黨的二十大精神融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)的四重維度

●王俊橋

黨的二十大報(bào)告是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，是有關(guān)馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。報(bào)告中蘊(yùn)含的新思想、新理念、新觀點(diǎn)既為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展指明了最新方向，也是教育和形塑當(dāng)代大學(xué)生身心的思想武器?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“綱要”課)作為高校思想政治理論課之一，承擔(dān)的不僅是歷史教育的作用，還具有政治教育的功能。從培養(yǎng)大學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的政治要求看，“綱要”課與黨的二十大報(bào)告精神在目標(biāo)情感上具有一致性。因此，將黨的二十大報(bào)告精神融入“綱要”課教學(xué)具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、新道路融入，突出融入的導(dǎo)向性，以堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生的道路自信

從主題角度看，“綱要”課教學(xué)的主題圍繞中國(guó)人民為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱辛探索并不斷取得偉大成就而展開(kāi)。黨的二十大報(bào)告的主題與“綱要”課主題具有相通性，即圍繞“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”這一主題展開(kāi)。與黨的十九大報(bào)告主題相比，黨的二十大報(bào)告在強(qiáng)調(diào)為中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的基礎(chǔ)上，更加明晰了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的實(shí)踐路徑，即要以中國(guó)式現(xiàn)代化這條新道路來(lái)完成復(fù)興偉業(yè)，這條新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨在40多年的改革開(kāi)放偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上取得的重大突破。因此，將黨的二十大報(bào)告精神融入“綱要”課教學(xué)的首要前提是突出中國(guó)式現(xiàn)代化這條新道路的導(dǎo)向性，在現(xiàn)代化視野下對(duì)“綱要”課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效整合。

(一)以現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)“綱要”課教學(xué)的必要性

習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，要著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。[1]這為加強(qiáng)“綱要”課話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)提供了理論依據(jù)和根本遵循。從話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的角度看，“綱要”課教學(xué)話(huà)語(yǔ)鏈存在三種基本樣態(tài)，即民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)、革命話(huà)語(yǔ)、現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)。其中，民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)具有統(tǒng)攝性特征，革命話(huà)語(yǔ)與現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)圍繞民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)展開(kāi)。革命話(huà)語(yǔ)和現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的邏輯演進(jìn)形塑著民族復(fù)興的面貌與結(jié)果，二者并非對(duì)峙，而是相互支撐，彼此滲透。三種話(huà)語(yǔ)相互作用，共聯(lián)互塑于“綱要”課教學(xué)體系中。循此理路，在進(jìn)行“綱要”課教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境，改變過(guò)去教學(xué)偏重革命史的敘事方式，以突出現(xiàn)代化敘事作為話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新的突破口，這既是黨和國(guó)家發(fā)展轉(zhuǎn)型的時(shí)代之需，也是話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)之需。

(二)以現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)整合“綱要”課教學(xué)內(nèi)容的可行性

現(xiàn)有的“綱要”課教材內(nèi)容(2023年版)分十個(gè)章節(jié)，如從突出現(xiàn)代化敘事的角度整合現(xiàn)有內(nèi)容，我們不妨立足“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一基本點(diǎn)來(lái)看待和理解中國(guó)革命，闡釋和形塑民族復(fù)興。前提是處理好革命與現(xiàn)代化的關(guān)系，即革命是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的前提和手段，只有實(shí)現(xiàn)反帝反封建的新民主主義革命的勝利，中國(guó)式現(xiàn)代化才有啟動(dòng)的可能；只有不斷推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，才能為“以黨的自我革命來(lái)引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”這一黨的建設(shè)宏大主題創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。正如羅榮渠先生所言：“革命化的趨勢(shì)也只是推進(jìn)現(xiàn)代化的一種運(yùn)動(dòng)，它自身不是目的，只有現(xiàn)代化才能概括中國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的廣泛內(nèi)容與宏大目標(biāo)。”[2]依此理路，對(duì)“綱要”課現(xiàn)有內(nèi)容以現(xiàn)代化在中國(guó)的啟動(dòng)與推進(jìn)時(shí)間為線索進(jìn)行整合，可劃分為五個(gè)時(shí)期，即中國(guó)早期現(xiàn)代化、工業(yè)化、四個(gè)現(xiàn)代化、中國(guó)式的現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。中國(guó)早期現(xiàn)代化又可分為不同主體的探索，依次為外源性中國(guó)現(xiàn)代化歷程的被迫開(kāi)啟(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng))、防衛(wèi)性現(xiàn)代化的破產(chǎn)(洋務(wù)運(yùn)動(dòng))、政治現(xiàn)代化的夭折與失敗(維新運(yùn)動(dòng)、立憲運(yùn)動(dòng))、現(xiàn)代化構(gòu)想與藍(lán)圖的繪就(辛亥革命)。工業(yè)化與四個(gè)現(xiàn)代化主要是黨的一代領(lǐng)導(dǎo)集體的探索成果，先后經(jīng)歷了“先革命后建設(shè)”總方針指導(dǎo)下的革命戰(zhàn)爭(zhēng)——大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，提出先工業(yè)化后四個(gè)現(xiàn)代化戰(zhàn)略構(gòu)想，確立“兩步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化主要是以鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出四個(gè)現(xiàn)代化概念基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)代化新觀念新戰(zhàn)略，具體分為黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移、提出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化目標(biāo)——小康、制定“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略、實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、提出科學(xué)發(fā)展觀等階段。中國(guó)式現(xiàn)代化包括提出國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化、貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、立足新時(shí)代，提出“新兩步走”戰(zhàn)略。

