譚 鑫 黃曉琪 韋海林 羅啟文

（廣西民族師范學(xué)院,廣西崇左 532200）

“雙減”政策要求避免加重義務(wù)教育階段學(xué)生負(fù)擔(dān)，而將打榔舞融入中小學(xué)教育當(dāng)中，不僅能豐富學(xué)生的課外活動，還能傳承民族文化，讓民族文化融入中小學(xué)教育，推進(jìn)五育融合，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，在民族文化融入中小學(xué)教育方面考慮融入崇左本土民族傳統(tǒng)體育文化，也就是自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目——壯族打榔舞。通過將打榔舞融入中小學(xué)教育，不僅能使學(xué)生增強文化認(rèn)同，還能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，讓學(xué)生在文化熏陶中得到德智體美勞全面發(fā)展，因此，本團(tuán)隊實地調(diào)研了“雙減”背景下民族文化融入中小學(xué)教育這一問題。

一、打榔舞融入中小學(xué)教育的意義

第一，有利于傳承民族文化。傳承和發(fā)揚民族文化，可以促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展。而學(xué)校教育是傳承民族文化的有效途徑之一，通過對中小學(xué)生的教育，將民族文化融于中小學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，以樂于接受的方式開展具有民族文化特色的活動，讓學(xué)生在有趣的活動中體驗民族文化的特色和魅力。讓學(xué)生了解和掌握本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的民族意識和民族精神。還可以通過學(xué)校教育傳承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第二，有利于落實立德樹人根本任務(wù)。與傳統(tǒng)的課外活動相比，學(xué)校組織開展民族運動項目活動時間長、組織形式多樣，不僅能調(diào)節(jié)學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)，而且能激發(fā)學(xué)生對集體生活的興趣，促使學(xué)生挑戰(zhàn)自我、積極和他人溝通，提升學(xué)生的社會適應(yīng)能力，培養(yǎng)學(xué)生終身鍛煉的良好習(xí)慣，對促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有著明顯實效。同時，現(xiàn)在教育強調(diào)“以人為本”，在促進(jìn)民族地區(qū)學(xué)生的全面發(fā)展的同時，能提高他們傳承民族文化的意識，從而實現(xiàn)對民族文化的傳承。因此，教師要基于學(xué)校的特色，將特色活動融入校園文化活動中，關(guān)注學(xué)生的身心健康，幫助學(xué)生解決心理問題，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神，以完成立德樹人的根本任務(wù)。[1]

第三，有利于打造校園民族文化平臺。校園民族文化平臺建設(shè)，不僅離不開民族文化項目，也離不開音樂、文學(xué)等其他課程間的相互配合，這樣才能形成豐富多彩的校園民族文化。[2]民族體育運動打榔舞項目可以有效提升學(xué)生參與的積極性，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識，從而更有利于校園民族文化氛圍的營造，充分發(fā)揮了打榔舞民族運動項目對校園民族文化平臺建設(shè)的作用。

第四，有利于培養(yǎng)學(xué)生傳承民族文化意識。如今，由于人們生活水平的不斷提高，人們對物質(zhì)文化需求不斷增長的同時，對傳承本民族文化也有很強的意識。文化作為一個國家的軟實力，不僅可以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，還可以提高人民對民族的認(rèn)同感。而學(xué)校教育作為傳承民族文化的重要途徑，其關(guān)注的問題更多在于如何在講授知識的同時傳承民族文化，因此將打榔舞融入中小學(xué)教育建設(shè)當(dāng)中，不僅有利于傳承民族文化，而且有利于將民族文化融入學(xué)生的日常生活當(dāng)中，從而讓學(xué)生感受民族文化的魅力，建立起傳承民族文化意識。

二、打榔舞融入中小學(xué)教育的現(xiàn)狀

（一）開設(shè)校本課程，根植民族文化

學(xué)校是培養(yǎng)壯大民族文化傳承人群的重要場所。在對天等縣部分中小學(xué)開設(shè)“打榔舞”課程現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，天等縣民族中學(xué)從2014年開始就開設(shè)了打榔舞相關(guān)的課程，天等縣民族小學(xué)于2015年也開設(shè)了課程，天等縣民族高中課程開設(shè)時間為2017年。而天等縣其他中小學(xué)開展“打榔舞”相關(guān)的教學(xué)活動并不持久，只有在天等縣政府有關(guān)的文件指示下或是相關(guān)比賽表演前，學(xué)校會組織學(xué)生利用體育課或在學(xué)生的課余時間進(jìn)行短暫的學(xué)習(xí)訓(xùn)練[3]。天等縣民族中學(xué)作為壯族打榔舞的傳承基地，結(jié)合民族文化開展了“榔韻”民族文化藝術(shù)節(jié)活動，同學(xué)們在演繹舞蹈的同時將在課程中學(xué)習(xí)到的打榔舞進(jìn)行傳承。天等縣民族小學(xué)也是壯族打榔舞的傳承基地之一，在將打榔舞融入學(xué)校教育的過程中，為讓學(xué)生更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)舞蹈，學(xué)校開設(shè)了每周五下午一節(jié)的民族體育文化課程。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)由于一些學(xué)校場地的約束、舞蹈器材的緊缺以及師資方面的限制等問題，目前只有幾所民族學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程將打榔舞融入教育當(dāng)中。

