會(huì)主義社會(huì)中，以公有制為基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料公有制，這與資本主義社會(huì)中生產(chǎn)資料私人占有之間有很大區(qū)別。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了一條不同的道路，這條道路便是跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”的社會(huì)主義道路。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝了一系列的重大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，解決了很多長(zhǎng)時(shí)間想解決而沒有解決的問題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“兩大奇跡”，推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入到不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，這些都為扎實(shí)推動(dòng)共同富裕奠定了深厚的根基。

（四）實(shí)現(xiàn)共同富裕依舊是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程

中國(guó)的基本國(guó)情是目前仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在今后較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。我國(guó)的主要矛盾雖然已經(jīng)發(fā)生了變化，但是發(fā)展不平衡不充分的問題依然存在，這也就決定了我們想要實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕也將會(huì)是一條漫長(zhǎng)的道路。我國(guó)發(fā)展的不平衡主要體現(xiàn)在，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、各區(qū)域間發(fā)展不平衡、發(fā)展的數(shù)量和質(zhì)量不平衡、城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展不平衡，而不充分則體現(xiàn)在教育、醫(yī)療、市場(chǎng)的需求和供給等多個(gè)方面。雖然為了解決這些問題，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行諸多努力和嘗試，比如推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、促進(jìn)區(qū)域和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展等，但是實(shí)現(xiàn)共同富裕不是劫富濟(jì)貧，不能一蹴而就，因此，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕對(duì)于全黨全社會(huì)來(lái)說注定是一場(chǎng)硬仗。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨追求共同富裕的百年歷程

回首中國(guó)共產(chǎn)黨走過的百年歷程，不僅是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奠基立業(yè)的過程，也是帶領(lǐng)全體人民不斷創(chuàng)造輝煌和開辟未來(lái)的過程，同時(shí)更是不斷推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕的百年歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，在不同的歷史時(shí)期和階段都進(jìn)行了不同的探求。

（一）黨在新民主主義革命時(shí)期對(duì)共同富裕的探求

早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，面對(duì)近代中國(guó)民不聊生的現(xiàn)狀，就有先進(jìn)的中國(guó)人民開始探索如何建立一個(gè)“人間天國(guó)”來(lái)拯救處于水深火熱之中的中國(guó)百姓。洪秀全制定《天朝田畝制度》想要建立一個(gè)“天下一家，共享太平”的社會(huì)，康有為撰寫《大同書》并在書中描繪“大同社會(huì)”等，早在那時(shí)中國(guó)人民便對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕心馳神往。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，李大釗身為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人曾指出：“社會(huì)主義不是讓所有人都富?；蛘哓毨В且屔a(chǎn)、消費(fèi)、分配都得到適合的發(fā)展?！盵5]中國(guó)自古以來(lái)便是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在新民主主義革命時(shí)期農(nóng)民階級(jí)占總?cè)丝诘陌俜种呤?，面?duì)壓在人民身上的“三座大山”，為了解決廣大農(nóng)民貧困落后和溫飽的問題，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)農(nóng)民“打土豪、分田地”，實(shí)行“耕者有其田”，從最廣大群眾的利益和角度出發(fā)，推翻壓迫，消滅剝削制度，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和人民的解放。中國(guó)人民安居樂業(yè)，實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要前提就是結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩不安的環(huán)境，于是黨帶領(lǐng)全體人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，徹底結(jié)束了整個(gè)舊中國(guó)一盤散沙的局面。

（二）黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期對(duì)共同富裕的探索

面對(duì)新中國(guó)成立之初的滿目瘡痍、百?gòu)U待興，如何快速恢復(fù)被多年戰(zhàn)爭(zhēng)所破壞的經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民的富裕一直都是中國(guó)共產(chǎn)黨所探求的問題。1953年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)開展了社會(huì)主義改造，提出：“讓廣大農(nóng)民逐漸擺脫貧困的生活，過上普遍繁榮和共同富裕的生活?！盵6]同時(shí)也提出了黨的根本任務(wù)就是幫助農(nóng)民脫貧，逐步實(shí)現(xiàn)富裕。不僅對(duì)于資本主義工商業(yè)進(jìn)行了大刀闊斧地改造，在農(nóng)業(yè)上也是分了三個(gè)階段進(jìn)行改造。首先是建立互助組，將農(nóng)民組織起來(lái)互幫互助，其次是建立初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，實(shí)行集體勞動(dòng)，最后是建立高級(jí)合作社，實(shí)行生產(chǎn)資料歸農(nóng)民集體所有。過去貧富差距的主要是源于封建土地制度私有制的存在，它制約了人們對(duì)于實(shí)現(xiàn)共同富裕生活的向往，而對(duì)農(nóng)業(yè)的改造則是徹底消滅了土地私有制，幫助農(nóng)民脫貧，也為實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同富裕打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！叭蟾脑臁睘槠谌辏覈?guó)逐步確立了社會(huì)主義的基本制度，公有制經(jīng)濟(jì)中我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中居于主導(dǎo)地位，也為我國(guó)通往共同富裕的道路上做好了鋪墊。