(三)以新道路堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生道路自信的現(xiàn)實(shí)性

道路問(wèn)題是“關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命”[3]。“綱要”課教學(xué)的目的之一是堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信。面臨百年未有之大變局，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁，國(guó)內(nèi)思想意識(shí)多樣、多元、多變特征也更加凸顯，新時(shí)代大學(xué)生受到各種錯(cuò)誤思潮的干擾和侵蝕不斷增加，因此堅(jiān)定大學(xué)生道路自信的使命越加重要。黨的二十大報(bào)告有15次提及“道路”概念，其中最重要的當(dāng)是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路植根于中國(guó)共產(chǎn)黨百余年艱辛探索、接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程中，是理論、歷史與實(shí)踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家現(xiàn)代化相比，具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。如，在價(jià)值追求上，它是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，而非西方國(guó)家貧富差距擴(kuò)大、兩極分化突出的現(xiàn)代化。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路構(gòu)成了當(dāng)下堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生道路自信的新優(yōu)勢(shì)。

二、新思想融入，提升融入的學(xué)理性，以堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生的理論自信

“綱要”課教學(xué)建立在對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究基礎(chǔ)上，在凸顯政治功能時(shí)還應(yīng)具備學(xué)理性。“要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生?！盵4]這對(duì)加強(qiáng)“綱要”課教學(xué)的學(xué)理性提出了明確要求，也指明了改革方向。黨的二十報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵5]黨的二十大報(bào)告的新論述為重新解釋“綱要”課的“綱”中之“要”，即歷史和人民為什么選擇馬克思主義提供了新視角，成為堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生理論自信的新支撐。

(一)真理特質(zhì)之“行”

一種理論之所以能產(chǎn)生價(jià)值，被人們關(guān)注、研究、信仰，必然具備兩個(gè)條件，即主體需要和客體能夠滿(mǎn)足主體的需要。馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”[6]在中國(guó)人民探索救國(guó)救民真理道路的過(guò)程中，在老路走不通、舊理論不靈的情況下，迫切需要一種新理論滿(mǎn)足中國(guó)人民反帝反封建的救國(guó)需要。在當(dāng)時(shí)諸多社會(huì)思潮中，馬克思主義顯示了它的真理力量。其一，馬克思主義具有科學(xué)性和革命性。鮮明的反帝特征和主張民族平等精神對(duì)飽受外國(guó)資本主義列強(qiáng)奴役和壓迫的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，無(wú)疑能引發(fā)強(qiáng)烈的思想共鳴。其二，馬克思主義具有鮮明的階級(jí)性和先進(jìn)性。馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展指明了奮斗方向。與其他理論、學(xué)說(shuō)和主義相比，它對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想最完整、最先進(jìn)，這對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子具有極大吸引力和感召力。其三，馬克思主義的辯證唯物史觀為中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放提供了具體的方法論指導(dǎo)。

(二)文化融通之“行”

馬克思主義之所以被中國(guó)人民接受，還在于馬克思主義思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相融、相通之處。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀具有高度契合性?！盵7]具體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大同”觀與馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的美好構(gòu)想，“民貴君輕”的傳統(tǒng)民本觀與馬克思主義的人民是歷史的創(chuàng)造者思想，“經(jīng)世致用、不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)”的思想與馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，中國(guó)古代哲學(xué)中樸素的辯證法與馬克思主義主體、客體統(tǒng)一于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論等，都具有高度契合性。這不僅為中國(guó)人民接受、認(rèn)同和信仰馬克思主義創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的思想土壤，而且為馬克思主義中國(guó)化找到了最佳結(jié)合點(diǎn)，從而讓馬克思主義在中國(guó)人民心中逐漸牢牢扎根。

