電影《歲月神偷》的記憶書(shū)寫與情感敘事

□武甜甜

電影《歲月神偷》 以二十世紀(jì)六七十年代動(dòng)蕩的香港社會(huì)為背景，通過(guò)羅氏一家的市井生活重現(xiàn)上世紀(jì)老香港的生活面貌與美好情感。影片導(dǎo)演羅啟銳1952 年出生于香港，他在中西混雜的特殊環(huán)境中成長(zhǎng)，香港社會(huì)的發(fā)展變遷和港人的心理變化促使著羅啟銳始終堅(jiān)持從香港本土的現(xiàn)實(shí)生活中取材進(jìn)行創(chuàng)作，關(guān)注著普通大眾的生活。

克萊夫·貝爾提出了“有意味的形式”，是指在各個(gè)不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美情感。[1]在電影藝術(shù)中，創(chuàng)作者主要通過(guò)對(duì)視聽(tīng)元素、敘事元素等電影元素的挑選與組合來(lái)傳達(dá)有意味的內(nèi)涵。《歲月神偷》 選擇暖色調(diào)的鏡頭，以羅進(jìn)二的兒童視角將上世紀(jì)遺留建筑永利街、流行音樂(lè)、明星等經(jīng)典事件以及港英政府統(tǒng)治下的港人生活與精神狀態(tài)串聯(lián)進(jìn)線性敘事中，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)老香港的記憶建構(gòu)，又呈現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)和家庭的情感。導(dǎo)演從自己的記憶中挑選出具有情感體驗(yàn)的元素組合在影片中，讓觀眾感受到他的懷舊情感，并引發(fā)觀眾回顧自身，從自己浪漫溫情的回憶中獲取精神力量。

以有意味的形式組合書(shū)寫記憶

一般形式之所以具有意味，是因?yàn)榇诵问街袔в袣q月積淀的情感與意義?！稓q月神偷》 可以說(shuō)是導(dǎo)演的自傳故事，影片背景是導(dǎo)演童年時(shí)期的時(shí)代，所以在構(gòu)建上世紀(jì)六七十年代的香港時(shí)，導(dǎo)演十分精準(zhǔn)地選取了最具有時(shí)代特色且?guī)в袀€(gè)人經(jīng)驗(yàn)與情感色彩的記憶符號(hào)，將一個(gè)個(gè)帶有意義的元素串聯(lián)起來(lái)，共同構(gòu)建起關(guān)于這個(gè)時(shí)代的社會(huì)記憶、集體記憶、文化記憶，喚起大眾對(duì)流逝歲月的記憶，引發(fā)情感共鳴。

回顧社會(huì)形態(tài)，重現(xiàn)社會(huì)記憶。 保羅·康納頓指出：“在人類社會(huì)中，記憶不僅屬于人的個(gè)體官能，而且還存在叫做社會(huì)記憶的現(xiàn)象?！盵2]他將“記憶”的研究拓展到了社會(huì)形態(tài)領(lǐng)域，認(rèn)為一個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史記憶影響著當(dāng)代社會(huì)記憶的構(gòu)建。影片在故事敘事中建構(gòu)社會(huì)記憶，就要借助影像對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的權(quán)力秩序、文化背景以及社會(huì)形象等因素進(jìn)行合理編排，將歷史沉淀在社會(huì)中的行為細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出來(lái)，使觀眾在提煉的社會(huì)記憶中增強(qiáng)對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)和了解，構(gòu)建起對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)較為穩(wěn)固的認(rèn)同情感。

從權(quán)力秩序來(lái)看，當(dāng)時(shí)的香港正處于港英政府的統(tǒng)治下，香港民眾受制于香港總署的管制權(quán)威生活艱難。影片中，逢年過(guò)節(jié)商戶不僅要給洋人警察“禮物”而且還要多給租金，以換來(lái)繼續(xù)開(kāi)門做生意的機(jī)會(huì)；醫(yī)院中只有用小費(fèi)才能換來(lái)護(hù)士的基本服務(wù)，這些都顯現(xiàn)出“金錢至上”的混亂社會(huì)秩序。港英政府放縱這些行為，并通過(guò)權(quán)力壓制底層民眾，影片深刻表現(xiàn)出港人被迫忍受黑暗的生活狀態(tài)。

