黃家雄

咀嚼一些“中國新聞獎”新聞報道作品（以下簡稱“中新獎報道作品”），總感到心中有一種力量在升騰，覺得其文化味道很濃。究其原因，就是在新聞作品的寫作、制作中嵌入了文化原型。

一、嵌入文化原型，增強新聞作品的關(guān)注力

文化原型，如果拆開，就是“文化+原型”。原型，是瑞士著名心理學(xué)家榮格提出的一個概念。如果用直白的語言概括，就是人類在不斷成長與發(fā)展的歷程中，在其所創(chuàng)造的全部歷史中，形成“種族記憶”“民族記憶”或“全人類的記憶”。這些集體性的記憶被濃縮后積淀在人的意識中，成為一種集體無意識，就形成了各種原型。原型是一個種族、一個民族原初經(jīng)驗的集結(jié)，它像生命一樣附著在人體上，滲入到人的思想里，能影響人的思想與行為。原型是一種無意識的存在，人所能感知到的僅是其形式，無從感覺到其本身，但卻可以通過原始意象來感悟它的意義與內(nèi)涵。一旦感悟到，它就以意象的象征形式呈現(xiàn)給意識，使人們對這一意象產(chǎn)生敬仰、崇拜、恐懼之情，隨之，思想與觀念就受會其影響。原型存在于社會生活的各個方面，人類生活中有多少有意味的故事，就有多少與之相對應(yīng)的原型意象。

在燦若星漢的原型中，文化原型是最有力量的，它體現(xiàn)了人類在長期實踐過程中生產(chǎn)物質(zhì)的能力和創(chuàng)造財富的能力，被人們普遍認可，在人類生存的精神家園反復(fù)出現(xiàn)，影響人們的思想和行為。

中新獎報道作品的記者深深懂得文化原型的力量，能從自己的學(xué)識出發(fā)，把準(zhǔn)新聞寫作的主題與邏輯，選擇適合的文化原型，嵌入文本的內(nèi)容，增添作品的內(nèi)在力量，使作品引人關(guān)注。如《“小機”斗“大機”——記發(fā)生在大連市的“三師出走”風(fēng)波》[1]報道的是大連機床廠的總經(jīng)濟師、總設(shè)計師、總會計師3人出走到村辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，反映了企業(yè)競爭問題與企業(yè)人才流動問題。在作品的寫作構(gòu)思中，記者巧妙地運用諧音嵌入了“斗雞”這一文化原型。又如《這電燈，像是晚上的太陽——夜宿我省最后一個通電村紫云大地壩村見聞》[2]（以下簡稱《這電燈》），在報道內(nèi)容中嵌入了“太陽”這個文化原型。

