萬里茶道福建段沿線傳統(tǒng)村落景觀基因變異及分異規(guī)律

鄒 誠(chéng)，王巧云，陳冰瀅，陳凝萍，玄 錦，于沁弘，李霄鶴

（1.福建農(nóng)林大學(xué) 風(fēng)景園林與藝術(shù)學(xué)院，福建 福州 350002；2.海峽美麗鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究中心，福建 福州 350002）

0 引言

傳統(tǒng)村落是指保留較為完整、形成相對(duì)較早、根植于特定區(qū)位，且具備一定的文化、社會(huì)、藝術(shù)、美學(xué)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的鄉(xiāng)村聚落形態(tài)［1］，承載著中華民族的歷史文化記憶、生產(chǎn)生活智慧、鄉(xiāng)土藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色［2］，對(duì)其保護(hù)和利用應(yīng)采取“活態(tài)”形式［3］。然而，在現(xiàn)代化沖擊和裹挾下，傳統(tǒng)村落受外界信息流、物質(zhì)流和能量流侵?jǐn)_［3］與內(nèi)在建筑損毀［4］、人口空心化［5］和過度商業(yè)化［6］等多元因素影響，文化斷裂化、持續(xù)性衰敗、建設(shè)性破壞、同質(zhì)化發(fā)展、景觀異質(zhì)化等危機(jī)日益凸顯［7］，傳統(tǒng)村落景觀呈現(xiàn)出愈發(fā)顯著的變異趨勢(shì)，這一趨勢(shì)引起黨和國(guó)家的高度重視。2022 年中共中央辦公廳印發(fā)的《全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》指出，鄉(xiāng)村建設(shè)要遵循規(guī)律、因地制宜、體現(xiàn)特色、注重保護(hù)、農(nóng)民參與、綠色建設(shè)等原則；強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌城鎮(zhèn)和村莊布局，科學(xué)確定村莊分類，開展集中連片保護(hù)，實(shí)施“拯救老屋行動(dòng)”。國(guó)家政策的支持為傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新改造提供了契機(jī)，其作為獨(dú)特地理單元，如何真正辨識(shí)傳統(tǒng)村落景觀基因異變特性并在有機(jī)秩序和原始風(fēng)貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行修繕與保護(hù)已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興中亟需解決的科學(xué)問題。

目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者針對(duì)傳統(tǒng)村落研究取得了諸多成果。國(guó)外學(xué)者重視和強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)村落的文化景觀空間［8］、風(fēng)貌治理［9］、景觀格局［10］、生態(tài)環(huán)境［11］、參與主體［12］、旅游發(fā)展［13］等議題分析，研究從物質(zhì)環(huán)境層面，到人文內(nèi)涵層面，由表及里、層層遞進(jìn)。國(guó)外研究側(cè)重于人文學(xué)、生態(tài)學(xué)與旅游學(xué)，強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與活躍的、動(dòng)態(tài)的、多維的鄉(xiāng)村生活和景觀，缺乏對(duì)傳統(tǒng)村落歷史文化的保護(hù)、活化與傳承。國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)村落的研究雖起步晚，但其涉及領(lǐng)域相對(duì)較廣，更多趨向于人文地理學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、旅游學(xué)等多學(xué)科交融的綜合化研究，研究?jī)?nèi)容集中于地方性知識(shí)構(gòu)成［14］、空間分異研究［15］、建筑形態(tài)［16］、建筑結(jié)構(gòu)［17］、文化遺產(chǎn)保護(hù)［18］、歷史演進(jìn)［19］、居民感知［20］、游客感知［21］等方面。在研究方法上，主要運(yùn)用GIS空間分析法［22］、UGC 數(shù)據(jù)質(zhì)性分析法［23］、K－modes 聚類［24］等；在研究視角上，主要圍繞地方性知識(shí)［14］、景觀基因提?。?8］、空間分布［22］等形式。在研究尺度上，從大尺度層面主要集中對(duì)國(guó)家［4］與省市［15］進(jìn)行研究；從小尺度層面?zhèn)戎貙?duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)［25］與單一村落［6］進(jìn)行分析?？傮w來看，中國(guó)傳統(tǒng)村落雖在多個(gè)學(xué)科與尺度皆有建樹，但是鮮有研究會(huì)對(duì)中等尺度的歷史廊道、文化線路及流域沿線傳統(tǒng)村落的景觀外在表象與內(nèi)在機(jī)理變異進(jìn)行深入分析。

基于此，本研究試圖借鑒生物遺傳學(xué)中的基因分析方法，從顯性基因與隱性基因兩個(gè)角度探究傳統(tǒng)村落各景觀因子隨歷史演化所表現(xiàn)出的特征，分析文化線路（萬里茶道）沿線傳統(tǒng)村落景觀基因變異及其分布規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落景觀基因變異的定性分析，旨在挖掘中等尺度文化線路的空間與文化內(nèi)涵，以利于對(duì)傳統(tǒng)村落整體景觀意象的把握與總結(jié)，為當(dāng)前傳統(tǒng)村地域特色繼承提供保護(hù)與振興的新思路、新途徑。