（三）黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期對(duì)共同富裕的探索

鄧小平同志提出：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮?！盵7]鄧小平結(jié)合國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性提出了“先富帶后富”的論斷，同時(shí)也充分地認(rèn)識(shí)到共同富裕不是同時(shí)或同等富裕，因此，國(guó)家允許一部分人或者一部分地區(qū)先富起來(lái)，再去帶動(dòng)其他地區(qū)和人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，鄧小平的決策和論斷也豐富了改革開放時(shí)期共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵。為了早日實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，鄧小平創(chuàng)造性地提出要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我們黨正確地認(rèn)識(shí)到了市場(chǎng)的地位和作用，市場(chǎng)作為一種調(diào)節(jié)手段不具有任何社會(huì)性質(zhì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等同于資本主義，也正是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力，也為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。

20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體和東歐劇變，一時(shí)間社會(huì)主義終結(jié)論甚囂塵上，世界格局和形勢(shì)也發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入到不可逆轉(zhuǎn)的局面。面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線不動(dòng)搖，成功穩(wěn)住了改革和發(fā)展的大局。面對(duì)國(guó)內(nèi)貧富差距的不斷擴(kuò)大問題，江澤民指出：“貧富差距擴(kuò)大不僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，也是個(gè)政治問題”[8]。我們黨充分認(rèn)識(shí)到了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的貧富差距現(xiàn)象，于是政府干預(yù)市場(chǎng)，調(diào)節(jié)收入分配，注重效率和公平，縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)公平和穩(wěn)定，這也為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了基礎(chǔ)。

（四）黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)共同富裕的探索

《禮記》中曾構(gòu)建過這樣一個(gè)美好的“大同社會(huì)”：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”[9]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵10]這些無(wú)不彰顯了黨在領(lǐng)導(dǎo)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的奮斗過程中，堅(jiān)持人民至上的價(jià)值旨?xì)w。在歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的接續(xù)努力下，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)不懈努力，我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)入了新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，也是全體中國(guó)人民開創(chuàng)美好未來(lái)、團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)現(xiàn)共同富裕的新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，黨是人民的黨，正如習(xí)近平總書記所說：“共產(chǎn)黨打江山、守江山，守的是人民的心，為的是讓人民過上好日子。”[11]面對(duì)新時(shí)代外部環(huán)境的復(fù)雜多變，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)堅(jiān)守初心和使命，堅(jiān)持人民至上，自始至終站在人民立場(chǎng)，為人民著想，詳細(xì)規(guī)劃，在新時(shí)代全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，到2050年基本實(shí)現(xiàn)共同富裕，也進(jìn)一步將實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)具體化起來(lái)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨百年追求共同富裕經(jīng)驗(yàn)啟示

百年奮斗，初心如磐，為了盡快實(shí)現(xiàn)共同富裕這一偉大目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行了一次又一次的偉大嘗試、打了一場(chǎng)又一場(chǎng)的硬仗、攻克了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，在推進(jìn)共同富裕的這條道路上矢志不渝，初心不忘，越走越遠(yuǎn)?？偨Y(jié)黨百年來(lái)帶領(lǐng)中國(guó)人民探索共同富裕過程中所積累的多種關(guān)于共同富裕的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和啟示，對(duì)于早日實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕具有關(guān)鍵意義。

（一）實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要前提是必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