（二）增強宣傳力度，激起學(xué)生興趣

隨著世界非遺壯族霜降節(jié)系列活動的開展，許多學(xué)校都在加強打榔舞的宣傳力度。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生都對民族文化打榔舞有一定了解，認(rèn)為應(yīng)該繼承和弘揚民族文化，但一些學(xué)生家長對民族文化的傳承意識不夠強，以至于小部分學(xué)生對打榔舞的興趣不高。許多學(xué)校都在努力拓寬教育渠道，立足校園豐富的優(yōu)秀民族文化活動，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，在校園中陳設(shè)打榔舞文化展板，打造校園特色名片，加深家長師生對民族文化的了解。

許多學(xué)校都以天等縣舉辦的壯族打榔舞比賽為契機，通過比賽讓學(xué)生有機會學(xué)習(xí)打榔舞，通過平臺展示民族文化。天等縣民族小學(xué)和民族中學(xué)都積極開展民族教育實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的人文歷史、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。天等縣民族小學(xué)每年有計劃地開展研學(xué)活動帶領(lǐng)學(xué)生參觀縣博物館，為了讓學(xué)生能夠更好地了解民族文化，除了學(xué)校開設(shè)與打榔舞相關(guān)的課程，還組建了打榔舞、竹竿舞等社團(tuán)、各種興趣小組。學(xué)校鼓勵學(xué)生將在校學(xué)習(xí)的打榔舞，通過“大手拉小手”的活動，讓學(xué)生與父母長輩宣傳、展示打榔舞，將所學(xué)融入生活、融入實踐中，潛移默化的加強學(xué)生文化傳承的觀念。

三、打榔舞融入中小學(xué)教育存在的問題

通過調(diào)研以及現(xiàn)狀的分析發(fā)現(xiàn)，天等縣部分中小學(xué)已開設(shè)了“打榔舞”課程，并且積極開展了民族教育實踐活動——參加天等縣打榔舞比賽、參加縣博物館、開設(shè)打榔舞社團(tuán)等，這表明打榔舞融入中小學(xué)教育已取得了一定的成效。但在深入調(diào)研時，發(fā)現(xiàn)打榔舞融入中小學(xué)教育過程中存在三個問題。

（一）資源配置不均衡

一是政策支持方面，經(jīng)費分配不均衡。有的學(xué)校經(jīng)費充足，有的學(xué)校經(jīng)費不足，經(jīng)費支持力度不夠也在一定程度上限制了打榔舞文化在校園的發(fā)展。相關(guān)部門提供培訓(xùn)平臺也是有兩極分化，不同學(xué)校配備不同程度的設(shè)備。二是教師培訓(xùn)方面。我們了解到天等縣向都中學(xué)有提供教師培訓(xùn)，有專業(yè)的教師帶領(lǐng)學(xué)生。天等縣民族小學(xué)的專門培訓(xùn)平臺并不多，能去培訓(xùn)的名額有限，他們較多是已學(xué)習(xí)回來的老師自己在校內(nèi)組織其他老師培訓(xùn)。小學(xué)師資配置沒有考慮到安放專業(yè)教師傳承打榔舞這一非遺文化，較多學(xué)校傳授學(xué)生打榔舞這一文化交流的是非專業(yè)教師，很多教師是在有活動的時候臨時上陣自學(xué)自教。三是學(xué)校資源設(shè)備器材方面。我們通過天等縣民族小學(xué)的實地考察發(fā)現(xiàn)沒有充足的學(xué)校資源，學(xué)校場地十分窄小，能夠練習(xí)的場地只有一小塊，無法容納較多的學(xué)生，所以想要開展壯族打榔舞融入大課間這一途徑相當(dāng)困難。學(xué)生在沒有場地、設(shè)備器材的情況下，這項技能很難普及到每一位同學(xué)身上，想讓每一位同學(xué)都掌握打榔舞的技巧并且傳承這一非遺文化也比較艱難。打榔舞對場地有一定的要求，沒有場地很難開展打榔舞的教學(xué)與學(xué)習(xí)，設(shè)備器材已經(jīng)占據(jù)了較大空間，要想學(xué)生們都參與進(jìn)來是個艱巨的問題，所以要想打榔舞更好地融入中小學(xué)教育就要重視資源配置問題。

