摘? ? 要：現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的必經(jīng)之路。馬克思主義和馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的賡續(xù)傳承、近代以來中華民族從救亡圖存到實現(xiàn)偉大復(fù)興的奮斗實踐，構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化獨特的生成邏輯。二十大報告確立了新時代新征程中國共產(chǎn)黨“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”的使命任務(wù)，通過系統(tǒng)闡釋中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)意涵與中國特色，明確以人民為中心的價值旨歸和共同富裕的本質(zhì)要求。中國式現(xiàn)代化要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義基本制度，以高質(zhì)量發(fā)展推動社會生產(chǎn)力進步，一體化布局協(xié)同推進科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，持續(xù)推動構(gòu)建人類命運共同體，扎實穩(wěn)步地向?qū)崿F(xiàn)“人的全面而自由的發(fā)展”目標(biāo)邁進。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；馬克思主義中國化時代化；共同富裕；高質(zhì)量發(fā)展

中圖分類號：D261? ? ? ? ?文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：1009-5128（2023）07-0016-07

收稿日期：2022-12-02

基金項目：渭南師范學(xué)院思政與黨史研究項目：中國共產(chǎn)黨紅色精神譜系與高校思政教育融合的路徑研究（21SZ06）；渭南師范學(xué)院教育教學(xué)改革研究項目：大中小學(xué)思政課一體化背景下高校思政課教學(xué)實效性提升路徑研究（JG202113）

作者簡介：陳小紅，女，陜西蒲城人，渭南師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)碩士，主要從事政治文化與政治發(fā)展研究。

黨的二十大報告明確提出新時代新征程“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”［1］。

新中國成立特別是改革開放以來，我們黨經(jīng)過長期的探索與實踐，不斷進行理論創(chuàng)新和實踐突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了具有中華文明根基的中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，是符合中國特色社會主義發(fā)展實際、體現(xiàn)人類社會發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代化，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化模式的超越，摒棄了西方現(xiàn)代化所遵循的“資本邏輯”。深刻把握中國式現(xiàn)代化獨有的生成邏輯、蘊含的價值旨歸和遵循的實踐路徑，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、中國式現(xiàn)代化的生成邏輯

（一）理論熔鑄和根本遵循：馬克思主義和馬克思主義中國化時代化

1.馬克思主義深刻揭示了資本主義現(xiàn)代化模式的固有矛盾

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆……它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。”［2］274–275“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］277馬克思主義充分肯定了西方資本主義現(xiàn)代化對生產(chǎn)力發(fā)展的促進以及對社會歷史變革的巨大推動作用。但同時，資本主義基本矛盾決定了“勞動生產(chǎn)力的任何新的發(fā)展，都不可避免地要加深社會對比和加強社會對抗”［3］603，“財富的源泉也日益變成貧困的源泉”［3］79，資本主義發(fā)展日漸“顯露出衰頹的征兆，這種衰頹遠遠超過羅馬帝國末期那一切載諸史冊的可怕情景”。在考察俄國發(fā)展時馬克思提出“卡夫丁峽谷”理論，提出：“和控制著世界市場的西方生產(chǎn)同時存在，就使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果運用到公社中來。”［2］825一方面論證了資本主義走向滅亡的必然性，另一方面為人類提供了走向現(xiàn)代化的新的可能性，論證說明了現(xiàn)代化不等于“資本主義化”“西化”。正如美國哈佛大學(xué)教授塞繆爾?亨廷頓在《文明的沖突》一書中指出：“歷史上，全球政治第一次成為多極的和多文明的；現(xiàn)代化有別于西方化，它既未能產(chǎn)生任何有意義的普世文明，也未產(chǎn)生非西方社會的西方化?！保?］4

各國由于歷史文化、現(xiàn)實國情、政治主導(dǎo)力量、制度形態(tài)等的不同，決定發(fā)展進程不可能是同步的，走向現(xiàn)代化的道路及結(jié)果必然存在明顯差異，一國不可能通過模仿、照搬他國模式來實現(xiàn)現(xiàn)代化。

