趙柏成（齊齊哈爾市馬戲團）

一、雜技藝術的產(chǎn)生

雜技藝術歷史悠久，說到起源主要是從原始社會使用石器以及木棍模仿狩獵游戲。有關材料中記載，我國雜技表演出現(xiàn)的最早時期，是在楚宋交戰(zhàn)這一階段，“宜僚披胸受刃，于軍前弄丸鈴，一軍停戰(zhàn)，遂勝之”，宜僚所展示的弄完技術，讓宋軍十分驚訝，甚至忘記戰(zhàn)斗，這也讓楚軍取得戰(zhàn)爭的勝利，成為歷史中一段趣味內(nèi)容。弄丸作為一種雜技節(jié)目，流傳至今，戰(zhàn)國時期不管是平民百姓，還是政客要人，身懷雜技的人很多。在我國“列子·說符”中就明確記載了會雜技的人，一個能夠表演輕身功燕戲，另外一個可以表演高蹺飛劍，寶沿著所綁的高蹺很高，甚至要高出身子一倍多，在不斷跳躍中完成跑接寶劍，一共有七把劍，有五把在空中，由此可以看出雜技的難度。被秦王扣留當作人質(zhì)的孟嘗君，因為帶去的門客掌握一定的雞鳴口技，最終得以逃走，也因為自己掌握烏頭變白、仰天嘆息、馬頭上角等幻術，這些都是人們十分熟悉的內(nèi)容，進一步可以看出其雜技一斑。

二、雜技藝術的盛行時期

雜技發(fā)展到漢代已經(jīng)受到一定的歡迎，通過漢代畫像石以及畫像磚對很多雜技節(jié)目內(nèi)容進行保存。其實，當時流行的角抵戲中就包含很多雜技內(nèi)容，戲曲史常提到的“東海黃公”也是其中一部分。對于張衡的“西京賦”，被稱為百戲這一稱呼，也有很多是將帶有雜技成分的舞蹈以及角抵摻入其中。在公元前108 年，漢武帝在邀請外國客人的時候，為其舉辦了一場十分盛大的雜技演出，其中不僅包含埃及魔術，還包含吞到、吐火等內(nèi)容，實現(xiàn)我國雜技與國外雜技之間的第一次交流。進入漢代時期，雜技已經(jīng)成為一種藝術，受到越來越多人的關注，從藝術角度進行分析，漢代這一時期也成為雜技發(fā)展的盛世階段。隨著漢代的發(fā)展，雜技的發(fā)展也越來越好，直到魏晉南北朝這一時期，為幻術發(fā)展賦予一定的神秘色彩，不同民族通過政權交替這一方式，促使不同民族的雜技進行融合。唐代屬于開放時期，雜技也呈現(xiàn)全新色彩，在技藝方面也得到進一步提升。由唐太宗親自編導的一種樂舞，被稱為“親王破樂鎮(zhèn)”，這首舞蹈中包含的武技賦予一定的雜技色彩，其中一名叫作火胡的少女，盯著百尺高桿，分別由五個女童手持刀戟在桿上海城五根桿弦完成“破陣樂”這一表演，讓人嘆為觀止。在唐代這一時期，是不同民族雜技進行交流的關鍵時期，雜技內(nèi)容、形式十分豐富。我國雜技從唐代開始，逐步傳入到印度、朝鮮等多個地區(qū)；宋代和唐代時期比較相似，雜技表演具有一定的胡月性，“東京夢華錄”中記載瓦舍勾欄演出項目中，其中雜技占據(jù)一大部分。

三、雜技藝術發(fā)展現(xiàn)狀

我國作為雜技資源大國，在雜技藝術發(fā)展過程中，也潛藏著一定的隱患，經(jīng)調(diào)查分析，我國有很多雜技專業(yè)表演藝術團，但令人擔憂的一點是我國雜技藝術在發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)化道路、國內(nèi)外市場擴展中任重而道遠。

