摘要：內(nèi)鄉(xiāng)縣衙始建于元大德八年（1304），距今已有700多年的歷史，是一處封建時代的官署衙門，也是我國目前保存最為完整的縣級官衙，更是中國衙署文化發(fā)祥地和全國衙門文化研究中心，成為人們了解、研究中國古代縣級基層政權(quán)運(yùn)作模式的一個活標(biāo)本。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館作為全國首座縣衙博物館，如今已是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。文章主要對內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館內(nèi)懸掛的孔子畫像進(jìn)行鑒賞。

關(guān)鍵詞：內(nèi)鄉(xiāng)縣衙；孔子畫像；鑒賞分析

一、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館孔子畫像介紹

在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館“六房”展陳之一的“禮房”正中，懸掛有一幅孔子畫像（圖1），長235、寬89厘米。畫像的正上方刻有“宣圣遺像”四個篆書大字，右側(cè)上方有兩行銘文：“古傳，昔有執(zhí)政者，過煙驛梁，其馬嘶伏，策而不前，遂得此石像于橋之下，乃唐吳道子筆也。至正辛巳，廣東宣尉督元帥僧家奴，摹刻于廣州學(xué)庠，歷傳已久?！盵1]左下方處稍有殘缺，但字跡卻顯示清晰，其內(nèi)容為“萬歷丁亥冬日內(nèi)鄉(xiāng)李蓘謹(jǐn)識”。

這幅畫像中的孔子高1.54米，如真人般栩栩如生。只見他身體稍稍前傾，雙目前視，神態(tài)安詳，兩手四指并攏交疊合在前胸處呈作揖狀，兩手都不露出大拇指，這些造型特點(diǎn)顯現(xiàn)出孔子謙卑有禮的品德，具有大愛、友愛的象征意義。該畫像沒有過多復(fù)雜繁瑣的修飾，從整體上可看到線條簡潔舒朗、層次分明，簡單的線條勾勒出人物鮮明的體態(tài)，每一處用筆都在提按流轉(zhuǎn)間表現(xiàn)出“畫圣”吳道子筆法的嫻熟和流暢?？鬃由碇鴮挻蟮娜宸埋秋h飄，頭戴儒巾，面容稍帶微笑，胡須飄逸流暢，一派雍容儒雅之態(tài)。平和安詳?shù)难凵窭镆查W耀著先師的睿智和大度，頗有幾分仙人之風(fēng)，既莊嚴(yán)又肅穆，此乃我們常見的孔子畫像范本。

關(guān)于此類碑刻圖像，與之相同在全國還有5處，分別是廣州越秀公園鎮(zhèn)海樓的元至正五年（1345）《宣圣遺像》、上海松江的明正統(tǒng)五年（1440）《宣圣遺像》、廣西全州的明嘉靖（1522—1566）《宣圣遺像》、山西長子文廟的明嘉靖十五年（1536）《宣圣遺像》、湖南郴州的清順治十三年（1656）《宣圣遺像》。

縣衙的“禮房”就是舊時官署衙門的“吏、戶、禮、兵、刑、工”這“六房”之一，相當(dāng)于古代中央政府“六部”中的“禮部”，類似現(xiàn)在的文化教育宣傳等職能部門。在“禮房”中懸掛孔子畫像，就是要大家以“至圣先師”孔子為崇拜對象，傳承中華優(yōu)秀文明，弘揚(yáng)儒家文化。

根據(jù)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館孔子畫像的銘文內(nèi)容我們可知，古代一名官員騎馬在經(jīng)過煙驛梁這個地方時，他所騎的馬不知怎的突然伏地嘶鳴、策而不前，這名官員心里頓感蹊蹺之余，立即下馬仔細(xì)俯身查看，找遍四周并沒有發(fā)現(xiàn)什么異常，但搜查至煙驛橋梁下面時卻意外發(fā)現(xiàn)這幅孔子像，于是將其收起來，這時馬兒也恢復(fù)平靜、行走正常。這些文字的記載給孔子像的來歷平添了一層神話色彩，當(dāng)然也從側(cè)面反映出當(dāng)時在民間人們對于孔子的崇拜。因?yàn)樵诠湃说乃季S觀念里，這些圣賢都是有著非凡神性的人物?！爸琳了龋瑥V東宣尉督元帥僧家奴，摹刻于廣州學(xué)庠，歷傳已久”則說的是至正辛巳年（1341）廣東宣尉督元帥僧家奴在廣州文廟摹刻此孔子像，代代相傳且經(jīng)久不衰。

