徐靜

[ 摘要] 宜春市作為江西省中部的一顆璀璨明珠，擁有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。這些非遺文化代表了宜春的歷史傳承、文化地位和社會風(fēng)貌等。在群眾文化領(lǐng)域，將非遺文化進行融合與運用，將極大地豐富群眾文藝的內(nèi)涵和形式，提高群眾文藝的創(chuàng)作質(zhì)量和表現(xiàn)力。文章主要從文化自信的視角，探討宜春非遺文化元素在群文舞蹈創(chuàng)作中的融合與運用。首先介紹宜春非遺文化的概況，明確其作為非遺文化資源在群眾舞蹈創(chuàng)作中的重要性和必要性。然后，從“舞蹈”“音樂”“故事”“技藝”“道具”等方面選取宜春非遺中的元素，探討其在群文舞蹈創(chuàng)作中的融合運用方式。通過這樣的探討，旨在為宜春非遺文化在群眾文藝中的傳承和發(fā)展提出有力的思路和方法。

[ 關(guān)鍵詞] 文化自信；宜春非遺文化；群文舞蹈；創(chuàng)作

[ 項目名稱] 宜春市社會科學(xué)研究“十四五”（2023 年）規(guī)劃項目“文化自信視域下宜春非遺文化元素融入群文舞蹈創(chuàng)作的實踐研究”（23SK073）

社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，使得人們對生活質(zhì)量的要求也越來越高。人們不再是簡單滿足對物質(zhì)的追求，而是對精神文化給予更多的關(guān)注。

群文舞蹈作為群眾自娛性業(yè)余舞蹈形式，深受廣大群眾喜愛，是滿足群眾精神文化需求的重要表現(xiàn)。優(yōu)質(zhì)的群文舞蹈創(chuàng)作是實現(xiàn)群文舞蹈功能，推進文化繁榮發(fā)展的重要途徑。以群眾為中心進行舞蹈創(chuàng)作，增強群眾文化自覺、提升文化自信自強，是新時代新征程文藝創(chuàng)作的本質(zhì)要求。宜春非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為宜春人民群眾在長期的勞動生產(chǎn)生活過程中積累的智慧結(jié)晶，是宜春百姓生活不可缺少的精神食糧。通過探索宜春非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群文舞蹈創(chuàng)作之間的聯(lián)合點，挖掘提取宜春非遺文化元素，探究其在群文舞蹈創(chuàng)作中的融合與運用，一方面有助于宜春非遺文化的繼承與弘揚，另一方面有利于推動群文舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展，一舉雙贏。

一、宜春非遺文化概述

江西省宜春市地處贛中西部，素有“江南佳麗之地，文物昌盛之邦”的美譽，其文化璀璨、古韻悠長。美不勝收的山歌、地方戲曲、民俗傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝、歷史故事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)星羅棋布，猶如一個個文化精靈，鑲嵌于贛中西部大地，耀眼奪目。目前為止，宜春市擁有高安采茶戲、萬載開口儺、萬載夏布織造技藝、樟樹藥俗、豐城岳家獅舞等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)9 項，宜春三星鼓、袁州評話、銅鼓客家山歌、靖安馬燈舞、高安上湖燈彩等省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)69 項，靖安仁首木雕、宋應(yīng)星故事等市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)119 項。宜春市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著宜春市百姓世世代代傳承下來的文化底蘊，不僅僅貼合宜春市地域文化和人民的生活方式，更體現(xiàn)了宜春人民的個性和審美習(xí)慣，是宜春人民非常寶貴的文化財富。

二、宜春非遺文化融入群文舞蹈創(chuàng)作的意義

時代的發(fā)展和生活水平的提高，使得人們對于精神層次的需求越來越高。社會快速發(fā)展的今天，各類文藝作品走進百姓生活，已經(jīng)成為滿足人們精神追求的一種主要生活方式。以人民為中心進行文藝創(chuàng)作，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀文藝作品，提升群眾文化自信自強，是中國特色社會主義新時代新征程的文藝創(chuàng)作的本質(zhì)要求。作為深受廣大群眾喜愛的群文舞蹈，它反映的是濃濃的生活氣息，將地方非遺文化元素融合運用在群文舞蹈創(chuàng)作中，在新時代新征程背景下尤顯重要、尤為必要。

（一）豐富地方群文舞蹈創(chuàng)作內(nèi)容

宜春非遺文化為地方群文舞蹈創(chuàng)作提供了重要素材與滋養(yǎng)，豐富了群文舞蹈創(chuàng)作內(nèi)容。宜春非遺文化集中體現(xiàn)了宜春人民精神內(nèi)涵及生生不息的活力，是宜春這座城市的歷史和文化發(fā)展的見證，是講好宜春故事的重要文化資源。地方群眾文藝包含了大量和地域文化有關(guān)的元素，而宜春非遺文化恰恰是這些元素的集合和體現(xiàn)。在宜春市的群眾舞蹈創(chuàng)作中，將宜春非遺文化的元素進行融合和運用，不僅能為創(chuàng)作提供宜春地區(qū)獨特的藝術(shù)表達方式，也能讓不同地域的觀眾深入地了解和感受宜春文化的魅力，激發(fā)群眾對地方非遺文化的共情和欣賞。