形式比較單一。市場經(jīng)濟迅速發(fā)展這一背景下，文化市場也變得越來越豐富，雜技在受到其他娛樂方式的影響下，優(yōu)勢是電視、網(wǎng)絡的影響，為雜技帶來十分強烈的沖擊。如今，人們所處的時代是現(xiàn)代主義時期，在這個娛樂項目多元化發(fā)展的時代，受眾呈現(xiàn)出多元化的選擇，人們可以結合自己的喜好選擇不同的娛樂門類?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，促使人們足不出戶享受天下事，如果想要觀看雜技表演，只要通過手機就能搜索自己喜歡的雜技演員、雜技節(jié)目，隨時能夠觀看天下事，對于雜技而言無疑是雪上添霜。將雜技和豐富多彩的節(jié)目進行比較，雜技的形式比較單一，并且在發(fā)展過程中存在一定的之后性，尤其在單個節(jié)目發(fā)展這一方面，很少朝著市場方向進行靠攏。

第二，市場機制不完善。很多雜技演員缺乏對市場規(guī)則的了解，不僅沒有建立清楚的市場意識，甚至對商品競爭認識比較片面，忽視成本因素，甚至對營銷缺乏一定的熱情，更是缺少一定的方法和對策。很多雜技團在改革、發(fā)展過程中，主要存在的問題就是不乏小、速度慢，缺乏對一個的市場運營機制。同時資源整合力度較差，資源在整合過程中，無法形成一定的合力，只有保證一定地位，提升管理力度，才能有效避免市場混亂這一情況，為雜技藝術營造一個良好的發(fā)展環(huán)境。

第三，存在較大風險。雜技行業(yè)屬于一個青春行業(yè)，演出的周期較短，很多雜技演員還沒有到30 歲就退出雜技舞臺，并且也無法對自己退役后的生活進行保障。與同齡人進行比較，雜技演員將時間花費在文化教育方面比較少，職業(yè)技能也很少，雜技存在一定的風險，甚至在下半生都伴隨一定的痛苦，為雜技人員的生活、工作產(chǎn)生一定的影響。

四、傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技的轉換與創(chuàng)新

如何將經(jīng)典引入到新世紀，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間產(chǎn)生互動性的一個關鍵，需要人們建立正確的轉化思想。

首先，對傳統(tǒng)雜技的不同形式，全部進行迷信和頂禮膜拜這一方式是不對的。主要是因為他們源自封建社會以及奴隸社會，具備一定的多重性。如今創(chuàng)作出的雜技，會在不斷發(fā)展中被納入到傳統(tǒng)雜技范圍中，將傳統(tǒng)雜技看作是一成不變也不足取，以此人們將傳統(tǒng)雜技觀念，進一步對凈值觀念進行改變，朝著動態(tài)觀念方向進行轉變。

其次，傳統(tǒng)雜技作為中華民族文化瑰寶內(nèi)容，是經(jīng)歷上千年的風霜所保留，變化中進行傳承。對于變化而言，是促進社會發(fā)展的原動力之一，社會現(xiàn)代化發(fā)展也受到人們思想觀念現(xiàn)代化影響。傳統(tǒng)雜技怎樣凸顯一定的現(xiàn)代意識，進一步對現(xiàn)代人們的審美進行滿足，正是需要雜技人對傳統(tǒng)雜技觀念進行優(yōu)化，建立全新的現(xiàn)代化觀念。

最后，傳統(tǒng)雜技具有一種獨特的美，但若一直停留在一種發(fā)展模式中，無法滿足人們的審美需求，就會遭受價值觀對傳統(tǒng)文化的摒棄?，F(xiàn)代價值進一步?jīng)Q定經(jīng)典是否能夠和現(xiàn)實文化之間進行融合，否則會將經(jīng)典一直保存在博物館當中。傳統(tǒng)雜技朝著現(xiàn)代雜技發(fā)展，主要的轉換內(nèi)容是進一步發(fā)揚現(xiàn)代意識，將傳統(tǒng)雜技中包含的經(jīng)驗、技能、形式等多方面進行融合，可以滿足人們產(chǎn)生的不同需求，促使雜技不再受單一形式限制，而是朝著對角度方向進行轉換。