1 景觀基因異變的相關(guān)概念及內(nèi)涵

基因是生物體遺傳的基本單位，作為遺傳物質(zhì)的載體，和環(huán)境相互依存、影響，實(shí)現(xiàn)遺傳信息的傳遞［26］。生物體依靠不同基因形成獨(dú)特屬性，而不同地域的傳統(tǒng)村落由于構(gòu)成的文化基因不同，造成本土文化也存在明顯差異，這種現(xiàn)象則使傳統(tǒng)村落景觀與生物遺傳基本單位“基因”存在某種聯(lián)結(jié)現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上，劉沛林首創(chuàng)提出了“景觀基因”概念，并最早將這一理論廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)村落研究中［27］。景觀基因是傳統(tǒng)村落文化遺傳的基本單位，具有代代傳承的特性，是識(shí)別村落風(fēng)貌與格局的核心指標(biāo)特征。為助于人們了解傳統(tǒng)村落景觀基因主體特征與機(jī)理，劉沛林團(tuán)隊(duì)率先提出其構(gòu)成與識(shí)別方法，明確了總體優(yōu)勢(shì)性、局部唯一性、內(nèi)在唯一性與外在唯一性等四大識(shí)別原則［28］。按照重要性與存在形式對(duì)其進(jìn)行了劃分［28］（圖1）。

圖1 景觀基因分類Figure 1 Landscape gene classification

傳統(tǒng)村落景觀特征具有唯一性、典型性和空間異質(zhì)性，在研究視角上，可從二維、三維、視覺、結(jié)構(gòu)等方面對(duì)其景觀基因特征進(jìn)行解析，進(jìn)而揭示傳統(tǒng)村落在顯性基因和隱性基因兩方面可能存在的規(guī)律和特性［29］。因受不同誘變因素影響，傳統(tǒng)村落景觀基因的排列順序發(fā)生改變，導(dǎo)致其空間、文化等因子發(fā)生一些不可避免的異變現(xiàn)象，此即為景觀基因變異。變異形式分為3 類［29］：一是傳統(tǒng)村落景觀基因?yàn)檫m應(yīng)地域環(huán)境主動(dòng)發(fā)生變異，此種情況表現(xiàn)為變異后與本土相融；二是傳統(tǒng)村落景觀基因面對(duì)城鎮(zhèn)化、旅游業(yè)等壓力被迫發(fā)生變異，此種表現(xiàn)為變異后與本土相悖；三是傳統(tǒng)村落景觀基因在洪澇、泥石流與火災(zāi)等自然災(zāi)害沖擊下蕩為寒煙，此種表現(xiàn)為變異后直接消亡。本研究在劉沛林、祁劍青等的研究［28，30］基礎(chǔ)上，按照景觀基因存在形式將萬里茶道福建段沿線傳統(tǒng)村落景觀基因分為顯性基因（平面基因、立面基因）與隱性基因（文化基因），在現(xiàn)代化沖擊下，借助“總體優(yōu)勢(shì)性、局部唯一性、外在唯一性、內(nèi)在唯一性”等景觀基因識(shí)別原則對(duì)萬里茶道福建段沿線傳統(tǒng)村落景觀基因變異特征進(jìn)行識(shí)別，對(duì)比分析影響其變異的因素，探析其變異規(guī)律與特征（圖2）。

圖2 研究思路及主要內(nèi)容Figure 2 Research ideas and main contents

2 研究區(qū)概況及數(shù)據(jù)來源

2.1 研究區(qū)概況

萬里茶道福建段位于福建省武夷山市南部（圖3），按功能作用可將其分為起始段、中轉(zhuǎn)段與終止段，是一條繼絲綢之路衰落而又興起的國(guó)際商貿(mào)通道，也是沿線各民族共同開創(chuàng)的對(duì)外文化交流、傳播、互鑒的交通廊道，集中國(guó)數(shù)千年以來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、藝術(shù)、建筑、風(fēng)俗、民族、宗教等眾多研究領(lǐng)域于一體，以茶葉為載體，將華夏文明傳播至世界各地［31］。其縱跨中蒙俄三國(guó)，國(guó)內(nèi)途經(jīng)福建、江西、湖南等8 個(gè)省份，全程超過22 500km，福建段是萬里茶道的重要貨源地與源頭。該段發(fā)源于武夷山市下梅村，途經(jīng)下梅村、赤石村、洋莊村與大安村等29 個(gè)傳統(tǒng)村落，其中13 個(gè)入選中國(guó)住建部、福建省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳公布的中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄、全國(guó)生態(tài)文化村、國(guó)家森林鄉(xiāng)村、福建省傳統(tǒng)村落名錄，是萬里茶道形成的核心區(qū)域。為系統(tǒng)弄清萬里茶道福建段文物資源狀況，福建省文物部門于2015年調(diào)查并確認(rèn)萬里茶道福建段具有與萬里茶道相關(guān)的不可移動(dòng)文物101 處、可移動(dòng)文物45 件，具備很強(qiáng)的代表性與典型性。此外，該段沿線分布的傳統(tǒng)村落蘊(yùn)藏著豐富的茶文化與閩北建筑特色，具有極高的歷史、人文、經(jīng)濟(jì)和科研價(jià)值。因此，本研究選擇萬里茶道福建段為具體對(duì)象。