就社會(huì)文化而言，英國(guó)對(duì)香港殖民侵略長(zhǎng)達(dá)156 年之久，西方文明已經(jīng)深入影響到香港人的方方面面，中西交融的社會(huì)文化混合在港人的社會(huì)生活里。在《歲月神偷》中，港人的日常用語(yǔ)是中文，但阿婆收到的法庭傳信則是英文，需要懂英語(yǔ)的年輕人來(lái)翻譯；洋人警察在小弟面前炫耀講英語(yǔ)的人才能賺錢；就讀于英語(yǔ)中學(xué)的羅進(jìn)一是永利街街坊的驕傲；英文歌曲的流行……這些情節(jié)都表現(xiàn)出英語(yǔ)在當(dāng)時(shí)代表著精英的、高級(jí)的身份象征，社會(huì)通過(guò)語(yǔ)言這一文化載體來(lái)淡化香港民眾的中華民族意識(shí)，展現(xiàn)出上世紀(jì)六七十年代港人在陌生的西方文化中被壓迫的社會(huì)生存空間。

在社會(huì)形象的展現(xiàn)上，《歲月神偷》使用羅進(jìn)二的孩童視角，用小家庭的生活變化來(lái)表現(xiàn)特殊時(shí)期下的香港變遷。羅進(jìn)二偷來(lái)的寶貝中，有中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典形象孫悟空、英國(guó)的國(guó)旗以及本土影片中的道具夜光杯，這些元素影射出中國(guó)內(nèi)地、英國(guó)和香港本身共同推動(dòng)著香港早期的發(fā)展，展現(xiàn)出老香港在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的夾縫中發(fā)展的特殊歷史背景。羅氏一家中，羅父勤勤懇懇，靠著做鞋的手藝為家人撐起一片“頂”；羅母堅(jiān)韌樂(lè)觀，面對(duì)困難總是以自信豁達(dá)的態(tài)度給整個(gè)家庭帶來(lái)精神力量；大哥羅進(jìn)一努力上進(jìn)，勇?tīng)?zhēng)第一，是全家人的希望與驕傲；小弟羅進(jìn)二天真活潑，機(jī)靈淘氣，使家庭充滿活力。羅氏一家的精神面貌正是香港精神的精華凝聚，影片通過(guò)人物形象表現(xiàn)出積極向上的香港形象?！稓q月神偷》正是通過(guò)視聽(tīng)和敘事手法重現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)歷史中形成的優(yōu)秀精神，以喚醒大眾自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的社會(huì)記憶，引導(dǎo)觀眾重新找回奮進(jìn)的青春歲月。

融合過(guò)去與現(xiàn)在，建構(gòu)集體語(yǔ)境。《歲月神偷》以一個(gè)普通家庭的故事來(lái)透視二十世紀(jì)六七十年代香港的生活面貌和社會(huì)狀況。影片中，悲歡離合的記憶里暈染著舊時(shí)光的溫暖情懷，過(guò)去的經(jīng)歷和現(xiàn)在的情感相互交織，而這正是集體記憶建構(gòu)的精妙之處。影片通過(guò)典型場(chǎng)景、道具、事件等元素建構(gòu)集體語(yǔ)境，復(fù)現(xiàn)二十世紀(jì)六十年代的香港形象，使觀眾沉浸于逼真的故事情景中，增強(qiáng)情感認(rèn)同。

對(duì)于場(chǎng)景，導(dǎo)演選擇了充滿歷史痕跡的永利街，青磚斜瓦、木結(jié)構(gòu)屋頂呈現(xiàn)出典型的唐樓風(fēng)格，橫街小巷保留了上世紀(jì)舊城區(qū)的風(fēng)貌，影片中擁擠的永利街里洋溢著友好溫暖的鄰里氛圍，緊密的人際交往關(guān)系在此發(fā)生，生活空間場(chǎng)所的再現(xiàn)充滿著時(shí)代氣息。