（二）身體素質(zhì)不達(dá)標(biāo)及家長文化意識淡薄

一是學(xué)生條件方面，學(xué)生自身體質(zhì)沒有達(dá)到練習(xí)打榔舞的條件，學(xué)生盡管有對打榔舞這一文化的熱愛之心但是還不能親自體驗。二是學(xué)生家庭方面，有的學(xué)生家長對于這文化認(rèn)識不深，認(rèn)為沒必要去花時間練習(xí)打榔舞從而耽誤了學(xué)習(xí)，不支持學(xué)生耗費時間在這一文化的傳承上。也有家長從不支持到支持，通過天等縣民族小學(xué)的實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分家長原本覺得孩子只是玩玩而已不支持孩子在這一文化花費心思，但是看到了孩子在傳承打榔舞這一文化的過程中散發(fā)的自信，愛國之心、民族團(tuán)結(jié)的理念也越加深厚，在看到孩子的成長后，反倒比孩子更期待參加每一次的打榔舞活動，支持自己孩子參與訓(xùn)練。而有的家庭是打榔舞文化熱愛者家庭，當(dāng)然，這樣的家庭也比較少見，原因在于他們的祖輩父輩注重文脈的傳承，以至于該文化得以延續(xù)。綜上所述，當(dāng)前形勢需要我們?nèi)χС謱W(xué)生學(xué)習(xí)打榔舞練習(xí)打榔舞從而傳承弘揚這一非遺文化。

（三）師資力量薄弱

一是天等本地教師數(shù)量較少。一些年輕教師對打榔舞這一文化了解得不夠深入，并且天等縣當(dāng)?shù)氐钠渌贁?shù)民族教師較多，大部分對壯族打榔舞文化不是很了解，想通過教師傳播這一文化也存在一定的困難；二是政府提供的培訓(xùn)平臺少，培訓(xùn)的名額有限，能參與培訓(xùn)的教師較少，較少的老師能接觸到打榔舞這一文化的認(rèn)識及上手操作的訓(xùn)練，以至于一所小學(xué)知道操作及了解打榔舞文化的教師寥寥無幾；三是教師練習(xí)打榔舞的時間有限，對打榔舞的感興趣程度不夠；四是有藝術(shù)特長、對韻律節(jié)奏或動作技能有靈性的教師較少；五是隨著時代的發(fā)展，教師對文化傳承和滲透意識薄弱；六是學(xué)校教師年紀(jì)差距大，教師結(jié)構(gòu)不均衡，老教師對打榔舞文化了解透徹但是無法對學(xué)生們進(jìn)行體力教學(xué)，而新教師大多數(shù)非當(dāng)?shù)厝?，對打榔舞文化不是很了解，老教師無法授課新教師又不太了解，因此校園傳承也落下了一大截；教師能接受培訓(xùn)的時間少，僅在打榔舞比賽前有培訓(xùn)，學(xué)習(xí)的帶訓(xùn)教師臨時上陣，調(diào)課訓(xùn)練，沒有較多專業(yè)打榔舞教師而業(yè)余愛好者老師也要上陣一起帶訓(xùn)。

四、打榔舞融入中小學(xué)教育的相應(yīng)措施

（一）合理配置資源，加大政策、設(shè)備等方面的支持

政府要加大資金投入力度并合理分配。通過實地考察可以得知，各個學(xué)校的資金分配不均，因此，需要根據(jù)實際情況合理分配經(jīng)費，保障資金來源。政府要為各學(xué)校教師提供更多的打榔舞培訓(xùn)平臺，增加培訓(xùn)名額，擴大打榔舞文化傳承的教師隊伍，讓所有熱愛打榔舞和對打榔舞文化感興趣的教師有機會深入學(xué)習(xí)。政府要加大政策支持，應(yīng)提高特殊教師的工資待遇，引進(jìn)并留下專業(yè)教師，同時建立和完善特殊教師激勵機制[4]，加大打榔舞民族文化傳承的支持，吸引更多志同道合之人加入打榔舞文化傳承中去，以此來解決中小學(xué)的專業(yè)教師資源較少的問題。

學(xué)校要因地制宜使用場地，創(chuàng)新改造打榔舞設(shè)備。老師在教學(xué)過程中要合理利用好學(xué)校的場地和空間，根據(jù)學(xué)校自身情況合理規(guī)劃好活動的范圍，也要根據(jù)學(xué)校活動場地的情況、學(xué)生自身情況進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編，滿足打榔舞融入中小學(xué)教育的需求。老師要轉(zhuǎn)換思維，改造適合學(xué)生使用的打榔舞道具，要啟發(fā)學(xué)生的邏輯思維和動手能力，以身邊可利用的資源作為打榔舞器材[5]，既達(dá)到教學(xué)效果，又能讓每一位學(xué)生更加了解打榔舞器械文化。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方式，增強家長的文化意識