2.馬克思主義中國化時代化是中國式現(xiàn)代化的根本遵循

唯物辯證法這一認識世界和改造世界的根本方法，讓中國式現(xiàn)代化批判地吸收人類現(xiàn)代化的已有經(jīng)驗，在更高層次上實現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代化道路的揚棄，立足本國國情，主動識變求變、創(chuàng)新發(fā)展，成為了現(xiàn)代化發(fā)展的新形態(tài)［5］。黨的二十大報告指出，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實事求是，不斷進行理論創(chuàng)新和實踐探索，探索適合本國國情的現(xiàn)代化道路。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就以民族復(fù)興為己任，帶領(lǐng)中國人民探索救亡圖存的道路，經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)贏得了民族獨立和人民解放，建立了新中國；新中國成立后在社會主義革命和建設(shè)實踐中，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，克服和解決了一系列重大問題；新時代理論創(chuàng)新的成果全面系統(tǒng)地回答了新時代我們要建設(shè)什么樣的中國特色社會主義、社會主義現(xiàn)代化強國、長期執(zhí)政的馬克思主義政黨三個重大時代課題，對豐富和發(fā)展馬克思主義做出了原創(chuàng)性貢獻，并將中國化時代化的馬克思主義的立場觀點方法凝練概括為“必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創(chuàng)新、必須堅持問題導(dǎo)向、必須堅持系統(tǒng)觀念、必須堅持胸懷天下”六個方面，成為新時代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的世界觀、方法論支撐。

（二）文明賡續(xù)和實踐基礎(chǔ)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程

1.中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化植根的文化土壤

黨的二十大報告提出：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶……”［1］深刻闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的宇宙觀、天下觀、社會觀及道德觀，決定了中國式現(xiàn)代化是人與自然合一、人與社會和諧，是走和平發(fā)展道路的、促進人類社會共同發(fā)展進步的現(xiàn)代化。

中華文明蘊含的天人合一的宇宙觀，將自然界看作萬物和諧共生的生命共同體，強調(diào)用普遍聯(lián)系的觀點看世界，包含著樸素的唯物主義思想；蘊含的協(xié)和萬邦的天下觀，遵循“格致誠正修齊治平”的邏輯理路，由個人修身養(yǎng)性及至家族、社會、國家、天下，使親仁善鄰、講信修睦，天下一家、世界大同等思想深深植根于中國人的精神中，蘊含的和而不同的社會觀，崇尚和合，堅持對差異性的承認、包容、協(xié)調(diào)及平衡?！昂＜{百川”的包容性文化特質(zhì)，使不同的價值觀念、利益追求、生活方式等各具特色、互補互濟、不同的文明互學(xué)互鑒、共存共生；蘊含的人心和善的道德觀，在“和合”理念下，遵守與人為善、仁愛正義的基本道德準則，而“和”“善”不僅僅是對人對事的態(tài)度，還蘊含著天下為公的道義情懷和對理想社會的向往。

2.中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程是中國式現(xiàn)代化的實踐基礎(chǔ)

“中國式現(xiàn)代化”的提出，經(jīng)歷了一個漫長的實踐和發(fā)展過程，歷經(jīng)艱難起步（1840—1921）、初步探索（1921—1976）、正式開辟（1976—2012）和深化拓展（十八大以來）四個階段。［6］

近代中國對現(xiàn)代化的探索在被動挨打、“西學(xué)東漸”中艱難開啟。1840鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，在救亡圖存的抗?fàn)幹?，?jīng)歷了從“華夏中心”到“中體西用”再到“萬事不如人”而要“全盤西化”理念的轉(zhuǎn)變，中國的有識之士對現(xiàn)代化道路問題進行了嘗試和思索，在這個過程中，現(xiàn)代化意識初步形成，但都沒能解決中國的前途和命運問題。

新中國成立后，“四個現(xiàn)代化”的提出標(biāo)志著黨和國家開始獨立自主探索中國式現(xiàn)代化道路，一化三改的完成為中國式現(xiàn)代化的理論和實踐提供了根本社會條件和制度基礎(chǔ)。改革開放以來，中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵在實踐中不斷豐富和深化。改革開放開啟了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，鄧小平提出“中國式的四個現(xiàn)代化”［7］496，并對中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定和最終目的、三步走戰(zhàn)略步驟、社會主義的本質(zhì)等內(nèi)容作出了科學(xué)闡釋，中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵不斷得到豐富和完善，并在實踐中取得了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定的雙重奇跡，給中國式現(xiàn)代化提供了體制保證和物質(zhì)條件。