對(duì)于道具，物件可以幫助人們喚醒潛意識(shí)中的相關(guān)記憶，在當(dāng)時(shí)的香港，很多家庭都需要分期付款來(lái)訂購(gòu)中秋節(jié)的月餅，而買到的大部分月餅卻要作為“保護(hù)費(fèi)”送給警察和黑幫換得一絲的生存機(jī)會(huì)。因此，當(dāng)年的港人對(duì)月餅這一意象有了“奢侈”的認(rèn)知與記憶，象征著底層百姓生活艱苦且深陷于社會(huì)黑暗環(huán)境的生存狀態(tài)，他們對(duì)物件特有的時(shí)代記憶也沉淀為集體記憶。

采用SPSS 16.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，計(jì)量資料以“±s”表示，采用t檢驗(yàn)，以P＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

對(duì)于事件，導(dǎo)演還注重選擇已融入港人生活的典型時(shí)代事件，法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫指出，“集體記憶是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的概念”，[3]也就是說(shuō)，集體記憶必須在社會(huì)成員之間、社會(huì)成員與社會(huì)的互動(dòng)中才能形成。影片開(kāi)場(chǎng)，配合著準(zhǔn)備發(fā)射倒計(jì)時(shí)的聲音，小弟羅進(jìn)二頭頂?shù)箍埕~(yú)缸奔跑在擁擠的街道，體現(xiàn)出港人關(guān)于阿波羅登月計(jì)劃等歷史事件的共同記憶，也間接交代影片的歷史背景。臺(tái)風(fēng)、月餅會(huì)、武俠片《夜光杯》、知名女明星馮寶寶……這些既具超高熱度又有廣泛影響力的典型意象是舊時(shí)港人共同擁有的集體記憶，影片通過(guò)故事將這些時(shí)代元素串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)建起集體語(yǔ)境，掀起了一代人的回憶。

對(duì)于音樂(lè)，上世紀(jì)七十年代以前，香港年輕人聽(tīng)的多是西方流行音樂(lè)，影片配樂(lè)I Wanna Be Free 正是當(dāng)時(shí)膾炙人口的流行歌曲。傳唱、演奏等集體行為賦予了這首歌獨(dú)特的港人記憶和情感意義，影片將這首歌穿插在故事中帶動(dòng)觀眾情緒，引發(fā)特定人群回憶并重新建構(gòu)以往的情景。港人通過(guò)回憶歲月，在懷舊情感中重溫那段艱苦奮斗的歷史經(jīng)歷，也讓觀眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)老香港形象。

集體記憶作為“過(guò)去”在“當(dāng)下”的再現(xiàn)，是立足于“當(dāng)下”對(duì)“過(guò)去”的建構(gòu)，也就是說(shuō)它并非原封不動(dòng)地復(fù)現(xiàn)“過(guò)去”，而是按照現(xiàn)在的需要、觀念去重構(gòu)“過(guò)去”。影片中的香港正處于港英政府殖民統(tǒng)治下，底層百姓過(guò)著灰暗艱難的生活，電影卻以溫情樂(lè)觀的心態(tài)回望青春歲月，消解了現(xiàn)實(shí)的殘酷，用暖黃色的影調(diào)、輕松舒緩的音樂(lè)以及蘊(yùn)含香港精神的臺(tái)詞，脈脈溫情地傳遞出港英政權(quán)下百姓對(duì)艱難生活的樂(lè)觀與豁達(dá)?！稓q月神偷》通過(guò)塑造頑強(qiáng)樂(lè)觀的羅氏一家，傳達(dá)出激勵(lì)了一代又一代香港人自強(qiáng)不息的香港精神，既滿足了當(dāng)代人的精神需求，又增強(qiáng)了觀眾對(duì)香港形象以及對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。

呼應(yīng)文化共識(shí)，鞏固文化記憶。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化記憶的媒介日益增多。阿萊達(dá)·阿斯曼指出：“目前漸漸顯現(xiàn)的一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)折：兩千五百年來(lái)記憶的主要隱喻——文字——被電子網(wǎng)絡(luò)這一宏大隱喻取代。”[4]影像作為物質(zhì)載體，憑借自身的儲(chǔ)存性和逼真性，成為了文化記憶的媒介之一。電影《歲月神偷》通過(guò)提取具有時(shí)代特征的典型事件，從精神文化、傳統(tǒng)文化、文化生活三方面來(lái)呈現(xiàn)關(guān)于老香港的文化記憶，將封鎖在一代人心中的文化記憶儲(chǔ)存在電影中，讓人們?cè)谟捌辛私饫舷愀鄣纳鐣?huì)文化，強(qiáng)化大眾的文化共同體意識(shí)。

