唐代邢窯白瓷藝術(shù)研究

李子博 程然

【摘要】太行泉城——邢臺，在唐朝時稱為邢州，它位于太行山脈和華北平原的過渡地帶，地質(zhì)結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，轄區(qū)之內(nèi)的泉眼、河流和湖泊分布眾多，水資源較為豐富，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)燒制瓷器所用的瓷土，從南接邯鄲市的沙河市，經(jīng)信都區(qū)、內(nèi)丘縣，到北鄰石家莊市的臨城縣都有較多的瓷土礦分布，優(yōu)越的自然條件為邢窯的制瓷業(yè)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。在唐代，我國的瓷器逐漸形成了“南青北白”的格局，南方以越窯的青瓷著稱，北方則以邢窯的白瓷名揚天下，邢窯所燒制的白瓷，造型精美，類型豐富，釉色潔白瑩透，具有重要的美學(xué)價值和史料價值。唐代詩人李肇云：“內(nèi)丘白瓷甌，端溪紫石硯，天下無貴賤通用之?！?①這表明邢窯的白瓷深受世人的喜愛，影響十分深遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】邢窯白瓷；工藝；紋飾

【中圖分類號】J632? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）36-0089-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.36.028

根據(jù)考古證實，邢窯的最早燒造時間可以追溯到北朝時期，工匠們在青瓷的基礎(chǔ)上，篩選出含鐵量較低的瓷土，不斷地改進(jìn)燒造工藝，燒制出底胎為白色的青瓷，之后繼續(xù)降低瓷土原料中的鐵成分，燒造出早期的白瓷。②到了隋代，白瓷的燒造工藝得到進(jìn)一步提高，從一些墓葬的陪葬品中可以發(fā)現(xiàn)，許多邢窯白瓷已經(jīng)沒有了北朝時期的泛黃和泛青的痕跡。唐朝是邢窯發(fā)展的頂峰時期，白瓷的燒造技術(shù)趨于成熟，生產(chǎn)出來的白瓷胎質(zhì)堅硬，釉色晶潤明亮，造型種類別致，唐朝許多著名的詩句都表達(dá)了對邢窯白瓷的夸贊和喜愛。唐末五代，由于華北地區(qū)多戰(zhàn)亂，加上人口和瓷土原料的減少，邢窯的白瓷燒造業(yè)逐漸衰落。③從出土的白瓷可以看出，此時燒制的白瓷已大不如前，與同時期的北方定窯相比，邢窯白瓷無論在產(chǎn)量上還是在市場上都已處于下風(fēng)，之后邢窯白瓷便慢慢湮沒在歷史的長河之中。

一、邢窯白瓷主要造型分類

唐代邢窯白瓷在我國的瓷器史上影響巨大，邢窯白瓷品類巨多，造型典雅大方，釉色潔白剔透。從使用功能上大體分為日用品、文玩品和宗教用品幾大類。

（一）邢窯白瓷的日用品類用具

邢窯白瓷的造型品類豐富，其器物的品類不僅有人們?nèi)粘２惋嬘玫谋⑼?、盤、盂等，還有儲備用的罐子，瓶子，水壺等，甚至還出現(xiàn)了存放女性胭脂水粉的盒等。以生活中最常見的碗、杯、瓶為例，唐代邢窯白瓷碗的造型也千姿百態(tài)，有口大，碗壁斜，碗底壁泛白如玉，表面光滑，釉色均勻的玉壁底碗；還有碗口類似海棠花，底部呈橢圓形，釉色白凈，胎體細(xì)致堅硬的海棠碗；以及碗口像葵花，胎質(zhì)細(xì)膩，表面光亮，底部堅硬的葵花碗等；杯子的類型有撇口造型獨特，杯型似海棠，杯內(nèi)刻有葉形紋和水波紋的白釉魚葉紋海棠形耳杯；以及腹部為弧形，杯口外撇，細(xì)柄高足，釉色通白純凈的白釉高足杯等。邢窯白瓷的瓶子類型也千姿百態(tài)，有下部大圓上部小圓，作葫蘆狀，瓶口微微上凸，釉色白潤的白釉玄紋葫蘆瓶；腹部鼓起頸部微細(xì)，瓶蓋似水滴，釉色溫潤似玉的盤口蓋瓶等。邢窯白瓷日用品類型眾多，涉及人們的生活方方面面，對人們的日常生活產(chǎn)生了重要的影響。