進入新時代，中國式現(xiàn)代化的理論和實踐取得創(chuàng)新性突破。黨的十八大報告首次將“實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興”作為總?cè)蝿?wù)，將“社會主義現(xiàn)代化強國”與“中華民族偉大復(fù)興”一體謀劃。黨的十九大報告明確提出“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，并對“開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程”分為兩個十五年來安排。黨的二十大報告則更加明確地提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”這一中心任務(wù)，系統(tǒng)闡述了“中國式現(xiàn)代化”的鮮明特征、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排及重大原則，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新性突破，同時具體描述了未來5年全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化開局起步的近景規(guī)劃?！爸袊浆F(xiàn)代化”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)無數(shù)艱難險阻，結(jié)合中國革命和建設(shè)實際，形成的馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，是符合中國國情、被實踐證明了的中國道路。

二、中國式現(xiàn)代化的中國

特色與價值旨歸

（一）中國式現(xiàn)代化的鮮明特色

1.人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化的基本國情和重要支撐

首先，中國人口規(guī)模巨大，實現(xiàn)現(xiàn)代化的艱巨性和復(fù)雜性前所未有。根據(jù)第7次全國人口普查的結(jié)果，全國共有總?cè)丝?4.4億，超過現(xiàn)有現(xiàn)代化國家和地區(qū)人口總和。在這樣一個人口規(guī)模巨大的國家，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過百年奮斗，從站起來、富起來到強起來，發(fā)展成就舉世矚目，同時其復(fù)雜性和艱巨性也前所未有，這就要求我們在推進現(xiàn)代化的過程中，要立足國情、因地制宜走自己的現(xiàn)代化道路。其次，中國人口規(guī)模巨大，是實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要條件和人才支撐。人口規(guī)模巨大，使中國具備大規(guī)模市場范圍效應(yīng)和集聚效應(yīng)的優(yōu)勢，實現(xiàn)消費市場的擴容升級與供給體系的優(yōu)化提升，為構(gòu)建國內(nèi)大循環(huán)為主體、國際國內(nèi)雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。人口規(guī)模巨大，能夠進一步發(fā)揮人才資源優(yōu)勢，黨的二十大報告強調(diào)：“要堅持教育優(yōu)先發(fā)展、科技自立自強、人才引領(lǐng)驅(qū)動，加快建設(shè)教育強國、科技強國、人才強國?！保?］黨的十八大以來，我國建成了世界上規(guī)模最大的教育體系，截至2021年全國各級各類學(xué)校52.93萬所，在校生2.9億，各級教育普及程度達到或超過中高收入國家水平；國家創(chuàng)新能力綜合排名上升至世界12位，一些關(guān)鍵核心技術(shù)實現(xiàn)突破，進入創(chuàng)新型國家行列；全國人才資源總量從2010年1.2億人增長到2019年2.2億人。［8］在教育強國、科技強國、人才強國目標(biāo)指引下，人口規(guī)模巨大會成為新時代堅持科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)展的新動能和新優(yōu)勢。

2.全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，實現(xiàn)共同富裕是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和重要特征。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就確立了以人民為中心的宗旨，實現(xiàn)全體人民共同富裕成為中國共產(chǎn)黨全面推進中華民族偉大復(fù)興使命的任務(wù)之一。三大改造為實現(xiàn)共同富裕提供了制度基礎(chǔ)，改革開放設(shè)計了“先富帶后富”最終走向共同富裕的基本路徑，我國從解決溫飽發(fā)展到總體小康再到全面建成小康社會，為實現(xiàn)全體人民共同富裕提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，共同富裕思想也日益成熟。進入新時代，我們黨在發(fā)展中確立了“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，提出了構(gòu)建新發(fā)展格局、推進高質(zhì)量發(fā)展的一系列制度安排，通過構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制、擴大內(nèi)需與深化供給側(cè)改革相結(jié)合、三次分配協(xié)調(diào)配套、鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等具體制度和戰(zhàn)略舉措來破解不平衡不充分發(fā)展問題。新時代，我國堅持以人民為中心的發(fā)展理念，人民生活在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等方面得到全方位改善。促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕成為新的歷史條件下共同富裕的新內(nèi)涵。

