摘 要：蘇州桃花塢木版年畫作為一種流行了數(shù)百年的民間繪畫藝術(shù)，以其獨(dú)特的造型觀念、審美意趣、藝術(shù)風(fēng)格而形成了一個(gè)具有地方特色和民族特點(diǎn)的藝術(shù)體系。蘇州桃花塢木版年畫的藝術(shù)特點(diǎn)、設(shè)計(jì)理念和視覺美感也隨著制作技術(shù)、消費(fèi)者審美水平的不斷進(jìn)步以及人們生活方式的改變而產(chǎn)生新的變化。因此，隨著城市化進(jìn)程和人們生活節(jié)奏的不斷加快，以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)軟件、數(shù)字雕刻和印刷技術(shù)的不斷創(chuàng)新，蘇州桃花塢木版年畫也要在傳承的基礎(chǔ)上，在題材、內(nèi)容、造型、色彩、制作工藝等方面不斷設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)作設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代時(shí)尚潮流的年畫作品。

關(guān)鍵詞：蘇州；桃花塢木版年畫；現(xiàn)代化設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J218 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）28-00-03

蘇州桃花塢木版年畫作為一種源于生活實(shí)踐而用于生活實(shí)踐的傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有濃烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神，因此蘇州桃花塢木版年畫的題材、構(gòu)圖、造型、色彩等元素的設(shè)計(jì)并沒有固定的形式。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人們的生活方式、審美理念發(fā)生了較大的變化，再加上外來文化思潮和設(shè)計(jì)方法的影響，對(duì)蘇州桃花塢木版年畫創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響[1]。那么蘇州桃花塢木版年畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代制作技術(shù)、現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合，又會(huì)碰撞出什么樣的火花呢？

一、蘇州桃花塢木版年畫題材的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)

蘇州桃花塢木版年畫作為我國(guó)南方年畫的代表，其題材內(nèi)容主要來源于江南水鄉(xiāng)的民眾生活，比如在清代雍正和乾隆年間鼎盛時(shí)期的年畫，畫面遠(yuǎn)近分明、層次清晰、生動(dòng)細(xì)致地描繪了“乾嘉盛世”的風(fēng)情世相；贊揚(yáng)中法戰(zhàn)爭(zhēng)中愛國(guó)將領(lǐng)劉永福的《法人求和》《劉軍門大敗法軍圖》年畫作品[2]。傳統(tǒng)蘇州桃花塢木版年畫多以戲曲戲劇、神話故事、驅(qū)兇避邪、山水風(fēng)景為題材，以象征、寓意、夸張手法，來表達(dá)人們美好的愿望，如《五子奪魁》《天官賜?！贰堕T神》《灶君》《鐘馗》《楊家將》《定軍山》《蘇州火車開往吳淞》《姑蘇報(bào)恩寺進(jìn)香圖》《姑蘇萬(wàn)年橋》《蘇州閶門圖》。但是隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快以及人們生活方式和審美觀念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)題材的桃花塢年畫與現(xiàn)代人的生活方式和審美理念漸行漸遠(yuǎn)，年畫以意蘊(yùn)的社會(huì)生活場(chǎng)景已煙消云散，也很難要求年輕人照老習(xí)俗過節(jié)，傳統(tǒng)蘇州桃花塢木版年畫中用于驅(qū)兇避邪的《門神》《灶王》《鐘馗》等題材的年畫已經(jīng)無(wú)用武之地，也讓蘇州桃花塢木版年畫逐漸失去了原有的市場(chǎng)，蘇州桃花塢木版年畫題材的創(chuàng)新設(shè)計(jì)可謂迫在眉睫。