(三)思想偉力之“行”

理論自信是新時(shí)代大學(xué)生提升個(gè)人修養(yǎng)的核心要素，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首要前提，也是大學(xué)生成為民族復(fù)興時(shí)代新人的必備素質(zhì)。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信受到多方面的挑戰(zhàn)，有外部因素，如蘇聯(lián)解體和東歐劇變帶來(lái)的思想沖擊，西方通過(guò)各種隱蔽手段向中國(guó)輸入“共產(chǎn)主義死亡論”“馬克思主義過(guò)時(shí)論”等各種論調(diào)，“西強(qiáng)我弱”國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)基本格局的現(xiàn)實(shí)影響等。也有內(nèi)部個(gè)人因素，如個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備厚度不同，對(duì)馬克思主義理解程度各異等。以上問(wèn)題已經(jīng)引起黨和國(guó)家的高度重視，習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“社會(huì)上存在一些模糊甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，有的說(shuō)馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說(shuō)教?！盵8]應(yīng)對(duì)大學(xué)生理論自信面臨的挑戰(zhàn)和堅(jiān)定大學(xué)生理論自信，必須充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著強(qiáng)大的生命力，而這種生命力的源頭活水在于對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是指引新征程前進(jìn)方向的“燈塔”?，F(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論，在新思想的指導(dǎo)下，中國(guó)發(fā)生了歷史性變革，取得了歷史性成就，創(chuàng)造了舉世矚目的“中國(guó)奇跡”。新思想展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大真理力量和實(shí)踐成就為解決大學(xué)生思想領(lǐng)域存在的“理論他信”“理論迷?！薄袄碚撟员啊钡壤Щ筇峁┝诵麓鸢?。

三、新方法融入，強(qiáng)化融入的指導(dǎo)性，以堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生的文化自信

從方法融入的視角看，黨的二十大報(bào)告蘊(yùn)藏的方法論對(duì)指導(dǎo)“綱要”課教學(xué)具有重要啟發(fā)性和建設(shè)性意義。黨的二十大報(bào)告總結(jié)提煉出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，即必須堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下等。這些方法論既是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又是指導(dǎo)實(shí)踐、開(kāi)展工作應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。因此，以黨的二十大報(bào)告中的新方法指導(dǎo)“綱要”課教學(xué)大有裨益。黨的二十大報(bào)告提出的自信自立原則為新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)定文化自信提出了新要求。

(一)以問(wèn)題引領(lǐng)鞏固主流意識(shí)形態(tài)在“綱要”課中的顯性地位

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向既是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，又是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，運(yùn)用好這一傳統(tǒng)對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題具有重大作用。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向開(kāi)展“綱要”課教學(xué)要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，在注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授、價(jià)值引導(dǎo)的同時(shí)，在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力培養(yǎng)方面下功夫。習(xí)近平總書(shū)記在思政課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，思政課教師要“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，學(xué)生關(guān)注的、有疑惑的問(wèn)題其實(shí)就幾大類(lèi)，要把這些問(wèn)題掰開(kāi)了、揉碎了，深入研究解答，把事實(shí)和道理一條條講清楚”[9]。從大學(xué)生現(xiàn)實(shí)聽(tīng)課狀態(tài)看，大學(xué)“綱要”課與中學(xué)歷史課在史實(shí)內(nèi)容方面具有重合性，這在很大程度上降低了他們的學(xué)習(xí)熱情和興趣，導(dǎo)致他們的聽(tīng)課狀態(tài)與教師的期待有一定差距。因此，教師如果能在短時(shí)間內(nèi)提出讓學(xué)生耳目一新的有效問(wèn)題吸引學(xué)生注意力，有助于提升學(xué)生的聽(tīng)課興趣，消解他們的自滿(mǎn)心理，并由此體現(xiàn)大學(xué)“綱要”課的深度與高度?；谝陨侠碚摶c(diǎn)和現(xiàn)實(shí)狀況，教師可從警惕和反對(duì)歷史虛無(wú)主義這一教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，先研究每個(gè)章節(jié)的具體內(nèi)容，提煉出相關(guān)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，將其豎為“靶心”，再以“精準(zhǔn)打靶”的方式幫助學(xué)生辨析。教學(xué)“綱要”課教材(2023版)時(shí)，結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容批駁侵略有功論、太平天國(guó)邪教論、告別革命論、馬克思主義過(guò)時(shí)論、共產(chǎn)黨游而不擊論、改革開(kāi)放前后互否論、社會(huì)主義終結(jié)論等。問(wèn)題引領(lǐng)的教學(xué)方式對(duì)師生皆有益處：一是有助于教師提升把控課堂的能力，形成強(qiáng)大的授課氣場(chǎng)；二是有助于學(xué)生在解決問(wèn)題中構(gòu)建梯級(jí)型知識(shí)結(jié)構(gòu)并培養(yǎng)其歷史思維，同時(shí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身在某些方面還存在很多不足，克服自滿(mǎn)驕傲心理；三是有助于鞏固馬克思主義在大學(xué)生心中的主流意識(shí)形態(tài)地位。