圖3 研究區(qū)域Figure 3 Study area

該沿線具體傳統(tǒng)村落研究地選擇依據(jù)為：①為突出沿線傳統(tǒng)村落變異的對(duì)比性，分別在萬里茶道福建段起始、中轉(zhuǎn)與終止段各選擇一個(gè)傳統(tǒng)村落進(jìn)行比較分析。②為保證研究具有代表性，各段所選傳統(tǒng)村落必須享有國(guó)家級(jí)頭銜，如中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄、全國(guó)生態(tài)文化村與國(guó)家森林鄉(xiāng)村等稱號(hào)。③考慮研究具有科學(xué)性與操作性，所選傳統(tǒng)村落的物質(zhì)與非物質(zhì)景觀應(yīng)具有一定歷史性，且相關(guān)研究材料通過網(wǎng)絡(luò)與實(shí)地調(diào)研能夠收集。經(jīng)多次對(duì)比篩選，最終確定了起始段的下梅村、中轉(zhuǎn)段的洋莊村與終止段的大安村。

2.2 數(shù)據(jù)來源與研究方法

采用的數(shù)據(jù)主要來自：①實(shí)地調(diào)研。重點(diǎn)訪談、無人機(jī)航拍、參與式觀察、拍攝影像等圖文資料，對(duì)萬里茶道福建段沿線傳統(tǒng)村落景觀要素構(gòu)成進(jìn)行采集、整理與分析；②文獻(xiàn)收集?！吨袊?guó)傳統(tǒng)村落檔案》《傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃》《萬里茶道資料匯編》以及相關(guān)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、村志、家譜、網(wǎng)絡(luò)文本等文獻(xiàn)資料，重點(diǎn)收集萬里茶道福建段沿線傳統(tǒng)村落歷史演變特征、文化習(xí)俗等。

研究方法主要利用田野調(diào)查法獲取顯性基因特征數(shù)據(jù)，通過訪談、文獻(xiàn)搜集來對(duì)隱性基因進(jìn)行收集，從而利用景觀基因識(shí)別與提取原則對(duì)其進(jìn)行解析。提取過程主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，針對(duì)平面基因、立面基因等顯性基因，采用谷歌地圖、無人機(jī)航拍等獲取村落的布局、空間、環(huán)境等信息，應(yīng)用拍照、手繪等方式獲取建筑用材、屋頂造型、院落布局等細(xì)部信息，利用形態(tài)提取、特征解構(gòu)、圖片提取等方法進(jìn)行景觀特征提取；另一方面，針對(duì)萬里茶道福建段沿線傳統(tǒng)村落農(nóng)耕文化、宗族文化等隱性基因，采用網(wǎng)絡(luò)文本收集、重點(diǎn)訪談（圖4）與提取、查閱地方文獻(xiàn)結(jié)合實(shí)地調(diào)研等方式獲取。

圖4 重點(diǎn)訪談提綱Figure 4 Outline of key interviews

3 結(jié)果及分析

3.1 沿線傳統(tǒng)村落景觀基因識(shí)別

基于萬里茶道福建段沿線各段傳統(tǒng)村落景觀現(xiàn)狀，細(xì)化景觀要素，借助景觀基因特征解構(gòu)法，對(duì)沿線3 個(gè)傳統(tǒng)村落景觀基因進(jìn)行識(shí)別、提取與表達(dá)。按景觀要素存在形式將萬里茶道福建段沿線各段傳統(tǒng)村落景觀基因分為顯性與隱性兩大類（圖5）。

圖5 萬里茶道福建段沿線傳統(tǒng)村落景觀基因分類Figure 5 Landscape gene classification of traditional villages along Fujian section of the Tea Road

顯性基因根植于村落空間體系的外在表征，如 平面基因與立面基因等都是其依托載體。隱性基因隱藏于村落空間體系內(nèi)部，如文化基因等都是其潛在表現(xiàn)形式。其中，平面基因包括整體布局、空間形態(tài)、平面結(jié)構(gòu)、街巷格局等，立面基因包括屋頂造型、山墻造型、屋臉形式、局部裝飾、建筑用材等，文化基因包括農(nóng)耕文化、宗族文化等。本研究在萬里茶道福建段起始段、中轉(zhuǎn)段與終止段各選取一個(gè)村落為代表，分別從3 個(gè)層級(jí)、多個(gè)層面對(duì)傳統(tǒng)村落景觀基因進(jìn)行識(shí)別與提取，解讀其肌理特征，并通過圖示對(duì)其結(jié)果進(jìn)行表達(dá)。起始段下梅村景觀基因識(shí)別結(jié)果如表1、圖6 所示，中轉(zhuǎn)段洋莊村景觀基因識(shí)別結(jié)果如表2、圖7 所示，終止段大安村景觀基因識(shí)別結(jié)果如表3、圖8 所示。