蘇州桃花塢木版年畫的題材創(chuàng)新設(shè)計(jì)，一方面是對(duì)傳統(tǒng)年畫題材傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行改造設(shè)計(jì)創(chuàng)新。傳統(tǒng)蘇州桃花塢木版年畫題材當(dāng)中難免會(huì)有現(xiàn)代人難以接受的糟粕，但是表達(dá)人們對(duì)于美好生活的向往以及對(duì)于歷史人物的刻畫、歷史事件的描述、著名景點(diǎn)描繪等仍然是蘇州桃花塢木版年畫的永恒題材。比如《一團(tuán)和氣》《五子登科》等具有美好寓意的年畫，在構(gòu)圖、色彩等方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)之后，仍然是符合現(xiàn)代人生活需求的優(yōu)秀年畫作品[3]。另一方面需要以現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、生活方式為依據(jù)進(jìn)行題材創(chuàng)新。隨著蘇州文旅融合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮，無(wú)論是外來的游客，還是蘇州本地局面，都對(duì)昆曲、評(píng)彈、刺繡、年畫等傳統(tǒng)藝術(shù)具有濃厚的興趣，因此蘇州桃花塢木版年畫的題材需要與時(shí)俱進(jìn)，將新蘇州的城市建設(shè)、生活方式與刺繡、緙絲、評(píng)彈等眾多傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行融合創(chuàng)新，形成了眾多具有紀(jì)念意義和裝飾功能的新題材的年畫，深受游客的喜愛。比如“家在蘇州·德善之城”新桃花塢公益廣告設(shè)計(jì)活動(dòng)的舉辦，眾多結(jié)合國(guó)家令人振奮人心的偉大事跡、新蘇州生活方式而創(chuàng)作的新題材年畫（如圖1所示），讓蘇州桃花塢木版年畫化身為傳播核心價(jià)值觀的傳播者，也讓其在新的生活場(chǎng)景中具有新的用武之地。另外，姑蘇區(qū)桃花塢木版年畫代表性市級(jí)傳承人喬麥，也以大運(yùn)河蘇州段十個(gè)文化地標(biāo)為創(chuàng)作題材，原創(chuàng)年畫《運(yùn)河十景》，運(yùn)用桃花塢年畫的木版水印的技法，描繪春夏秋冬、風(fēng)霜雨雪，不同空間、不同時(shí)間的蘇州景色，展現(xiàn)大運(yùn)河文化風(fēng)采。

二、蘇州桃花塢木版年畫視覺元素的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)

蘇州桃花塢年畫源于宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，隨著時(shí)間的推移和傳承創(chuàng)新發(fā)展，盡管已經(jīng)形成了自身的藝術(shù)特色和獨(dú)特的民間藝術(shù)流派，但是蘇州桃花塢木版年畫的視覺表現(xiàn)形式也如同其他民間藝術(shù)表現(xiàn)手法一樣，或吸收傳統(tǒng)文化畫，或取西方繪畫藝術(shù)之長(zhǎng)，無(wú)論何種藝術(shù)形式都充分反映了江南地域的社會(huì)文化理念和民眾的審美需求。

首先，色彩的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。蘇州桃花塢木版年畫采取一版一色一印刷的工藝，多以紅、黃、藍(lán)作為年畫的基礎(chǔ)色，再輔以綠色、桃紅、紫色等作為點(diǎn)綴。受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的影響，蘇州桃花塢木版年畫所采用的色彩飽和度較低，并且具有雅致的氣韻。色彩作為現(xiàn)代蘇州桃花塢木版年畫最具表現(xiàn)力的視覺元素，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法對(duì)色彩的明度、純度、平衡調(diào)以及色彩的對(duì)比、冷暖搭配、同色協(xié)調(diào)等色彩選擇和搭配技巧，讓年畫在秉承傳統(tǒng)年畫雅致而艷麗色彩特點(diǎn)基礎(chǔ)上，傳遞出現(xiàn)代蘇州人的溫婉氣質(zhì)和時(shí)代美感，滿足了消費(fèi)者精神層面的內(nèi)在需求[4]。比如，桃花塢年畫為適應(yīng)新的審美形式，用更加豐富艷麗的現(xiàn)代水彩顏料代替?zhèn)鹘y(tǒng)的印刷顏料，讓年畫的色彩更加清秀淡雅。另外，噴繪、油墨印刷、激光打印、酒精印刷、絲網(wǎng)印刷等現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展，讓現(xiàn)代桃花塢年畫的色彩選擇范圍更為廣泛，配色方案更加復(fù)雜多樣（如圖2所示）。