雜技藝術在發(fā)展中具有一定的特點，傳統(tǒng)雜技藝術比較關注退頂功的訓練，要求每一位雜技藝術表演人員都要具備扎實的基本功，在完成雜技表演過程中落實險中求穩(wěn)這一理念，由此展現(xiàn)雜技藝術表演人員具備的扎實功底，以及雜技藝術使用的精準技巧。同時，雜技藝術在表演的時候，通過巧妙技術呈現(xiàn)人們具備的創(chuàng)新能力，將人體力量和靈巧的身體進行結合，呈現(xiàn)十分高級的人體素質(zhì)，進一步吸引越來越多觀賞者的目光，并且結合不同場地開展不同表演，具備一定的適應性。即使雜技藝術在發(fā)展中有一定特點，進一步對姊妹藝術中的營養(yǎng)、優(yōu)勢進行汲取，也是一種不錯的創(chuàng)新方式。從雜技發(fā)展歷史進行分析，很多雜技藝術中都包含一些藝術行當基本要素，如今國內(nèi)誕生的雜技團，也是采用不斷學習、借鑒的方式，呈現(xiàn)出各觀眾十分喜歡的節(jié)目，比較著名的節(jié)目有“雜拌子——快樂的水兵”，將一些芭蕾舞的元素和雜技藝術進行融合。雖然這種形式的雜技藝術，在很早以前的漢代就出現(xiàn)，但將歐洲芭蕾舞和雜技進行融合，采用比較規(guī)范的“阿拉貝斯”方式展示表演，為成傳統(tǒng)雜技藝術發(fā)展起到一定的促進作用，也將其中的芭蕾成為節(jié)目中的關鍵點，成為一種全新的創(chuàng)新。對于展示戰(zhàn)士雜技團所呈現(xiàn)出的“晨練”這一節(jié)目，從內(nèi)容中凸顯編導人員具備的智慧，將人們經(jīng)常見到的飛行員訓練項目，與群眾體育運動都融入雜技當中，實現(xiàn)對內(nèi)容的改造。獲取成功的關鍵，一方面是演員將這兩個項目采用全新的方法進行演繹，另一方面將觀眾和藝術之間的藝術距離進行縮減，為觀眾帶來更強的親切感。

將中國武術與雜技藝術進行融合，不僅在表演方面將不同戲曲的表演進行融入，甚至對不同動物的形體動作進行借鑒，優(yōu)勢在一些女子群體，在車技中模仿孔雀開屏，進一步體現(xiàn)對藝術借鑒的成功性。

隨著科技進步，要想雜技藝術得到長遠的傳承，并且在藝術的百花園中得到長盛不衰的發(fā)展，就要在原本的基礎上落實創(chuàng)新，才能得到進一步的發(fā)展，為雜技藝術的生存奠定基礎。

五、雜技藝術發(fā)展趨勢與對策

（一）加強對雜技行業(yè)宣傳力度

隨著社會發(fā)展，對雜技在內(nèi)等文藝工作給予一定的重視和一定的關心，多次在重要講話中提升對文藝事業(yè)的關注，將人民為中心作為這一思想，作為創(chuàng)作導向，無法通過單獨一個藝術門類對人們的需求進行滿足，而是要充分發(fā)揮創(chuàng)新性，在雜技節(jié)目表演中融入 一定的故事情節(jié)，進而對雜技節(jié)目道具、造型進行創(chuàng)新，通過努力創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。

