劉 慧 吳 倩

（作者單位：河北師范大學(xué)）

河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目中的《重陽奇妙游》不僅承載并傳揚(yáng)了重陽節(jié)的節(jié)日文化內(nèi)涵，更對相關(guān)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了普及。系列節(jié)目的內(nèi)容也受到了主流媒體的認(rèn)可，人民日報(bào)曾在微博上轉(zhuǎn)發(fā)評論稱“令人嘆為觀止，守住初心，持續(xù)出新，才有不斷‘出圈’的精品，才有沛然不可遏制的文化自信”。那么“中國節(jié)日”系列是如何“守住初心”？又是以怎樣的方式探索“持續(xù)出新”之路的？本文將深度剖析近兩年《重陽奇妙游》系列節(jié)目的創(chuàng)新策略，以期為中國傳統(tǒng)文化類系列節(jié)目的創(chuàng)新性表達(dá)提供借鑒。

1 熟悉元素的繼承式發(fā)展

1.1 基于文化內(nèi)核的具象化再現(xiàn)

系列節(jié)目的持續(xù)發(fā)展需要以一個(gè)基本內(nèi)核為抓手，河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，對其進(jìn)行具象化的再現(xiàn)，進(jìn)而創(chuàng)作出具有統(tǒng)一節(jié)目風(fēng)格的系列作品。抽象的傳統(tǒng)文化需要以具象化的符號為載體，通過不斷地加持強(qiáng)化輸出，再次轉(zhuǎn)換為情感動(dòng)力，從而打動(dòng)觀眾，獲得情感接受和文化認(rèn)同?！俺橄蟮氖挛锖茈y付諸人的情感，具象則意味著感官對象的共享，傳統(tǒng)文化由‘沉寂狀態(tài)’到‘活躍狀態(tài)’得益于具象化過程”[1]。這種具象化的過程可以通過編碼來解釋，觀眾對自己較為熟悉的具象化符號的接受實(shí)現(xiàn)了第一次解碼，具象化符號傳達(dá)出的深層內(nèi)涵，則需要二次解碼得以完成。這一多重解碼的過程不僅可以將最初想要傳達(dá)的抽象傳統(tǒng)文化內(nèi)涵展現(xiàn)到觀眾面前，更能附加上具象化載體中的更多文化信息，使呈現(xiàn)內(nèi)容更加有深度、有廣度。

河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目以節(jié)日作為節(jié)點(diǎn)，試圖找尋節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，再以具象化的形式呈現(xiàn)。例如，兩次《重陽奇妙游》都重點(diǎn)展現(xiàn)了菊花這一載體。重陽節(jié)又有“菊花節(jié)”一說，一方面是因?yàn)橹仃栒的呵铮倩ǖ蛄?，而菊花開花周期正好與重陽節(jié)相符；另一方面，自古便有文人雅士以菊花為題作詩，并有賞菊、簪菊等雅致。因此節(jié)目組以菊花為符號來承載重陽節(jié)的文化內(nèi)涵。2021 年《重陽奇妙游》中的歌曲《家·重陽》中，展現(xiàn)了重陽賞菊的場景，并引申出了簪花、點(diǎn)茶、菊花餅、制香等多重文化元素，以此直接地展現(xiàn)菊花與重陽佳節(jié)的密切聯(lián)系。2022 年《重陽奇妙游》中的舞蹈《釀秋》，更是重點(diǎn)將“菊”這一符號以肢體語言具象化地展現(xiàn)了出來。除了菊花，2022 年的《重陽奇妙游》更是將典故“孟嘉落帽”中的帽子、“滕王閣序”中的筆、“白衣送酒”中的菊花酒作為串聯(lián)整體故事線的線索，通過情景演繹的方式再現(xiàn)典故，也以此為載體承載中國文人的情懷和中國節(jié)日的文化內(nèi)涵。

相比于2021 年，2022 年《重陽奇妙游》具象化表達(dá)的特點(diǎn)更為突出，借景抒情、以物喻人的特色也更加明顯。節(jié)目中的歌曲《踏青》更是細(xì)化到了重陽節(jié)具體所處的季節(jié)，節(jié)目組實(shí)地拍攝，將楓葉的紅、蘆葦蕩的白等顏色一一呈現(xiàn)，試圖體現(xiàn)季節(jié)所承載的色彩和氣質(zhì)，借秋景展現(xiàn)重陽的溫暖之意。

