“和合”文化思想下的“絲綢之路”

□馬卉/文

絲綢之路是連接中國腹地與歐洲諸國的重要陸上商業(yè)貿易通道，是中華文明與世界文明開展交流合作的重要陸上通道。2013年，習近平主席提出共建“一帶一路”倡議。其中的“路”便是指絲綢之路，該倡議希望通過多方共同努力，重塑古時絲綢之路的輝煌?！昂秃稀蔽幕枷耄兄趯崿F重塑絲綢之路的輝煌這一目標。

本文對“和合”文化思想的內涵進行了解讀，分析了“和合”與“以人為本”“絲綢之路”之間的聯系，基于“和合”視角對“絲綢之路”三個發(fā)展層級（經濟思路、文化交流、文化互鑒）進行了論述，并分析了基于現代“和合”文化思想的“絲綢之路”發(fā)展思路，論證“和合”文化思想從古至今，都有其價值所在。

1 “和合”文化思想內涵簡析

“和合”文化思想是中國儒家、道家、墨家、陰陽家、佛家等文化流派相互碰撞、互相滲透、彼此融合而形成的人文產物，是中華傳統文化所特有的哲學概念，是獨具東方智慧的思維方式?！昂秃稀蔽幕瘍群谥袊说难褐辛魈柿宋迩?，已深深地植根在每一個中國人的心中[1]?？v觀中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史脈絡，從集體到個人，在為人處世的哲學實踐上，都以“和”為“核”，它是中華優(yōu)秀文化的精髓所在，更是中華民族的重要價值取向。關于“和合”思想，有兩點值得注意：其一，“和”與“合”是互相促進的?！昂汀贝砗推健⒑湍?、和諧，這是人類社會發(fā)展過程中始終追求的最理想的狀態(tài)。但受種族、文化、人性個體化差異等的影響，人類歷史上處于相對“和”狀態(tài)的時間是極短暫的。即使是現代社會，全球范圍內也有很多國家和地區(qū)依然處于戰(zhàn)亂之中，人民生活水深火熱，日子苦不堪言。因此，“和”文化中的“以和為貴”思想便顯得十分重要。但“和”雖然難得，并不意味著難以實現。例如，處于對峙狀態(tài)的雙方往往希望達成和解，在雙方共同努力之下，便能促成“和平”。若要實現長期和平，則需要“以和促合”，找到雙方的利益共同點，促使雙方為了共同利益，相互合作，實現長久和平。其二，存在制約“和”與“合”的因素。在部分西方國家的文化觀念中，戰(zhàn)爭是轉嫁社會矛盾的重要方式，他們普遍奉行叢林法則，認可“零和博弈”的理論，為侵占資源而發(fā)動戰(zhàn)爭、制造動亂。在這樣的大背景下，中國創(chuàng)造性地提出了“一帶一路”倡議及“人類命運共同體”理念，其內核便是“和合”思想。

2 “和合”文化思想與“絲綢之路”之間的關聯

2.1 “和合”與“以人為本”的關聯

從歷史發(fā)展的角度看，“絲綢之路”既是古代中國與世界相互聯系的交通要道，又是現代中華文化與世界文化文明進行交融的重要渠道，以“協和萬邦”來形容絲綢之路的重要價值，再恰當不過[2]。目前，國內舉辦了很多“絲綢之路”相關展覽，研究絲綢之路的學術文章也較為豐富，已有不少學者從“和合”文化視角闡述“絲綢之路”的價值內涵，探究其中的中國基因。筆者認為，中國的“和合”文化在任何歷史時期都光彩熠熠，它是中國人在長期的生產生活實踐中逐漸總結出的寶貴精神財富的總和。中國古代的諸多思想觀念都反映出“和合”文化思想的內涵?！昂秃稀钡闹黧w始終是人，在“以和促合”的過程中，人發(fā)揮著主要作用，最終因“和合”而收獲的益處也都會作用于人，幫助人能夠擁有富足、安康、幸福的生活。“和合”思想中最具有代表性的內容的核心就是“人”，即以人為本。