（二）邢窯白瓷的文玩品類用具

唐代作為大一統(tǒng)政權(quán)，政治清明，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，與其他國家交流往來比較密切，社會上的一些文玩用品流通較廣，邢窯也燒制出許多白瓷文玩品，其中較為著名的白瓷荷葉形青蛙水盂、荷葉型青蛙筆洗，青蛙與荷葉相結(jié)合，栩栩如生，造型精美，釉色明亮晶瑩，作為邢窯白瓷的精品流傳于世。邢窯白瓷的文玩，不僅有文具類，還有玩具類，其中著名的有白釉人牽立象，玩具下有橢圓形底座，底座上面的右前方站有一牽象夫，身著長袍，頭戴擋風(fēng)帽，左手執(zhí)鞭，背靠一頭白色泛青的大象，象鼻曲卷下垂，象嘴兩側(cè)露出象齒，象背披有毛氈，整個白瓷玩具立體感十足，體型也頗為渾厚④，是難得的一件藝術(shù)精品。邢窯出產(chǎn)的白釉臥兔，質(zhì)地細(xì)密，釉色晶瑩白透，兔子的眼睛為黑褐色，耳朵也生動逼真，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去十分傳神。

（三）邢窯白瓷的宗教用品類用具

佛教在東漢傳入我國之后，便深深扎根在我國的土地上，在唐朝時期，佛教盛行，因此社會上出現(xiàn)許多佛像用品，從出土的邢窯白瓷“盈”字款熏爐、邢窯白瓷堆塑龍紋花卉熏爐、邢窯白瓷赑屃形燈臺等佛教用品，可以看出佛教對當(dāng)時社會的影響之深，其中邢窯白瓷“盈”字款熏爐，外似瓶形，內(nèi)部鏤空，表面刻有花紋和豎條紋，釉色均勻，晶瑩剔透，美觀大方，燒造工藝精湛，是少見的佛教薰?fàn)t精品；邢窯白瓷堆塑龍紋花卉熏爐分為上下兩個部分，下部分底座為圓柱形，上有一條游龍纏繞臺柱，上部分由一片片花瓣堆塑而成，呈現(xiàn)含苞待放的形狀，外表十分精巧美觀⑤；邢窯白瓷赑屃形臺燈，底座為一只仰天長嘯的神獸赑屃，赑屃的背部托著一個圓柱形臺柱，上接蓮花臺燈，整個用具潔白細(xì)膩，工藝精巧精美絕倫。

二、唐代邢窯白瓷的裝飾紋樣

隨著邢窯白瓷地下文物的出土數(shù)量不斷增多，人們對邢窯白瓷造型簡單，裝飾樸素的觀點逐漸改變，通過對各博物館中白瓷的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，邢窯白瓷不僅在造型上千姿百態(tài)，在裝飾上內(nèi)容也十分豐富。其中裝飾紋樣大致可以分為五個種類：幾何紋樣、動物紋樣、植物紋樣、人物紋樣和文字紋樣。⑥唐代的邢窯白瓷上的紋飾主要以動物和植物為主，這些動物和植物一般都代表著美好的寓意，這些寓意和中國古代的民俗、哲學(xué)思想和宗教緊密相關(guān)。

（一）幾何紋樣

幾何紋樣從古至今一直都是我國瓷器的重要紋飾題材，至今已經(jīng)有數(shù)千年的發(fā)展歷史，是我國瓷器使用最多和最久的裝飾紋樣，唐代邢窯白瓷的幾何紋樣主要以水波紋、旋紋、葉形紋和戳點紋為主。這些紋路一般都勾勒在瓷器的表面和胚體上，看似簡單的線條，卻能夠勾勒出內(nèi)容豐富的寓意，極大地豐富了邢窯白瓷裝飾的內(nèi)涵。