表1 下梅村景觀基因識(shí)別結(jié)果Table 1 Landscape gene identification results of Xiamei village

表2 洋莊村景觀基因識(shí)別結(jié)果Table 2 Landscape gene identification results of Yangzhuang Village

表3 大安村景觀基因識(shí)別結(jié)果Table 3 Landscape gene identification results of Daan Village

圖6 下梅村景觀基因識(shí)別結(jié)果圖示Figure 6 Landscape gene identification results of Xiamei Village

圖8 大安村景觀基因識(shí)別結(jié)果圖示Figure 8 Landscape gene identification results of Daan Village

3.2 沿線傳統(tǒng)村景觀基因變異特征

隨著歷史的演進(jìn)與城市化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用受到多種影響因素沖擊，其平面、立面和文化基因等景觀形態(tài)隨之呈現(xiàn)出愈發(fā)顯著的變異趨勢(shì)，變異結(jié)果一般包括變異后與本土相融、變異后與本土相悖、變異后消亡3 種形式［35］?；诖?，通過對(duì)萬里茶道福建段沿線各段傳統(tǒng)村落景觀基因提取、識(shí)別和對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)萬里茶道福建段沿線各段傳統(tǒng)村落景觀基因受不同因素影響均出現(xiàn)不同程度的異變。

起始段：下梅村景觀基因變異及特征。下梅村不僅是福建省茶文化發(fā)展的源頭，更是“萬里茶道”的起點(diǎn)，上百余座明清古建筑屹立村中，歷史文化悠久，景觀基因特征顯著，但由于各地茶商絡(luò)繹不絕，形成以卸貨、集散和交易茶葉為核心的商貿(mào)空間，融合全國(guó)多地的民俗文化，村落部分景觀基因已發(fā)生變異。

具體表現(xiàn)為：①在平面基因中，下梅村依據(jù)古代風(fēng)水選址理論，形成“三山鼎峙，一水環(huán)流”的整體布局，梅溪、當(dāng)溪為骨架，可謂“前有照，后有靠”?！苞Q”形空間形態(tài)，村落蘊(yùn)藏著“山氣剛，川氣柔”的風(fēng)水意象，堪稱“鐘靈毓秀”之地，二者保存較好，本質(zhì)未發(fā)生改變?！耙蛔中汀鄙虡I(yè)街、“并列型”當(dāng)溪濱水觀光道與“網(wǎng)狀”民居巷道的街巷格局基因保存度較差，因交通不便，村民開始修建現(xiàn)代化特征道路，本質(zhì)發(fā)生變化，與傳統(tǒng)街巷風(fēng)貌協(xié)同度存在差異，表現(xiàn)為變異后與本土相悖。②在立面基因中，茶商聚集與鄉(xiāng)村旅游等因素帶動(dòng)了下梅經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民居建筑由居住功能衍變?yōu)槁糜喂δ?，已坍塌、損壞的墻體、山墻、屋頂、裝飾等建筑肌理應(yīng)用現(xiàn)代材料在原址上進(jìn)行修繕，協(xié)調(diào)性發(fā)生不同程度變化，視覺表現(xiàn)凌亂，平面布局混亂，變異后呈與本土風(fēng)貌相悖的特征。久無人居的古建筑群體推倒翻新，表現(xiàn)為突變后直接消亡。③在文化基因中，作為晉商“萬里茶道”的起點(diǎn)，下梅村亦是重要驛站，各地商人聚集于此，源地不同造成生活習(xí)慣、文化、信仰等諸多方面差異，不同特色的習(xí)俗活動(dòng)硬性融入，當(dāng)?shù)卮迕癞a(chǎn)生不適。為迎合旅游開發(fā)需要，民間戲曲開始出現(xiàn)扭曲現(xiàn)象，游客對(duì)傳統(tǒng)生活體驗(yàn)感不足。此外，隨著經(jīng)濟(jì)水平提升，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式被新技術(shù)取代，傳承度越來越低，原真性傳承現(xiàn)狀令人堪憂。因此，農(nóng)耕文化表現(xiàn)為變異后與本土相悖。下梅村落宗族文化的構(gòu)筑深受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響，尊崇三教文化，祖先崇拜與宗法意識(shí)較高，重視家庭倫理道德，體現(xiàn)了勤奮篤學(xué)、耕讀傳家的優(yōu)良品質(zhì)。家風(fēng)信仰基因一直延續(xù)，是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)中同姓家族聚居和理學(xué)教育的活標(biāo)本，其宗族文化變異后呈現(xiàn)與本土相融特征。

