王偉

【摘 要】學(xué)校文化不僅是學(xué)校的名片與標(biāo)志，更是學(xué)校的血脈與靈魂，是學(xué)校的立根之本。如何找到學(xué)校文化的精神實質(zhì)與邏輯起點，有機(jī)結(jié)合學(xué)校的教育主張與教育實態(tài)，讓校園文化得到良好的傳承與發(fā)揚，不斷優(yōu)化創(chuàng)新，是辦學(xué)者治校的重要功課。校園文化的定位，源于對學(xué)校發(fā)展思路、發(fā)展目標(biāo)的明確，源于對學(xué)校教育資源的校本開發(fā)，源于對學(xué)校課程文化的特色形成的著力，源于對綠色質(zhì)量觀的樹立。師生文化自信成于學(xué)校文化體系建構(gòu)的有效實踐，成于學(xué)校課程建構(gòu)、環(huán)境建設(shè)與師生活動開展的內(nèi)外兼修。

【關(guān)鍵詞】文化建設(shè) 文化自信 課程建設(shè)

黨的二十大報告作出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”的重大部署，強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)文化自信”“不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力”。文化自信是一個民族、一個國家對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，也是更基本、更深沉、更持久的力量。

于學(xué)校而言，學(xué)校文化不僅是學(xué)校的名片與標(biāo)志，更是學(xué)校的血脈與靈魂。學(xué)校教育的文化自信既體現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化的理解與發(fā)展上，也體現(xiàn)在對世界優(yōu)秀教育文化的借鑒與整合上，更體現(xiàn)在學(xué)校文化體系建構(gòu)的有效實踐中。

找到學(xué)校文化的精神實質(zhì)與邏輯起點，有機(jī)結(jié)合學(xué)校的教育主張與教育實態(tài)，讓校園文化得到良好的傳承，是辦學(xué)者治校的重要功課。如何把校園文化做到外顯與隱性具成，做到深入人心，做到由內(nèi)而外，做到在師生舉手投足間的自然散發(fā)，是每一個學(xué)校管理者應(yīng)該深入思考的問題。以下，筆者以南京市小西湖小學(xué)（以下簡稱“湖小”）的文化傳承為例，淺談學(xué)校文化建設(shè)與促進(jìn)文化自信形成方面的探索與實踐。

一、追溯西湖里文化的傳承脈絡(luò)

一所學(xué)校，無論辦學(xué)時間多長，都必定有屬于自己的文化積淀，而對這種積淀的正確認(rèn)識與定位，才是真正值得思考的。于湖小而言，百年歷史悠久，學(xué)校不斷對自身的歷史文化展開理性梳理，并總結(jié)從思想和操作層面進(jìn)行適度拓展的實踐經(jīng)驗，就有可作為范本借鑒的參考價值。作為管理者，首先需要梳理學(xué)校自身的辦學(xué)沿革，理清辦學(xué)初衷與傳承脈絡(luò)，把握學(xué)校文化源頭。

（一）以“普育”精神引領(lǐng)文化傳承

湖小位于南京市秦淮區(qū)，前身名為“普育堂”，始建于雍正初年，乃“惠及平民，頤養(yǎng)天下”的慈善機(jī)構(gòu)，之所以取名“普育堂”是“合普濟(jì)、育嬰二堂之名也”。到1906年，正式定名為“義學(xué)”，成為現(xiàn)代意義上的學(xué)校，是南京市創(chuàng)辦最早的小學(xué)之一。秦淮豐厚的歷史文化積淀是百年湖小的精神依托，而跨越近三百年的“普育堂”，以及與“普育堂”一脈相承的“義學(xué)”傳統(tǒng)，是湖小辦學(xué)堅實的文化根基，亦是孕育學(xué)?！捌沼本竦闹匾寥溃且I(lǐng)學(xué)校教育發(fā)展、文化傳承的核心脈絡(luò)。

所謂“普育”精神，原意具有以下三點內(nèi)涵：公益、公平、公民，分別是指倡導(dǎo)教育的公益、落實教育的公平與公民教育的實施。隨著時代的發(fā)展，學(xué)校在汲取“普育”精神歷史精髓的同時賦予時代解讀，在實踐中不斷拓展普育精神的內(nèi)涵，做普及、普適、普濟(jì)的教育，即普及的教育惠及每一個兒童、普適的教育適合每一個兒童、普濟(jì)的教育引領(lǐng)每一個兒童。