2.2 “和合”與“絲綢之路”之間的關聯

魯迅先生曾言：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！庇纱丝梢?，是否能夠形成“路”，取決于“人”，確切來說，取決于人的思想認知、思維深度與意識形態(tài)?？傮w來看，絲綢之路作為中國與外國交流的重要通道，其開通、發(fā)展與繁榮本質上都是因為“人”的參與，故“和合”的核心是“人和、人合”。當“路”產生之后，隨著“人”不斷地行走，路的寬度會逐漸增加。絲綢之路中絲綢、陶瓷等貿易的繁榮，也是人的流動與交流的結果，在這一過程中，不同地區(qū)的、具有代表性的文化形態(tài)也開始相互影響。

首先，非常直觀的是各國之間的商品交換。從漢代開始，中國的絲綢、茶葉、瓷器等商品逐漸流入西域，而西域地區(qū)的馬匹、金銀、香料、珠寶、玻璃等商品被帶回中國。現如今，在中國大地上廣為種植的葡萄、胡蘿卜、胡椒、哈密瓜等農作物也是經由絲綢之路傳播到中國，極大程度上豐富了中國的農作物譜系。中國的絲綢、茶葉是絲綢之路上的暢銷商品，尤其是絲綢，它價格昂貴、耐用易存、重量很輕、難以模仿，同等質量的絲綢在當時甚至一度比黃金還貴，在當時充當了一般等價物，也就是貨幣的作用。據記載，凱撒大帝和被稱為埃及艷后的克里奧帕特拉都喜歡穿中國的絲綢。一次凱撒大帝穿著中國絲袍出現在劇院，光彩照人，引起全場的驚羨。絲綢所代表的東方審美觀念也對西方文化造成了影響。一些技術與文化也經由絲綢之路傳入古代中國。例如，基督教在漢代時期就已經傳入中國，那時的傳教士將基督教翻譯為景教。唐朝時，景教在長安十分興盛，并在全國都建有“十字寺”。阿拉伯地區(qū)的伊斯蘭教，也在那時傳入了中國。在技術方面，夏商時期，中國就有了一定的金銀器制作技術，但西方的焊接、鏨刻、鑲嵌、錘鍱等工藝，使得中國的工業(yè)制作技術更為精進。中國古代陶瓷燒制工藝的珍品——“唐三彩”釉陶器，也受到了絲綢之路沿線胡文化的影響，胡人牽駱駝是唐三彩的常見造型。同時，東方文化也深刻影響了沿線國家。例如，中國的四大發(fā)明傳入到了西方，指南針的發(fā)明為西方國家航海技術的發(fā)展奠定了堅實的基礎，航海人員“夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”?；钭钟∷⑿g的使用，打破了教會對知識的壟斷，使得普通群眾的識字率上升，加快了宗教改革的進程。紙的發(fā)明與西傳對歐洲近代文明的發(fā)展也具有不可估量的意義。紙便宜、輕薄、易于書寫，一經傳入，就很快取代了西方的羊皮紙等，用作書寫用紙。

絲綢之路之所以在古代、現代都備受推崇，是因為絲綢之路不僅為沿線國家的人民創(chuàng)造了經濟效益，更是以經濟貿易為助力，為沿線國家提供了更多的工作崗位和就業(yè)機會，促進了社會穩(wěn)定，使得人民得以安居樂業(yè)，提高了沿線國家的文化影響力和國際地位，增強了他們的文化自豪感和自信心。因為絲綢之路，經過多年的交流與互相借鑒，原本生活在不同區(qū)域、擁有不同文化背景及信仰的人民之間可以更好地進行交流。他們能夠在風俗習慣、意識形態(tài)方面彼此認同，各國開放包容、優(yōu)勢互補、共同發(fā)展，呈現出“和合”的趨勢[3]。盡管那個時期還沒有“地球村”“人類命運共同體”等概念，但“天下一家”“四海之內皆兄弟”等思想已潛移默化地影響了絲綢之路沿線國家的人民。大家尊重文明多樣性，堅持多元文化共存，這便是“和合”文化思想下，“絲綢之路”的價值所在。也正因此，“一帶一路”倡議能很快得到相關區(qū)域沿線國家的響應。