中轉(zhuǎn)段：洋莊村景觀基因變異及特征。洋莊村歷史上長(zhǎng)期處于較為封閉的生活狀態(tài)，明清時(shí)期，因曹氏祖先遷居而后繁衍生息于此，經(jīng)百年發(fā)展，形成了獨(dú)特的人文景觀內(nèi)涵與地理特征，雖然傳統(tǒng)茶文化信息保留較為完整，但是其村內(nèi)景觀基因也存在不同程度的變異。

具體表現(xiàn)為：①在平面基因中，洋莊村選址依舊考慮日照、風(fēng)向、水源等要素，巧妙因借自然山水，因地制宜的營(yíng)造封閉圍合的生產(chǎn)、生活雙重安全空間，形成背山面水的良好風(fēng)水格局、“葫蘆”形的空間形態(tài)。平面結(jié)構(gòu)延續(xù)正房、院墻、天井與廂房組成的院落形式，在空間上呈中軸對(duì)稱分布。南北走向的主道路、民居巷道與東西延伸的次巷道縱橫穿插，街巷形成網(wǎng)狀矩陣形布局，道路網(wǎng)絡(luò)都應(yīng)用相同或相似的材料進(jìn)行構(gòu)建，未發(fā)生大改動(dòng)，協(xié)同度較高。因此，平面基因表現(xiàn)為變異后與本土風(fēng)貌相融。②在立面基因中，洋莊村歷史上洪澇、火災(zāi)等自然災(zāi)害頻發(fā)，土質(zhì)與木質(zhì)民居建筑的墻體、屋臉、局部裝飾損壞嚴(yán)重，保存程度較差，大部分建筑都存在修補(bǔ)情況，尤其是木質(zhì)結(jié)構(gòu)民居建筑。村落中保存程度較好的為磚石砌筑建筑，結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，歷經(jīng)風(fēng)雨仍屹立不倒?，F(xiàn)代建筑沿路大范圍擴(kuò)展、見縫插針、雜亂無章，與原有空間格局不協(xié)調(diào)，表現(xiàn)為變異后相悖于本土。③在文化基因中，經(jīng)長(zhǎng)期活動(dòng)實(shí)踐和族群生活總結(jié)及無外來入侵文化干預(yù)，洋莊村形成極具地方特色的農(nóng)耕文化，是變異后融于本土的典范。在習(xí)俗活動(dòng)上，為豐富村民日常生活方式及充實(shí)精神生活，經(jīng)常開展龍燈相會(huì)、喊山、開山與斗茶賽等民俗活動(dòng)，極具觀賞性。民間戲曲傳達(dá)著人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)以外對(duì)生活的熱愛及愿景，洋莊村流傳著河畔舞、三角戲等大量具有典型地域特色的民間藝術(shù)。手工制茶、石雕與龍燈等傳統(tǒng)手工藝射出洋莊村民的智慧生活與情感，體現(xiàn)樸素的民風(fēng)。宗族文化主要體現(xiàn)在精神層面，構(gòu)成洋莊村地域文化的感性色彩，其以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以宗族為主，編有族譜，制定禮法，規(guī)范村民日常行為。此外，以宗祠為紐帶，繼承及弘揚(yáng)傳統(tǒng)哲學(xué)中儒家文化的君子比德思想，隱喻洋莊村民高潔品性。因此，文化基因表現(xiàn)為變異后與本土相融。

終止段：大安村景觀基因變異及特征。大安村建村深受理學(xué)思想影響，由微觀景觀基因相互作用形成中觀景觀特征，從而構(gòu)筑宏觀景觀意象。大安村景觀構(gòu)筑以閩北文化為核心，以風(fēng)水理念指導(dǎo)規(guī)劃，“村勢(shì)有羅”“村形有靈”“村內(nèi)有禮”，可識(shí)別的景觀基因較多，隨著時(shí)代更新與發(fā)展，存在著變化與遺失。