在精神文化方面，導(dǎo)演在采訪中曾經(jīng)談到，他希望借電影道出上世紀(jì)六十年代港人克服困難的精神，回顧當(dāng)代港人如何跨越時(shí)代和解決問(wèn)題。[5]影片通過(guò)人物語(yǔ)言，直觀地呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)港人面對(duì)艱難困苦時(shí)的精神狀態(tài)。羅氏夫妻遇到困難時(shí)最常說(shuō)的話分別是 “做人最重要的是保住個(gè)頂”和“做人總要信”，富有個(gè)性的臺(tái)詞里蘊(yùn)含著人物艱苦奮斗的韌性和樂(lè)觀堅(jiān)定的精神；羅進(jìn)一說(shuō)過(guò)“只有第一才算贏”，勇于拼搏的精神一直激勵(lì)著他在各方面取得優(yōu)異的成績(jī)。羅氏一家生動(dòng)地詮釋出香港精神的本質(zhì)特征，這種激人奮進(jìn)的精神文化已經(jīng)深深植入港人的血脈里。影片通過(guò)重構(gòu)“香港精神”來(lái)再現(xiàn)關(guān)于老香港精神文化的記憶，以喚起大眾積極向上、樂(lè)觀進(jìn)取的精神態(tài)度。

在傳統(tǒng)文化方面，“百家飯”滲透著中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良風(fēng)尚，也暗藏著導(dǎo)演對(duì)以往歲月中美好平淡、親仁善鄰的懷念。影片通過(guò)重構(gòu)“百家飯”這一意象，不僅體現(xiàn)出在上世紀(jì)六七十年代的港人心中仍留存著對(duì)中華傳統(tǒng)文化的記憶，而且寄托了導(dǎo)演期冀重建緊密的人際關(guān)系的價(jià)值訴求，同時(shí)加深了香港人對(duì)于中華民族的文化認(rèn)同。

在文化生活方面，上世紀(jì)六十年代，看電影和聽(tīng)廣播就是人們最常參與、最喜愛(ài)的文化活動(dòng)?！稓q月神偷》中，羅氏一家用看電影的承諾來(lái)安撫小弟的哭鬧情緒，電影院里坐滿了觀眾，小弟賣電影明星簽名賺錢等情節(jié)都體現(xiàn)出看電影在當(dāng)時(shí)非常受歡迎。羅家的收音機(jī)既會(huì)在羅父工作時(shí)放粵劇，也會(huì)被羅進(jìn)一用來(lái)放英文歌，還會(huì)播報(bào)天氣預(yù)警，反映了聽(tīng)廣播在普通百姓家里是一項(xiàng)十分普遍的文化活動(dòng)。影片通過(guò)看電影、聽(tīng)廣播這些文化生活來(lái)折射出當(dāng)時(shí)的文化現(xiàn)象，表現(xiàn)港人共享的文化行為，喚起港人的情感共鳴。當(dāng)羅進(jìn)一確診血癌，羅氏父母決定帶兒子回北京復(fù)診，體現(xiàn)出香港人對(duì)內(nèi)地的精神寄托和情感依附。在電影中注入的香港與內(nèi)地緊密連接的情感，增強(qiáng)了大眾的文化認(rèn)同，也凝聚了大眾的文化共同體意識(shí)。導(dǎo)演以具有情感積淀的普通生活記憶訴說(shuō)著老香港人生命里的百味體驗(yàn)，通過(guò)記憶書(shū)寫的方式將觀眾帶回到曾經(jīng)的歲月，依托記憶的呈現(xiàn)抒發(fā)出對(duì)家園、對(duì)親人、對(duì)愛(ài)人的情感。

以故鄉(xiāng)和家庭的生活體驗(yàn)敘述情感

創(chuàng)作者大多深入生活，從自身經(jīng)歷或周邊事件中獲得藝術(shù)靈感，提取創(chuàng)作素材。故鄉(xiāng)和家庭是創(chuàng)作者成長(zhǎng)的地方，塑造著他們對(duì)世界最早的認(rèn)知，是其潛意識(shí)里的創(chuàng)作源泉和精神原點(diǎn)。影片《歲月神偷》導(dǎo)演從自己的生活中取材，將故鄉(xiāng)意識(shí)和小家情懷融入影片中，讓觀眾真切地感受到來(lái)自故鄉(xiāng)和家庭的真摯情感，重燃溫暖情懷。