（二）以校本課題研究推進(jìn)價值內(nèi)化

學(xué)校課題的研究推動著學(xué)校文化的傳承與創(chuàng)新，其開展的視角與研究觀點應(yīng)基于學(xué)校根深蒂固的精神血脈，做有文化根基的“教科研”。從“九五”開始，學(xué)校秉承著“普育”精神，做有內(nèi)涵的“三普”教育（普及、普適、普濟(jì)）。從市級規(guī)劃課題“小學(xué)中年級學(xué)生語文、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理品質(zhì)優(yōu)化的研究”，到“引導(dǎo)小學(xué)生主動學(xué)習(xí)的心理培育對策研究”的課題，學(xué)校對兒童的學(xué)習(xí)研究逐步踏上了內(nèi)涵式發(fā)展之路。省“十一五”規(guī)劃課題“享受童年——小學(xué)生主動學(xué)習(xí)促進(jìn)心智發(fā)展的實踐與研究”將兒童學(xué)習(xí)力的研究推向深入。自“十二五”起，學(xué)校進(jìn)一步以文化建設(shè)為核心，沿襲歷史，提煉并解讀了學(xué)?！捌沼本瘢晒ν瓿闪耸≈攸c課題“普育價值引領(lǐng)下教育資源的校本開發(fā)”的研究。在“十三五”中，學(xué)校重新對文化進(jìn)行審視，優(yōu)化重構(gòu)學(xué)校課程文化體系，樹立文化自信，為文化賦能，讓精神富足，教育部重點課題“身邊的課程：一所學(xué)校課程改進(jìn)的敘事研究”順利結(jié)題，“學(xué)習(xí)創(chuàng)造文化：兒童‘參與’學(xué)校文化建設(shè)的行動研究”的課題積極展開、推進(jìn)。課題的研究和實施，不僅有效整合了學(xué)校的文化傳承與創(chuàng)新，更推動了全校師生對“普育”精神的深層認(rèn)識。

（三）以明確職能推動文化創(chuàng)新

校園文化的建設(shè)，必須順應(yīng)時代要求，依據(jù)國家育人需求，在傳承中發(fā)展、創(chuàng)新。學(xué)校特成立課程研發(fā)部，牽頭組織開展學(xué)校文化課題化的研究。學(xué)校以課題研究、校慶活動等為契機(jī)，通過找尋多年前的學(xué)校校友，豐富學(xué)校辦學(xué)歷史，了解學(xué)校辦學(xué)故事；邀約課題專家、教育管理部門對學(xué)校文化、辦學(xué)理念、辦學(xué)愿景規(guī)劃進(jìn)行多輪次的科學(xué)討論與研判。

學(xué)校在一輪輪的深入研討中，不斷豐富“普育”精神內(nèi)涵，賦“普育”精神以新的時代意義。以新時代教育需求為導(dǎo)向，打造具有時代特征的“西湖里”校園文化，開創(chuàng)“荷和每美”的學(xué)校發(fā)展新愿景，使“普育”精神內(nèi)化為全體湖小人的價值取向，融入全體湖小人的精神血脈中，并以期百年湖小的“普育”精神在日新月異的時代里更加熠熠生輝，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

二、探尋西湖里文化的發(fā)展方向

學(xué)校厚植“普育”精神底色，挖掘自身豐富的文化底蘊，構(gòu)建具有時代特征的符合當(dāng)下教育需求的“西湖里”文化。“西湖里”校園文化的定位，源于對學(xué)校發(fā)展思路、發(fā)展目標(biāo)的明確，源于對學(xué)校教育資源的校本開發(fā)，源于對學(xué)校課程文化特色形成的著力，源于對綠色質(zhì)量觀的樹立。

（一）西湖里文化是教育發(fā)展的時代應(yīng)答

每個時代都肩負(fù)著不同的教育使命，每個時代都將面臨屬于這個時代的挑戰(zhàn)和追求。學(xué)校的文化自信源于對百年傳統(tǒng)的追溯和發(fā)展，更源于對新時代發(fā)展理念的理解和追求。

以“西湖里”為名，不僅是將學(xué)校文化與地域文化進(jìn)行融合，也蘊含著“里外融通”“內(nèi)外兼達(dá)”之意。學(xué)校處于街巷之中，富有樸實、濃郁的民間氣息，在小學(xué)校里面做好大教育，以“追求素質(zhì)教育高質(zhì)量發(fā)展，提升校園生活幸福感，建設(shè)教師樂業(yè)、學(xué)生向往、社會贊譽的百年名?！睘檗k學(xué)目標(biāo)，辦有大愛、大德、大情懷的學(xué)校，讓每一位兒童在“普育”中享受童年；同時，也要從“里”往外看，建立健全學(xué)校、家庭、社會協(xié)同育人機(jī)制，促進(jìn)教育各要素的和合相融，更以開放的視野、博大的胸懷、創(chuàng)新的思維，在承認(rèn)和尊重差異的基礎(chǔ)上，凝聚教育合力，悅納更多資源，釋放更大能量，實現(xiàn)高位發(fā)展。