打榔舞融入中小學(xué)教育需要循序漸進(jìn)，分年齡段進(jìn)行個性化教學(xué)。由于學(xué)生個人體質(zhì)的不同，學(xué)校要分年齡段進(jìn)行個性化教學(xué)，低年齡段的學(xué)生以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)打榔舞文化知識為主，高年齡段的學(xué)生學(xué)習(xí)打榔舞的動作要領(lǐng)和韻律。由基礎(chǔ)知識教學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`教學(xué)的過程，能夠讓學(xué)生對打榔舞文化的認(rèn)識層層深入。

政府要充分利用好本地民族特色資源，定期為家長開展形式多樣的民族文化培訓(xùn)活動，組織家長參觀博物館、文化館、打榔舞傳承基地等，提高家長的民族認(rèn)同感，加深對民族文化的了解。家長也要重視自己本民族的傳統(tǒng)文化，要樹立正確的民族意識，言傳身教，營造良好的民族文化傳承氛圍。

（三）多方面提高打榔舞師資力量

作為打榔舞教學(xué)老師首先要重視民族文化傳承意識，要通過多種方式了解打榔舞蘊含的深層文化內(nèi)涵，更要熱愛本民族文化，內(nèi)化于心，外化于行，讓學(xué)生感受到文化的魅力。學(xué)校要積極引進(jìn)有藝術(shù)特長的專業(yè)老師，擴大打榔舞的教學(xué)隊伍。年輕教師要有民族文化傳承意識，要積極主動向當(dāng)?shù)乩弦惠叺拇蚶莆栉幕瘋鞒姓邔W(xué)習(xí)，增強自身打榔舞技藝。采用以老帶新的方式，互相學(xué)習(xí)，共同交流探討。一方面，新教師要向老教師學(xué)習(xí)和探討打榔舞的相關(guān)文化知識和動作要領(lǐng)，加強自身的基礎(chǔ)理論知識和對打榔舞基本動作要領(lǐng)的了解。新教師在學(xué)習(xí)打榔舞的動作要領(lǐng)時，老教師要加以指導(dǎo)，指出新教師的優(yōu)缺點，總結(jié)經(jīng)驗。另一方面，老教師還要對新教師的教學(xué)過程進(jìn)行觀摩、指導(dǎo)和點評，歸納總結(jié)新教師的不足，并加以指導(dǎo)改善，促進(jìn)新教師的快速成長。學(xué)校之間可以整合教師資源，互相交流學(xué)習(xí)，充分利用好相應(yīng)資源，加強傳承與幫助，共同做好民族文化的傳承者。

（四）將打榔舞融入大課間建設(shè)，豐富校園民族文化教育

學(xué)生不僅需要了解打榔舞所蘊含的文化意義，還需要學(xué)習(xí)和傳承打榔舞的動作韻律?！半p減”背景下，學(xué)校越來越重視大課間建設(shè)，大課間是學(xué)生每天的活動時間，學(xué)校要以大課間活動為載體，將打榔舞融入大課間建設(shè)中去，通過學(xué)生喜聞樂見的方式，讓學(xué)生在輕松歡快的氛圍中，更加積極主動參與到打榔舞文化的傳承中，這不僅能夠讓學(xué)生親身體驗打榔舞的動作韻律，增強學(xué)生體質(zhì)，還能讓民族文化融入中小學(xué)教育落實到實踐，傳承好非遺民族文化。

結(jié)語

打榔舞文化作為天等縣的特色民族文化資源，不僅需要文化館、博物館等民族文化傳承基地的傳承與保護(hù)，還需要將傳承范圍擴大到學(xué)生群體中去。通過打榔舞文化體育賽事激起學(xué)生興趣，采取校本課程教學(xué)、社團(tuán)活動、舞蹈創(chuàng)編、打榔舞融入大課間建設(shè)等方式，逐漸加深學(xué)生的民族文化傳承觀念，激發(fā)學(xué)生的積極主動性，讓學(xué)生盡早意識到自己在傳承民族傳統(tǒng)文化的過程中也發(fā)揮著重要作用。但是在此過程中存在著不少問題，需要政府、學(xué)校、家庭和學(xué)生共同發(fā)揮作用，要了解到“雙減”政策背景下民族文化融入中小學(xué)教育的重要性和積極作用，逐步改善打榔舞民族文化融入中小學(xué)教育的過程中存在的問題，積極打造校園民族文化平臺，增強學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。