新聞報道的基本原則是客觀地報道新聞事實，那中新獎報道作品的記者在報道中為什么要嵌入文化原型呢？從傳播效果以及同一題材的不同作品的生命力來考察，主要是為了增強作品的關(guān)注度。引起關(guān)注度的因素很多，關(guān)鍵是作品要有內(nèi)在力。應(yīng)該說，中新獎報道作品報道的題材本身就很好，記者的構(gòu)思、表達都有很高的水準(zhǔn)。但如果將文化原型融入到新聞的內(nèi)容中，作品就增加了內(nèi)生力，有更強的勢能。由于文化原型是人們青睞、鐘情的對象，新聞作品乘著文化原型有力的翅膀出場，就可以激活集體無意識，使受眾一見就鐘情，增加對作品的關(guān)注度。如1 9 8 2年1 1月24日，在新德里舉行的第九屆亞洲運動會上，中國運動員呂偉奪得十米跳臺跳水冠軍。新華社當(dāng)即以《中國運動員呂偉亞運奪魁》為題快速作了報道，此篇報道截取了比賽進入白熱化競技時，八名運動在五輪比賽中怎樣你追我趕，呂偉最終怎樣技壓群雄，奪得冠軍。1982年11月25日，《光明日報》的記者樊云芳、夏浩然以呂偉在一秒七的時間里如何準(zhǔn)確地完成高難動作為作品的主要報道內(nèi)容，發(fā)表了人物特寫《“飛天”凌空——跳水姑娘呂偉奪魁記》[3]）（以下簡稱《“飛天”凌空》）。以時間論新聞價值，新華社的作品肯定更高?？伞丁帮w天”凌空》一發(fā)表，就讓受眾過目難忘，還選錄在初中二年級語文課本里，成為中學(xué)生學(xué)習(xí)的范本。探究其原因，除了記者運用了散文筆法和生動形象準(zhǔn)確的文辭表達內(nèi)容外，更重要的是嵌入了“飛天”這個文化原型。“飛天”是多元文化融合的一個文化原型，所表達的是人們對神仙世界的神往，對翱翔天空的向往。在我國古代，不同朝代的畫家都對這一形象特別鐘愛，他們用自己的想象創(chuàng)造出不同于國外的形象特征。中國的“飛天”，不用翅膀，僅舞動舞帶就可在天空飛翔。它一出現(xiàn)就讓人仰慕神會，它一出現(xiàn)就永不凋謝，至今為人們喜聞樂見，頻頻出現(xiàn)在商品、建筑物和書畫中。作為一個重要的文化原型，對社會有很強的寓意力，對人的眼球有很強的吸引力，對人的心理有很強的占有力。兩位記者借用具有這樣一些力量的“飛天”這個文化原型來表現(xiàn)其內(nèi)容，更加形象、準(zhǔn)確地表現(xiàn)了呂偉跳水動作的精湛與優(yōu)美，同時也激發(fā)了受眾豐富的想象力。這就使作品乘著“飛天”的翅膀，一出場，就受到千萬受眾矚目與關(guān)注。

嵌入文化原型，能引人關(guān)注，增強傳播效果，是因為其能激活受眾的集體無意識，增加新聞作品的品味力，受眾在品味新聞題材的價值的同時，還能品味文化原型的蘊意與魅力。如《“小機”斗“大機”》雖然報道的是一樁經(jīng)濟事件，大廠的“三師”出走小廠，小廠一下就紅紅火火，而大廠則出現(xiàn)人心渙散的局面。大廠的廠長非常憤慨，譴責(zé)“三師”出走造成嚴(yán)重后果：難以完成本年度生產(chǎn)經(jīng)營任務(wù)、導(dǎo)致1994年出現(xiàn)虧損、造成人心浮動。小廠的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)則認為，人才流動符合歷史發(fā)展的規(guī)律，無可非議；小廠的機制靈活，在此可以干出在大廠干不了的大事，三年內(nèi)產(chǎn)值可達上億元，成立綜合機械企業(yè)集團后，產(chǎn)值可達9億。這一題材奇特，本身就有力度：能夠揭示社會問題，激活人們的思想。在此基礎(chǔ)上，記者嵌入“斗雞”這一文化原型，使作品更增內(nèi)在力?！岸冯u”是將兩只公雞放在一起，或為搶食、或為爭得配偶而爭斗?！岸冯u”的場面表現(xiàn)出來的是勇往直前、頑強堅韌、視死如歸和百折不撓的精神?！岸冯u”是力量的象征，具有催人奮進的力量?！岸冯u”自出現(xiàn)后，受到人們的喜歡，歷代盛行不衰。時值今日，我們還可找到以斗雞命名的遺址或地名，甚至中小學(xué)生在學(xué)校里仍會玩“斗雞”的游戲。記者在作品的構(gòu)思中嵌入這樣的傳統(tǒng)文化原型，其一，借“斗雞”之力，增加了作品的內(nèi)在力?！按髾C”不能以體制內(nèi)的企業(yè)自居，一味地去遣責(zé)，而要自尊、頑強，用改革精神與“小機”展開競爭。其二，“斗雞”文化在民眾心里占有一定的位置，它激活了人們的潛意識，使新聞作品一經(jīng)發(fā)表就備受關(guān)注。