3 從“和合”角度看“絲綢之路”的發(fā)展

基于“和合”視角看待“絲綢之路”的發(fā)展，筆者總結出三個層次。

（1）基于經濟貿易的“單純絲路”?！敖z綢之路”的理解有廣義與狹義之分，狹義的絲綢之路是西漢時期，張騫出使西域后逐漸形成的道路[4]。廣義概念上的“絲綢之路”是一個廣泛性概念，共有草原絲綢之路、西南絲綢之路、陸上絲綢之路和海上絲綢之路等四條絲綢之路。這四條絲綢之路最初主要用于通商，即作用以經濟貿易為主。例如，源于古代東羅馬的玻璃器皿、銅牌飾是經由“草原絲綢之路”進入古代中國。人們最熟悉的“陸上絲綢之路”在古代以古都長安為起點，向東可以到達朝鮮半島，甚至可以延伸至日本；向西可以經過波斯，最遠達到歐洲。在中國歷史上，盛唐出現“萬邦來朝”的盛況，正是因為陸上絲綢之路打通了陸地交通線且以長安為起點，最終構建了以長安為中心，輻射整個歐亞大陸的經濟帶。由此可見，絲綢之路的首要作用是經濟作用，絲綢之路幫助我國提高了經濟“硬實力”，使盛唐出現了“萬邦來朝”的盛況。

（2）文化的交流。在絲綢之路上，奏響了文明交流與傳承的樂章。法國歷史學家布爾努瓦曾這樣描述絲綢之路：“研究絲路史，幾乎可以說是研究整部世界史，既涉及歐亞大陸，也涉及北非和東非。如果再考慮到中國瓷器和茶葉的外銷，那么它還可以包括美洲大陸。在時間上，它已持續(xù)了近25個世紀?！苯z綢之路上的文化交流是非常頻繁的，在這里舉幾個例子。首先是佛教文化，漢代時期，佛教就已經傳入到了中國。西域的龜茲和于闐，是印度佛教傳入中國的第一站，當時佛典以口授方式傳入中國。后《西游記》中唐僧的原型、唐代僧人玄奘走訪西域，撰寫了《大唐西域記》，在促進佛文化在中國進一步傳播的同時，幫助大唐人民進一步了解到了西域國家的人文風情。中國的儒學也通過絲綢之路傳播到了西方?！洞髮W》《中庸》《論語》《孟子》《孝經》《小學》等的拉丁文譯著很早就在歐洲開始流傳。張騫、玄奘、馬可·波羅……還有各種商人、國家使者，走過絲綢之路，促進了雙方之間的文化交流，在那個沒有“地球村”“多元文化一體”概念的時代，卻實現了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的“和合”文化愿景。

（3）文化互鑒及融合。經濟的交流帶動了文化的交流，文化的交流必然導致不同文化背景的人受到其他文化的影響。中華文明是極具包容性的文明，在對其他文明“取其精華，去其糟粕”的過程中，中華文明也得到了進一步的發(fā)展。與此同時，中國的文化思想也對外傳播到更多地方。比如在古代，東亞、東南亞地區(qū)都受到了儒家思想的影響，而這種影響力時至今日依舊可以感覺得到。