1.2 基于原有IP 的衍生創(chuàng)作

依托于已有IP 進(jìn)行衍生創(chuàng)作，不僅可以激活觀眾對熟悉元素的記憶，還可以與原有IP 捆綁聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)原有IP 的二次傳播。隨著2021 年河南春晚、《元宵奇妙夜》等的成功“出圈”，河南衛(wèi)視進(jìn)行了以“中國節(jié)日”IP 為抓手的創(chuàng)新性探索?！翱v觀中國電視節(jié)目的發(fā)展路徑，衍生內(nèi)容已然成為各平臺(tái)全面化、系統(tǒng)化、規(guī)?；季值闹匾侄?，承載著拓展主體內(nèi)容、延長節(jié)目生命周期、完善宣傳鏈條等輔助作用?！盵2]而IP 衍生創(chuàng)作更為系列節(jié)目的持續(xù)發(fā)展提供了長遠(yuǎn)化的方案。

2021 年初，“中國節(jié)日”系列中較為“出圈”的作品除了《唐宮夜宴》，還有作為2021 年《七夕奇妙游》開場節(jié)目的《龍門金剛》，節(jié)目組對這一原有IP 進(jìn)行了進(jìn)一步的衍生創(chuàng)作?！洱堥T金剛》通過將飛天仙女的柔美與金剛力士的剛健分開呈現(xiàn)對比，在強(qiáng)化了柔美與力量的同時(shí)還使兩者達(dá)成了和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出了一種頑強(qiáng)的精神。2021 年《重陽奇妙游》的開場節(jié)目《有鳳來儀》，則選用雙人舞的形式來表現(xiàn)。鳳凰一雌一雄，是一種和諧的象征，兩位舞蹈演員通過肢體，展現(xiàn)出了柔美與力量的統(tǒng)一。舞蹈的編排暗含鳳凰作為中國的精神圖騰之一，所經(jīng)歷的三個(gè)文化歷史演變階段。第一個(gè)階段，在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類對自然有畏懼和崇拜的心理，因此人們想象出了一種力量，與人類一起共生共榮、對抗自然。對應(yīng)舞蹈編排中的第一個(gè)階段，兩位舞蹈演員的服裝偏暗淡，不僅模仿了原始人類的衣著，而且承載著一種力量感。第二個(gè)階段，漢代以來，人們賦予了鳳凰更多的人文內(nèi)涵，鳳凰身上的青、白、赤、黑、黃五種顏色分別代表人文精神中的仁義禮智信。第三個(gè)階段，鳳凰作為百鳥之王涅槃重生寓意著吉祥美好，這種吉祥美好的象征與重陽節(jié)登高祈福，古人敬畏神靈的初衷相呼應(yīng)，也適宜成為《重陽奇妙游》的開場佳作。2022 年《重陽奇妙游》的開場節(jié)目《云窟萬象》選擇在龍門石窟進(jìn)行實(shí)景拍攝，直接把四大石窟造像藝術(shù)作為重要素材，以藝術(shù)化的舞蹈形式呈現(xiàn)了中國石窟悠久的歷史。

同為《龍門金剛》的衍生作品，《有鳳來儀》將文化價(jià)值承載到精神圖騰上，再將鳳凰這一精神圖騰以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來，這種雙重編碼使得傳統(tǒng)文化的傳播更具內(nèi)斂。與《云窟萬象》以景觀呈現(xiàn)的方式展現(xiàn)石窟文化相比，以舞蹈藝術(shù)的形式展現(xiàn)精神力量，使藝術(shù)的呈現(xiàn)更加直接，但兩者都對同一IP 的衍生進(jìn)行了不同方向上的探索。這不僅使《龍門金剛》作品中的精神力量與文化價(jià)值更加豐厚，也讓觀眾對《龍門金剛》這一已經(jīng)熟悉的IP 作品，有了全新的認(rèn)知體驗(yàn)。

2 系列節(jié)目的差異化探索

2.1 內(nèi)容切入點(diǎn)上的陌生化表達(dá)

從內(nèi)容角度上看，陌生化的表達(dá)不僅僅是要探索同一節(jié)日內(nèi)涵上的差異，更重要的是營造與觀眾傳統(tǒng)認(rèn)知不同或觀眾并不熟知的陌生感。探索陌生化表達(dá)，不僅是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化節(jié)日承載了多年來的歷史變遷和文化內(nèi)涵，值得深挖探索，同時(shí)也需要從多角度探尋，將更多新穎的內(nèi)容展現(xiàn)在觀眾面前，并將相關(guān)系列作品延續(xù)，讓觀眾感受到其中的魅力。