故鄉(xiāng)意識(shí)?！肮枢l(xiāng)意識(shí)”在藝術(shù)領(lǐng)域已被多次演繹，它飽含了人們最真摯的情感，寄托了人們最美好的追求，同時(shí)它也是一個(gè)頗為重要的電影美學(xué)命題。[6]《歲月神偷》改編自導(dǎo)演的童年真實(shí)經(jīng)歷，影片中凝聚著導(dǎo)演對(duì)童年的回憶和對(duì)故鄉(xiāng)的情感，既再現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)故鄉(xiāng)的情感記憶，又增強(qiáng)了大眾對(duì)于故鄉(xiāng)的歸屬感。

回憶故鄉(xiāng)，記憶中的美好景象和苦難現(xiàn)實(shí)同樣深刻清晰。在影像創(chuàng)作中，對(duì)畫(huà)面的取景和加工往往受創(chuàng)作者主觀世界的影響，創(chuàng)作者的情感被具象化于影像色調(diào)中，給影像加以情緒色彩。以色性來(lái)區(qū)分電影《歲月神偷》的色相基調(diào)，影片在表現(xiàn)關(guān)于故鄉(xiāng)的溫暖記憶時(shí)將畫(huà)面處理為暖色調(diào)，而在表現(xiàn)故鄉(xiāng)經(jīng)歷的傷痛情感時(shí)則多以冷色調(diào)呈現(xiàn)。一方面，《歲月神偷》以暖黃色基調(diào)的畫(huà)面開(kāi)場(chǎng)，再現(xiàn)故鄉(xiāng)特色場(chǎng)景——永利街。作為老香港城市空間意象的永利街，街上發(fā)生過(guò)的“百家飯”“月餅會(huì)”等情景已成為意象中一部分，增加了意象本身所承載著的歷史記憶和情感積淀。港人見(jiàn)到唐樓就會(huì)想起過(guò)往的歲月，并產(chǎn)生懷舊情感。影片中小弟頭戴魚(yú)缸穿梭在極富生活氣息的唐樓間，以小弟的視角呈現(xiàn)出狹小的公共活動(dòng)空間、緊密的鄰里關(guān)系、蜿蜒的街巷、沿街而建的唐樓、從外墻延伸出去的懸挑陽(yáng)臺(tái)……在溫情脈脈的暖色“回憶”中，彌漫著懷念與滄桑，奠定了影片懷舊的情感基礎(chǔ)，營(yíng)造出回顧生命百味的氛圍。另一方面，影片中以冷色調(diào)為輔，在溫暖懷念中帶出過(guò)往歲月中的苦難現(xiàn)實(shí)。自然災(zāi)害貝蒂臺(tái)風(fēng)來(lái)臨時(shí)，冷色調(diào)處理狂風(fēng)暴雨和父子沖突的畫(huà)面，表現(xiàn)出自然災(zāi)害對(duì)底層人民生活的毀滅性打擊；冰冷的醫(yī)院里，護(hù)士因不滿小費(fèi)金額而粗魯?shù)卦槼檠?，折射出底層百姓所生活的社?huì)環(huán)境極其黑暗冷漠；當(dāng)羅進(jìn)一意識(shí)到自己和芳菲家庭貧富差距較大后，兩人再見(jiàn)面時(shí)的畫(huà)面也總是冷色調(diào)，隱喻著唯美單純的愛(ài)情始終難以逾越階層差異的現(xiàn)實(shí)。關(guān)于故鄉(xiāng)的苦難記憶始終深埋在每個(gè)人心中，歲月被打磨的痕跡總能勾起大眾回憶故鄉(xiāng)的情緒。影片通過(guò)對(duì)溫情生活和苦難現(xiàn)實(shí)的交叉呈現(xiàn)，浪漫化地處理黑暗社會(huì)下百姓的艱難生活，充分呈現(xiàn)出故鄉(xiāng)所孕育的積極奮進(jìn)的香港精神。