鄧小平曾經(jīng)指出：“在中國(guó)這樣的大國(guó)，要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，沒有一個(gè)由具有高度覺悟性、紀(jì)律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團(tuán)結(jié)人民群眾的黨，沒有這樣一個(gè)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是不可設(shè)想的，那就只會(huì)四分五裂，一事無(wú)成?！盵12]中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要的政治保障和前提條件。無(wú)論是在烽火硝煙的過去，還是在和平發(fā)展的今天，離開中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)“主心骨”，中國(guó)就不可能取得今天這樣輝煌的成績(jī)。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，也有農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)等多種政治力量輪番登上歷史的舞臺(tái)，他們雖渴望拯救民族于水火之中，但多次實(shí)踐均以失敗告終，最終只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)人民的獨(dú)立和民族的解放，實(shí)踐表明只有共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷地創(chuàng)造奇跡。無(wú)論是在中國(guó)的革命、建設(shè)還是改革時(shí)期，中國(guó)人民在邁向共同富裕道路上所進(jìn)行的一切實(shí)踐，所取得的一切成績(jī)，都離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，實(shí)現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的和平統(tǒng)一，而只有在和平安定的社會(huì)中百姓才能休養(yǎng)生息，才能充分發(fā)揮生產(chǎn)力，和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了必要的社會(huì)條件基礎(chǔ)。新民主主義革命取得了勝利實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民站了起來(lái)，而為了實(shí)現(xiàn)富起來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨便帶領(lǐng)人民走向了脫貧攻堅(jiān)的道路。自古以來(lái)貧困問題便是困擾中華民族幾千年的歷史性難題，為了消除貧困，改善民生，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)不同時(shí)期中國(guó)的實(shí)際情況，為消除貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕制定了不同的舉措和方案，不斷推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)任務(wù)取得重大進(jìn)展，最終在全黨和全體人民的共同努力下打贏了這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)并取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。消除了貧困，全體人民共同邁入了小康社會(huì)，也為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度基礎(chǔ)是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度

我們要堅(jiān)持公有制為基礎(chǔ)，實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的社會(huì)主義分配制度，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕這一社會(huì)主義的本質(zhì)要求。截止2023年7月全世界總?cè)丝跀?shù)有80億左右，然而世界糧食總產(chǎn)量實(shí)際能夠養(yǎng)活人數(shù)可以高達(dá)160億人，但是至今世界上仍有8億人不能吃上飽飯，明明生產(chǎn)過剩了，可卻仍有一大部分人停留在馬斯洛需求的最低層次，原因在于分配上出現(xiàn)了問題。列寧指出：“只有社會(huì)主義能夠依據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行產(chǎn)品的合理分配，讓所有社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)幸福美好的生活?！盵13]中國(guó)始終堅(jiān)持的是按勞分配為主體的分配制度，這些都是根據(jù)我國(guó)的具體實(shí)踐不斷建立和完善起來(lái)的分配制度，豐富了共同富?？茖W(xué)內(nèi)涵的同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，這是我們黨和人民智慧的結(jié)晶。正如習(xí)近平總書記在2022年世界經(jīng)濟(jì)論壇中強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)要實(shí)現(xiàn)共同富裕，但不是搞平均主義，而是要先把‘蛋糕做大，然后通過合理的制度安排把‘蛋糕分好，水漲船高、各得其所，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[14]。進(jìn)入新時(shí)代，我們的經(jīng)濟(jì)不斷實(shí)現(xiàn)了大幅度地飛躍和發(fā)展，全面建成了小康社會(huì)，但是把“蛋糕”做大的同時(shí)，我們更需要注意的是要分好“蛋糕”，這也要求我們要繼續(xù)堅(jiān)持和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，同時(shí)注重處理好效率與公平之間的關(guān)系，進(jìn)一步去豐富和發(fā)展共同富裕的理論與實(shí)踐。當(dāng)然共同富裕要想植根于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度那就堅(jiān)決不能與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)切斷聯(lián)系。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，充分發(fā)揮了市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，也更好地發(fā)揮了政府的作用，最終實(shí)現(xiàn)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合。