（二）西湖里文化是“普育”精神的傳承、發(fā)揚

我國教育發(fā)展正處于新的深刻變革時代，教育思想的再啟蒙、教育哲學(xué)的再回歸、教育實踐的再創(chuàng)新成為這個時代的特征。學(xué)校在傾情打造“西湖里”文化，開拓“西湖里”育人空間的同時，開創(chuàng)了“荷和每美”學(xué)校發(fā)展新愿景。

“荷和每美”便是西湖里文化意境象征、發(fā)展途徑、特指對象、價值導(dǎo)向的具體表現(xiàn)。以西湖里之“湖”生“荷”，將愿景具象化，取“荷”，寓高潔、正直、自尊、自強(qiáng)等之意，使“荷”成為西湖里文化的標(biāo)志性符號，成為全體湖小師生文化品格之追求。以“和”表“和合”，表現(xiàn)了湖小學(xué)生間、教師間、師生間、家校間謀求共同發(fā)展的基點，既有人與環(huán)境之間、人與人之間、個人身與心之間的“和合”，也有團(tuán)隊與團(tuán)隊之間協(xié)同發(fā)展的“和合”，更有關(guān)照過去、融匯未來辦學(xué)延續(xù)的“和合”。新時代的“普育”應(yīng)有更廣泛的“普及”外延，“每”不僅指學(xué)生，更涉及教育生態(tài)中的各個要素，既指每一位湖小師生，亦指每一個湖小團(tuán)隊；既象征每一個獨立個體，又涵蓋每一個群體。西湖里的“美好”不光是目標(biāo)的指向與達(dá)成，亦包含走在目標(biāo)達(dá)成路徑上收獲的過程中的美好。

“荷和每美”西湖里文化蘊含著湖小特質(zhì)，承載著家國情懷，更彰顯著湖小的世界眼光。它讓師生在學(xué)校悠久文化歷史的熏陶中，將其蘊含的文化品格內(nèi)涵植根于心，樹立起具有生命力和向心力的文化自信。

三、秉持西湖里文化的內(nèi)外兼修

湖小師生的文化自信成于學(xué)校文化體系建構(gòu)的有效實踐，它促進(jìn)了學(xué)校課程建構(gòu)、環(huán)境建設(shè)與師生活動開展的內(nèi)外兼修，以一種切合學(xué)校與師生發(fā)展的樣態(tài)共行，以文化浸潤西湖里的事，以文化滋養(yǎng)西湖里的人。這既是基層學(xué)校文化建設(shè)的自省與期望，也是對學(xué)校文化品質(zhì)提升的理解與詮釋。

（一）課程滋養(yǎng)：學(xué)校文化課程化

課程，是一所學(xué)校辦學(xué)思想的表現(xiàn)形式，是學(xué)校文化存在的表達(dá)，是學(xué)校教育理念落地開花的載體。在西湖里文化的框架下，學(xué)校確立了“身邊的課程”，這是一種兒童的具身認(rèn)知課程，一種促進(jìn)“優(yōu)質(zhì)相遇”的“最近發(fā)展區(qū)”課程，一種追求“透過表面看本質(zhì)”的現(xiàn)象學(xué)課程。

“身邊的課程”從兒童出發(fā)，走進(jìn)兒童，回到兒童，引領(lǐng)兒童，它更深層次地豐富了當(dāng)下學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式，調(diào)動了學(xué)習(xí)者的主觀能動性。它堅持從“人”出發(fā)，以學(xué)為支點，讓學(xué)生以喜聞樂見的學(xué)習(xí)方式，更自覺地去學(xué)習(xí)。“身邊的課程”由必修性課程和選修性課程組成。必修性課程包括國家課程和“身邊的數(shù)學(xué)”校本課程。選修性課程包括“西湖三禮”“612式”社會實踐活動體系、“普學(xué)周末”等系列課程。通過特色養(yǎng)成教育（“入學(xué)禮”“成長禮”“畢業(yè)禮”）；通過“六年十二次”的春、秋游活動；通過“非遺”傳人、秦淮老藝人引領(lǐng)的校園社團(tuán)課程，最大限度地優(yōu)化學(xué)校教學(xué)資源，實現(xiàn)西湖里文化的課程化。

學(xué)校借助于湖小特色的價值取向和文化理念，推動課程觀的轉(zhuǎn)型，創(chuàng)生新的課程理念，形成新的課程文化，推動學(xué)校文化的發(fā)展。