其次，圖案的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。桃花塢年畫所采用的圖案和紋樣，不僅具有較強(qiáng)的裝飾性，而且具有豐富的寓意，全面展示著桃花塢年畫特有的藝術(shù)風(fēng)貌和江南文化的底蘊(yùn)。新時(shí)代桃花塢年畫的圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)，也要繼承“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代化的圖形設(shè)計(jì)的方法和創(chuàng)意設(shè)計(jì)的方式，按照變化與統(tǒng)一、對(duì)比與調(diào)和、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律等形式美法則，進(jìn)行年畫圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與藝術(shù)表現(xiàn)，以形成符合現(xiàn)代審美需求和時(shí)尚潮流的設(shè)計(jì)語(yǔ)言[5]。比如，在現(xiàn)代年畫創(chuàng)作中，高樓、汽車、火箭、電話亭、高爾夫等現(xiàn)代圖像以及具有現(xiàn)代時(shí)尚美感的條紋、方格、三角等圖形元素也頻頻出現(xiàn)在年畫作品中。

最后，造型的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。桃花塢年畫具有造型夸張、構(gòu)圖飽滿的特征，并從中國(guó)畫的造型形式中汲取營(yíng)養(yǎng)，追求形似的意境美。桃花塢年畫的造型不僅具有視覺美感，而且具有“物必飾圖、圖必有意、意必吉祥”的屬性以及豐富的內(nèi)涵。比如，傳統(tǒng)花卉蟲鳥、仕女嬰孩等題材的年畫，線條往往較為柔和、細(xì)膩流暢，而《門神》《鐘馗》等表現(xiàn)神像題材的年畫，線條造型相對(duì)粗獷和蒼勁有力，其桃花塢年畫借助線條的形態(tài)、長(zhǎng)短、粗細(xì)、肌理、曲直等變化，讓桃花塢年畫的造型具有流動(dòng)、回轉(zhuǎn)的形態(tài)美感，也讓整幅年畫的畫面具有更強(qiáng)的層次感和空間感[6]。新時(shí)代的桃花塢年畫的造型設(shè)計(jì)，一方面需要將傳統(tǒng)年畫與現(xiàn)代藝術(shù)形式結(jié)合，將年畫的造型與心理學(xué)、現(xiàn)代審美觀念有機(jī)結(jié)合，并對(duì)造型元素的比例、色彩、線條等進(jìn)行藝術(shù)化的處理，讓年畫造型的表現(xiàn)形式既具有視覺感官彰顯力，又具有豐富的吉祥寓意。另一方面可以借鑒和利用雕刻、水墨畫、刺繡以及現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的優(yōu)美造型，桃花塢年畫的藝術(shù)處理方法進(jìn)行藝術(shù)加工之后，應(yīng)用于年畫設(shè)計(jì)制作中，形成既具有桃花塢木版年畫藝術(shù)特點(diǎn)，又更符合現(xiàn)代時(shí)尚美感的人物和場(chǎng)景造型。

三、蘇州桃花塢木版年畫工藝的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)

蘇州桃花塢年畫的制作工藝源于宋代的雕版印刷工藝，在四百余年的傳承和發(fā)展歷程中，其發(fā)展繁榮與衰落都與社會(huì)生產(chǎn)力、科技發(fā)展水平、社會(huì)結(jié)構(gòu)、百姓生活水平緊密相關(guān)。比如，明中期以來，蘇州作為江南刻書與印書中心，具有成熟精湛的刻印技術(shù)，為蘇州桃花塢版畫藝術(shù)的發(fā)展提供了充分的技術(shù)條件[7]。但是隨著近現(xiàn)代攝影技術(shù)和印刷技術(shù)的出現(xiàn)，依靠雕版印刷技術(shù)的傳統(tǒng)桃花塢木版年畫的發(fā)展便日漸衰弱，甚至淡出了人們的視野。因此，蘇州桃花塢年畫的制作工藝也需要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，在創(chuàng)作（畫）、刻版（刻）、印刷（?。┤乐谱鞴ば虍?dāng)中充分利用現(xiàn)代化的制作技術(shù)進(jìn)行改革創(chuàng)新，優(yōu)化制作流程、提高制作效率和制作質(zhì)量，才能讓蘇州桃花塢年畫重新煥發(fā)生機(jī)。比如，在“創(chuàng)作”階段，除了傳統(tǒng)的手繪方式，還可以借助Photoshop、Illustrator、CorelDRAW、InDesign等計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)軟件，然后年畫設(shè)計(jì)者可以更加自由、優(yōu)質(zhì)、高效地進(jìn)行年畫的創(chuàng)作設(shè)計(jì)和線稿繪畫；在刻版（刻）階段，可以充分利用數(shù)控雕刻設(shè)備進(jìn)行年畫模板雕刻進(jìn)而提高年畫雕版的質(zhì)量、精度和效率，可以形成雕版更加精細(xì)、色彩更加豐富的桃花塢年畫；印刷（?。╇A段，可以建構(gòu)現(xiàn)代化的年畫印刷生產(chǎn)流水線，讓傳統(tǒng)一版一色的低效印刷方式轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化、智能化的高效印刷方式，讓蘇州桃花塢年畫的印刷質(zhì)量更為精細(xì)、精美。