榮格說：“誰講到了原始意象，誰就道出了一千個人的聲音，可以使人心醉神迷，為之傾倒。與此同時，他把正在尋求表達的思想提升到永恒的王國之中，把個人的命運納入人類的命運，并在我們身上喚起那些時時激勵著人類擺脫危險熬過漫漫長夜的親切力量?！盵4]榮格的話語道出了中新獎報道作品引人關(guān)注的奧秘，因文化原型的嵌入，道出了“一千人的聲言”，它把短暫的新聞“提升到了永恒的王國之中”，喚起了那些“熬過漫漫長夜的力量”。

二、文化原型的嵌入，激活了三維原力，三方互相轉(zhuǎn)化形成合力，使作品具有強大的關(guān)注力

從新聞批評的角度來觀照本題的研究，我們要面對的是三個力的維度：一是題材原力的維度，二是文化原型原力的維度，三是記者文化與寫作原力的維度。綜合看，中新獎報道作品是這三個維度的原力互相滲透、互相交融而融合成的一個互為作用的力的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。根椐上面敘述的內(nèi)容，我們看到，文化原型是一個精靈，具有魔力，它的嵌入激活了三個維度的原力，三個維度的原力互相轉(zhuǎn)化，在互相轉(zhuǎn)化中提升的合力，才是作品的內(nèi)在力，使作品具有關(guān)注力。

就中國而言，博大精深、源遠流長的傳統(tǒng)文化孕育與建構(gòu)出璀燦的文化原型的星空，如仁義道德、禮智誠信、溫良恭儉讓、忠勇孝悌等等，都是這一星空中璀燦的明星。這些文化原型都有對應(yīng)的迷人的原型意象，一般出現(xiàn)于民間傳說、民間故事、神話、童話、詩歌、古典小說及相關(guān)文獻中。它們有儲存力，儲存著中華民族在5000多年的歷史發(fā)展中精神活動的遺跡、典型經(jīng)驗與聰明才智的文化密碼。它們有價值，顯示了華夏子民一代代鍥而不舍的理想追求，是中華民族生生不息的文化之源；反映了世代人民相續(xù)相承的世界觀、人生觀、價值觀。它們千百年來滋孕著民心，鑄就了具有我們民族鮮明個性的情操、品行、氣質(zhì)；它們具有心理占據(jù)力，因為它們世代滋養(yǎng)著民族的精神，鑄就了具有中華民族特色的理想追求、道德標(biāo)準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和價值標(biāo)識，成為一代代人精神上的文化基因，已流淌在血液里，得到一代代人的認同。由于文化原型具有這樣的力量，在新聞作品的構(gòu)思中嵌入文化原型，文化原型之力會轉(zhuǎn)化為新聞作品之力，增強其內(nèi)在的新聞之力。

中新獎報道作品所選擇的新聞題材，本身就有極高的新聞價值?；蛞驗樗乔耙蚝蠊倪B接點，有的新聞題材，是從昨天的歷史隧道上走來，又向著未來走去，其發(fā)展過程是一個長長的鏈條，在這無數(shù)個鏈環(huán)里，有的具有重大意義，連接著過去與未來，是一個重要的連接點，既顯示由發(fā)展而來的過去，又暗示著生活繼續(xù)走向未來的圖景；或因為它是現(xiàn)實生活的聚焦點，這樣的新聞題材與現(xiàn)實生活有廣泛的聯(lián)系，是復(fù)雜矛盾的交叉點，對廣闊的現(xiàn)實生活來說是一個焦點，它可以把分散的生活現(xiàn)象壓縮在一起，具有透視力，透過它可以看到現(xiàn)實生活的整體；或因為它是事物與時代的一個契合點，即新聞題材映現(xiàn)著時代的風(fēng)雷，是時代的關(guān)注點，具有時代之問的回應(yīng)力，能滿足其急切需要；或因為它是預(yù)示生活未來走向的萌芽點，當(dāng)有的事物剛剛出現(xiàn)時，只是一個芽苞，但它卻有預(yù)示力，預(yù)示著一個明媚的春天即將來到。中新獎報道作品選擇這樣的題材做新聞，自然就有內(nèi)在力。但如果新聞作品只是照貓畫虎似地直錄題材的客觀信息，受眾是不滿意的，受眾要求新聞作品在客觀報道題材內(nèi)容時，應(yīng)有新境界、新天地。滿足受眾的這種高層次的要求，其重要方法之一就是嵌入文化原型。文化原型與新聞題材相結(jié)合，兩維原力相互碰撞，互相轉(zhuǎn)化，就生成了新的力量，即文化原型之力提升了新聞題材之力，新聞題材之力又成就了文化原型之力。