（三）實(shí)現(xiàn)共同富裕的核心內(nèi)容是堅(jiān)持人民至上的原則

一直以來(lái)，整個(gè)人類社會(huì)對(duì)于共同富裕的探尋從未停止過腳步，從《禮記》中所描繪的“大同社會(huì)”再到馬克思所描繪的在共產(chǎn)主義社會(huì)中物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；社會(huì)關(guān)系高度和諧，人民精神境界極大提高；每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。共同富裕始終都是人民心中所探求的美好期許，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。如今的中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興也進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。全國(guó)人民、華夏兒女無(wú)不翹首期盼共同富裕的早日實(shí)現(xiàn)，而這一百多年來(lái)我們黨無(wú)時(shí)無(wú)刻不與人民群眾站在一起，走群眾路線，想人民之所想，行人民之所囑，解人民之所急，將人民群眾的利益放在心中最高的位置，始終銘記江山就是人民，人民就是江山。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)：“始終把人民放在心中最高位置。”[13]黨在追求和探索共同富裕的進(jìn)程中，始終不忘人民主體地位，堅(jiān)持人民至上，在共同富裕的百年探索過程中凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。黨的十九屆六中全會(huì)決議也指出：“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！盵14]共同富裕不僅是讓大家生活變得富裕，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展也是其中不可或缺的一環(huán)，同時(shí)這也對(duì)黨和國(guó)家提出了更高的要求。我們要加強(qiáng)對(duì)愛國(guó)主義、集體主義的宣傳和教育，高校培養(yǎng)要以立德樹人為目標(biāo)，做好“大思政課”和大中小學(xué)思政一體化建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。

（四）實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是重視發(fā)揮第三次分配的功能作用

第三次分配不同于第一次分配和第二次分配，第三次分配主要采取自愿的原則，以個(gè)人的意愿以募集、捐贈(zèng)等慈善公益方式對(duì)社會(huì)資源和財(cái)富進(jìn)行分配。第三次分配實(shí)現(xiàn)了對(duì)第一次分配和第二次分配的重要補(bǔ)充，也有利于縮小貧富差距，促進(jìn)形成“中間大，兩頭小”的理想型現(xiàn)代社會(huì)分配結(jié)構(gòu)。雖然第三次分配相比于第一次和第二次分配的份額來(lái)說較小，但是在促進(jìn)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的道路上，起到了重要的補(bǔ)充作用。同時(shí)由于第三次分配制度的特殊性，它也帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)形成樂于奉獻(xiàn)、眾志成城、人心向善、互助友愛的社會(huì)氛圍，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族的傳統(tǒng)美德，這也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)向上向善的提升。2020年，面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，政府財(cái)政撥款和防疫物資儲(chǔ)備短時(shí)間內(nèi)無(wú)法完全滿足需求，這個(gè)時(shí)候社會(huì)各界愛心人士的捐款、捐物等防疫活動(dòng)就充分發(fā)揮了作用，彌補(bǔ)了由于疫情造成的短暫的資金和物資上的空缺。促進(jìn)和維護(hù)社會(huì)公正的收入分配制度才是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本，做大“蛋糕”的同時(shí)也要分好“蛋糕”，充分發(fā)揮第三次分配的作用，形成有能力者幫助有需要者，先富帶后富的局面，這樣才更有利于調(diào)節(jié)社會(huì)財(cái)富分配，更快實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

中國(guó)共產(chǎn)黨自其誕生之日起，就將實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕作為自己的奮斗目標(biāo)和努力方向，一百年來(lái)披荊斬棘、篳路藍(lán)縷、砥礪前行，在通往共同富裕之路上不懈努力，并帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的質(zhì)的飛躍。百年的奮斗歷程也鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨，實(shí)現(xiàn)了對(duì)共同富裕理論和實(shí)踐的淬煉和升華。如今站在這個(gè)嶄新、關(guān)鍵的歷史時(shí)間點(diǎn)上，面對(duì)世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，我們更要繼續(xù)將共同富裕與中國(guó)的實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái)，鞏固過去在推進(jìn)共同富裕之路上取得的成果，繼續(xù)豐富共同富裕的理論內(nèi)容，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民繼續(xù)扎實(shí)推進(jìn)共同富裕進(jìn)程，不斷前進(jìn)，穩(wěn)步發(fā)展。

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責(zé)任編輯：祁欣欣

［基金項(xiàng)目］本文為教育部社科司高校思想政治理論課教師研究專項(xiàng)“抗美援朝精神融入高校思想政治教育研究”（20JDSZK076）的研究成果；遼寧省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“遼寧紅色文化資源融入高校思想政治教育的路徑研究”（JG21DB422）的階段性研究成果。

［作者簡(jiǎn)介］呂健（1968—），女，遼寧大連人，沈陽(yáng)航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，主要從事黨史黨建研究；裴秀彬（1999—），女，滿族，遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題研究。