邢 瑜， 張夢雨

（安徽建筑大學(xué)，安徽 合肥 230601）

中國是漆器之國，據(jù)古籍《韓非子·十過第十》記載，“堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財(cái)之，削鋸修之跡流漆墨其上”，我國至少從上古時代就有了漆器的概念。

隨著考古工作的進(jìn)展，大批春秋戰(zhàn)國時期漆器被發(fā)掘出來。楚漆器裝飾豐富多樣，顏色鮮艷豐富，展現(xiàn)出楚國漆器工藝高超水平。以木為形，以漆為裳，以美為神，從日常生活用品到各種隨葬的冥器，漆器與楚人的生命歷程一路相隨[1]。楚墓出土漆盒以湖北江陵雨臺山楚墓數(shù)量最多。江陵雨臺山楚墓群距今江陵約10 公里，位置鄰近楚故都紀(jì)南城東城垣，出土戰(zhàn)國漆器近千件、20 多種[2]。

考古出土漆盒資料豐富，目前學(xué)界對楚國漆盒裝飾的研究僅是楚國漆器裝飾研究的簡單概況，皮道堅(jiān)對楚漆器紋樣進(jìn)行了概況性介紹[3]，楊莉?qū)Τ崞骷y樣背后的思想進(jìn)行了分析[4]，桂瓊則將楚漆器紋樣進(jìn)行了現(xiàn)代化的應(yīng)用設(shè)計(jì)[5]，張媛對楚漆器的裝飾藝術(shù)文化從題材、色彩及表現(xiàn)形式幾方面進(jìn)行了分析[1]，汪笑楠則將楚漆盒歸類為日用漆器，對漆盒的類型進(jìn)行研究，為其紋樣做了題材上的討論[6]，吳秀珍對楚漆盒上的動物紋飾進(jìn)行了分析[7]，這些研究重點(diǎn)是對楚國漆器裝飾的研究。而針對楚墓漆盒裝飾并沒有做專題研究，尚存在廣闊而富有探索性的研究空間。本文以江陵雨臺山楚墓為研究范圍，對此楚墓出土漆盒裝飾與象征進(jìn)行研究，從而了解楚國漆盒裝飾所反映的歷史文化內(nèi)涵。

一、楚墓出土漆盒概況

從近年來考古發(fā)掘的情況來看，目前為止發(fā)掘出楚墓5000 余座，其中上千座出土了漆器，出土漆盒的有21 處之多，遍及湖北、湖南、安徽、河南等省，其中以湖北為首。湖北境內(nèi)又以江陵為中心，包括拍馬山、雨臺山、九店、黃州、鄂城、溪峨山、秦家咀、棗陽九連墩、隨州曾侯乙等地。湖南境內(nèi)有楊家灣、臨澧九里、馬益順巷。其他還有河南固始侯古堆和安徽六安市白鷺洲。在這些出土的漆盒中，尤以江陵、長沙、隨州發(fā)現(xiàn)的漆盒最為著名。楚墓出土漆盒概況見表1。

表1 楚墓出土漆盒狀況

二、漆盒裝飾紋樣類別

楚漆器裝飾藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一種藝術(shù)形式，其大膽奔放的藝術(shù)特色體現(xiàn)著楚人的靈性[25]。楚漆器產(chǎn)生初期，其裝飾紋樣主要是模仿青銅器上的紋飾來進(jìn)行設(shè)計(jì)。后來，隨著社會的發(fā)展，漆器裝飾紋樣開始具有自己的特色，出現(xiàn)大量其他裝飾紋樣，江陵雨臺山楚墓出土漆盒裝飾紋樣可分為幾何紋樣、動物紋樣和自然景觀紋樣。

（一）幾何紋樣

幾何紋樣由點(diǎn)、線、面等基礎(chǔ)形式圖案組合而成，既有規(guī)則幾何圖案，也有不規(guī)則幾何圖案[26]，楚人常采用連續(xù)紋樣構(gòu)成方式來展現(xiàn)幾何紋樣，一般是出現(xiàn)在漆盒邊緣處或獨(dú)立紋樣周圍，作副紋起襯托作用。江陵雨臺山楚墓出土漆盒幾何紋樣包括：绹紋、三角紋、點(diǎn)紋。