（二）推動地方非遺文化創(chuàng)新發(fā)展

群文舞蹈創(chuàng)作為宜春非遺文化提供了重要的傳承與傳播途徑，推動了非遺文化的創(chuàng)新與發(fā)展。宜春非遺文化的傳承和發(fā)展，需要有實際的表現(xiàn)和應(yīng)用，而群文舞蹈作為一種具有大眾性和革新性的文藝形式，不僅可以為宜春非遺文化的傳承提供更加直觀的表現(xiàn)載體，同時還可以通過群眾的參與和傳遞來推動宜春非遺文化的傳播。群文舞蹈的創(chuàng)作為宜春非遺文化的傳承與創(chuàng)新注入了新鮮的血液，從別樣角度換發(fā)地方文化新活力。

（三）促進地方精神文明建設(shè)

群文舞蹈是以大眾為主要對象，創(chuàng)作的靈感和素材大多來源于實際生活，以通俗易懂的方式呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容，不僅使大眾易于接受群文舞蹈，而且最大限度地滿足大眾的精神需求，深得廣大人民群眾的喜愛。璀璨悠久的宜春非遺文化，是宜春一代又一代民眾的寶貴的精神食糧。將宜春非遺文化融入群文舞蹈創(chuàng)作中，符合地方群眾精神文化生活需要與審美訴求，對繁榮發(fā)展地方文化事業(yè)，促進地方精神文明建設(shè)具有積極作用與深遠影響。

三、宜春非遺文化元素融入群文舞蹈創(chuàng)作的運用

宜春非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族璀璨的傳統(tǒng)文化組成部分，匯聚了宜春人民的生活審美與世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，展現(xiàn)著宜春與宜春人民的風(fēng)采、精神、經(jīng)驗等。融合宜春非遺文化元素在群文舞蹈創(chuàng)作中的運用，守正創(chuàng)新，既是對本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸與溯源，也是對宜春非遺文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）融合運用非遺中“舞蹈”元素

宜春非遺文化中民間傳統(tǒng)民俗舞蹈形式多樣，如萬載儺舞、豐城岳家獅舞、靖安花和尚舞、上湖燈彩等，這些傳統(tǒng)舞蹈不僅有著深厚的文化底蘊，更是從視覺、聽覺和神秘感方面為觀眾帶來全新的體驗。在群文舞蹈創(chuàng)作中，可以將這些富有地方特色的民間傳統(tǒng)民俗舞蹈融入其中，通過提煉其中典型性的舞蹈動態(tài)與動作，運用現(xiàn)代創(chuàng)編技術(shù)進行改編，既要從傳統(tǒng)中來，還要回傳統(tǒng)中去，讓群眾感受到變化，但卻還是傳統(tǒng)的那個“舞蹈”，魅力依舊。例如豐城岳家獅舞，其典型特色在于“險”“威”“雄”，表演過程中獅頭和獅尾的步調(diào)要保持高度一致，動作要一氣呵成，在伴奏樂器的承托下呈現(xiàn)出雄獅的威嚴勇猛。在融入群文舞蹈創(chuàng)作中結(jié)合群文舞蹈特點，提煉其“威”“雄”典型特色，抓住獅子的動態(tài)動作與舞動特點，運用靈活的空間與方位變化調(diào)度設(shè)計，呈現(xiàn)獅舞的“勇”“敏”，展現(xiàn)出中華民族雄風(fēng)與堅韌不拔的精神，將豐城岳家獅舞文化價值和理念呈現(xiàn)給觀眾，使得豐城岳家獅舞既得以保留，又有所創(chuàng)新。

（二）融合運用非遺中的“音樂”元素

宜春非遺文化中的民間傳統(tǒng)音樂極具地方特色，例如豐城花镲鑼鼓，起源于南宋時期，在宜春豐城廣為流傳。在花镲鑼鼓的演奏中，镲對于協(xié)調(diào)節(jié)奏、烘托氣氛起到非常重要的作用。清末，著名樂師熊海元通過自編自創(chuàng)嗩吶曲譜的方式，進一步推動了花镲鑼鼓的規(guī)范化發(fā)展?；镨尮木哂星{(diào)優(yōu)美、節(jié)奏明快的特點，具有鮮明的地域風(fēng)格，以前多用于廟會、紅白喜事和大型慶典活動。在群文舞蹈創(chuàng)作中，可以巧妙融合運用花镲鑼鼓的音樂特點，根據(jù)其音樂風(fēng)格，賦予創(chuàng)作靈感，創(chuàng)造性地設(shè)計出節(jié)奏歡快、喜慶祥和的群文舞蹈作品。