具體表現(xiàn)為：①在平面基因中，大安村選址保持“山水面屏”原則和風(fēng)水思想，充分結(jié)合自然山川河流等要素，形成“高低相背異，陰晴眾壑殊”的山環(huán)水抱的整體布局、“船”形的空間形態(tài)，整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，表現(xiàn)為相融于本土。從局部來看，由于人口流失，村落民居多為空心化形式，廢棄房屋改為農(nóng)田、菜地等生產(chǎn)生活用地，從而造成平面結(jié)構(gòu)變異。為便于現(xiàn)代交通工具旅游可進(jìn)入性強(qiáng)、旅途流暢性好，旅游業(yè)開發(fā)直接導(dǎo)致傳統(tǒng)街巷格局更接近現(xiàn)代化道路，與傳統(tǒng)格局矛盾顯著，協(xié)同度降低，變異后相悖于本土特征。②在立面基因中，其變異結(jié)果包含相悖于本土和直接消亡兩種類型。前者因村民更加注重旅游業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)效益，投資者與人體商戶對(duì)傳統(tǒng)民居建筑過渡修繕、替換、改造，致使其失去原始肌理，改變了結(jié)構(gòu)秩序。后者因大安是閩北根據(jù)地老區(qū)，1930 年成為閩北蘇區(qū)“紅色首府”，紅色文化氛圍濃厚，是全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，傳統(tǒng)建筑在改變?cè)A(chǔ)上改造為紅色革命根據(jù)地。主要紅色建筑在特殊歷史時(shí)期被毀壞，由于后續(xù)缺乏保護(hù)與修繕，傳統(tǒng)文化載體丟失，文化傳承中斷，導(dǎo)致變異后直接消亡。③在文化基因中，農(nóng)耕文化總體表現(xiàn)為變異后相悖與本土。一方面，受紅色旅游影響，傳統(tǒng)農(nóng)耕習(xí)俗逐漸被革命文化吞噬，所謂的“大安風(fēng)韻”“大安風(fēng)情”早已黯然消沉。另一方面，由于中青年村民對(duì)城市生活展現(xiàn)出強(qiáng)烈憧憬，農(nóng)耕文化受到城市文明侵?jǐn)_，村民本土離心力日趨增強(qiáng)，農(nóng)耕文化逐漸發(fā)生混合式演變，直接影響其保留和傳承，導(dǎo)致變異后與本土相悖。大安村宗族文化雖歷經(jīng)百年，但村落發(fā)展仍延續(xù)統(tǒng)一姓氏為基本單元，以單一大姓或多個(gè)大姓為主，形成以姓氏為核心的聚族。宗族文化源于傳統(tǒng)哲學(xué)思想，注重“天理”“知行合一”的理念，理性與感性色彩相互交融，表現(xiàn)為變異后融于本土。

3.3 沿線各段傳統(tǒng)村景觀基因變異的分異規(guī)律

總體來看，萬里茶道福建段沿線各段傳統(tǒng)村落選址受山地、水系影響，充分利用自然資源與山水格局，形成山水圍護(hù)、背山面水、山環(huán)水抱的整體布局，平面結(jié)構(gòu)多正房、院墻、天井、廂房組合形成“L、口、凹”字型合院式；屋頂、山墻、屋臉、裝飾、用材等立面基因受閩北文化與外來文化影響，其風(fēng)格、形式各異；文化基因也因旅游發(fā)展融合多種地域文化特色。從局部看，萬里茶道福建段沿線起始、中轉(zhuǎn)與終止段傳統(tǒng)村落所處地理環(huán)境不同，造成景觀特征存在顯著差異。本研究結(jié)合萬里茶道福建段沿線各段傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)、自然、政治等背景，探究景觀基因變異的影響因素，并對(duì)其分異規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，結(jié)果如表4所示。

表4 萬里茶道福建段沿線傳統(tǒng)村落景觀基因變異分異規(guī)律Table 4 Variation and differentiation of landscape genes in traditional villages along the Fujian section of the Tea Road

起始段傳統(tǒng)村落景觀基因變異規(guī)律。萬里茶道福建段起始段傳統(tǒng)村落作為茶葉種植源頭，極其重視茶葉品質(zhì)優(yōu)良程度。所謂“高山云霧出好茶”，指的就是高海拔茶區(qū)，其氣候因子有利于優(yōu)良品質(zhì)的形成。因此，光照與海拔是綜合影響茶葉品質(zhì)的關(guān)鍵因子，起始段傳統(tǒng)村落選址將山水格局作為選址的重要因素，多選擇海拔較高、坡勢(shì)較緩、向陽且無強(qiáng)光直射的山地。明清時(shí)期，由于陸運(yùn)交通工具相對(duì)滯后、耗時(shí)長(zhǎng)，水運(yùn)因其便利性成為主要運(yùn)輸方式，梅溪流經(jīng)萬里茶道福建段起始段傳統(tǒng)村落周圍，使得其沿岸村落擁有“山水圍護(hù)，左右拱衛(wèi)”的優(yōu)勢(shì)地理?xiàng)l件，逐漸成為重要商貿(mào)驛站，各地商人交流必經(jīng)于此，加速了該地區(qū)人口流動(dòng)與文化融合，文化包容性強(qiáng)。此外，手藝是人類文明的重要載體，也是先人智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)?shù)匕窬?、根雕、茶葉、中藥、筍干等生產(chǎn)生活物品，資源豐富，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)快速發(fā)展。總體來看，萬里茶道福建段起始段傳統(tǒng)村村民善于利用周圍自然、經(jīng)濟(jì)、文化等條件，成就了商業(yè)的繁榮興起。該段村落老舊房屋和傳統(tǒng)街巷等結(jié)構(gòu)“硬件”損失，“軟件”缺失，維護(hù)的傳統(tǒng)工藝和材料缺乏。此外，兩者盲目追求新式化、潮流化的建筑形式，導(dǎo)致其功能發(fā)生改變，造成立面與平面基因呈變異后與本土相?；蛑苯酉?。由于該段傳統(tǒng)村落文化交流頻率強(qiáng)，各地民俗文化硬性融入，村民認(rèn)可度低，導(dǎo)致文化基因中的農(nóng)耕文化變異后與本土相悖。宗族文化受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響，文化自信較強(qiáng)，家風(fēng)信仰堅(jiān)定，變現(xiàn)為變異后與本土相融特征明顯。