總體來看，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒的過程中海納百川、兼收并蓄，逐步走向成熟的。親仁善鄰、協和萬邦是中華文明一貫的處世之道?！疤煜乱患?、世界大同”是中華民族源遠流長的思想傳統。中國人民始終秉承著相互尊重、相互合作、共同發(fā)展、以和為貴、和而不同、化干戈為玉帛等理念，這些思想已經深深融入進中國人的骨血之中。在新時代背景下，因“以和促合”的認知，“絲綢之路”不僅得以重現，且正發(fā)揮出遠超古代的巨大價值，這對全世界愛好和平的國家與人民來說，都是重大利好。

4 基于現代“和合”文化思想的“絲綢之路”發(fā)展思路分析

從歷史視角看待“絲綢之路”：中國作為“絲綢之路”的起點，中國的產品通過經濟貿易的形式輸向國外，深受世界人民的喜愛；同時，中國的技術、文化與意識形態(tài)也以產品為載體輸出國外，讓世界人民認識到了更生動鮮活、富有朝氣、積極向上的中華民族。從現代“和合”文化視角看待“絲綢之路”：在全球化趨勢日漸深入的背景下，應將“和合”的思想進一步傳遞給世界各國，以促進文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，不同文明平等對話、取長補短、相互交流、共同進步，實現人類“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的愿景的實現。若要實現這一目標，可采用如下方法：

圖1 遼寧省博物館藏元青花松竹梅紋八棱罐

首先，深入探索古代絲綢之路與當今“一帶一路”倡議的關聯性。二者都是中國秉承“和合”的精神思想而主導促成的。這是“和合”文化下的“絲綢之路”的精華所在。其次，應“以文物為載體，以深刻解讀為核心，生動地講述中國的‘和合’思想及‘和合’故事?！弊龊眠@項工作，應從精神、文化等多個層面促使“絲綢之路”進一步成為中國進行對外交流的橋梁，助力世界各國人民以更加宏觀、更加深遠的思維視域看待世界未來發(fā)展的問題。最后，在開展相關宣傳工作方面，宣傳人員應當深入理解“和合”思想，重點強調“文化交流、文化融合”，在保持文化自信的同時，還應尊重他國文化，警惕滋生“天朝上邦”的封建思想。例如，圖1所示為我國遼寧省博物館收藏的元代青花松竹梅紋八棱罐，該藏品是宣傳“和合”文化思想及“絲綢之路”的實物載體。在我國歷史上，唐、元、明三代都基于古代絲綢之路，從西亞地區(qū)引入了金屬“鈷”這種材料，并借鑒了西亞地區(qū)的裝飾工藝，從而生產出了享譽世界的青花瓷。由此可以看到，中華文明自古以來就善于向其他文明學習。時至今日，中國也堅持“走出去”和“引進來”并舉，任何故步自封的行為都屬于“開歷史倒車”，不應提倡。

5 結語

綜上所述，從“和合”思想視角出發(fā)對“絲綢之路”進行解讀，可以幫助人們對“和合”文化有更加深入、更加具體的了解，這對當下的中國乃至世界整體的發(fā)展都將產生積極助益?！敖z綢之路”蘊含的“和合”思想與“人類命運共同體”意識以及“一帶一路”倡議高度一致，相信在“和合”文化的影響下，世界各國人民最終都會團結一致，為實現人類的可持續(xù)發(fā)展而共同奮斗?！?/p>

引用

[1] 張蕊.論人類命運共同體思想對和合文化的價值借鑒與現實超越[J].中共山西省委黨校學報,2022,45(6):22-28.

[2] 胡凌艷.人類命運共同體思想對中華和合文化的傳承與時代創(chuàng)新[J].福建教育學院學報,2021,22(10):1-5.

[3] 張埔華.“人類命運共同體”思想對中華傳統“和合”文化的繼承與發(fā)展[J].長春理工大學學報(社會科學版),2020,33(1):23-28.

[4] 李玉用,施曉逸倫.人類命運共同體思想對中華和合文化的運用和超越[J].中學政治教學參考,2019(30):44-47.