第一種，绹紋。绹紋是江陵雨臺山楚漆盒紋樣中具有一定代表性的幾何紋樣，具有特定意義，以分割畫面為主，為畫面營造秩序感。绹就是繩，即絞結(jié)的繩。绹紋形如兩條繩索相糾結(jié)，或兩股、三股不等，后發(fā)展出“繩絡(luò)紋”，多作輔助紋飾施于器物口沿、圈足或耳部等處，流行于春秋中期至戰(zhàn)國早期。運(yùn)用绹紋來分割畫面的做法是楚國人慣用的輔助構(gòu)圖的一種方法。绹紋在江陵雨臺山楚墓漆器中有廣泛應(yīng)用，如江陵雨臺山10 號墓出土的彩繪漆木三角紋盞形盒（如圖1）、彩繪漆木勾連云紋盨形盒（如圖2），器蓋刻绹紋，這類紋樣多作輔助紋飾施于器物口沿、圈足或耳部等處。

圖1 彩繪漆木三角紋盞形盒 江陵雨臺山10 號墓出土

圖2 彩繪漆木勾連云紋盨形盒 江陵雨臺山10 號墓出土

绹紋不僅出現(xiàn)在弧面上，在平面上依舊常見，如江陵雨臺山140 號墓出土的龍紋方形漆盒側(cè)面（如圖3），在此漆盒中绹紋擔(dān)任封閉三邊的責(zé)任，形成富有韻律的畫面。作為輔助紋樣的绹紋，在遵循“因物而異”的裝飾原則上，它有時出現(xiàn)在器蓋頂面，如彩繪漆木三角紋盞形盒；有時作為漆盒裝飾圈而存在，如彩繪漆木勾連云紋盨形盒；有時作為封閉器物側(cè)面的功能表現(xiàn)，如龍紋方形漆盒?？傊嚰y在漆盒上的位置，是由它在那個漆盒上所需要擔(dān)任的功能而決定的。

圖3 龍紋方形漆盒绹紋 江陵雨臺山140 號墓出土

第二種，三角紋。彩繪漆木三角紋盞形盒器身刻三角紋。器內(nèi)髹黑漆，器表以紅、黃漆彩繪。而同一墓中出土的彩繪漆木勾連云紋盨形盒也可看見三角紋裝飾（如圖4）。楚國時期巫風(fēng)盛行，人們經(jīng)常用占卜和祈福的符號來祈求神靈保佑。三角形作為一種具有象征意義的符號，是常見的祈求祝福的符號之一，被用作此漆盒上，便為其賦予祝福韻味。乾坤二道，匡正人道，天地人三道合一。在中國傳統(tǒng)文化中，三角紋還被認(rèn)為是天、地、人三者聯(lián)系象征，在《易經(jīng)》中，天是乾卦，由三個陽爻組成，地是坤卦，由三個陰爻組成，二者和現(xiàn)為天地。因此三角形代表著自然界與人類社會的相互作用，這種思想在楚文化中也得到了延續(xù)，并體現(xiàn)在楚漆盒裝飾紋樣上。

圖4 左彩繪漆木三角紋盞形盒三角紋 右為彩繪漆木勾連云紋盨形盒三角紋 江陵雨臺山10 號墓出土

第三種，點(diǎn)紋。點(diǎn)紋作為一種古老裝飾紋樣，在古代藝術(shù)中被廣泛應(yīng)用，常?？稍谔掌?、青銅器等工藝品上看見它的身影。在江陵雨臺山10 號墓出土的彩繪漆木勾連云紋盨形盒上也有點(diǎn)紋運(yùn)用（如圖5），點(diǎn)紋主要是由一些小圓點(diǎn)組成，常常排列成對稱或散布狀，以補(bǔ)充空缺部分，使整體裝飾顯得有節(jié)奏感，這種簡潔而又精美的圖案為工藝品帶來獨(dú)特裝飾效果。

圖5 彩繪漆木勾連云紋盨形盒點(diǎn)紋 江陵雨臺山10 號墓出土

點(diǎn)紋還與中國哲學(xué)思想和審美觀念密切相關(guān)。在中國傳統(tǒng)文化中，人們非常注重物與意結(jié)合，點(diǎn)紋正是符合這一思路的典型代表。通過點(diǎn)組合排列，呈現(xiàn)出不同的圖案和形態(tài)，這種變化和轉(zhuǎn)化也反映了自然中事物變幻和生命流動。點(diǎn)紋藝術(shù)所表達(dá)的觀念，不僅關(guān)系裝飾美學(xué)問題，還帶有一定哲學(xué)主張。

