隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，全球信息化程度的不斷提高，各國和區(qū)域間的文化交流日益增多。無障礙的信息交換促進(jìn)了不同國家和區(qū)域的文化融合，也給各個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播帶來了挑戰(zhàn)。我國傳統(tǒng)文化有著非常豐富的內(nèi)容，地方戲曲是其中的重要組成部分。但在當(dāng)前背景下，傳統(tǒng)戲曲的傳承和延續(xù)情況不容樂觀，許多戲曲的唱腔在內(nèi)容、技巧、風(fēng)格、流派等方面都面臨著“后繼無人”的困境。新媒體時(shí)代的到來，既給民間戲曲的發(fā)展提供了新的契機(jī)，又給傳統(tǒng)戲曲的傳播帶來巨大挑戰(zhàn)。如何運(yùn)用新媒體技術(shù)推動(dòng)地方傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代的傳播與發(fā)展，已成為當(dāng)前戲曲工作者亟待解決的問題。鑒于此，本文首先對傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行概述，其次提出傳統(tǒng)戲曲面臨的挑戰(zhàn)，最后分析地方傳統(tǒng)戲曲的傳承和發(fā)展，以期為地方傳統(tǒng)戲劇的傳播貢獻(xiàn)微薄之力。

1 傳統(tǒng)戲曲簡述

戲曲最早的形態(tài)是從人類早期的祭祀舞蹈演化而來的。在發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)戲曲融入了多民族文化的特征。各個(gè)地方的戲曲都有自己的形式和流派。到了元朝，隨著經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)達(dá)，戲曲達(dá)到鼎盛時(shí)期，產(chǎn)生了諸如《西廂記》《牡丹亭》《竇娥冤》《打金枝》等一批又一批的經(jīng)典劇目。

傳統(tǒng)戲曲有唱、念、做、打四種基本的表演方式。戲曲角色在演出時(shí)，不僅要用他們的唱腔來表現(xiàn)角色的個(gè)性與精神，而且還要用他們的手勢、姿態(tài)等身體語言來豐富舞臺演出的內(nèi)容。傳統(tǒng)戲曲對演員的基礎(chǔ)要求很高，不僅要有一副好嗓子，更要有一副好演技。同時(shí)，為了配合特定的樂曲，所用的道具、所用的場景，都要做相應(yīng)的調(diào)整。

2 傳統(tǒng)戲曲遇到的困難

2.1 地方性限制

中國傳統(tǒng)戲曲具有很強(qiáng)的地方特色。而它最大的特點(diǎn)，就是它的語言。我國語言系統(tǒng)比較豐富，所以傳統(tǒng)戲曲語言和使用也比較接近于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣。在傳統(tǒng)戲曲中，人們在演唱時(shí)，往往會(huì)使用當(dāng)?shù)芈曊{(diào)。三里之差，十里不同，這就導(dǎo)致我國傳統(tǒng)戲曲一旦走出了自己的地盤，就很難被其他地方的人們所接受，從而限制了它的推廣。能否為了方便戲曲的流通和傳播，把戲曲的內(nèi)容翻譯成現(xiàn)代漢語來演唱？盡管這樣做可以減少觀眾的理解難度，也可以讓觀眾更容易地明白歌曲的含義，然而，現(xiàn)代漢語改寫與古代文字有很大的不同，現(xiàn)代漢語對韻律的使用并不突出，如果直接采用經(jīng)典的方式來演唱，就會(huì)喪失傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)特魅力，缺少戲曲的地域性特征，而且在某種程度上，傳統(tǒng)戲曲還會(huì)帶有不同民族、不同地區(qū)的文化意蘊(yùn)，這對保護(hù)和傳承地方文化、少數(shù)民族文化都是不利的。

傳統(tǒng)戲曲在曲目內(nèi)容方面，更多的是偏重于古代文化，而現(xiàn)代的文化生活、思想與古代相比，又有較大的不同。傳統(tǒng)曲目在創(chuàng)作的過程中，往往會(huì)反映當(dāng)?shù)氐纳顮顟B(tài)?，F(xiàn)代人如果沒有深厚的文化積累，對戲曲中的場景并不熟悉，很難去理解其中的內(nèi)容，這也對傳統(tǒng)戲曲向大眾的傳播造成障礙[1]。

