花田雅舍

陳嘉軒

人生需要“卷心菜”，這是生命的物質(zhì)需求，獲取它是為了“活著”；人生同樣需要“玫瑰”，這是人類精神層面的需求，獲取它是為了更好地“生活”。

卷心菜可用于果腹，其“有用”，是因為它順應(yīng)了大多數(shù)人對“活著”的追求?？擅倒瀹?dāng)真“無用”嗎？莎翁云：“玫瑰縱易名，芳香依如故?！逼漯ビ舴枷闶菍ψ非蟆吧睢钡娜说囊环N精神上的慰藉。

“活著”與“生活”是兩種截然不同的生活方式。追求“活著”的人，得到一畝地就種一畝地的糧食，縱然一朵小小的野花也不能讓它有立足之地；追求“生活”的人，得到一畝地定要留下一角來栽種花木。這般“花木成畦手自栽”的雅趣，想來絕不是那些僅僅追求“活著”的人所能體悟的。在心中留下一處花田，這樣的情趣怎能說是“無用”呢？

書籍也是一朵玫瑰，不能果腹卻能喂飽一顆心。蘇聯(lián)文豪高爾基幼時家庭貧困，可他卻拿母親給他買食物的錢去買書。后來他去當(dāng)學(xué)徒，收入很低，可他時刻不忘買書、讀書，在有限的田地里培植著芬芳的玫瑰。在玫瑰花的香氣日復(fù)一日的熏陶下，他最終成長為一位世界知名的文學(xué)大師。彼時的高爾基食不果腹，但他在這片貧瘠的土地上開辟出“一畝花田”。

古人云：“有書萬事足。”這正是因為書中有他們的精神追求和靈魂寄托。而有了精神追求和靈魂寄托，“陋室”亦會變成“雅舍”。不由得想起了梁實秋的“雅舍”——有窗而無玻璃，風(fēng)來則洞若涼亭；有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。但是，梁實秋仍然認(rèn)為這樣的雅舍有個性、可愛。住在雅舍的日子固然清苦，連鼠子也是?？停合壬谘派嶂新市缘卣勅?、議物、論吃……風(fēng)雨亦不能動其心。探其原因，在于其有一顆恬淡高潔的心。而這顆心堪比劉禹錫，斯是陋室，惟吾德馨。

在世人看來，最無用的屋子莫過于雅舍這樣的破屋了，但雅舍中有一個耐得住寂寞受得了清貧的梁實秋，有一個認(rèn)為常人眼中的破屋是“雅舍”的梁實秋。雅舍的有用不在于遮風(fēng)擋雨，而在于作為一種精神寄托，作為一個無言的摯友陪伴室主多年。布衣躬耕而荷鋤栽花的人，我想才是人世間真正的達(dá)者。追求精神的富足與那些享樂主義者是截然不同的。享樂主義者恣意揮霍，追求的是奢靡的物質(zhì)享受和過度的感官刺激；而追求精神富足的人，一縷清香便足矣。

玫瑰的美，玫瑰的香，是伊甸園里不可或缺的點綴。放眼望去盡是卷心菜的世界該是多么索然無味！川端康成在凌晨四點看海棠花，看完花仍是要回到擺著油鹽醬醋茶的飯桌前，仍要吃飯、飲茶，但其內(nèi)心的海棠花是單單為“活著”而奔波的人所沒有的。巴金說的“人不能只靠吃米活著”，其意大概就是如此吧？

人自降臨到人世間，便屈于本能尋求食物以求“活著”，但人同時又是“一根能思想的葦草”，“思想”的高度驅(qū)使著我們追求著精神的豐盈，追求著高雅的“生活”。所謂花田，所謂雅舍，才是真正的“生活”。

【江蘇鹽城市景山中學(xué)】

文中論據(jù)充實而精當(dāng)，結(jié)構(gòu)合理，首尾呼應(yīng)。升格文精心選擇論據(jù)，對材料進(jìn)行了意蘊(yùn)的挖掘與闡發(fā)，圍繞擺脫功利之心，正確處理精神需求與物質(zhì)需求之間的辯證關(guān)系，論述精警深刻。