楚國幾何紋樣起源可追溯到中國新石器時代晚期。這個時期，陶器和玉器上已經(jīng)出現(xiàn)簡單幾何圖案。隨后幾何圖案開始在青銅器、漆器等器物上得到更廣泛的應(yīng)用。楚幾何紋樣起源和發(fā)展與中國歷史文化演變密不可分，是中國古代文化重要組成部分之一。這些圖案既是裝飾，又反映了楚國社會價(jià)值觀和思想觀念，展現(xiàn)古代中國文化的多元性和創(chuàng)造力。

（二）動物紋樣

由于楚國早期社會是原始社會，思想和文化觀念受限，楚人日常生活中常觀察動物將其轉(zhuǎn)化為動物圖騰，并加以崇拜，因此創(chuàng)造了許多以動物為原型的漆器紋樣——動物紋。楚漆盒上的動物紋樣，通常是把傳統(tǒng)具體形象分解重構(gòu)，根據(jù)需要重新組合。在江陵雨臺山楚墓漆盒上，多見動物紋中的鳳紋、蟠虺紋及龍紋。

第一種，鳳鳥紋?！栋谆⑼āの逍衅防飳懙溃骸白Ｈ谡撸渚珵轼B，離為鸞?！丙[就是指鳳，楚人把鳳鳥視為自己的祖先，以鳳為圖騰。

《楚辭》中“鸞鳥鳳凰，日己遠(yuǎn)兮”的記載，體現(xiàn)出它是祈求光明和幸福的象征。在楚文化中，鳳具有“真、善、美”的象征意義，楚人對于鳳有著很濃厚的崇拜之情，關(guān)于鳳涅槃重生的傳說也流傳至今。擁有涅槃重生神話的鳳與圓形這個具有周而復(fù)始特殊象征意義的形狀相結(jié)合，碰撞出絕美的彩繪鳳鳥紋扁圓盒（如圖6）?！安世L鳳鳥紋扁圓盒”是在江陵雨臺山354 號墓出土發(fā)掘的，此漆盒紋樣是典型的楚式鳳鳥紋，楚人認(rèn)為人生命是呈圓形趨勢發(fā)展的，鳳鳥永存不死的氣概，恰巧契合楚人對于生命的觀點(diǎn)[27]。因此在圓形漆盒上，鳳鳥紋樣極其多見。楚人將神話中鳳的形象分解、幾何化然后再進(jìn)行重構(gòu)，最后在漆盒上展示（如圖7）。

圖6 左為彩繪鳳鳥紋扁圓盒 右為其鳳鳥紋江陵雨臺山354 號墓出土

圖7 楚漆盒中打散重構(gòu)的鳳鳥紋

通過對實(shí)物觀察發(fā)現(xiàn)，除楚國常見抽象鳳鳥紋外，在江陵雨臺山楚墓中，還有兩種形式的鳳鳥紋，這類鳳紋常作為輔助紋樣，藏于各主題紋樣之間，第一種出現(xiàn)在江陵雨臺山351 號墓出土的彩繪花瓣?duì)钤萍y漆圓盒和297 號墓出土的彩繪云紋扁圓盒（如圖8）上。這種鳳鳥紋被稱為漩渦形鳳鳥紋（如圖9）。其變形基本特征為：軀干變形呈旋渦弧線狀。演變規(guī)律為：由繁到簡，半具象到抽象且又分單線型和雙線型兩個系列進(jìn)行演變[28]。

圖8 左為彩繪花瓣?duì)钤萍y漆圓盒漩渦形鳳鳥紋江陵雨臺山351 號墓出土右為彩繪云紋扁圓盒紋樣線漩渦形鳳鳥紋江陵雨臺山297 號墓出土

圖9 漩渦形鳳鳥紋

另一種則被稱為云鳳紋（如圖10），可在江陵雨臺山297 號墓彩繪云紋扁圓盒發(fā)現(xiàn)（如圖10），這是一種似云非云，似鳳非鳳的新式紋樣，其演變規(guī)律為：半具象鳳紋與抽象云紋結(jié)合—抽象鳳紋與抽象云紋結(jié)合—幾何形云鳳紋[28]。