3.物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化的根本要求

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)富足、精神富有的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化需要不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，需要大力發(fā)展社會主義先進文化。物質(zhì)富足與精神富有，既是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的體現(xiàn)，也是我們黨在各個發(fā)展階段追求的目標(biāo)，是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。中國式現(xiàn)代化推進過程中，需要國家物質(zhì)力量與精神力量的同步增強，才能滿足人民不斷增長的物質(zhì)文化需求，以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興才能夠得以實現(xiàn)。新中國成立后，我國面臨著發(fā)展生產(chǎn)和發(fā)展文化的迫切任務(wù)。改革開放后，鄧小平多次強調(diào)要物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬；在接續(xù)發(fā)展中形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。進入新時代，“兩個文明”內(nèi)涵進一步拓展為“五個文明”。黨的二十大報告明確提出了實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生、推動構(gòu)建人類命運共同體的全面系統(tǒng)的戰(zhàn)略部署；創(chuàng)造人類文明新形態(tài)著重指出中國式現(xiàn)代化的文明形態(tài)是根本區(qū)別于西方文明、資本邏輯的新形態(tài)，是中國式現(xiàn)代化的世界貢獻。

4.人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走文明發(fā)展道路，才能實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。馬克思基于異化理論，提出為了滿足資本擴張的要求，人與自然之間的平衡關(guān)系被徹底打破，進而產(chǎn)生政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)等多方面的問題。與西方人類中心主義的自然觀不同，在中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的人與自然和諧統(tǒng)一的思想?！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧薄暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”等，都包含著順應(yīng)農(nóng)時和尊重自然規(guī)律的智慧。同時，作為后發(fā)型現(xiàn)代化國家，我國在對西方現(xiàn)代化發(fā)展造成生態(tài)問題的反思中，認真檢視和處理人與自然的矛盾，加強了對生態(tài)環(huán)境的保護和治理。新中國成立初期對植樹造林的提倡、可持續(xù)發(fā)展理念和科學(xué)發(fā)展觀的形成、建設(shè)環(huán)境友好型資源節(jié)約型社會以及新發(fā)展理念等，都包含著對生態(tài)環(huán)境的保護及可持續(xù)發(fā)展的訴求。黨的二十大報告指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！保?］人與自然和諧共生的理念，體現(xiàn)在堅持可持續(xù)發(fā)展、堅持經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一之中，同中國的資源稟賦、基本國情、永續(xù)發(fā)展的愿望相契合。

5.和平發(fā)展道路是中國式現(xiàn)代化的必然選擇

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展。中華民族自古以來就是一個勤勞自強、獨立自主、愛好和平的民族，具有“崇信修睦”“協(xié)和萬邦”和平發(fā)展的文化基因。近代以來，中華民族飽受列強侵略的深重苦難，通過艱苦卓絕的抗?fàn)幦〉妹褡濯毩⒑腿嗣窠夥牛钋卸煤推絹碇灰?，在發(fā)展經(jīng)濟的同時始終秉持珍惜和平、合作共贏的信念，努力建設(shè)和創(chuàng)造美好生活和和平環(huán)境。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“和平、和睦、和諧是中華民族5000多年來一直追求和傳承的理念，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因?！保?］從七屆二中全會提出“兩個務(wù)必”到二十大報告的“三個務(wù)必”，都在強調(diào)謙虛謹慎、艱苦奮斗。中國式現(xiàn)代化依靠中華民族和中國人民自力更生、艱苦奮斗，追求人的解放、人的現(xiàn)代化和構(gòu)建人類命運共同體，從根本上跳出了“修昔底德陷阱”和“國強必霸”的邏輯。

（二）中國式現(xiàn)代化的價值旨歸

1.西方現(xiàn)代化模式的資本邏輯

與中國式現(xiàn)代化不同，西方模式的現(xiàn)代化是以資本為中心的現(xiàn)代化，是少數(shù)人的、兩極分化的、物質(zhì)主義膨脹的、造成了嚴重生態(tài)環(huán)境問題的、對內(nèi)剝削壓迫對外侵略擴張的現(xiàn)代化，是以其他國家落后為代價的現(xiàn)代化。私有制基礎(chǔ)上的西方現(xiàn)代化遵循資本邏輯，其現(xiàn)代化實踐和理論伴隨著資本主義的發(fā)展及擴張，以資本增值為目的，是聚焦于“物”的積累的現(xiàn)代化，造成了對人的異化。馬克思闡釋了資本積累的一般規(guī)律，提出“資本來到世間，從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”［3］126。進而指出，這種“資本邏輯”的發(fā)展模式只會出現(xiàn)貧富兩極分化，“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累?！保?0］743–744? 資本積累和貧困積累同時進行，這是資本主義社會兩極分化的根本原因，也使得資產(chǎn)階級社會中的工人、無產(chǎn)階級，不可能獲得自由而全面的發(fā)展，反而被日益異化為資本家攫取剩余價值的工具。