如《這電燈》，作品報道的是貴州省最后一個村紫云大地壩村通電的事。這一題材是個連接點，它連接著昨天、今天與明天。昨天，山村人千百年無電，靠松明燈、煤油燈照明，生活艱困；今天，山村人殺豬宰羊辦盛宴，慶賀通電，山村人通宵看電視，將電用于生產(chǎn)提高效率；明天，電力的運用必將促進生產(chǎn)的繁榮與發(fā)展，人民的生活將更加幸福安康。此篇作品倘若只是這樣如實地表現(xiàn)它的內(nèi)容，是很有價值的，因為它讓受眾看到了山村人民在生活上發(fā)生的整體變遷。但在受眾看來，覺得讀后不過癮，因為它還缺乏有意味的東西。于是，作品在構(gòu)思中嵌入了“太陽”這個文化原型。太陽具有希望之力、生命之力、生機之力，是永恒、光明、幸福、熱情、繁榮的象征。這個文化原型之力與新聞題材之力一結(jié)合，一碰撞，就產(chǎn)生新的力量，之于新聞作品，就不僅是揭示了通電后人民的生活發(fā)生翻天覆地的變化的主題，而是提升了新聞題材的價值，它揭示了中國共產(chǎn)黨是真正的太陽，其一心為民的執(zhí)政之力，永遠給人民帶來光明與幸福；同時也賦予了作品的新意境、新天地：山村人今天的生活充滿生機，未來走向繁榮。對于太陽這一文化原型來說，新聞題材則對其象征意味予以闡釋力。太陽的象征意義是抽象的，很難用具體、明了的話語將其說清楚，新聞題材的意蘊融入到這一文化原型的象征意義中，讓受眾可具體感觸其象征意義。顯然，新聞題材的原力提升了這一文化原型的可理解力、可把握力。如《“小機”斗“大機”》中，“斗雞”文化原型的嵌入提升了新聞題材的價值力。而新聞題材的價值力融入到“斗雞”這一文化原型的意蘊中，使這一文化原型進入人與社會的拼搏境界，讓這一文化原型具有新的內(nèi)涵與意義。

能使文化原型的原力與新聞題材的原力得以碰撞，二維原力互相轉(zhuǎn)換，二者的原力都得以提升，是需要通過一個中介來實現(xiàn)的，那就是記者。記者文化與新聞寫作的原力，讓文化原型與新聞題材相結(jié)合，使二維原力在碰撞與交融中得以提升，反過來，這二者提升的力量則升華了記者的文化與新聞寫作水平。1988年11月7日，臺灣當(dāng)局鑒于形勢發(fā)展，順應(yīng)時代潮流，調(diào)整“三不”政策，允許臺灣同胞回大陸探親。此事震驚世界，是當(dāng)年中國發(fā)生的十大新聞之一。此時，連錦添正好擔(dān)任《人民日報》香港分社記者，他憑著新聞敏感認為首批同胞回大陸探親肯定是熱點新聞。這一重大題材，肯定會被眾多媒體所報道。于是，他憑駐香港4年的有利條件，在九龍的啟德機場、港島灣仔的中旅社、深圳羅湖口岸進行了深入的采訪。在現(xiàn)場獲取大量生動的素材后，寫成膾炙人口的新聞名篇《相思正是吐黃時》[5]。該作品選擇的題材之所以具有力量，有以下幾點原因：其一，兩岸同胞分離38年，所累積的相盼相思的濃情在此時的口岸是最具爆發(fā)力的時候；其二，中國政府制定的來去自由的對臺政策具有感召力與影響力。這樣的題材，用記者那富于文彩的筆進行表達，本就是具有感染力的好文章。但記者憑借其傳統(tǒng)文化的功底和對與臺灣相似的閔南風(fēng)土人情的了解，通過在作品的構(gòu)思中嵌入“相思樹”這一文化原型來表達離別的情感。這一文化原型的原型意象是宋康王霸占了門客韓憑的美妻何氏。韓憑對宋王怒恨，宋王便捏造罪名判韓徒刑。韓憑服勞役時，何氏寫信表示憂思，說自己已有死的打算。后韓憑自殺，何氏也跳臺自盡。自盡前留下遺書，要求宋王把她與韓憑葬在一起?？伤瓮鯇⒍说膲灧蛛x得很開。不久，二墳分別長出一棵梓樹，過了一段時間，二樹竟靠攏相抱，樹根交相連接，樹枝互相纏撓。更巧的是，還有兩只鴛鴦長時間在樹上棲息，早晚都不離開，交頸悲鳴，凄慘的聲音感動人。宋國人將二樹稱為“相思樹”。這一文化原型的原力是真愛具有忠貞不渝、永恒不變的力量。這一文化原型的嵌入，提升了新聞題材的原力：臺灣同胞回大陸尋親，不僅僅是滿足3 8年來的思念之情，而且表達了兩岸同胞那血濃于水的民族情感永恒不變。將新聞題材與這一文化原型的精神結(jié)構(gòu)相結(jié)合，使文化原型的象征意蘊上升到民族情感的堅守與永恒不變的層面，有了新的價值與意義。

