徐永清

蘆葦自古長于水邊，就像魚游在水里，鳥飛于空中一樣，這是天性。蘆葦是多年水生或濕生的高大禾草，又叫蘆、葦、葭、兼、蒹葭，世界各地，均有它們的蹤跡。它們與江河為伴，與湖泊為鄰，與濕地為友。自古以來，它們盡忠職守，精神振奮地立于水邊，用勃發(fā)的激情，裝點著大地，美化著自然。

蘆葦通體碧綠，筆直修長，體態(tài)輕盈，婀娜多姿。它的體高，通常達到兩至三米。這樣的身高與體態(tài)，頗有一派玉樹臨風的美感。蘆葦好像生來就是儀仗隊，無論身處何方，它們是一樣的身高，一樣的裝束，一樣的風貌，令人禮贊。

打量蘆葦，它的全身遍布綠葉。這葉是自下而上，錯落生長的，若論分布的密度，既不密集得擁塞，又不稀疏得空曠，是種恰到好處的布局。蘆葉的形態(tài)，植物學家確認只有兩種：一為長線形，二為長披針形。可在藝術(shù)家的眼里，一律就是寶劍的形狀。若論蘆葉的長度，通常達到三到四拃，其寬能有兩到三指。仔細打量，蘆葉的正面極為光滑，背面相對毛糙，葉片的邊緣遍布細密短小的倒刺，這應該是防身的武器。蘆葉的長勢，呈漸長漸細的趨向，直至完全收攏，以至葉片的最前端纖細如針，極為尖利。在人們的眼里，這片片蘆葉，就是蘆葦隨身佩戴的一把把利劍。這劍鋒利無比，既可是自衛(wèi)的利器，亦可是守護家園的兵器。無論是靜默，還是搖曳，始終張揚著一派所向無敵的英勇氣概。蘆葦這樣的風貌，令人頓生敬意。

蘆葦?shù)膫€性，既非剛性地寧折不彎，一味地執(zhí)拗，不計成本地對決；亦非墻頭草，沒有立場，任人擺布。它的策略是，既堅持原則，又善圓融變通?！皵硰娢胰酢敝H，則以柔克剛，化解外力；“我強敵弱”之時，便強勢出擊，高歌猛進。存在就是理由，生存講究智慧，斗爭依靠藝術(shù)，勝利仰仗策略。只有智勇雙全、剛?cè)嵯酀拍苄Π两?，永遠立于不敗之地。

平日里，蘆葦通常靜靜地立于水邊，雖是少言寡語，看似無所事事，實則它們在靜觀默聽，審思明辨。它們在觀看游魚的追逐嬉戲，傾聽柔波的款款心語；觀賞荷花的輕快舞蹈，聆聽水鳥的清脆抒情；觀察四季的花開花落，聽賞青蛙的歡快鑼鼓；閱覽天空的云舒云卷，諦聽微風的輕捷腳步……更多的時候，它們則若有所思，規(guī)劃著綠化祖國的宏偉藍圖，實施著造福人類的偉大計劃。

雖說蘆葦生性喜愛清靜，但有時也愛熱鬧，也愛釋放情感。不期而遇的風來了，它們便乘勢而上，抒情一回。它們的鬧猛方式，便是放聲歌唱與制造蘆浪?！吧成成?，沙沙沙……”這是蘆葦在歌唱，或低吟淺唱，或引吭高歌。自古及今，它們的歌唱全是步調(diào)一致、萬眾一心的合唱，僅是分貝大小、頻次快慢的區(qū)別。

蘆葦在放歌之際，一向是伴以舞蹈的，并是且歌且舞的。蘆葦?shù)母枧c舞，有史以來是相生相伴、不離不棄的?？芍^千秋默契，萬載同步。這是亙古不變的硬道理。其實，蘆葦舞蹈的節(jié)奏與幅度，是依據(jù)歌聲的高低、強弱，同步應和的。同心同德，步調(diào)一致，在此得到最好的詮釋。于此，蘆葦?shù)奈璧敢脖环Q為“蘆浪”。因為它太壯觀了，太震撼了。自古以來，蘆葦是制造“蘆浪”的頂級高手，也是足球觀眾制造“人浪”的始祖。我曾在長江、太湖、黃河入海口、鄉(xiāng)村野外的長河，領(lǐng)略過蘆浪的壯闊盛景。一望無際的蘆浪，應和著蘆葦?shù)母杪?，或搖搖曳曳，翩翩起舞，婀娜多姿；或起起伏伏，大開大合，熱烈奔放……這是綠色的舞蹈與高歌，是生命的舞蹈與高歌，是快樂的舞蹈與高歌。此情此景，用雄渾壯觀，波瀾壯闊，排山倒海，驚天地、泣鬼神等諸多詞語來形容，毫不為過。

如果說蘆浪是壯觀，那么盛開的蘆花則是壯美。仲秋前后，蘆葦開花了，激情綻放了。蘆葦?shù)幕ǘ?，雖說輕盈疏朗，也是滿懷激情綻放的，跟牡丹、玫瑰一樣幸福地怒放。蘆葦?shù)幕ǘ洌Э聪竦舅?，也是謙遜地低著頭的。其實它們心存感激，對大地與河流，行禮感恩。此花，始則是綠色，綠中帶點白，油亮油亮的；繼而轉(zhuǎn)為黃色，是麥穗一樣的黃；最終定格在白色，是銀色的白。白色的蘆花最為耀眼，在陽光的照耀下，銀光閃閃，可與日月爭輝，令人震撼，令人贊嘆。清風過處，花朵們招展著滿心的快樂。

蘆葦不僅長于水湄，也扎根在詩歌的沃土。就我國來說，自古及今，有關(guān)描繪蘆葦?shù)脑姼瑁芍^浩如煙海，不勝枚舉。比如《詩經(jīng)》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，韓愈的“人隨鴻雁少，江共蒹葭遠”，白居易的“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，都是流芳千古的絕妙好辭?？晌易钕矏鄣脑姼?，當屬當代大詩人艾青的《蘆葦》：“不長在高山上，悄悄地站在水邊；沒有竹子神氣，像草一樣謙卑；即使開了花，不惹人注意；色彩不鮮艷，也沒有香味；我卻贊美它，從它受到啟發(fā)；上可以扎頂棚，下可以做籬笆?！贝嗽姸绦【罚挥姓芾?，給人啟迪。尤其是詩歌結(jié)尾的“上”與“下”那兩句，可謂是詩眼。從廣義上講，這是孟子現(xiàn)代版的“達”與“窮”的闡述。凡人，無論身處何地，何等境遇，既要腳踏實地，又要自強不息，還必須有所作為。

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責編：馬京京