(二)以大歷史觀視野下的教學(xué)提升法講解“綱”中之“要”

系統(tǒng)觀念的方法論原則給開(kāi)展“綱要”課教學(xué)的實(shí)踐啟示是要用大歷史觀教學(xué)法提升教學(xué)有效性。所謂大歷史觀，即將事物或問(wèn)題放在中國(guó)歷史的長(zhǎng)時(shí)段和世界歷史的寬視野中進(jìn)行觀察和思考，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，解決問(wèn)題。大歷史觀教學(xué)法反映在“綱要”課教學(xué)中就是用“跨學(xué)科”“通古今”“連中外”的思維方式開(kāi)展教學(xué)。即，將多學(xué)科的研究成果與方法運(yùn)用于“綱要”課教學(xué)中，以增加學(xué)生思考問(wèn)題的高度；用貫通古今的縱向歷史思維考察中國(guó)近現(xiàn)代史中重大事件的變遷，以提升學(xué)生思考問(wèn)題的深度；用連接中外的橫向共時(shí)思維看待中國(guó)與世界的互動(dòng)關(guān)系，以打開(kāi)學(xué)生思考問(wèn)題的寬度。以“綱要”課的“綱”中之“要”的四個(gè)歷史性選擇為例：講授歷史和人民為什么選擇馬克思主義時(shí)，需要運(yùn)用哲學(xué)中關(guān)于馬克思主義真理性特質(zhì)論述、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證認(rèn)識(shí)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律和聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)，才能講透馬克思主義最終被人民所受、認(rèn)同和信仰的合理性；講授歷史和人民為什么選擇中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)，需要用縱向歷史思維考察近代中國(guó)社會(huì)各階層先后探索中國(guó)出路的過(guò)程與成效，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到挽救民族危亡的重任為何落在了共產(chǎn)黨人的肩上；講授歷史和人民為何選擇社會(huì)主義道路時(shí)，需要用科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，思考中國(guó)在20世紀(jì)50年代走上社會(huì)主義道路的歷史必然性；講授歷史和人民為什么選擇改革開(kāi)放時(shí)，需要用橫向共時(shí)思維考察當(dāng)時(shí)中外發(fā)展的實(shí)際差距，讓學(xué)生深刻體悟到中國(guó)實(shí)行對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的緊迫性。

(三)將中華文化體系有機(jī)融入教學(xué)以堅(jiān)定大學(xué)生文化自信

堅(jiān)持自信自立方法論的基本點(diǎn)是堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。文化自信不僅關(guān)系到文化的興盛繁榮、文化軟實(shí)力的提升，而且關(guān)系到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的完成和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！皼](méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵10]復(fù)興使命的實(shí)現(xiàn)更需要新時(shí)代青年大學(xué)生承擔(dān)起生力軍的重任，因此在“綱要”課教學(xué)中堅(jiān)定大學(xué)生文化自信是“綱要”課政治屬性的必然要求，也是“綱要”課教師是否基于深邃理性思考的高度文化自覺(jué)的重要體現(xiàn)。在具體授課過(guò)程中，教師可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)融入教學(xué)中。此目的有二：一方面，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文化發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)和了解，增加文化自信的內(nèi)驅(qū)力和感召力；另一方面，幫助大學(xué)生抵抗形形色色、各式各樣社會(huì)思潮的侵蝕，增強(qiáng)文化自信的意志力和免疫力。

四、新成就融入，展示融入的生動(dòng)性，以堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生的制度自信