帶有地域特色的聲音總能喚起大眾對(duì)故鄉(xiāng)的感知和想象?！稓q月神偷》在聽(tīng)覺(jué)元素上選擇了風(fēng)笛演奏曲、上海方言、粵劇等聲音穿插在香港本土語(yǔ)言中，營(yíng)造出社會(huì)歷史積淀下的特定時(shí)空，從細(xì)微之處增強(qiáng)影像的情緒感染力，撥動(dòng)大眾回憶故鄉(xiāng)的心弦。1969 年的香港是英國(guó)的殖民地，文化上不可避免會(huì)打上濃重的盎格魯撒克遜文化的色彩。[7]在影片開(kāi)場(chǎng)，伴隨著愛(ài)爾蘭風(fēng)笛吹起溫柔又憂傷的旋律，帶著故鄉(xiāng)記憶的音色率先喚起港人記憶中老香港的形象，在回憶中，故鄉(xiāng)意識(shí)已經(jīng)迸發(fā)在影片里，引發(fā)了大眾對(duì)過(guò)往歲月的感懷?；泟∈菑V東地區(qū)的特色劇種，代代相傳進(jìn)入香港地區(qū)，使其在港人潛意識(shí)中成為故鄉(xiāng)傳統(tǒng)的聲音。羅父制作皮鞋的時(shí)候喜歡聽(tīng)收音機(jī)里的粵劇，并不自覺(jué)地哼唱，這一細(xì)節(jié)使電影帶有了故鄉(xiāng)的生活狀態(tài)。民俗音樂(lè)里沉淀的社會(huì)文化，在電影呈現(xiàn)的特定時(shí)空里帶來(lái)了屬于故鄉(xiāng)的專屬回憶。上世紀(jì)中葉，香港已經(jīng)成為英國(guó)的殖民地，而且內(nèi)地很多居民也移居到此，人口的繁雜使得以港語(yǔ)為主要語(yǔ)言的口語(yǔ)中摻雜了內(nèi)地方言和英文。影片中裁縫的上?？谝?、年輕人中英文糅合使用的習(xí)慣等，體現(xiàn)著上世紀(jì)香港的語(yǔ)言環(huán)境，以共同的聲音記憶引起港人對(duì)故鄉(xiāng)情感的共鳴。通過(guò)本土性書(shū)寫，影片把大眾帶入到故鄉(xiāng)的歷史時(shí)空中，引發(fā)觀眾主動(dòng)回憶成長(zhǎng)歲月，找回砥礪前行的力量。

小家情懷。 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的基本生存需求已經(jīng)得到滿足，大眾轉(zhuǎn)而注重個(gè)體的精神層面，關(guān)注自我內(nèi)心的需求，電影的敘事角度也隨之轉(zhuǎn)變，從“家族”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹彝ァ焙汀皞€(gè)人”?！稓q月神偷》上映于2010 年，通過(guò)羅氏小家庭溫暖的情感關(guān)系，表達(dá)出珍惜家庭情感的心境。以影像來(lái)呈現(xiàn)家庭情感有很多種表現(xiàn)方式，《歲月神偷》通過(guò)家庭“金句”中蘊(yùn)含的積極情緒和墓園中的傷感情緒傳遞出溫暖動(dòng)人的小家情懷，引導(dǎo)大眾關(guān)注家庭、回歸家庭。