中轉(zhuǎn)段傳統(tǒng)村落景觀基因變異規(guī)律。萬里茶道福建段中轉(zhuǎn)段以山地丘陵、盆地地貌為主，地勢(shì)起伏小，選址遵循“枕山、環(huán)水、面屏”原則，巧妙運(yùn)用山環(huán)水抱的地理?xiàng)l件，營(yíng)造一個(gè)相對(duì)隱蔽的環(huán)境，其獨(dú)特的地理環(huán)境使得中轉(zhuǎn)段村落具有優(yōu)良的小氣候、安全的水文環(huán)境。將村落空間與視覺軸線延伸至遠(yuǎn)方的山巒，將自然山水環(huán)境與村落相結(jié)合，加強(qiáng)了意念或視覺上的呼應(yīng)。相對(duì)隱蔽性造成中轉(zhuǎn)段村落與外界互動(dòng)性較差，文化融合性低。因此，該段區(qū)域的村落文化基因與景觀基因保存程度好，協(xié)同度高。氣候與地理的優(yōu)越性為村民滿足自給自足的封閉性生產(chǎn)生活提供了良好的基礎(chǔ)，該段村民追求原真性生活，樹立對(duì)自身的文化認(rèn)同，以地為根，維護(hù)風(fēng)貌，承擔(dān)起支持、踐行、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。村民對(duì)該段傳統(tǒng)村落整體功能滿足，對(duì)村落保存狀態(tài)較好的景觀肌理給與定時(shí)維護(hù)與保養(yǎng)，較差者則應(yīng)用鄉(xiāng)土材料及時(shí)修繕，整體風(fēng)貌協(xié)同度好，避免了平面基因變異后出現(xiàn)與本土相?；蛑苯酉龅臓顩r。立面基因則整體表現(xiàn)為變異后相悖于本土，該段村落在不可抗拒與不可預(yù)測(cè)的洪澇、火災(zāi)等自然災(zāi)害面前，土制與木質(zhì)民居建筑各組成結(jié)構(gòu)等立面基因坍塌損壞程度嚴(yán)重，無法進(jìn)行原真性修復(fù)，致使村民在原宅基地處建造現(xiàn)代化房屋，造成立面基因變異后消亡。在城鄉(xiāng)文化交流日益加深背景下，由于該段村落相對(duì)封閉，受外來文化入侵影響較小，農(nóng)耕與宗族文化保留了傳統(tǒng)習(xí)慣，給村民帶來舒適感，文化基因變異進(jìn)程慢，變異后與本土相融。

終止段傳統(tǒng)村落景觀基因變異規(guī)律。萬里茶道福建段終止段傳統(tǒng)村落主要集中在平原平壩、周邊低山平壩或丘陵地區(qū)，這與茶田未大面積擴(kuò)展覆蓋山地丘陵地區(qū)耕地、水資源豐富有很大關(guān)聯(lián)。終止段河網(wǎng)水系稠密，溝渠交錯(cuò)，河網(wǎng)密度高，與河流形成河谷相間的地帶，取水用水、交通運(yùn)輸便利。選址遵循古地理風(fēng)水觀念，打造“山水圍護(hù)，左右拱衛(wèi)”的世外桃源，既可作為物資地，又可提供給生活資源。為達(dá)到建筑、人文、環(huán)境和自然的和諧統(tǒng)一，該段村落內(nèi)外交融環(huán)境講究微環(huán)境營(yíng)造與微氣候改善，形成半開放、大尺度的村莊格局，整體布局與空間形態(tài)表現(xiàn)為變異后融于本土。該段村落經(jīng)濟(jì)水平落后，中青年人遷入城市，村落缺乏人氣，生命力衰退，從而引起一系列的連鎖反應(yīng)，例如村落空心化、宅基地閑置化、建筑破碎化、街巷現(xiàn)代化、耕地撂荒化等。村落空心化造成村落人群由留守老人組成，因其文化程度低，缺乏對(duì)傳統(tǒng)元素保護(hù)意識(shí)，致使立面基因逐漸失真。由于地理和政治條件，該段村落成為閩北根據(jù)地中心理想地帶，形成獨(dú)特的紅色文化、革命色彩等景觀基因，文化需載體承載，閑置化宅基地則成為首選，空間格局和形態(tài)肌理發(fā)生嚴(yán)重變異。建筑破碎化是指村落新建現(xiàn)代建筑較分散，非均衡性特點(diǎn)突出，破壞村落整體協(xié)調(diào)性。街巷現(xiàn)代化是指村落傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)過多使用水泥、大理石等新型材料，導(dǎo)致原風(fēng)貌破損嚴(yán)重。耕地撂荒化造成土地功能發(fā)生轉(zhuǎn)變，直接影響農(nóng)耕文化質(zhì)變。此外，特殊政治時(shí)期與特殊政策對(duì)該段村落景觀基因造成毀滅性破壞。因此，平面基因與立面基因分別呈現(xiàn)不同程度的變異，且變異后直接消亡。在文化基因中，農(nóng)耕文化隨著紅色旅游開發(fā)的日益深入逐漸被紅色文化所影響，傳統(tǒng)民俗文化黯然失色，導(dǎo)致變異后與本土相悖。宗族文化自我性比較強(qiáng)，以家族式聚落為主，歷經(jīng)百年仍存在延續(xù)趨勢(shì)，變異后融于本土特征明顯。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