該畫像左右兩側(cè)為一副對聯(lián)，內(nèi)容是“書留春秋在，道與天地參”。

此畫像的來源是拓于內(nèi)鄉(xiāng)文廟大成殿內(nèi)的雙面孔子畫像碑，碑刻實(shí)物現(xiàn)仍存于內(nèi)鄉(xiāng)文廟內(nèi)。內(nèi)鄉(xiāng)文廟又名內(nèi)鄉(xiāng)孔廟，位于內(nèi)鄉(xiāng)縣城東南側(cè)黌學(xué)路北沿，幾經(jīng)修葺保護(hù)，現(xiàn)仍保留元明時期建筑風(fēng)格。其作為祭祀孔子的場所，始建于元大德八年（1304），距今已有700多年的歷史，如今遺留下來的建筑主要為明代、清代所建，被列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。內(nèi)鄉(xiāng)文廟內(nèi)的主體建筑大成殿雖為明代所建，但繼承元代的建筑風(fēng)格，氣勢雄偉，具有較高的歷史和藝術(shù)價值，是研究我國元明清時期木構(gòu)建筑嬗遞的重要實(shí)物。

二、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館孔子畫像涉及的歷史人物

千百年來，人們對于孔子這位“至圣先師”樣貌的想象和猜測從未停止過，后人也不斷地從殘存于世的史料典籍中挖掘并描繪其容貌?？鬃觽€人形象在視覺層面上，主要以立體的塑像和平面的墓葬壁畫、畫像石、碑刻以及書畫等形式出現(xiàn)。如海昏侯墓屏風(fēng)上的孔子像，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早孔子畫像，該墓隨葬的長方形衣鏡的外框上繪有孔子與其最得意弟子顏回的形象，他們躬身相對而立，位于畫面的最上層，他頭戴小冠，蓄長須，身材瘦高，著深衣長袍，腰束帶，腳穿翹頭履。而內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館所展示的這幅吳道子所繪孔子畫像逼真?zhèn)魃?，?dāng)為歷代孔子畫像翹楚，如今亦可見到其他不同版本（圖2），但整體大同小異。

吳道子（約680—759），唐代陽翟（今河南禹州）人。少孤貧，喜繪畫，初為民間畫工，曾隨書法大家張旭、賀知章研習(xí)書法，再觀公孫大娘舞劍之姿，潛心體會用筆之道。后發(fā)奮改攻繪畫，漸漸掌握其中妙法，形成中鋒用筆、工寫兼顧、構(gòu)圖豐滿、造型威嚴(yán)之畫風(fēng)。因刻苦好學(xué)，年未弱冠之時，他便已“窮丹青之妙”。據(jù)記載，吳道子擅畫佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣，尤精于佛道、人物之壁畫創(chuàng)作，曾于長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達(dá)300余堵，仙蹤神跡無一雷同，被民間畫工尊為“祖師”。唐開元年間，吳道子被征召入宮，專為皇室作畫，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友，被唐玄宗賜名“道玄”，終成一代繪畫大家，畫史尊稱“吳生”。吳道子常以化繁為簡的手法描繪人物的相貌特征，加以揣摩研究后，使用簡潔的線條來勾勒對象。

吳道子所繪的孔子畫像尊重歷史依據(jù)和常規(guī)印象，準(zhǔn)確地反映出孔子作為偉大思想家、教育家和中國傳統(tǒng)文化形象代表的身份。形象上，服裝、姿勢均以孔子講教的圖畫為藍(lán)本；年齡控制在60歲至70歲之間，面部表情安詳平和，體現(xiàn)出孔子莊重、仁慈、和諧、謙虛、睿智的形象。

在該幅畫像里還有一個細(xì)節(jié)，也是許多游客不明白的地方，那就是孔子作為一位偉大的思想家和教育家，身為文人，為何腰間還要佩帶寶劍？其實(shí)，這和孔子文人的身份沒有關(guān)系，而是與“士”的身份相關(guān)。在古代，統(tǒng)治階級將民眾劃分為“士、農(nóng)、工、商”四個階層，“各得其所，各司其業(yè)”，其中，“士”屬于較高等級，可以佩劍，以顯示其身份地位，更是貴族階級出使列國時的一種士大夫禮節(jié)。

孔子身上所佩的這把寶劍，據(jù)說叫“紫微劍”，“紫微”這一名稱來源于古時天上的紫微星，今天我們叫北極星。古人認(rèn)為紫微星為萬星之首，就像孔子一樣非常受眾人的歡迎和認(rèn)可。因此，為了表達(dá)對孔子的尊敬和推崇，便將孔子所佩的寶劍叫做紫微劍，代表著它和主人一樣至高、至真、至善。此外，孔子既佩劍也會舞劍，并且親自教授其眾多弟子舞劍?？鬃优鍎?zhí)教的造型因此確立，歷代承襲至今，沒有多大改動。