記者將“相思樹”這一文化原型與新聞題材相結(jié)合，二者之間原力的轉(zhuǎn)化力，也提升了記者文化與新聞寫作的原力。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，提升了記者增強新聞文化品位的能力?！跋嗨紭洹边@一文化原型是一個社會歷史、社會經(jīng)驗、社會文化、社會情感的承載體。記者將這一文化原型嵌入文本的構(gòu)思中，助力這一重大新聞題材的敘事，給受眾帶來一種情感的震撼和認同，從而使新聞的敘事具有濃濃的歷史文化的氣息，具有文化價值，成為一種文化附加值的載體。新聞是“易碎品”，但由于作品嵌入了有情感意味的、有文化意味的文化原型，就會在受眾心中鏤刻下深深的印象，揮之不去。其二，提升了記者的語言表達能力。這一新聞題材縱跨歷史3 8年，其藏寓的情感信息豐富、復(fù)雜、深刻，很多是難用語言表達清楚的。如兩岸同胞分離3 8年，如今，垂垂老已的同胞就要擁抱親人，是那么急切切、情凄凄、膽還怯，這究竟是一種怎樣的感情？反映了什么？這確實很難用語言說明白。這一文化原型的嵌入，則化復(fù)雜為單一，就是兩岸同胞對中華民族血濃于水的情感的永恒堅守、永世不分離。因為這一原型意象具有象征性，記者將多樣的感觸與情感滲透在這一意象上，讓受眾去咀嚼去品味，獲得更多的信息。其三，提高了記者新聞美的創(chuàng)造能力。新聞美的重要表現(xiàn)是深邃的意境美。意境是形象思維的結(jié)果，是記者的主觀情意與客觀物境契合交融而形成的一種獨立且耐人尋味的藝術(shù)境界，是記者內(nèi)情與外境兩方面辯證統(tǒng)一而構(gòu)成的藝術(shù)世界。當(dāng)然，這兩個方面的統(tǒng)一不是外在的結(jié)合，而是意與境渾。記者在采訪現(xiàn)場無數(shù)次被那些故事所打動，而年事已高的同胞們在中旅社、羅湖口岸辦理入境手續(xù)時的那些動作、表情、言語所構(gòu)的場景又是那樣動人。在行文走筆時，記者的主觀情意與外在場景會自然而然地做到意與境渾，呈現(xiàn)出意境美。但這種美是外在的、淺顯的，而文化原型的嵌入則使意境走向深邃。原型意象中人物的悲慘命運與臺灣同胞的命運那么相似，這兩個場景是那樣的疊合，而記者對古今人物命運的同情與悲戚是緊密地交織在一起，這也使作品的意境走向歷史時空，具有深遂美。