觀眾對藝術(shù)作品的認(rèn)知是以人們過去自身的文化記憶為基礎(chǔ)的，而文化記憶作為“鞏固根基式回憶總是通過一些文字或非文字性的、已被固定下來的客觀外化物發(fā)揮作用，這些客觀外化物包括儀式、舞蹈、圖畫等等象征意義體系”[3]。同樣是展現(xiàn)重陽節(jié)，2022 年的《重陽奇妙游》轉(zhuǎn)換以往的思路，選擇不同內(nèi)容作為切入點(diǎn)。重陽節(jié)盛行于唐宋，唐宋期間很多詩詞名家都寫過關(guān)于重陽節(jié)的經(jīng)典名句，2022 年的《重陽奇妙游》試圖探索這些詩詞背后的故事，并以此為線索進(jìn)行串聯(lián)，借此展現(xiàn)重陽節(jié)所承載的精神內(nèi)涵，即中國文人所展現(xiàn)的孝老孝親文化以及才子佳人的瀟灑不羈?！暗浼休d著我們的文化記憶，只有重復(fù)地閱讀、體驗(yàn)和回憶這段文化記憶，才能鞏固我們對自身文化的身份認(rèn)同”[4]。總導(dǎo)演路紅莉在接受采訪時(shí)表示，2022 年的《重陽奇妙游》在試圖探索出一種“熟悉中的陌生感”，一方面是對詩詞歌賦的熟悉，對詩詞創(chuàng)作背后故事的陌生；另一方面是對節(jié)日的熟悉，對節(jié)日習(xí)俗背后陌生元素的探索，最終用不一樣的藝術(shù)形態(tài)，呈現(xiàn)在觀眾面前。

2.2 藝術(shù)形式上的創(chuàng)新性呈現(xiàn)

河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目最初由春晚晚會(huì)形式衍生而來，雖然經(jīng)過了各種發(fā)展，但仍然以歌曲、舞蹈、戲曲等藝術(shù)形式為節(jié)目主體。近年的系列節(jié)目對這些藝術(shù)形式進(jìn)行了創(chuàng)新，以戲曲類節(jié)目為例，無論是劇種上的呈現(xiàn)，還是內(nèi)涵上的表達(dá)，2022 年的《重陽奇妙游》都進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。戲曲類節(jié)目《爺爺奶奶看大戲》將京劇《賣水》《鍘美案》，豫劇《花木蘭》這些經(jīng)典戲曲節(jié)目，以爺爺奶奶到幼兒園看匯報(bào)演出的劇情形式進(jìn)行串燒。兩位京劇表演藝術(shù)家尚長榮和劉長瑜與不超過6 歲的孩子共同演繹，不僅探索了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)現(xiàn)代化表達(dá)的新路徑，更展現(xiàn)了新老交替的戲曲傳承。同樣是展現(xiàn)傳承，2021 年的戲曲節(jié)目《定軍山》則以故事的形式展現(xiàn)了譚門七代的梨園傳奇。

對舞蹈這一藝術(shù)形式的探索，節(jié)目《釀秋》最為突出。往年更多以古典舞的形式進(jìn)行表演，這次導(dǎo)演組選擇借鑒現(xiàn)代舞，通過演員身體與手指的組合呈現(xiàn)菊花造型，演員的肢體語言形成視覺上的沖擊，加上后期特效上的增彩，給觀眾展現(xiàn)了菊花從“含苞”到“綻放”的過程，將菊花的寒霜傲骨和古人借菊展現(xiàn)自身高傲淡泊的精神間接展現(xiàn)。另外，以菊代秋，對應(yīng)秋天從“欲放”到“怒放”的過程，從而點(diǎn)題《釀秋》，借指釀出了秋天的韻味。

2.3 技術(shù)賦能下的奇觀化呈現(xiàn)

熟悉元素的多次呈現(xiàn)會(huì)使觀眾喪失新奇感，產(chǎn)生審美疲憊，技術(shù)上的賦能給予了內(nèi)容更多的呈現(xiàn)方式，使系列節(jié)目有了更多元化的呈現(xiàn)。例如，2021 年的作品《逍遙》分別在實(shí)景、置景影棚、藍(lán)幕影棚中進(jìn)行拍攝，并運(yùn)用到了5G、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality, AR）等技術(shù)。該作品從第一部分實(shí)景轉(zhuǎn)換到室內(nèi)置景影棚的鏡頭，拍攝舞蹈演員胡陽一躍飛起，眾多詩詞卷軸縱深分層次延展鋪開，水花四濺的場景，并進(jìn)行了慢動(dòng)作處理，通過技術(shù)手段使舞蹈形式更加豐富，也進(jìn)一步展現(xiàn)了“詩仙李白”的瀟灑豪邁，完成了李白從“詩仙”到“劍仙”的轉(zhuǎn)換。2022 年的作品《得見李白》同樣通過舞蹈再現(xiàn)了李白這一歷史人物形象，并以張伯駒挽救李白真跡《上陽臺(tái)帖》于水火之中這一故事為引子，繼而復(fù)現(xiàn)了李白登上王屋山，借山水之勢贊頌司馬承禎的豪放俊逸。這一作品同時(shí)呈現(xiàn)舞蹈家蘇海路的兩次獨(dú)舞，其背景模擬鋪展開的書法紙張，以舞蹈動(dòng)作為勢進(jìn)行書寫，并將書寫完成的字成像在畫面當(dāng)中，將李白書寫《上陽臺(tái)帖》時(shí)的精神世界用舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)了出來，給予了觀眾耳目一新的感受。