四、蘇州桃花塢木版年畫載體的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)

桃花塢木版年畫具有極高的藝術(shù)價(jià)值，但是僅僅依靠紙質(zhì)載體所呈現(xiàn)的“鐫繪之美”，讓蘇州桃花塢木版年畫的應(yīng)用場(chǎng)景和呈現(xiàn)方式具有極大的局限性，因此對(duì)于蘇州桃花塢木版年畫載體的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)是使其融入當(dāng)代生活，讓這一古老藝術(shù)煥發(fā)出全新時(shí)代光彩的必然要求。

一方面，可以與書籍、服裝、插畫、招貼畫、珠玉寶器相結(jié)合，讓蘇州桃花塢年畫具有更多形式的載體、更多樣化呈現(xiàn)方式、更多元化的應(yīng)用場(chǎng)景，更新了人們對(duì)于蘇州桃花塢年畫的觀看和收藏方式，甚至有著實(shí)實(shí)在在的觸感，使其更加親近大眾生活、符合大眾審美需求。在文旅融合發(fā)展背景下，對(duì)于蘇州桃花塢年畫的文化元素、視覺元素進(jìn)行提煉加工的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新應(yīng)用于服裝、包裝、書籍裝幀、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，讓蘇州桃花塢年畫創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有了新的載體、新的呈現(xiàn)。比如，蘇州桃花塢年畫與蘇州絲綢相結(jié)合，依托象征東方文明的絲綢面料，通過“服裝”這一特殊載體的轉(zhuǎn)換，重新賦予蘇州桃花塢年畫以新的思想與內(nèi)涵，使之在現(xiàn)代生活中得以延續(xù)，迸發(fā)新的生命力。

另一方面，充分利用電子顯示屏等現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，豐富蘇州桃花塢年畫的傳播載體和應(yīng)用場(chǎng)景。技術(shù)上的新突破一直是助力傳統(tǒng)文化走得更遠(yuǎn)、走得更好的重要依托，要真正做好蘇州桃花塢年畫的傳承和創(chuàng)新，其中很重要的一點(diǎn)就是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，抓住科技進(jìn)步的脈動(dòng)，才能使其不斷推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)[8]。近些年隨著數(shù)字化技術(shù)以及電子成像技術(shù)的發(fā)展，電子顯示屏已經(jīng)成為蘇州桃花塢年畫新的呈現(xiàn)方式和傳播載體。比如，電子顯示屏可以應(yīng)用在商場(chǎng)外、公交車站等多種場(chǎng)景中，以數(shù)字化形式進(jìn)行蘇州桃花塢年畫的多場(chǎng)景、動(dòng)態(tài)化的展現(xiàn)，不僅可以讓更多人欣賞到蘇州桃花塢年畫的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵，而且能夠滿足年輕人追求個(gè)性的特點(diǎn)，符合年輕人在數(shù)字世界消費(fèi)的習(xí)慣和審美需求。

五、結(jié)束語(yǔ)

蘇州桃花塢年畫作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其起源、傳承和創(chuàng)新發(fā)展都與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、百姓實(shí)際生活和審美需求緊密相關(guān)。近些年伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、百姓生活水平和審美水平的不斷提升，蘇州桃花塢年畫也要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，在題材、內(nèi)容、構(gòu)圖、色彩、圖案、造型、制作工藝以及載體等方面進(jìn)行現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出極具傳統(tǒng)藝術(shù)美感、地域特色和現(xiàn)代審美特征的優(yōu)秀作品，才能促使蘇州桃花塢年畫得以頑強(qiáng)地可持續(xù)發(fā)展。

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責(zé)任編輯：付曉琳

作者簡(jiǎn)介：朱蕾（1984-），女，江蘇蘇州人，碩士研究生，講師，從事中國(guó)畫花鳥研究。