2.2 缺少傳承者

在現(xiàn)代生活中，戲曲的受眾范圍相對較窄，現(xiàn)代人很難接受并理解傳統(tǒng)戲曲的形式與內(nèi)容，很難以一種平靜的心境去欣賞與了解。對戲曲有興趣的往往年紀(jì)比較大。由于受到了傳播的限制，公眾對傳統(tǒng)戲曲的理解并不多。即便是有了一定的認(rèn)知，也會(huì)存在一些偏見和誤解。而傳統(tǒng)戲曲的曲目在內(nèi)容上，要求表演者不斷地對其進(jìn)行推敲，對情節(jié)的發(fā)展和人物的心理活動(dòng)進(jìn)行掌握，并利用自己生活閱歷來對曲目的內(nèi)容進(jìn)行解讀。而傳統(tǒng)戲曲中的唱念術(shù)，則是要從小練嗓子，每天練習(xí)、日復(fù)一日才能勝任。與此同時(shí)，傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)容具有很強(qiáng)的音韻感，在表演的時(shí)候，要運(yùn)用到轉(zhuǎn)音等技巧，必須要經(jīng)過大量的實(shí)踐才能獲得成功，這也加大了傳統(tǒng)戲曲的傳播難度。而在現(xiàn)代快速的生活中，人們很難有充足的時(shí)間和穩(wěn)定的心態(tài)來理解傳統(tǒng)的戲曲，他們更喜歡的是便捷、容易理解和豐富的快餐文化[2]。

3 傳播與發(fā)展

為了更好地繼承和傳承傳統(tǒng)戲曲，讓戲曲藝術(shù)再度煥發(fā)青春，唯有對傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行持續(xù)的創(chuàng)新，方為良策。

3.1 強(qiáng)化人才培育

要使我國傳統(tǒng)戲曲在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)文化的傳承，就必須大力發(fā)掘、培養(yǎng)優(yōu)秀的戲曲人才，尤其要加大對戲曲骨干的培養(yǎng)。戲曲骨干起到表率作用，嶄露頭角，能使更多人認(rèn)識到戲曲，主動(dòng)接觸戲曲，積極地搜尋與其有關(guān)的信息，在此過程中關(guān)注到其他戲曲演員。這些知名或不知名、骨干和非骨干演員形成一股合力，共同促進(jìn)戲曲的傳播，讓越來越多的人了解戲曲。為此，必須從學(xué)校、專業(yè)院團(tuán)、社會(huì)力量這些方面加大對戲曲藝術(shù)人才的發(fā)掘與培養(yǎng)力度。

3.2 利用信息技術(shù)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使傳播媒介變得多樣化，出現(xiàn)了車載移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)電視等多種形式。新媒體技術(shù)是地方戲曲創(chuàng)新傳播的重要手段，可以把新媒體技術(shù)和電視網(wǎng)絡(luò)傳播有機(jī)地結(jié)合起來，助力戲曲藝術(shù)的傳播。為了推動(dòng)地方戲曲文化的傳播，各地都可以利用車上的移動(dòng)電視來播放相關(guān)的戲曲作品，這樣的方式資金投入較小，傳播形式平易近人，可以更好地將地方戲曲進(jìn)行推廣。同時(shí)，還可以通過廣場上的大屏電視，對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)戲曲進(jìn)行展示，從而拓寬戲曲的傳播渠道，豐富人民群眾的文化生活。

目前，我國人民的信息交流方式逐漸從單純的“面對面”交流逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊鎸γ?遠(yuǎn)程互動(dòng)”的交流模式。數(shù)字化的傳統(tǒng)戲曲傳播手段與現(xiàn)代社會(huì)中人們獲取信息和使用信息的方式更為契合。傳播戲曲也要改變傳播方式。具體地說，可以將傳統(tǒng)戲曲中的曲目經(jīng)過混剪處理，再以錄音、錄像的方式將其轉(zhuǎn)換成數(shù)字信息，將其發(fā)布到網(wǎng)上，讓廣大觀眾欣賞、評論。當(dāng)前，隨著新媒體的快速發(fā)展，通信網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)展，抖音、快手等已經(jīng)成為了一種重要的信息傳遞方式。使用這些新媒體平臺進(jìn)行定期的宣傳，可以有效地將地方戲曲文化傳播出去。也可以使用微信公眾號來強(qiáng)化地方戲曲協(xié)會(huì)與劇團(tuán)之間的聯(lián)系，用圖文并茂的方式來宣傳地方戲曲，從而更好地傳承和發(fā)展地方戲曲?？偠灾?，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)快速傳播的優(yōu)勢，做好地方戲曲的宣傳工作。

在新媒體時(shí)代，人們的生活節(jié)奏更快，這對地方戲曲的推廣不利。網(wǎng)絡(luò)直播這種形式，可以對這種狀況進(jìn)行有效改善。網(wǎng)絡(luò)直播成本低，觀看方便，并且還具備了較強(qiáng)的交互性，能與觀眾進(jìn)行雙向互動(dòng)。在技術(shù)層面上，可以實(shí)現(xiàn)多種直播、輪播，并讓觀眾產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)直播來傳播地方戲曲，能夠讓用戶們用彈幕來進(jìn)行互動(dòng)，觀眾可以在線觀看，加深對戲曲劇目演出、戲曲文化普及等方面的認(rèn)識，從而推動(dòng)地方戲曲的傳播。而視頻化的傳統(tǒng)戲曲欣賞方式，可以讓觀眾在聆聽到傳統(tǒng)戲曲韻味的同時(shí)，通過舞臺、道具、服裝等對曲目的內(nèi)容有更深層次的了解，使觀眾獲得更多的體驗(yàn)，讓觀眾在視覺上得到最大程度的享受。所以，要發(fā)展創(chuàng)新，就必須跟上時(shí)代的腳步，適應(yīng)現(xiàn)代信息的傳播方式，用信息化手段把經(jīng)典曲目廣而告之[3]。