技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)下，5G、AR、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（Extended Reality, XR）等技術(shù)逐漸在影視作品的創(chuàng)作過程中一一呈現(xiàn)，也“進(jìn)一步優(yōu)化了電視節(jié)目的原有制作流程，更好地助力傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)”[5]。但由于這些最新技術(shù)還并沒有被熟練掌握，如何使技術(shù)成為藝術(shù)呈現(xiàn)時(shí)的加分項(xiàng)，如何通過技術(shù)給予觀眾更多奇觀化的享受等問題，仍然值得節(jié)目制作者在今后的創(chuàng)作中加以探索。

2.4 節(jié)目脈絡(luò)上的碎片化建構(gòu)

“河南衛(wèi)視‘中國節(jié)日’系列節(jié)目，從‘清明奇妙游’開始確定了‘網(wǎng)綜+網(wǎng)劇’的節(jié)目編排方式，引入原創(chuàng)人物和故事線，以綜藝形式呈現(xiàn)節(jié)目，無主持人串場，用劇情出發(fā)串聯(lián)內(nèi)容的起承轉(zhuǎn)合?！盵6]這種形式上的創(chuàng)新雖然得到了廣泛的認(rèn)可，但不可否認(rèn)，在劇情的設(shè)置和節(jié)目脈絡(luò)的建構(gòu)中仍然無法避免碎片化的問題。

2021 年的《重陽奇妙游》將故事背景設(shè)置為古代，將唐小玖追隨瑞鳥為太公找祝壽禮物斑鳩杖作為主線，通過唐小玖一路上的所聞所見串聯(lián)節(jié)目，營造了神話傳說開篇下古今穿越尋寶的奇幻色彩。2022 年《重陽奇妙游》將故事背景設(shè)置為現(xiàn)代，唐小竹和唐小可穿越到了現(xiàn)代的圖書館，兩人為趕在重陽節(jié)之前回家，一一收集無字奇書中的四樣寶貝，每樣寶貝對應(yīng)一個(gè)故事及系列節(jié)目，從而完成節(jié)目脈絡(luò)的建構(gòu)。雖然都是串聯(lián)，但是2021 年的敘事以線性線索為結(jié)構(gòu)，隨著唐小玖的行為軌跡引發(fā)節(jié)目，主人公串場的概念被淡化，整個(gè)故事也更為流暢。2022 年的敘事則是由點(diǎn)出發(fā)，向外延伸數(shù)條線，每搜尋到一個(gè)寶貝，仍舊回到起點(diǎn)所在地。這就導(dǎo)致唐小竹、唐小可與店長爺爺就像晚會(huì)中的主持人一角，他們所在的圖書館則等同于晚會(huì)中的演播廳，發(fā)揮的串場作用再次被強(qiáng)化，但整個(gè)節(jié)目脈絡(luò)也更具碎片化，“網(wǎng)綜+網(wǎng)劇”的節(jié)目編排優(yōu)勢被弱化。因此，在節(jié)目整體脈絡(luò)的建構(gòu)上，需要探索新的串聯(lián)方式，注重整體情感上的遞進(jìn)關(guān)系，繼續(xù)努力建構(gòu)“唐宮”系列故事的敘事體系。

3 結(jié)語

文化類系列節(jié)目若想在今后的發(fā)展中持續(xù)“出圈”，不僅要以一個(gè)根本的內(nèi)核為基礎(chǔ)，圍繞這個(gè)基礎(chǔ)進(jìn)行一系列創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)系列節(jié)目整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，還要發(fā)揮自身優(yōu)勢，延續(xù)衍生原有IP，強(qiáng)化觀眾對已熟悉作品、符號及其文化內(nèi)涵的記憶，加深觀眾對于文化與作品本身的認(rèn)同。另外，需要著重找尋同類型節(jié)目中的差異，可以通過探尋不同的內(nèi)容切入點(diǎn)，將藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新化的呈現(xiàn)，以奇觀化視聽體驗(yàn)，打破觀眾的原有認(rèn)知，并對節(jié)目脈絡(luò)上加以創(chuàng)新完善，從而營造“熟悉中的陌生感”?！吨仃柶婷钣巍废盗泄?jié)目承載著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并在推陳出新中不斷探索中找尋系列節(jié)目發(fā)展的新方向，為文化類系列節(jié)目的發(fā)展提供了借鑒樣本。