圖10 左為云鳳紋 右為彩繪云紋扁圓盒云鳳紋江陵雨臺山297 號墓出土

這些鳳鳥紋飾從造型上來說，具有仿真寫實(shí)造型、抽象幾何造型和將二者結(jié)合的復(fù)合造型。三種造型交叉使用，加上楚國匠人巧妙的裝飾手法，使鳳鳥紋看似復(fù)雜但仍有規(guī)律可循。它們體現(xiàn)楚人“人心營構(gòu)之象”，是楚人理想和寄托的化身，成為真、善、美的神靈，是吉祥美好、力量和正義的象征符號。[29]

第二種，蟠虺紋。蟠虺紋作為蛇紋的一種，出現(xiàn)在江陵雨臺山140 號墓出土的龍紋方形漆盒上（如圖11）。

圖11 龍紋方形漆盒變形蟠虺紋 江陵雨臺山140 號墓出土

器表用紅漆描繪，蓋頂正中繪變形蟠虺紋，周邊繪勾連卷云紋[30]。此漆盒上的蟠虺紋屬于變形蟠虺紋，以基本蟠虺紋為單位進(jìn)一步抽象簡化，然后不斷纏繞，交織層疊，邊連成結(jié)，做四方連續(xù)排列，呈現(xiàn)出極為嚴(yán)密、有組織的結(jié)構(gòu)，寫實(shí)性極強(qiáng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈視覺沖擊。從漆盒上方來看，以方形對角線為中線，可發(fā)現(xiàn)此變形蟠虺紋具有強(qiáng)烈的對稱美感。

蟠虺紋設(shè)計(jì)通常以蛇的身軀為基礎(chǔ)，蛇身體能夠自由彎曲，呈現(xiàn)出各種形態(tài)。交織層疊的設(shè)計(jì)可更好地表現(xiàn)出蛇的柔性和可變性，使整個圖案更加生動。在中國古代文化中，蟠虺被視為一種神秘而神圣的生物，具有保護(hù)和招財(cái)進(jìn)寶的作用。而交織層疊的圖案則能夠體現(xiàn)出強(qiáng)大力量和神秘氣息，被視為吉祥如意的符號。

第三種，龍紋。江陵雨臺山楚墓出土的漆盒裝飾龍紋主要是卷龍紋，盒四壁各繪一條龍紋，四壁周圍繪绹紋[31]（如圖12）。卷龍紋，其龍身卷曲，身曲扭轉(zhuǎn)，龍頭回視，口吐長舌，有足有角，[28]此龍紋是江陵雨臺山楚漆盒裝飾紋樣中少見的具象紋樣。在中國傳統(tǒng)文化中，龍被視為最高的動物神靈，是權(quán)力、尊榮和吉祥的象征。楚國作為一個強(qiáng)大國家，與各國交流頻繁，自然受到中原文化影響，因此楚人不僅對鳳具有崇敬之情，對龍也有著景仰之情，卷龍紋作為龍的一種形式，自然也得到廣泛應(yīng)用。

圖12 龍紋方形漆盒卷龍紋 江陵雨臺山140 號墓出土

（三）自然景觀紋樣——云紋

自然景觀紋樣主要是楚人對自然現(xiàn)象的藝術(shù)化處理，在江陵雨臺山楚墓出土的漆盒自然景觀紋樣云紋中主要包括勾連云紋、斜三角形卷云紋、花瓣?duì)钤萍y及卷云紋（如圖13）。

圖13 江陵雨臺山楚墓楚漆盒云紋

云被視為與天空緊密相關(guān)的自然元素，而楚人崇拜天神和天文現(xiàn)象，認(rèn)為它們能掌管萬物。因此，云被視為神秘而神圣的自然現(xiàn)象，具有與天神交流的象征意義。在此基礎(chǔ)上，楚人將云紋作為一種裝飾元素，用于祭祀器物，希望能夠獲得神靈眷顧。此外楚國地處南方，氣候多變，常出現(xiàn)云霧和霞光的自然景觀。這些景觀對楚人來說不僅美麗，同時也與生活、勞動、習(xí)俗等方面有緊密關(guān)系。云紋圖案的巧妙運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了楚人的審美趣味和創(chuàng)造力，同時也傳遞深意和情感，成為楚國歷史和文化的重要符號和象征，是楚文化重要組成部分。不僅在當(dāng)時具有特殊的意義，而且也為后代留下了珍貴的藝術(shù)和文化遺產(chǎn)。