（二）動物紋樣

早在新石器時期，動物紋樣便已出現(xiàn)，到了唐代，動物紋樣的內(nèi)容發(fā)展的更加豐富，邢窯白瓷中常見的動物紋樣以魚紋、蝴蝶紋、鴛鴦紋為主，無論是魚還是鴛鴦和蝴蝶，都蘊含了美好的寓意，魚的寓意一般是年年有余，是人們對美好生活的期望，以著名的邢窯白瓷白瓷魚紋花卉海棠杯為例，上面就印著魚紋，水波紋等等生動形象。鴛鴦則是成雙成對，形影不離的愛情象征，它是婚姻愛情美滿的吉祥物。蝴蝶寓意著美好，代表了愛情，自由和新生，象征著沖破束縛，美麗的蛻變和生命的重生。

（三）植物紋樣

植物紋樣也是唐代邢窯白瓷的裝飾題材的重要組成部分，植物本身不僅造型美觀，而且還代表著一些美好的寓意，唐代的植物紋樣在原有的紋飾基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)造升級，有了新的發(fā)展。唐朝人喜愛牡丹，牡丹代表著國色天香，因此，在許多白瓷上出現(xiàn)了牡丹紋樣；葫蘆屬于藤蔓類植物，根莖不斷向上攀爬，寓意著子孫綿延不決，外形圓滿，象征著家庭富貴圓滿，諧音福祿，代表著有福長壽，因此葫蘆紋在邢窯白瓷上也多有出現(xiàn)；另外，梅花紋，蓮紋，松樹紋等在唐代的邢窯白瓷上都有較多出現(xiàn)，這些植物不僅具有美觀價值，還象征著堅韌不拔的精神，表達(dá)了唐朝人對朝氣蓬勃，生生不息，堅韌執(zhí)著的精神的追求。

（四）文字紋樣

唐代的邢窯白瓷中出現(xiàn)了較多的文字和符號，例如，除了在前文中提到的“盈”字款，在一些白瓷上還出現(xiàn)了訂貨購買主家的代表標(biāo)識，此外還有一些常見的符號如“+”“井”等等。⑦目前學(xué)者們對這些符號的寓意還沒有達(dá)成一致的解釋，但文字符號紋樣也是白瓷上的重要裝飾題材。

（五）人物紋樣

相較于動物紋樣和植物紋樣來說，人物紋樣在邢窯白瓷上出現(xiàn)的相對較少，但是從邢窯出土的白瓷文物中可以看出，一些白瓷上帶有小孩、女傭、胡人等紋飾，這和當(dāng)時唐朝的社會文化風(fēng)氣息息相關(guān)。

三、白瓷裝飾的特點

（一）實用為主，美觀為輔

人們制造瓷器的目的是滿足日常生活的需要，邢窯白瓷也不例外，但是隨著唐代的社會經(jīng)濟文化發(fā)展，人們的物質(zhì)和精神生活富足，制瓷工藝的進(jìn)步，唐代的邢窯白瓷工藝已經(jīng)達(dá)到了一個巔峰高度，邢窯白瓷造型優(yōu)美，釉白通透，在滿足人們?nèi)粘Ｊ褂玫那闆r下，又對白瓷的外觀精心設(shè)計，增加了白瓷的美觀價值，“天下無貴賤通用之”便是對邢窯白瓷既實用又美觀的真實寫照。

（二）釉色光澤，通白如玉

邢窯白瓷起源可以追溯到北朝時期，隨著制瓷工藝的進(jìn)步，邢窯燒制的瓷器先后經(jīng)歷了青瓷，粗白瓷和細(xì)白瓷的歷程，唐代的細(xì)白瓷胎底堅細(xì)，釉色潔白，通體透亮，造型各異，胎體較薄，細(xì)密緊致，透影度較高，一些白瓷的精品的積釉形狀猶如淚痕，隱約顯露微黃色和微綠色，俗稱“蠟淚痕”。⑧