3.3 積極宣傳

任何一種文化的傳播都需要有一套行之有效的宣傳方法。要想對傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行宣傳，地方政府應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)起對傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的責(zé)任?？梢詫蚯麄骱偷胤铰糜蜗嘟Y(jié)合，讓游客了解地方民間文化和傳統(tǒng)戲曲，自然而然就能促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲的傳播。同時(shí)，在宣傳方式上，除了利用傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，還應(yīng)主動(dòng)利用新媒體將傳統(tǒng)戲曲傳播開來。新媒體具有受眾面廣、傳播途徑多、傳播速度快等優(yōu)點(diǎn)，將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，能將傳統(tǒng)戲曲的魅力展現(xiàn)給更多的觀眾。

與此同時(shí)，在宣傳方面，不能僅限于傳統(tǒng)的戲曲表演，還可以通過選秀、比賽、綜藝節(jié)目等方式，來獲得大眾更多的關(guān)注。

3.4 整合戲曲資源打造虛擬舞臺

很多民間戲曲是從田野里走出來的，因此有著廣大的群眾基礎(chǔ)和豐富的資源。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了改變，一些地方戲曲類型逐漸被邊緣化。特別是在新媒體時(shí)代，許多傳統(tǒng)地方戲曲的生存陷入困境。要想更好地推動(dòng)地方戲曲的傳播，就必須建設(shè)地方戲曲的數(shù)據(jù)庫?？梢蚤_設(shè)“珍稀劇種”欄目，不斷拓展地方戲曲藝術(shù)資料庫，充分挖掘傳統(tǒng)唱腔，強(qiáng)化對戲曲文化的傳承，促進(jìn)地方戲曲事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。也可以借助新媒體平臺來彌補(bǔ)地方戲曲傳播中的缺陷，通過新媒體技術(shù)來形成一個(gè)有機(jī)整體，建立地方戲曲傳播矩陣，讓大眾能夠更好地了解地方戲曲的全貌。此外，中國戲曲有歌唱、吟誦、打斗、舞蹈等表演內(nèi)容，可以運(yùn)用新媒體方法，將地方戲曲中的音樂、表演、美術(shù)等元素進(jìn)行剝離，充分發(fā)揮三維技術(shù)的動(dòng)作捕捉技術(shù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行建模，配合計(jì)算機(jī)操控，通過虛擬戲曲舞臺將這些表演內(nèi)容呈現(xiàn)在觀眾面前，從而實(shí)現(xiàn)唱腔的創(chuàng)新，促進(jìn)地方戲曲更廣泛傳播。此外，運(yùn)用新媒體技術(shù)，可以突破傳統(tǒng)地方戲曲在傳播過程中的時(shí)間與空間的限制，構(gòu)建短微產(chǎn)品，可以提高地方戲曲與觀眾的黏性，進(jìn)而更好地傳播地方戲曲[4]。

4 結(jié)語

綜上所述，戲曲是一種非常有價(jià)值的文化形態(tài)，具有極大的審美藝術(shù)價(jià)值。然而，由于時(shí)代、環(huán)境的劇變，中國傳統(tǒng)戲曲面臨著傳承與發(fā)展的難題。為了傳承和發(fā)展中國戲曲，要積極地運(yùn)用現(xiàn)有的社會(huì)資源，進(jìn)行大膽創(chuàng)新，為我國傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代的發(fā)展與傳承尋找一條新的道路。

引用

[1] 趙佳妮.承文化根脈舞民族正聲：論戲曲元素在當(dāng)代民族舞劇創(chuàng)作中的應(yīng)用[J].戲曲之家，2022（22）：54-56.

[2] 徐嬋.現(xiàn)代化語境下傳統(tǒng)戲曲觀演空間的設(shè)計(jì)創(chuàng)新[J].戲曲之家，2022（11）：15-17.

[3] 張軼秋，李旭，高洋.非遺彩調(diào)劇在廣西大學(xué)彩調(diào)戲曲中的創(chuàng)新與實(shí)踐：以校園音樂短劇《在那遙遠(yuǎn)的小山村》為例[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2022（17）：76-77.

[4] 王衛(wèi)星，朱杭燦.越劇《核桃樹之戀》：紅色題材戲曲的當(dāng)代表達(dá)[J].中國戲曲，2022（6）：51-53.

作者簡介：陳艷華（1987—），女，苗族，廣西資源人，本科，三級演員，就職于陽朔縣文化館。