（三）融合運用非遺中“道具”元素

宜春非遺文化中的農(nóng)具、工具、物品等，都可以成為群文舞蹈作品中的道具。通過選用極具地方特色的非遺民俗物具，直接取用或進行舞蹈表演適用設(shè)計成舞蹈表演道具，并根據(jù)道具的功能與造型性特點，結(jié)合非遺文化內(nèi)容，設(shè)計具有典型性地域特色舞蹈動作與動態(tài)，既可以為群文舞蹈的表現(xiàn)提供裝飾，也可以通過“借物抒情”烘托情感與氣氛，呈現(xiàn)鮮明特色地域文化之美。例如，宜春群文舞蹈《茶燈妹子》（見圖1），舞蹈中道具取材非遺文化上湖燈彩中的竹編道具花籃狀茶燈，并結(jié)合茶燈表演元素和寓意，展現(xiàn)一群俊俏的細妹子，通過“做茶燈”“鬧茶燈”“點茶燈”，展現(xiàn)妹俏燈美的意境及對美好生活的愿景。道具的運用在節(jié)目表演中既增強觀眾的視覺享受，同時也可以使觀眾對非遺文化的傳承和發(fā)展有更多的了解和關(guān)注。

（四）融合運用非遺中“故事”元素

宜春非遺文化中不乏各種富有故事性和傳奇色彩的傳說和民間故事。在群文舞蹈創(chuàng)作中，可以采用宜春非遺文化中的經(jīng)典故事情節(jié)，運用舞蹈語言來展現(xiàn)和表達故事的內(nèi)涵，創(chuàng)作出更具有生動性和感染力的舞蹈作品。例如，朱軾的故事源遠流長，他的故事在他家鄉(xiāng)宜春高安村前可以說家喻戶曉、婦孺皆知，其中有朱軾關(guān)心百姓疾苦的故事《水利安民》、朱軾懲治貪官、除暴安良的故事《巧處貪官》、朱軾與家鄉(xiāng)村前的風(fēng)土人情《碧落橋故事》等，這些故事反映了勞動人民對正義、友情和美好生活的向往和追求，對善良智慧的贊美，對邪惡的憎恨。可以通過對朱軾故事的挖掘與提煉，并對故事情節(jié)進行梳理并加以藝術(shù)的升華，以舞蹈語言講述朱軾故事，賦予其新的意義，激發(fā)群眾對地方傳統(tǒng)文化與舞蹈的雙重認識。

（五）融合運用非遺中“技藝”元素

宜春非遺文化有著眾多的傳統(tǒng)技藝形式，如萬載夏布織造、上高剪紙、樟樹木雕等，各種傳統(tǒng)技藝和工藝都具有獨特的魅力和歷史價值。這些技藝之中，不僅演示了人類的創(chuàng)造力和精神智慧，同時也蘊含了深厚的文化底蘊和情感寄托。非遺文化注重技藝傳承，將這些技藝融入群文舞蹈創(chuàng)作中，能夠起到裝飾舞蹈、補充舞蹈情節(jié)、增添舞蹈情感等作用。同時通過挖掘非遺民間藝人為傳承文化而堅守的優(yōu)秀品質(zhì)，以舞蹈形式喚醒群眾對民間工匠精神而產(chǎn)生的文化自信，激起群眾關(guān)注和守護地方特色技藝的內(nèi)驅(qū)力，讓非遺文化不會因現(xiàn)代發(fā)展而消逝。例如，將夏布織造技藝應(yīng)用舞蹈創(chuàng)作中，通過利用古老的“錄線、穿針、拉梭、穿梭”技藝動作進行舞蹈藝術(shù)的提煉與升華，形象地再現(xiàn)勞動人民的生活情景，以及對這門古老技藝的驚嘆。

四、結(jié)語

在群眾舞蹈的創(chuàng)作和表演中，非遺文化元素的融合和創(chuàng)新，對于宜春地區(qū)的文化傳承和發(fā)展，以及群眾文藝創(chuàng)作的多樣性和豐富性具有非常重要的作用。本文通過闡述宜春非遺文化及其在群文舞蹈創(chuàng)作中的意義，探討了宜春非遺文化元素在群文舞蹈創(chuàng)作中的選擇和運用方式，旨在為宜春市的文化遺產(chǎn)保護和群眾文藝發(fā)展提供有益的參考和借鑒。

【參考文獻】

[1] 宗文．“非遺”舞蹈元素對群文舞蹈創(chuàng)作的體現(xiàn)[J]．尚舞，2021（23）：122-123．

[2] 陸影．非遺元素對群文舞蹈創(chuàng)作的體現(xiàn)分析[J]．藝術(shù)評鑒，2020（23）：67-69，77．

[3] 鄭增琴．非遺舞蹈對群文舞蹈創(chuàng)作的影響[J]．參花（下），2019（11）：156．

[4] 陳華．“非遺”舞蹈元素對群文舞蹈創(chuàng)作的體現(xiàn)[C]// 廣東省民俗文化研究會．2014 年08 月民俗非遺研討會論文集，2014：33-35．

[5] 熊洪．非遺保護視域下宜春民間美術(shù)傳承與發(fā)展研究[J]．明日風(fēng)尚，2021（21）：104-106．

[6] 孫衛(wèi)華．創(chuàng)新保護 傳承發(fā)展：對宜春市“非遺”保護工作的思考[J]．黃河之聲，2013（19）：112-113．