（三）繼承前人基礎(chǔ)，發(fā)展新工藝

唐朝是邢窯白瓷的輝煌時期，無論是白瓷的數(shù)量還是質(zhì)量，都遠(yuǎn)勝于前幾個朝代，燒造瓷器的藝人繼承先人的造瓷工藝，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，還學(xué)習(xí)和掌握了多種裝飾工藝，應(yīng)用到白瓷的燒造過程中。在唐朝初期，邢窯白瓷的裝飾工藝還是以胎底的裝飾、旋紋為主，到了唐朝中期，邢窯白瓷的裝飾工藝已經(jīng)發(fā)展出了鏤空、按邊、捏塑等先進(jìn)技法，這使得邢窯白瓷邁入到了一個全新的階段。到了唐朝晚期，造瓷藝人已經(jīng)可以將多種裝飾工藝相結(jié)合應(yīng)用于一件瓷器上，這大大提高了邢窯白瓷的美學(xué)藝術(shù)價值，從中可以看出，唐代的邢窯白瓷裝飾工藝有一個在逐步發(fā)展的過程。

（四）以白瓷為載體傳承傳統(tǒng)文化

現(xiàn)在我國對邢窯白瓷的研究不再局限于邢窯遺址、歷史發(fā)展、造型外觀、以及造瓷工藝上，還通過白瓷來探究唐朝的社會經(jīng)濟文化的發(fā)展情況，邢窯白瓷實現(xiàn)了審美價值和史料價值的相結(jié)合，它莊重大氣的外表代表了唐朝的繁盛與社會的穩(wěn)定，它的造型體態(tài)各異，裝飾紋樣不僅有國人喜聞樂見的紋飾樣品，還包含了許多胡人喜愛的紋樣形狀，代表了當(dāng)時唐朝與海外各國的密切聯(lián)系，既體現(xiàn)了大唐盛世經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，又體現(xiàn)出大唐的璀璨文化絢爛多彩，白瓷簡單而不失莊重，素凈又不失典雅，有著十分豐富的文化蘊含。

四、邢窯白瓷裝飾形成的原因

（一）社會經(jīng)濟文化的影響

邢窯白瓷的燒制藝人大多為邢州地區(qū)的百姓，因此白瓷的裝飾紋樣大多為百姓日常生活中喜聞樂見的物品，帶有濃厚的邢州地區(qū)色彩，使用的動物、植物、符號、人物等紋樣既給白瓷帶來了美學(xué)價值，還充分表達(dá)了燒制工人的個人思想，早期由于人們對世界的認(rèn)知有限，在面對自然界對人類危害時，不免有些恐懼感，能夠在世界上長久地生存便成為人類的美好愿望，隨著人們對世界的認(rèn)知和審美能力的不斷提高，因此使用了大量具有美好寓意的象形紋樣對白瓷進(jìn)行裝飾，這樣既可以表達(dá)他們的美好愿望，也提高了瓷器的藝術(shù)美感。邢窯白瓷不僅為百姓所使用，還深受唐朝的宮廷、貴族和官員的喜愛，隨著唐朝絲綢之路和海上貿(mào)易的繁榮，一些邢窯白瓷還作為商品流入了日本、朝鮮、東南亞、印度等海外市場⑨，國外的一些考古遺址中，大量行邢窯白瓷的出土，表明邢窯白瓷也受到了海外各國的喜愛。

（二）外國文化的影響

唐朝社會整體上呈現(xiàn)開明大度的氛圍，不管是國內(nèi)各民族之間還是與國外其他民族在政治、經(jīng)濟、文化、宗教方面都具有密切的聯(lián)系，隨著絲綢之路的繁榮，西亞和中亞的文化也傳入到了唐朝內(nèi)地，唐朝的各大的城市都有大量的回鶻人、突厥人、大食人、新羅人，粟特人等在此生活，外國文化元素也在唐朝很流行，統(tǒng)治階層也深受外國文化的影響，如安祿山、楊貴妃等都擅長胡旋舞。國外文化的流行也深深地影響到了邢窯白瓷的制造和裝飾，例如波斯人喜愛的聯(lián)珠紋在邢窯白瓷上也有出現(xiàn)，從西域傳來的葡萄和石榴等物種也作為裝飾紋樣出現(xiàn)在白瓷的外觀上，邢窯白瓷在造型上也對國外的一些器具進(jìn)行模仿，例如，具有西域特色的葡萄紋也融入了唐文化之中，并且蘊含了子孫興旺、豐收富足等寓意，給邢窯白瓷增添了新的藝術(shù)美感和獨特的文化內(nèi)涵。