（二）環(huán)境浸潤：學(xué)校文化顯性化

學(xué)校環(huán)境是展現(xiàn)學(xué)校文化、體現(xiàn)辦學(xué)理念的重要內(nèi)容，它通過具體的符號和環(huán)境文化來塑造和傳達(dá)學(xué)校文化。由于缺乏專業(yè)指導(dǎo)和實踐經(jīng)驗，學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)和視覺元素往往難以做到統(tǒng)一的規(guī)劃與設(shè)計，導(dǎo)致規(guī)劃主題不明確、個性不突出，不能塑造統(tǒng)一的、個性的學(xué)校形象。湖小在長期的辦學(xué)實踐中，也嘗試著在學(xué)校環(huán)境發(fā)展上走出一條有自己特色的路。

學(xué)校的?；眨阂浴捌沼笔讓懽帜浮癙Y”為原形，彰顯了學(xué)校辦學(xué)的核心理念，以簡潔的造型勾勒出教師懷抱樹苗的形象，使學(xué)校成為師生共同的精神家園。學(xué)校的教學(xué)樓：老門東邊的兩幢教學(xué)樓，一幢命名為“普育樓”，另一幢命名為“普樂樓”，意如其名，契合字義，彰顯了學(xué)校的特色。學(xué)校的校訓(xùn)石：在校園一角的竹林邊，有一塊圓鈍的石頭，石頭上刻畫著“普育”，“普育”是學(xué)校的精神所在。學(xué)校在石頭上鐫刻“普育”，意在普育的魅力恒久不衰。

當(dāng)下，學(xué)校與社會的關(guān)系正在迎來深刻變革，而學(xué)校也必須適應(yīng)新變化、重塑新形態(tài)，全方位地加強(qiáng)與社會的聯(lián)系。借助小西湖歷史風(fēng)貌區(qū)微更新項目的開啟，學(xué)校搶抓機(jī)遇：2019年夏天，再次開啟湖小塵封二十余年的老校門。在勾起了兒時回憶的同時，更開啟了一場與風(fēng)貌區(qū)的嶄新對話。片區(qū)里蟲文館里各種奇異的聲音，燈彩館內(nèi)形態(tài)各異的花燈，24小時書屋“露珠與作文”吧里的童話世界……晨間、午后，往來的師生、家長，地塊的場域文化在嬉戲、喧囂間流淌匯聚。湖小也成為地塊風(fēng)貌區(qū)里最生動的名片。2023年，隨著學(xué)校新普天校區(qū)的投入使用，學(xué)校將對三個校區(qū)做統(tǒng)一的規(guī)劃、設(shè)計、調(diào)整，通過更多渠道、更多方式彰顯學(xué)校文化。

（三）活動體驗：學(xué)校文化內(nèi)生化

文化是人們身處其中而不自覺的物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的集成。文化內(nèi)生是文化生成的根本特性，湖小以文化內(nèi)生提升活動的開展品質(zhì)，以活動開展涵養(yǎng)學(xué)校文化，為西湖里文化的傳承注入了新的活力。

學(xué)校基于“普育”精神對西湖里的課堂文化進(jìn)行了定位與解讀，全力打造具有湖小特質(zhì)、有需要、會思考、有靈魂的課堂文化——“普學(xué)”課堂。從“有需要的課堂學(xué)習(xí)”出發(fā)，關(guān)注每一個兒童，以“會思考的課堂學(xué)習(xí)”為重點，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)；以學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)為目標(biāo)指向尊重兒童、讀懂兒童并支持兒童的自我存在，通過“有靈魂的課堂學(xué)習(xí)”積聚學(xué)習(xí)向上生長的力量。此外，學(xué)校還通過“一張照片，臨近春節(jié)時每年拍攝一張‘湖小教師全家?！?，記錄著共同奔赴‘荷和每美’發(fā)展新愿景的每一位；一場球賽，每年5月‘春曉杯’籃球賽如期開賽，五、六年級的學(xué)生奮力拼搏；一場演出，每年12月的‘春曉杯’迎新音樂會，學(xué)民樂的學(xué)生用靈動的手指彈奏最美的音符……”構(gòu)建立體式的宣傳交流平臺，強(qiáng)化辦學(xué)特色，提升學(xué)校美譽度。

紅瓦青墻載滿無數(shù)淌過歲月的童年，總有曾經(jīng)的一片梧桐樹葉落在心頭。長久以來，“普育”精神一直是湖小永恒的價值追求，“西湖里”學(xué)校文化的應(yīng)運而生，是對學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的傳承與超越，是當(dāng)下湖小人期望把湖小建設(shè)成為有特色、有特點、有文化自覺的學(xué)校的不懈追求。

【參考文獻(xiàn)】

鄧雪霞.“普育”文化引領(lǐng)教育資源的校本開發(fā)[J].上海教育科研，2013（4）.