弗朗茲·博厄斯指出，“不論是繪畫或造型藝術(shù)中的幾何紋樣，還是音樂中的旋律或樂句，只要具有某種含義，就能喚起人們一定的感情甚至觀念?！挥心承┍娝苤模哂幸欢ㄒ饬x的象征符號才能產(chǎn)生象征藝術(shù)的效果”[32]。江陵雨臺山楚墓中漆盒裝飾紋樣有些來源于原始社會，對于這些裝飾紋樣的含義自原始社會就出現(xiàn)了解釋，隨著紋樣自身、物質(zhì)條件、知識技能、社會文化的不斷發(fā)展，裝飾紋樣含義或增多或減少。一件小小的漆盒，其紋樣卻蘊(yùn)含如此多知識，我們研究紋樣背后的含義，可更進(jìn)一步了解那個時代和社會，甚至是更往前的一些時代和社會。

通過對楚漆器裝飾紋樣研究，我們發(fā)現(xiàn)其最顯著的特點(diǎn)在于將幻想與真實(shí)相互融合，同時運(yùn)用抽象和具象的表現(xiàn)形式，經(jīng)常依托于現(xiàn)實(shí)事物，將其解構(gòu)并重新組合，以此來構(gòu)建出一種新藝術(shù)形象和審美方式。由于楚國巫風(fēng)盛行及楚人本身所擁有的浪漫情懷和豐富想象力，楚漆盒紋樣主要是為創(chuàng)造充滿神秘和備受楚人崇尚的巫風(fēng)藝術(shù)氛圍而存在。

三、楚國漆盒裝飾方式

楚國漆盒裝飾紋樣構(gòu)成方式由商周青銅器紋樣發(fā)展變化而來，與青銅器裝飾紋樣的嚴(yán)謹(jǐn)堆砌不同，漆盒裝飾紋樣更顯復(fù)雜多變。江陵雨臺山楚墓出土的漆盒裝飾方式最顯著特點(diǎn)是線條松泛舒緩、富有韻律感，讓人產(chǎn)生流動之感。線條展現(xiàn)出來的起伏和變化具有不俗的繪畫性，讓人感到一種頓挫有致、整體流暢盤繞之美。

（一）連續(xù)構(gòu)圖裝飾

作為裝飾方式中最為常見的連續(xù)紋樣，自原始社會就已經(jīng)出現(xiàn)，主要分為二方連續(xù)和四方連續(xù)兩種類型。其中，二方連續(xù)紋樣通常使用纏枝形線條進(jìn)行組合構(gòu)成，常出現(xiàn)在器物口沿、圈足環(huán)形部位。二方連續(xù)是由一個單位紋樣（一個紋樣或兩三個紋樣相組合為一個單位紋樣），向上下或左右兩個方向反復(fù)連續(xù)而形成的紋樣。同時，這些紋樣還會點(diǎn)綴以圓形、點(diǎn)狀、勾線等元素進(jìn)行連接。兩面對稱、平衡組合是這類紋樣常用形式，不同組合方式相互配用，巧妙結(jié)合，可產(chǎn)生變化多樣，風(fēng)格豐富的連續(xù)紋樣，使裝飾效果更加出色。

例如江陵雨臺山297 號墓出土的彩繪云紋扁圓盒（如圖14），盒蓋上面的云氣紋就是典型的四方連續(xù)，使圓漆盒紋樣裝飾富有規(guī)律之美，從漆盒上方來看，紋樣上下左右皆為對稱?；蛟S是因?yàn)閳A形這個特殊形狀與連續(xù)紋樣有著十分契合的關(guān)系，從江陵雨臺山楚墓中發(fā)掘的圓形漆盒來看，這種連續(xù)紋樣十分常見。

（二）獨(dú)立構(gòu)圖裝飾

獨(dú)立紋樣在江陵雨臺山楚墓出土的楚漆盒裝飾中運(yùn)用較多，主要通過平行、均齊、輻射、旋轉(zhuǎn)多種構(gòu)圖方式表現(xiàn)，形成優(yōu)雅舒暢的線條，裝飾效果令人驚嘆不已。