家庭成員有著各自相對(duì)的身份和普遍認(rèn)可的家庭責(zé)任，影片通過(guò)精心設(shè)計(jì)具有身份特征的臺(tái)詞，呈現(xiàn)出大眾所認(rèn)同的家庭情感關(guān)系，其樂(lè)融融的小家情感范本勾起了每個(gè)人對(duì)家庭情感的思考。羅父靠著做鞋手藝支撐著整個(gè)家庭的生活，當(dāng)臺(tái)風(fēng)吹襲，他拼盡全力拽住為家人遮風(fēng)擋雨的頂棚，告訴家人“做人最重要的是保住個(gè)頂”，羅父撐住的不僅是房子的屋頂，也是一家的生活，更是撐起家庭成員心理的安全區(qū)。羅母溫柔堅(jiān)韌的品格始終傳遞出樂(lè)觀的信念，在鞋鋪生意慘淡、大兒子身患絕癥的生活困境中，羅母用最鮮艷熱烈的紅色油漆修補(bǔ)“羅記皮鞋”的招牌，喃喃道“做人總要信”，用不屈的精神驅(qū)逐人生的黑暗。羅母為丈夫?qū)ｉT給自己定制的紅色皮鞋取名，左鞋叫“難”，右鞋稱“佳”，一步難一步佳，生活坎坷終將被跨過(guò)，樸素的臺(tái)詞中蘊(yùn)藏著精神力量。大哥羅進(jìn)一拼搏進(jìn)取，品學(xué)兼優(yōu)，作為兄長(zhǎng)，他告訴小弟“只有第一才算贏”，以自己的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)著弟弟，起到了模范標(biāo)桿的作用。弟弟羅進(jìn)二天真活潑的話語(yǔ)總是給全家?guī)?lái)歡樂(lè)。臺(tái)詞借助語(yǔ)言修辭以生動(dòng)可感的生活實(shí)際表達(dá)人生哲學(xué)，在“金句”中蘊(yùn)藏著自強(qiáng)不息、樂(lè)觀進(jìn)取的家風(fēng)，將抽象的處世經(jīng)驗(yàn)和生活智慧具體通俗地表述出來(lái)，使觀眾更容易理解影片所傳遞的情感和精神，更好地彰顯出可貴的家庭情感訴求，促使大眾達(dá)成個(gè)人與家庭間矛盾的和解。

在羅進(jìn)一的西式葬禮儀式結(jié)束后，墓園里羅氏一家最后的分隔儀式更能體現(xiàn)出家庭的情感牽絆。場(chǎng)景里的水流聲、枝葉晃動(dòng)聲、父親滑倒聲、喘氣聲、用力時(shí)的嘿聲、小樹(shù)被連根拔起的聲音等，處處細(xì)節(jié)更見(jiàn)思念的真摯，辛酸悲涼之感躍上心頭。[8]沉默訥言的父親拼勁全力徒手拔出樹(shù)苗，栽在兒子的墓碑旁，被樹(shù)枝劃破掌心的大手不顧疼痛用力按壓泥土，只為最后幫兒子穩(wěn)固遮陽(yáng)擋雨的屏障，體現(xiàn)出父親對(duì)孩子的無(wú)言無(wú)私的愛(ài)與無(wú)邊無(wú)盡的牽掛。平時(shí)樂(lè)觀豁達(dá)、能言善辯的羅母，在和大兒子最后的告別中一句話也說(shuō)不出。低沉舒緩的配樂(lè)結(jié)束，淡淡的悲傷氛圍逐漸散去，鏡頭卻從全景切到羅母的特寫，她哭紅了的雙眼直擊觀眾的內(nèi)心，兩極鏡頭增強(qiáng)了視覺(jué)的張力和情緒的感染力，母親失去兒子的無(wú)力感和無(wú)法言說(shuō)的酸楚彌漫在影像里，表達(dá)著母子間無(wú)法割舍的深情。弟弟羅進(jìn)二不似平日般淘氣，凝重地望著墓碑，對(duì)哥哥的離去感到傷感和憂慮，哀愁氛圍下加深了心意相連的手足之情。家庭人物間相互牽掛的緊密情感通過(guò)葬禮意象進(jìn)一步顯現(xiàn)，喚起了觀眾對(duì)家庭的情感體驗(yàn)，引發(fā)大眾積極維護(hù)家庭成員間的情感交際。

結(jié)語(yǔ)

電影《歲月神偷》 通過(guò)表現(xiàn)帶有創(chuàng)作者情感的元素來(lái)重構(gòu)關(guān)于老香港的社會(huì)記憶、集體記憶和文化記憶，以市井人家命運(yùn)和情感的發(fā)展映射出時(shí)代的變遷和催人奮進(jìn)的香港精神。在故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和家庭的悲歡喜樂(lè)中緩緩流露出溫柔又辛酸的情感，喚起觀眾的情感共鳴，引導(dǎo)大眾重視家庭情感。影片在畫(huà)面呈現(xiàn)和敘事講述上都有著鮮明的情感色彩，喚起了大眾的情感回憶，同時(shí)也豐富了電影形式韻味無(wú)窮的表達(dá)。正是影片細(xì)膩的情感表達(dá)，才引發(fā)了觀眾回望流逝的歲月，感受人生百味。