綜上所論，我們看到，文化原型的嵌入激活了三個原力。文化原型嵌入文本內(nèi)容中，升華了新聞題材的意義，而新聞題材的意義則賦予文化原型新的含義。這二者融合的力量，又提升了新聞記者的才華力，這是最具魅力之處。因受眾佩服記者的才華，便會更關(guān)注其作品?？傊?，嵌入文化原型，激活了三維原力、提升了三維原力。三維原力的融合與提升，才真正給新聞作品注入內(nèi)生力，增強了新聞作品的關(guān)注力。

三、內(nèi)化與點睛、貫線與綴珠：文化原型嵌入的方法

文化原型的嵌入，首先要選好文化原型。那么，記者在把準(zhǔn)新聞作品的主題并選好了文化原型，需要怎樣嵌入呢？研究一個個案例后，舉其大要。

（一）內(nèi)化與點睛

內(nèi)化，就是中新獎報道作品的記者在新聞寫作的構(gòu)思中能通觀全局，清楚地把握作品的主旨，在對整體內(nèi)容了然于胸后，找到與新聞作品內(nèi)容相契合的文化原型，在把握其內(nèi)在意蘊后，將意蘊氤氳在作品的文脈中，如同鹽溶于水。在外在結(jié)構(gòu)形式上，用標(biāo)題標(biāo)示其文化原型的原型意象的名稱，作品結(jié)尾用文化原型的原型意象的意蘊點明主題。

如《 索瑪花兒為什么這樣紅——記優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、木里縣馬班郵路鄉(xiāng)郵員王順友》[6]（以下簡稱《王順友》）一文，報道的是鄉(xiāng)郵員王順友在木里縣馬班郵路送郵件20年，投送準(zhǔn)確率達100%。在20年里，他風(fēng)餐露宿，餓了吃幾口糌粑面，渴了喝幾口山泉水；在2 0年里，他對黨的郵政事業(yè)無限忠誠。在崇山峻嶺的郵路上，經(jīng)常發(fā)生危及生命的事件，但他堅強以對，從不打退堂鼓，一直堅守著這一份引以為豪的工作；在20年里，他每月倒貼200元給馬買苞米飼料，讓它吃好，在郵路上，他再累也不騎馬，有時看到馬馱郵包太累，便卸下來自己背。記者在報道王順友這些令人涌動熱流的事跡時，嵌入了“索瑪花”這一文化原型。“索瑪花”在彝族人眼里代表的是信念堅定、永不凋謝、節(jié)制欲望、永遠屬于你。記者在嵌入這一文化原型時，用的就是內(nèi)化與點睛的方法。即將“索瑪花”花語的意蘊滲入文本的紙背，讓它成為王順友事跡與生命的底色。文面一直不見“索瑪花”這三個字，只在標(biāo)題中作標(biāo)示，在文尾用以點題?！?月的涼山，漫山遍野盛開著一片一片火紅的花兒，如彩虹灑落在高原，恣意浪漫……它只生長在海拔3800米以上的高原，矮小、根深、生命力極強，即使到了冬天，花兒沒有了，它紫紅的枝干在太陽的照耀下，依然像碳火一樣通紅?！边@里是寫花，更是寫人。我們看到，這里所表現(xiàn)的索瑪花的品質(zhì)提升了王順友的人生境界?！渡闹е獜埡５现琛穂7]《中國質(zhì)量的一座豐碑》[8]等文章亦是如此。

（二）貫線與綴珠

貫線，就是記者在構(gòu)思時，貫穿清晰的新聞故事情節(jié)發(fā)展的邏輯線；綴珠，就是所選擇的文化原型追蹤故事情節(jié)發(fā)展的邏輯，在需要的時候就出場。如《哥哥今日走西口妹妹歡喜不再留》[9]（以下簡稱《走西口》）報道的是陜北人解放前走西口逃荒要飯；極“左”路線橫行時走西口是為求生、避難；1984年走西口的人越來越多，為的是賺大錢、尋找幸福。記者在報道這一題材時，在選用“走西口”這一文化原型后，用原用與化用陜北民歌的方法，讓它在開頭、中間、結(jié)尾三次出場，除了以清晰的線索貫穿整個故事外，還在對比中反映了中國農(nóng)村農(nóng)民在改革開放的過程中生活發(fā)生的巨大變化，讀之令人欣喜。