楚漆器獨(dú)立紋樣是指在楚國晚期制作的漆器中出現(xiàn)的一種裝飾方式。這種方式采用一種稱為“獨(dú)立紋”的圖案，例如江陵雨臺山140 號墓出土的龍紋方形漆盒（如圖15）的龍紋即以獨(dú)立個體形態(tài)呈現(xiàn)的簡單圖形，如圓形、方形等基本幾何形狀和動物形象等，這些圖案通常是呈現(xiàn)在漆器表面，并沒有連續(xù)紋飾延伸到其他部位。

圖15 龍紋方形漆盒 江陵雨臺山140 號墓出土

這些獨(dú)立紋樣所呈現(xiàn)的圖案線條流暢，造型精致，給人以美感和藝術(shù)享受。這種裝飾方式展現(xiàn)了楚國晚期的藝術(shù)風(fēng)格和審美趣味，具有一定的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。

（三）變化構(gòu)圖裝飾

江陵雨臺山楚墓出土的楚漆盒表面裝飾紋樣與造型特點(diǎn)相映成趣。變化紋樣就是針對不同楚漆盒造型結(jié)構(gòu)采用不同紋樣，巧妙地將平面紋樣與立體形象相結(jié)合，打破二維和三維界限，二者相互影響，以此做到形式和功能的統(tǒng)一，它通過在不同形狀之間流動和變化，創(chuàng)造出一種優(yōu)美、連貫、流暢的視覺效果。

“巧法造化”是楚漆器造物的重要方法，是楚人依據(jù)“觀物取象”原則，把實(shí)用漆器描繪成自然界鳥獸形象，這是一種模擬自然物象又不囿于自然物象的藝術(shù)創(chuàng)意，是楚人的藝術(shù)趣味追求，也是楚人從自然環(huán)境中得到的創(chuàng)意啟示和審美想象的藝術(shù)實(shí)踐[33]。這類形式的紋樣具有融具象、抽象于一體的奇特之美，將真象造型與流暢紋樣相結(jié)合，而產(chǎn)生一種超脫自然的奇特之物，例如江陵雨臺山56 號楚墓出土的豬形漆盒（如圖16），漆盒面部、耳部及腿部紋樣，依照漆盒形狀變化而彎曲變形，來描繪出眼睛、鼻子、耳朵及腿部，顯得此豬生動無比。從豬形盒面部紋樣甚至可感受到此豬充滿肉感的面龐，可以說豬形漆盒是多彩的大自然凝聚而成的一件藝術(shù)品。這種變化構(gòu)圖方式通過巧妙運(yùn)用可讓漆器展現(xiàn)出不同于其他漆器的品質(zhì)特色和自然色彩，突出漆器設(shè)計(jì)和工藝水平。

圖16 豬形盒面部、耳部、腿部 江陵雨臺山56 號楚墓出土

四、楚國漆盒裝飾色彩及象征意義

黑色和紅色是楚國漆器最基本的兩大色調(diào)。在以紅色、黑色兩種對比色彩為底色的漆器上，楚人運(yùn)用多樣的色彩，為楚漆器傳奇色彩繪上極其重要的一筆。

楚國漆器的色彩主要以黑、紅、黃、褐等為主，在黑紅兩種顏色中加入五色，比如深紅、金黃、銀色、藍(lán)色、綠色等。但在江陵雨臺山楚墓出土的漆盒上只見紅、黑、黃、褐四種顏色。其中，紅、黃、褐三色為暖色調(diào)，互為鄰近色，但有鮮明度的對比，使漆盒色彩搭配和諧統(tǒng)一。在大面積紅黑色彩基調(diào)上，加以黃、褐兩色進(jìn)行小小點(diǎn)綴和修飾，使得整體效果產(chǎn)生變化，以防止出現(xiàn)平淡無趣，展現(xiàn)出不同審美效果，使其更加生動、精致。

例如在江陵雨臺山10 號墓出土的彩繪漆木勾連云紋盨形盒（如圖17），從色彩上來看，是典型的以黑漆打底，用褐色繪以幾何紋樣，包括三角紋、點(diǎn)紋及線紋，用紅色描線。這三種色彩將原本單調(diào)乏味的四足異形漆盒變得豐富多彩。江陵雨臺山楚墓中其余漆盒裝飾色彩不見黑即為紅，亦或是紅黑結(jié)合，加以黃、褐調(diào)節(jié)。