2.中國式現(xiàn)代化的價值旨歸

馬克思主義的根本命題是“人的自由而全面的發(fā)展”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！保?］283“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！保?］294而解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的根本方法。馬克思主義認為，在生產(chǎn)力發(fā)展維度上，人的發(fā)展可分為三個階段，即人對人的依賴階段、人對物的依賴階段、人的自由而全面發(fā)展階段。其中，人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的價值目標(biāo)和終極理想。［11］實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，需要生產(chǎn)力高度發(fā)達、物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富、各盡所能按需分配；需要滿足消滅私有制、消滅剝削制度和異化勞動等條件，這必然是一個長期、復(fù)雜而艱巨的發(fā)展過程。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的鮮明特色，體現(xiàn)了以人民為中心的價值旨歸。我國的國體和政體、中國共產(chǎn)黨的初心和使命，都決定了中國一切事業(yè)的出發(fā)點和落腳點都是全心全意為人民服務(wù)的，中國的現(xiàn)代化必然是為了實現(xiàn)中國人民的根本福祉，是共同富裕的現(xiàn)代化，是為了實現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”的現(xiàn)代化。

三、中國式現(xiàn)代化的實踐進路

（一）堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠的政治保證

首先，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷推進理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠的根本政治保證。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，要在堅持馬克思主義指導(dǎo)的基礎(chǔ)上堅持理論創(chuàng)新，從建黨百年奮斗經(jīng)驗中汲取智慧，不斷推進馬克思主義中國化時代化。從歷史發(fā)展來看，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新民主主義革命的勝利、就沒有中國特色社會主義的理論和實踐。從實踐過程看，新中國成立后中國特色社會主義事業(yè)取得的偉大成就，根本原因和根本政治保證就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民凝神聚力形成的發(fā)展偉力，保證了發(fā)展的社會主義方向和社會長期穩(wěn)定與經(jīng)濟繁榮。進入新時代，中國共產(chǎn)黨不斷進行理論創(chuàng)新和實踐探索，在穩(wěn)步推進各項事業(yè)中形成了系統(tǒng)完善的指導(dǎo)思想，也在實踐檢驗中淬煉、在自我革命中成長，繼續(xù)成為新時代乃至建成社會主義現(xiàn)代化強國的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心和根本政治保證。其次，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化必須堅持中國特色社會主義道路和方向。在馬克思對共產(chǎn)主義的設(shè)想中，高度發(fā)達的生產(chǎn)力、無產(chǎn)階級專政和社會主義制度是消除貧富差距和階級差別的生產(chǎn)力基礎(chǔ)和制度保障。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，大同、小康一直是中華民族和中國人民的質(zhì)樸愿望和追求。因此，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沿著中國特色社會主義道路和方向，才能保證中國式現(xiàn)代化共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。

（二）推動高質(zhì)量發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的首要任務(wù)

首先，新時代我國經(jīng)濟由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，高質(zhì)量發(fā)展是新時代保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展、適應(yīng)我國社會主要矛盾變化、遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的必然要求。黨的十九大報告作出了新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一重要判斷，在向中華民族偉大復(fù)興邁進的新征程上，要以新發(fā)展理念、新發(fā)展格局不斷推動高質(zhì)量發(fā)展，從而保持經(jīng)濟全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，滿足人民日益增長的對美好生活的向往。其次，構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制，是順利開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的重大創(chuàng)新。新中國成立后，在解放思想、實事求是思想路線的指導(dǎo)下，在對中國特色社會主義的理論探索和實踐中，我們堅持辯證法的兩點論，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了社會主義和市場經(jīng)濟的有機結(jié)合，揚棄了西方傳統(tǒng)的“看不見的手”“看得見的手”在資源配置中此消彼長、二元對立的認識，提出在社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和制度下，堅持“兩個毫不動搖”，構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制，結(jié)合社會主義和市場經(jīng)濟的優(yōu)勢和長處，使“有為政府”和“有效市場”統(tǒng)一到人民根本利益的維護和實現(xiàn)上。再次，把實施擴大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機結(jié)合，提高市場供給與需求的匹配度，提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益，不斷延長產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈，深度融入國際產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈中高端，提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平。