立于內(nèi)鄉(xiāng)文廟大殿正中的雙面孔子畫像碑，在碑陽和碑陰兩面各刻有孔子畫像一幅。碑陰畫像為明代畫家蔣子成所畫，上面有題記：“蔣氏子成筆，四月胡彥鐫，李蓘重刊于白玉泉，寺僧圓銀督工。”[2]蔣子成是明代的一位道釋畫家，陽羨（今江蘇宜興）人。其初學(xué)時主要畫的是山水，后改畫道釋人物，以道教、佛教人物為主要繪畫內(nèi)容。他善用水墨，設(shè)色精致，明成祖時入京為宮廷畫家，成為明代道釋人物畫的代表性畫家。

明萬歷十五年（1587）冬月，進(jìn)士、內(nèi)鄉(xiāng)人李蓘主持將此畫像刻于內(nèi)鄉(xiāng)文廟。李蓘為當(dāng)?shù)刂倪M(jìn)士和詩人，自幼聰慧好學(xué)、樂善好施，喜歡讀書和寫詩，自號“黃谷山人”，留世的著名作品有《黃谷文集》《元藝圃集》《明藝圃集》等。由于文人的秉性，李蓘有著清高不諂媚的品格，因不與奸臣宰相嚴(yán)嵩同流合污而遭陷害，后來朝廷命他出任貴州、山東提學(xué)副使等職，李蓘都以病推辭，無意當(dāng)官。李蓘與他的父親、弟弟共同捐資修建了李官橋，淅川李官橋由此而得名。明萬歷三十七年（1609），李蓘病故，終年78歲。

三、關(guān)于祭孔活動

從古至今，孔子都令人景仰，祭孔也成為中華兒女共同的尋本之禮。綿延2000余年的祭孔活動是中國歷史上非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象，被稱為“國之大典”，蘊(yùn)涵著重要的文化信息和時代價值。祭孔活動也經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展演變過程?？鬃邮藕蟮牡诙辏ㄇ?78），魯哀公就下令在曲阜闕里孔子舊宅立廟（即今天的曲阜孔廟），把孔子生前所住的三間房屋改成壽堂，將孔子生前使用的衣、冠、車、琴、書冊等保存起來，按歲時祭祀，這是諸侯祭孔的開始。孔子后代子孫以及孔子的弟子則將故宅作為家廟，歲時悼念奉祀，稱為“家祭”。漢高祖十二年（前195），劉邦到曲阜以“太牢”祭祀孔子，封孔子九代孫孔騰為“奉祀君”，開帝王祭孔活動先河。漢元帝時期，征召孔子第十三代孫孔霸為帝師，封關(guān)內(nèi)侯，號褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時祭祀孔子，這是封孔子后裔為侯以奉祀孔子的開始。永平二年（59），漢明帝于太學(xué)及郡縣學(xué)祭祀周公、孔子，從此中央政府及各地方政府也都在學(xué)校中祭孔，祭孔成為全國性的重要活動。自漢代以后，祭孔活動延續(xù)不斷，規(guī)模也逐步提升，明清時期達(dá)到頂峰。清順治帝定都北京后在國子監(jiān)設(shè)立文廟，內(nèi)有大成殿，專門舉行一年一度的祭孔大典。新中國成立后，國家對祭孔高度重視，2004年，曲阜孔廟祭孔大典首次由民間祭孔活動升格為官方公祭活動，2006年5月，祭孔大典被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這對于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族凝聚力、講好中國故事、提升文化國際傳播力等方面發(fā)揮著越來越重要的作用，祭孔大典已成為全球華人和國際友人普遍關(guān)注的文化盛事。

四、總結(jié)

如今，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館內(nèi)的《宣圣遺像》高高懸掛在“禮房”正中，默默地接受著四方游客的注視和凝望?？鬃幼鳛槭澜缥幕?，他和他所代表的儒家思想正被越來越多的文化學(xué)者重視和研究。而孔子一生“仁以為己任”“知其不可為而為之”，一生苦苦追求以求實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。因此，對于內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館孔子畫像的鑒賞及其歷史背景的剖析，有助于我們更好地理解這位“至圣先師”。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔德平.吳道子所繪孔子像的傳播與接受[J].美術(shù)觀察，2020（12）：41-45.

[2]李茗公，王曉杰.揭秘內(nèi)鄉(xiāng)縣衙[M].鄭州：中州古籍出版社，2016.

作者簡介：

劉會（1979—），女，漢族，河南南陽人。大學(xué)本科，文博助理館員，歷史學(xué)（考古學(xué)及博物館學(xué)）專業(yè)，研究方向：文物保護(hù)。