圖17 彩繪漆木勾連云紋盨形盒 江陵雨臺山10 號墓出土

在江陵雨臺山楚墓中也出土了許多沒有描繪紋樣的漆器，這類漆器基本以黑色做漆表呈現(xiàn)，紅色做漆盒內(nèi)呈現(xiàn)，器內(nèi)髹紅漆，器表髹黑漆[34]。繪有裝飾紋樣的漆盒，則多用黑漆作為底色，后以紅、黃、褐等色彩繪裝飾紋樣，也有漆盒僅用紅漆或褐漆繪裝飾紋樣。

傅舉有先生曾提到：“夏商周三代漆器裝飾藝術(shù)，其宗教意義是大于審美意義的，它是超人的歷史力量與宗教神秘觀念結(jié)合的產(chǎn)物。”[35]楚國作為周天子分封的諸侯國，對漆盒裝飾藝術(shù)中自然圖騰崇拜的意義同樣大于審美意義，江陵雨臺山楚墓中的漆盒常用黑、紅兩色，其背后一定有著特殊含義。

太陽是人類早期自然崇拜之一，楚人將東升西落的太陽神話，稱之為“東君”，并對其進(jìn)行祭祀儀式，這在農(nóng)耕社會的中國是不足為奇的，而太陽所散發(fā)的紅色，也被賦予了神秘色彩。

楚人崇鳳是毋庸置疑的，從各種古籍、現(xiàn)代研究中都可得知。上文提到過，楚人將鳳看作是先祖祝融的化身，并將鳳作為圖騰崇拜，楚漆盒中，常用紅色展示鳳鳥紋飾，呈現(xiàn)自由美感。此外，紅色與血液和火焰有著極為深刻的關(guān)系，在楚人巫術(shù)祭祀儀式中，這二者也是重要組成部分，有時楚人也會以紅色液體來替代血液，這使得楚文化中紅色具有各種正面含義，如勇敢、力量、生命等。

若將紅、黑兩色放在一起來探究其背后的象征含義，那相對貼切的應(yīng)是“陰陽之說”。自周代就已經(jīng)有這種說法，古人認(rèn)為陰陽演化為萬物運(yùn)行的規(guī)律，如天為陽，地為陰，晝?yōu)殛?，夜為陰，紅色示陽，黑色示陰[36]。此外，紅黑二色搭配也有著陰陽調(diào)和之意。紅色具有吸引目光，刺激視覺特性，而黑色則沉穩(wěn)深邃，二者放于一起，更凸顯各自色彩特性，紅黑搭配在如今漆器工藝中仍被廣泛運(yùn)用。楚漆盒上運(yùn)用紅黑二色，說明楚匠不僅在紋樣結(jié)構(gòu)上講究協(xié)調(diào)、統(tǒng)一感，在色彩上更是如此，因此才產(chǎn)生出精美絕倫的楚漆盒。

江陵雨臺山楚漆盒色彩表現(xiàn)在今天仍符合審美，并作為擁有濃厚歷史底蘊(yùn)的色彩搭配，其本身就有深刻的文化韻味。一種色彩搭配可經(jīng)久不衰，其背后的文化韻味不容小覷，擁有特殊象征意義的色彩搭配給人的心理作用十分強(qiáng)大，在當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可利用色彩給人帶來的作用使整體更加和諧。

本文以江陵雨臺山楚墓出土漆盒為研究對象，創(chuàng)新性地針對楚墓漆盒裝飾和象征進(jìn)行專題研究。通過對江陵雨臺山楚墓出土漆盒研究不難發(fā)現(xiàn)，江陵雨臺山楚漆盒裝飾紋樣有幾何紋樣、動物紋樣、自然景觀紋樣。其裝飾方式有連續(xù)構(gòu)圖裝飾、獨(dú)立構(gòu)圖裝飾、變化構(gòu)圖裝飾，色彩以紅與黑為主色調(diào)，注重對比，和諧絢麗，不僅表現(xiàn)出楚人不俗審美水平及高超工藝水準(zhǔn)，也展現(xiàn)了在楚文化影響下而具有的深刻思想內(nèi)涵和象征意義。