（三）實施教育科技人才戰(zhàn)略是中國式現(xiàn)代化的重要保障

就教育、科技、人才三者的本質(zhì)屬性來說，教育是基礎(chǔ)，科技是動力，人才是主體［12］。黨的二十大報告提出：“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。必須堅持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力，深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢。”［1］首次將教育、科技、人才三大戰(zhàn)略一體化布局，教育培養(yǎng)造就人才，人才助力科技進步，科技反哺教育發(fā)展，三者優(yōu)勢循環(huán)累積、相互支撐、有機結(jié)合，共同構(gòu)成全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。百年大計，教育為本，必須堅持教育優(yōu)先發(fā)展。生產(chǎn)力要素中人才是主體要素，要努力培養(yǎng)大國工匠、高技能人才，把優(yōu)秀人才聚集到現(xiàn)代化建設(shè)中來。強化科技自立自強，攻堅克難把握科技創(chuàng)新、創(chuàng)造的主動權(quán)。三者要一體布局、協(xié)同發(fā)展，將中國經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)模優(yōu)勢和中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，轉(zhuǎn)化為發(fā)展的新動能和新優(yōu)勢。

（四）構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的中國方案

2017年3月，構(gòu)建人類命運共同體理念首次載入聯(lián)合國安理會決議?！叭祟惷\共同體”是一種新世界觀、新價值觀和新方法論，這種獨有的中國智慧和包容心態(tài)秉持美美與共、推進著世界文明的交流互鑒，為人類進步和人類文明新形態(tài)提供了中國方案。［13］人類命運共同體理念，承認和尊重國家之間的差異，將人類社會視為整體，是各國利益與共同利益的有機結(jié)合，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“各美其美，美美與共”“天下大同”理想在新時代的傳承和發(fā)揚。人類命運共同體主張?zhí)煜乱患遥珜?dǎo)求同存異、對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳，成為經(jīng)濟全球化背景下解決國際貧富分化、維護國際公平正義切實可行的治理方案，是各國謀求發(fā)展的共同心聲?！耙粠б宦贰弊鳛闃?gòu)建人類命運共同體的偉大實踐，近10年來的發(fā)展推動了沿線國家經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，為經(jīng)濟全球化深入發(fā)展做出了巨大貢獻。構(gòu)建人類命運共同體，是中國式現(xiàn)代化的全球眼光和世界方案，是全球化視野下邁向人的自由而全面發(fā)展的重要實踐途徑。

黨的二十大確立了新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，擘畫了以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的藍圖，中國式現(xiàn)代化以獨特的生成邏輯、價值旨歸創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)，也為實現(xiàn)新時代新征程中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)明確了實施路徑。為了實現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”，我們要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持走中國特色社會主義道路，深入推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，著力實施科教興國、人才強國和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展三大戰(zhàn)略，同心同德，實干興邦，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗。

參考文獻：

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【責(zé)任編輯? ? 王? ? 萍】

Abstract： Modernization is a critical path for the development of human society. The theoretical innovation of Marxism and the popularization and modernization of Marxism in China， the continuous inheritance of Chinas excellent traditional culture and Chinese civilization， and the struggle practice of the Chinese nation from saving the nation from subjugation to achieving great rejuvenation in modern times constitute the unique generative logic of Chinese path to modernization. The report of the 20th National Congress of the Communist Party of China “CPC” established the mission of the CPC to “comprehensively promote the great rejuvenation of the Chinese nation with Chinese modernization” in the new era and journey. Systematically explaining the essential meaning and Chinese characteristics of Chinese modernization clarifies the value of people-centeredness and the essential requirement of common prosperity. Chinese path modernization should adhere to the leadership of the CPC and the basic socialist system and promote the progress of social productivity with high-quality development， promote the progress of social productivity with high-quality development， promote the strategy of science and education， the strategy of strengthening the country with talents， and the strategy of innovation-driven development in an integrated layout and synergy， and continue to promote the building of a community of human destiny， to make steady progress towards the goal of “comprehensive and free development of human beings”.

Key words：Chinese modernization； popularization and modernization of Marxism in China； common prosperity； high-quality development