如今，雜技藝術并沒有停止發(fā)展的腳步，雜技藝術也處于發(fā)展時期，進入到自媒體時代，充分運用網(wǎng)絡的優(yōu)勢，利用直播、文章以及短視頻的規(guī)范方式為雜技行業(yè)發(fā)展提供支持，促使雜技藝術與觀眾之間更加貼近，將新媒體和傳統(tǒng)文化進行融合，通過流量將雜技帶入到越來越多人的視野當中。在宣傳雜技行業(yè)這一過程，可以建立獨特的文化品牌，在市場中擴展更大的范圍，將“打鐵還需自身硬”這一理念進行發(fā)揮，為人們呈現(xiàn)更加精彩的雜技表演，為人們留下深刻的印象，也是最直接、有效的一種宣傳方式，有利于雜技藝術品牌文化的順利。倡導雜技藝術演員將每一場表演都當作是比賽，只有這樣投入更多的精力、時間，才能在之后的發(fā)展中更加穩(wěn)定。

另外，也需要對雜技藝術進行不斷創(chuàng)新，增強在藝術寶庫中占據(jù)的地位，實現(xiàn)對雜技藝術的傳承與發(fā)展，不斷注入更多的新鮮血液，結合時代發(fā)展特點，吸引更多的年輕人可以參與到其中，在潛意識中增強雜技藝術自信，更加深入的完成對雜技藝術、雜技文化的欣賞。

（二）深入探索藝術發(fā)展規(guī)律

文化作為國家發(fā)展的軟實力之一，要想對國家綜合實力進行強化，就要強化國家在世界中占據(jù)的地位，成為促進文化發(fā)展的有效方法之一。雜技藝術在發(fā)展過程中，通過不斷探索發(fā)掘出一條適合雜技的發(fā)展規(guī)律，如今發(fā)展的雜技藝術已經(jīng)獲取一定的繁榮態(tài)勢，若長時間受到因素影響，也會直接降低雜技藝術的發(fā)展質(zhì)量。例如，針對雜技表現(xiàn)形式進行研究，政府做出一定的干預行為，或者是對文藝管理制度的完善，都會對雜技發(fā)展產(chǎn)生影響。在國際市場中，雜技藝術所具備的創(chuàng)新能力不高，國外雜技藝術也在不斷汲取我國雜技藝術中包含的優(yōu)勢，不管是在雜技表現(xiàn)內(nèi)容，還是表現(xiàn)形式方面，都為雜技藝術發(fā)展帶來一定的挑戰(zhàn)，導致我國雜技在市場中處于比較被動的地位。雜技藝術在發(fā)展過程中，藝術創(chuàng)造要結合時代背景，真正掌握雜技的發(fā)展脈絡，并綜合國外雜技的優(yōu)勢，實現(xiàn)對我國雜技藝術的不斷更新。其次，以掌握發(fā)展規(guī)律為基礎，實現(xiàn)對傳統(tǒng)優(yōu)秀民族雜技的傳承。雜技藝術在表現(xiàn)形式方面，一直占據(jù)一定的人體優(yōu)勢，這種藝術表現(xiàn)形式可以將東方人的體態(tài)、意志體質(zhì)優(yōu)勢進行展示，更好地完成對民族精神的傳遞。人體雜技藝術中賦予一定的民族精神以及民族情懷，也是對民族文化累積的一種反映，具有一定的現(xiàn)代特點。例如，在國家大獎中的“女子抖嬌子”，通過人體技雜技優(yōu)勢完成藝術表達，進一步凸顯雜技精神，成為雜技藝術中的精品。最后，在對雜技藝術創(chuàng)造這一過程，需要將傳統(tǒng)雜技中具備的生動性、生活化進行保存，促使當代雜技更具備科學性、規(guī)范性，倡導文藝工作者在實施工作過程中更加腳踏實地，進一步凸顯藝術形式具備的充盈性。