貫線與綴珠，關(guān)鍵在如何綴珠。耳釘是美麗的，徜若釘在口唇上就丑；胸花是漂亮的，如果掛在袖口上，就起不到裝飾作用。選好的文化原型，在運用時，還要安嵌在合適的部位上。

1.興起，即文化原型安嵌于新聞作品寫作的開首上

興是詩歌的構(gòu)思方法。按古人所說，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。即在詩作的開筆，先用他物起興，對所要抒發(fā)的思想感情進行渲染、烘托，以后再把要表達的詞句寫出來。中新獎報道作品所選擇的新聞題材，有的故事味很濃，有的具有詩意，于是，記者在寫作構(gòu)思上就向詩歌學(xué)習(xí)。新聞題材中人物的命運觸發(fā)了記者的情思，記者便浮想聯(lián)翩，在寫作的開頭借用他物，借物引申，借物展開題材的內(nèi)容，使所報道的題材內(nèi)容形象，頗具詩的味道。如《走西口》的開頭以陜北民歌《走西口》起興，以此引出解放前陜北人走西口的苦難生活，讓受眾產(chǎn)生悲慘凄涼的感覺。又如《相思正是吐黃時》一開筆就用兩個段落的文字描寫“相思樹”的特點與品質(zhì)，把受眾帶入濃濃的情思中，膾炙人口。

2.安嵌于新聞題材本質(zhì)的顯現(xiàn)點上

新聞報道題材內(nèi)容的構(gòu)成有多個側(cè)面，有的起鋪墊作用，有的是本質(zhì)顯示的地方。在其本質(zhì)顯示的地方安嵌文化原型，可以起到凸現(xiàn)、強化、升華題材的意義與作用。如《走西口》一文，在寫到極“左”路線橫行時期，硬是要把做泥瓦刀的刀拿去做鋤頭把，有人迫于生計偷偷走西口搞建筑，卻硬生生被捉回來批斗。這時，記者化用陜北民歌，嵌入“走西口”的文化原型：“哥哥你守泥坑，囤里沒有糧；想走西口還不讓，光棍排成行……”。再到改革開放的新時期，陜北人可以自由地走西口做生意、打工。此時，記者也化用陜北民歌，嵌入“走西口”的文化原型：“哥哥你走西口，妹妹不再愁，西口成了幸福路，日子有奔頭”?！白呶骺凇边@一文化原型兩次出現(xiàn)，前者揭示了極“左”路線不符合社會發(fā)展規(guī)律，害得民不聊生；后者表明了改革開放的政策具有科學(xué)性，具有活力，一經(jīng)實施就改變了人民群眾的命運。

3.安嵌于激活內(nèi)容的情趣點上

中新獎報道作品的題材雖然有極高的新聞價值，但從形式內(nèi)容上來看，有的莊重嚴(yán)肅，有的政治性很強，這樣的內(nèi)容如實表達，會如冬烘先生講故事，活潑不足、嚴(yán)肅有余，令受眾難以接近。在這種情況下，中新獎報道作品的記者用富于情趣的文化原型去激活題材內(nèi)容，使作品在行文中不斷地釋放出濃濃的情趣，讓人品味再三。如《中南海的春天》[10]一文，報道的是中央書記處在成立后的一年時間里，書記處的全體同志爭分奪秒、卓有成效地開展各項工作，回擊與批駁了當(dāng)時社會上的“信仰危機、信任危機”等不實之言。這是一個政治性很強的題材，可作品卻寫得生動活潑、詩意盎然，關(guān)鍵在于記者巧妙地運了“春天”這一具有象征意義的文化原型，并將其通貫全文。如作品的第一部分，寫到書記處的領(lǐng)導(dǎo)同志沒有節(jié)假日，成天忙于開座談會、下鄉(xiāng)調(diào)研、起草文件、討論重大決策。記者知道，對這樣的內(nèi)容如實道來，肯定平淡、呆板，無趣。此時，記者在一開篇就安嵌“春天”這一文化原型：“春風(fēng)，掠過中南海的湖面……”“我們走進中央書記處的一些辦公室，感到那蓬勃奮進的朝氣，熾熱旺盛的活力，更勝似窗外的春光?！边@里的安嵌，如同桃花酒瓶蓋的開啟，一開頭就讓春天的迷人芳香彌漫開來，把內(nèi)容激活，讓受眾在微熏中讀完這一部分的內(nèi)容，頓覺有情有趣。