萬里茶道福建段沿線傳統(tǒng)村落景觀不斷演變，其景觀基因具有類生命的變異機(jī)制。本研究以萬里茶道福建段沿線起始、中轉(zhuǎn)與終止段3 個(gè)典型傳統(tǒng)村落為例，以景觀基因?yàn)榛A(chǔ)，運(yùn)用景觀基因識(shí)別并解構(gòu)萬里茶道福建段沿線傳統(tǒng)村落景觀特征，分析起始、中轉(zhuǎn)與終止段傳統(tǒng)村落顯性與隱性基因變異特征，總結(jié)萬里茶道福建段沿線傳統(tǒng)村落景觀基因變異特征與分異規(guī)律。主要結(jié)論如下：①萬里茶道福建段沿線起始段、中轉(zhuǎn)段與終止段傳統(tǒng)村落景觀基因變異特點(diǎn)突出且形式各異，分段性特征突出，即起始段傳統(tǒng)村落風(fēng)格以“開放式商貿(mào)旅游”為主；中轉(zhuǎn)段傳統(tǒng)村落風(fēng)格以“封閉式自給自足”為主；終止段傳統(tǒng)村落風(fēng)格以“半開放半封閉式”為主。②萬里茶道福建段沿線起始段、中轉(zhuǎn)段與終止段傳統(tǒng)村落景觀基因誘變因素存在顯著差異，起始段主要以經(jīng)濟(jì)因素變異為主，以迎合旅游、村民需求、交通便利、文化融合為輔；中轉(zhuǎn)段主要以自然因素變異為主，以自然災(zāi)害、自然損壞、人為改造為輔；終止段主要以政治因素變異為主，以紅色革命、紅色旅游、村落空心化、宅基地閑置化、建筑破碎化、耕地撂荒化為輔。③萬里茶道福建段沿線起始段、中轉(zhuǎn)段與終止段景觀基因因誘變因素不同導(dǎo)致變異結(jié)果存在偏向性，從而造成變異特征及結(jié)果組合性較強(qiáng)，起始段傳統(tǒng)村落因經(jīng)濟(jì)因素引起平面、立面、文化基因變異相悖的情況居多，且整體消亡趨勢(shì)明顯；中轉(zhuǎn)段傳統(tǒng)村落以自然因素為主要誘因，導(dǎo)致平面、立面基因相悖于本土，且立面基因存在變異后消亡風(fēng)險(xiǎn)，文化基因相融于本土；終止段傳統(tǒng)村落因政治因素引起立面基因突變后出現(xiàn)不同程度的消亡，平面與文化基因兩極分化的變異特征明顯。

4.2 討論

目前，受限于學(xué)科背景，本研究對(duì)萬里茶道福建段沿線傳統(tǒng)村落景觀基因變異沒有進(jìn)行定量分析，只停留在定性層面，未上升到理論高度。應(yīng)增強(qiáng)學(xué)科交融性，從建筑學(xué)、旅游學(xué)與教育學(xué)等多學(xué)科探討景觀基因變異為現(xiàn)代建筑、鄉(xiāng)村旅游和文化傳承帶來的啟示；現(xiàn)有研究多在景觀基因識(shí)別等內(nèi)容上進(jìn)行延伸，被以往縱向思維固化，新時(shí)代應(yīng)以新視角打開新局面，未來研究需注重引入村民和游客對(duì)傳統(tǒng)村落的地方認(rèn)同感、地方歸屬感和地方依戀感等橫向視角。

此外，本研究局限于對(duì)傳統(tǒng)村落單體的考察，未來應(yīng)將片區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)村落作為整體，擴(kuò)大切入點(diǎn)，聚焦流域、古道、地域與民族等中觀、宏觀尺度層面的挖掘。最后，面對(duì)傳統(tǒng)村落差異化保護(hù)與發(fā)展，研究應(yīng)更多從生產(chǎn)、生態(tài)與生活功能“三輪驅(qū)動(dòng)”著手［32］，以地方性知識(shí)理論為契合點(diǎn)，對(duì)其根源、動(dòng)態(tài)演化展開更加深入的探索，將會(huì)為地域特色文化提供精準(zhǔn)保護(hù)。傳統(tǒng)村落景觀基因變異的精準(zhǔn)修復(fù)與保護(hù)任重道遠(yuǎn)，希望更多學(xué)者將研究目光投向此領(lǐng)域，致力于中國(guó)傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展，鄉(xiāng)村振興則“未來可期”。