（三）注重人性發(fā)展理念

對于雜技發(fā)展進行分析，雜技工作人員自身的角色，已經(jīng)成為最直接的關鍵因素。隨著雜技藝術的發(fā)展趨勢，怎樣控制雜技藝術的發(fā)展狀態(tài)，在其中融入更多的新元素，都需要雜技演員以及領導人員對雜技藝術有更加專業(yè)的理解，以及對雜技技術的判斷。為促使雜技藝術將自身的優(yōu)勢進行發(fā)揮，就要保證每一個角色都發(fā)揮存在的價值。領導的積極性：領導需要具備一定的導向性，不但加強在這一方面產(chǎn)生的投入。市場競爭產(chǎn)生的危機感，也成為引領領導人提升對雜技人員培養(yǎng)的動力。演員的積極性：需要對演員的人生觀、價值觀進行尊重和教育，引領演員形成積極向上、戰(zhàn)勝困難的勇氣，積極發(fā)掘更大范圍的市場。在擴展演出市場這一過程中，實現(xiàn)繁榮文藝舞臺的建立，為大眾呈現(xiàn)喜聞樂見的雜技藝術，也實現(xiàn)經(jīng)濟效益的提升，不僅有利于團體的發(fā)展與進步，也為雜技領導人員提出全新的挑戰(zhàn)。市場發(fā)展中對雜技人員提出更高的要求，需要他們勤學習、常思考、善觀察，不僅增強自身的理論水平，也提升自身的文化修養(yǎng)，也充分掌握信息技術，通過網(wǎng)絡對國外雜技演出市場中的信息進行掌握，有利于創(chuàng)造出全新的雜技藝術內(nèi)容。

（四）充分彰顯藝術魅力

雜技在表演的時候，不僅對自身技術有一定的要求，也對背景、特效、情節(jié)有一定要求。對于傳統(tǒng)雜技藝術而言，在表演過程中會受到有關因素限制，只能通過一些單一技術表演進行呈現(xiàn)，將更多的時間、精力都投入到技術方面進行研究。但隨著人們生活水平提升，對藝術也提出更高的要求，人們更希望看見不僅玄妙、情境豐富的藝術。單一的從表演特色進行分析，雜技屬于一種比較抽象的藝術，進入藝術時代雜技表演也進一步凸顯藝術魅力，將其本身的特質(zhì)進行發(fā)揮，凸顯自身具備的層次性，將越來越多的藝術元素都融入雜技藝術當中，有利于雜技藝術的綜合發(fā)展。實施雜技藝術表演過程中，在其中融入一些特色，如，舞臺性燈光描述、場景渲染以及服務搭配等，進一步彰顯出對應的主題，將雜技藝術表演的層次體現(xiàn)更加明確，不再呈現(xiàn)單一的技術表演，而是為觀眾帶來視聽盛宴。將藝術性場景以及藝術類元素與雜技藝術表演進行融合，一方面有效減少雜技的抽象性表演，另一方面也實現(xiàn)多元化發(fā)展，從多個方面彰顯雜技藝術的藝術魅力。同時，在創(chuàng)新時代發(fā)展的同時，也為雜技藝術行業(yè)發(fā)展提供全新的契機，尤其在計算機科技的支持下促使藝術呈現(xiàn)更加多元化，可以通過藝術設計以及模型建立，為藝術真實地呈現(xiàn)提供一定幫助。

所以，雜技作為我國的瑰寶之一，要想實現(xiàn)高質(zhì)量的繼承和優(yōu)化，需要對內(nèi)容進行深入發(fā)掘，緊跟時代進行創(chuàng)新，才能在與時俱進的同時對雜技藝術中的技術進行升華，將其中的精髓進行廣泛傳播。

六、結束語

綜上所述，隨著現(xiàn)代審美高度的提升，不同藝術形式也呈現(xiàn)相容的發(fā)展趨勢，雜技藝術也進一步體現(xiàn)出自身的豐富性、藝術性，進一步對當代觀眾產(chǎn)生的審美取向進行滿足，適當?shù)木恍┪璧杆囆g進行借鑒，從本質(zhì)上豐富雜技藝術產(chǎn)生的藝術感。雜技的本質(zhì)就是技巧，要保證雜技藝術在發(fā)展中保護傳承本體，要想實現(xiàn)對雜技藝術現(xiàn)狀的優(yōu)化，就要不斷強化雜技藝術訓練，將更多的趣味性、可看性融入雜技藝術當中，促使雜技藝術人員具備知識、素養(yǎng)、能力，有利于雜技藝術行業(yè)更加穩(wěn)定的發(fā)展。