4.安嵌于題材內(nèi)容的攏合點上

有的新聞題材內(nèi)容復(fù)雜，與生活中的事物有廣泛的聯(lián)系。記者在表現(xiàn)這樣的題材內(nèi)容時，從多方面取材，筆墨散得很開。但散開的同時，必須有個聚攏。這時，巧用一個文化原型，既能顯示題旨，又能使所有的材料聚合，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)瑾，可起到一箭雙雕的效果。如《相思正是吐黃時》一文，記者讓“相思樹”這一文化原型三次出現(xiàn)在文中。從全文的結(jié)構(gòu)來看，它的意蘊把全文所有的材料粘合在一起，使全文結(jié)構(gòu)緊湊。我們具體看第二部分“38×365=？”。在這一部分的一開頭，記者就安嵌了“相思樹”這一文化原型：我遇見一位從啟德機場趕來的老人，取出證件時，證件里“竟然夾著一束相思樹葉”。接著，記者就將筆墨散開，寫了75萬退伍老兵在38年里怎樣盼望回大陸探親，有人用極端的方式，在難以排解的思鄉(xiāng)思親中自盡。寫了他在38年里在精神上尋親的心路歷程。他在3 8個中秋夜晚，在獨酌時，桌上為母親擺上一只空碗和筷子，對著孤月，一寸相思一寸灰；他面對記者寫含意豐富的算式“38×365=？”……這一部分的內(nèi)容撒得很開，特別是他的故事，信息那么多，可細細體味，所有這一切都在邏輯上趨向于“相思樹”這一文化原型的意蘊。記者在開始就安嵌這一文化原型，是為這一部分內(nèi)容的表達作張本，它是復(fù)雜內(nèi)容的攏合點。再如《王順友》一文中，記者將“索瑪花”這一文化原型安嵌于作品的結(jié)穴處，很好地起到了編筐編簍全在收口的的作用。

結(jié)語

文化原型有很強的文化力量，它的嵌入增強了中新獎報道作品的關(guān)注度和新聞的傳播效果。對一般新聞記者來說，要學(xué)習(xí)中新獎報道作品記者運用文化原型的經(jīng)驗，首先要打好傳統(tǒng)文化的功底。

注釋：

[1]李天斌,詹國樞. "小機"斗"大機"——記發(fā)生在大連市的"三師出走"風(fēng)波[N]. 經(jīng)濟日報, 1993年2月7日.

[2]劉流.這電燈,像是晚上的太陽——夜宿我省最后一個通電村紫云大地壩村見聞[N].貴陽晚報,2007年11月24日.

[3]夏浩然,樊云芳."飛天"凌空——跳水姑娘呂偉奪魁記[N].光明日報,1982年11月25日.

[4]葉舒憲.神話:原型批評(增訂版)[M].陜西師范大學(xué)出版社,2011年.

[5]連錦添.相思正是吐黃時[N].《人民日報》海外版,1987年11月12日.

[6]張嚴(yán)平,田剛.索瑪花兒為什么這樣紅——記優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、木里縣馬班郵路鄉(xiāng)郵員王順友[E B/O L].[2 0 2 1-0 5-31].http://www.xinhuanet.com/politics/2021-05/31/c_1127510700.htm.

[7]郭梅尼,徐家良.生命的支柱——張海迪之歌[N].中國青年報,1983年3月1日(1版).

[8]孫洪泰,楊俊.中國質(zhì)量的一座豐碑[N].新民晚報,1993年9月22日.

[9]王忠杰.哥哥今日走西口妹妹歡喜不再留[N].陜西日報,1985年2月4日.

[10]馮 健,曾 建 徽.中 南 海 的 春 天[J].瞭望, 1981年(01期).