（三）佛教文化的影響

根據(jù)《南宮縣志》記載，邢臺是最早修建佛教寺院和塔式建筑的地區(qū)之一，因此，佛教觀念也對邢窯白瓷的造型和紋飾產(chǎn)生了重要的影響，蓮花紋、忍冬紋和萬字紋的出現(xiàn)也表明佛教為邢窯白瓷提供了大量的紋樣題材，這些裝飾白瓷的佛教紋樣同時吸收和融入了中國的本土文化元素，形成一種中國特有的佛教裝飾藝術(shù)，白瓷在市場上的廣泛流通也促進(jìn)了佛教藝術(shù)的傳播，對中國的裝飾藝術(shù)和佛教的發(fā)展具有重要的意義。

五、結(jié)語

邢窯作為我國古代著名的名窯之一，生產(chǎn)了大量精美的白瓷，打破了當(dāng)時社會以青瓷為主的格局，在用途上白瓷不僅滿足了人們的日常生活需要，還能夠作為祭祀的禮器，無論是在宮廷還是民間，都有邢窯白瓷的身影，甚至還作為國禮賞賜給外國使臣，深受國外人民的喜愛。在裝飾紋樣上，有植物、動物、符號、人物等紋樣，內(nèi)容十分豐富，大大提高了邢窯白瓷的藝術(shù)美感。唐朝開明的社會文化，使白瓷的紋飾不僅受國內(nèi)經(jīng)濟文化的影響，同時還受外來文化和宗教文化的影響，多重作用下使得邢窯白瓷形成一種獨特的造型和裝飾風(fēng)格。邢窯白瓷不僅具有審美價值還具有重要的史料價值，作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表，有著深厚的文化底蘊，深刻地反映了唐朝的社會經(jīng)濟文化面貌，因此，我們要積極地傳承保護(hù)和大力弘揚邢窯白瓷文化藝術(shù)，讓沉睡千年的白瓷重放光彩。

注釋：

①（唐）李肇：《唐國史補》。

②邵林、趙瑩、周璐：《邢窯白瓷的文化內(nèi)涵與弘揚發(fā)展思考》，《陶瓷》2021年第10期，第151頁。

③董彬：《淺析邢瓷文化的保護(hù)與傳承》，《寰宇藝境》2023年第1期，第178頁。

④張志忠、耿寶昌、徐華：《邢窯中國古代名窯系列叢書》，江西美術(shù)出版社2016年版，第113頁。

⑤張志忠：《中國白瓷發(fā)祥地-邢窯》，方志出版社2009年版，第78頁。

⑥趙亞楠、周逢年：《唐代邢窯瓷器裝飾紋樣形成原因分析》，《美與時代》2022年第3期，第52頁。

⑦趙亞楠、周逢年：《唐代邢窯瓷器裝飾紋樣形成原因分析》，《美與時代》2022年第3期，第53頁。

⑧張志強：《隋唐邢窯白瓷裝飾工藝的初步探討》，《藝術(shù)鑒賞》2020年第12期，第153頁。

⑨李恩瑋、張志忠、李軍：《邢窯遺址研究》，科學(xué)出版社2007年版，第410頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘擎國.淺談中國古代傳統(tǒng)裝飾紋樣的寓意[J].藝術(shù)設(shè)計，2009，（05）.

[2]中國古陶瓷學(xué)會.越窯青瓷與邢窯白瓷研究[M].北京：故宮出版社，2013.

[3]李鑫.唐代早期白瓷的生產(chǎn)與流通[J].考古與文物2021，（03）.

[4]崔思.唐代邢窯白瓷造型研究[D].華北理工大學(xué)，2020.

[5]李恩瑋，張志忠，李軍.邢窯遺址研究[M].北京：科學(xué)出版社，2007.

[6]趙亞楠，周逢年.唐代邢窯瓷器裝飾紋樣形成原因分析[J].美與時代，2022，（03）.

作者簡介：

李子博，男，山西師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：中東史。

程然，男，山西師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：德國史。