“綱要”課程涉及的時(shí)段和內(nèi)容是“1840年以來(lái)的中國(guó)歷史”，起點(diǎn)固定，但其終點(diǎn)隨著時(shí)間的推移呈現(xiàn)出延續(xù)性的位移態(tài)勢(shì)，使得“綱要”課內(nèi)容具有動(dòng)態(tài)性、階段性和時(shí)代性特點(diǎn)。此極大包容性特征為黨的二十大報(bào)告精神融入“綱要”課第十章創(chuàng)造了有利條件。黨的二十大報(bào)告開(kāi)篇以較重筆墨總結(jié)了過(guò)去五年的重大成就和新時(shí)代十年的偉大變革，指出對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。這些新成就昭示著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。將這些成就和變革融入“綱要”課教學(xué)中，既能增強(qiáng)內(nèi)容的生動(dòng)性和豐富性，也能彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越性和先進(jìn)性，進(jìn)而增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)定制度自信的志氣、底氣與骨氣。

(一)講透黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，以提升大學(xué)生制度自信的志氣

制度是保證一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)的根本力量。近代中國(guó)衰落的原因之一是國(guó)家制度的落后與僵化難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。為此，中國(guó)人民開(kāi)始了政治現(xiàn)代化的努力和探索，先后經(jīng)歷了“中體西用”式的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、“君主立憲”式的戊戌變法運(yùn)動(dòng)和立憲運(yùn)動(dòng)、“民主共和”式的辛亥革命等層層遞進(jìn)的政治變革。實(shí)踐證明，這些向西方尋找真理的政治變革之所以失敗，就因?yàn)橹贫冉?gòu)缺乏自主性，僅停留于簡(jiǎn)單模仿、移植和概念化運(yùn)作中。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，汲取了以往探索失敗的教訓(xùn)，開(kāi)始從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，自主地定位、設(shè)計(jì)和建構(gòu)中國(guó)的民主制度。革命年代，中國(guó)共產(chǎn)黨用“人民共和國(guó)”替代了“工農(nóng)共和國(guó)”，成為黨在中國(guó)建構(gòu)現(xiàn)代民主國(guó)家的基本政治主張，奠定了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)新制度的自主性和自信心。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，先后圍繞著解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化三大使命展開(kāi)，至此形成了比較完善的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨在建構(gòu)自己特色制度過(guò)程中，“始終從國(guó)家發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)進(jìn)行制度選擇和制度建設(shè)，以制度的有效性增進(jìn)制度的合理性，在制度建設(shè)發(fā)展中逐步確立人民的制度自信”[11]。中國(guó)共產(chǎn)黨制度自信的生成在于“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持中國(guó)道路”。

(二)講準(zhǔn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以彰顯大學(xué)生制度自信的底氣

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信特別是堅(jiān)定制度自信，不是盲目自信，而是有著雄厚的底氣，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。制度自信源于對(duì)制度特色和優(yōu)勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)，發(fā)自?xún)?nèi)心地從理性和感情上高度認(rèn)同這一制度。從制度優(yōu)越性看中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，無(wú)疑為深刻認(rèn)識(shí)這一新歷史方位的豐富內(nèi)涵提供了全新視角。具體而言，新時(shí)代承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，這證明了社會(huì)主義在中國(guó)展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，而這生命力來(lái)自于把社會(huì)主義制度和發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。新時(shí)代是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)后，還有許多“雪山”“草地”需要跨越，這些仍需要發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度集中力量辦大事以及能夠根據(jù)國(guó)情制定國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃并保持政策穩(wěn)定的優(yōu)越性。新時(shí)代是逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，共同富裕是新時(shí)代的鮮明標(biāo)志，它來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義制度，繼承和堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和精髓，這正是制度優(yōu)越性的準(zhǔn)確表達(dá)。新時(shí)代是奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代。民族復(fù)興是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，既需要幾代中國(guó)人持之以恒地不懈奮斗，也需要最大限度發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)制度的優(yōu)越性。新時(shí)代是我國(guó)日益走向舞臺(tái)中央，為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。正是由于有中國(guó)特色社會(huì)制度作為保障，我國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)40年并保持社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定這一中國(guó)奇跡，使我國(guó)徹底結(jié)束了被動(dòng)挨打的局面，從以前的被邊緣化到日益走向全球舞臺(tái)中央，展示出前所未有的影響力，并為發(fā)展中國(guó)家提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

(三)講活脫貧攻堅(jiān)精神的真諦，以增強(qiáng)大學(xué)生制度自信的骨氣

制度的價(jià)值追求是衡量制度優(yōu)劣的重要標(biāo)尺。制度為了誰(shuí)的利益而制定，依靠誰(shuí)來(lái)執(zhí)行，這是檢驗(yàn)一個(gè)政黨是否先進(jìn)的“試金石”。因此，明確制度價(jià)值屬性構(gòu)成了堅(jiān)定制度自信的前提條件。中國(guó)特色社會(huì)主義制度既保證人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持以人民為中心，又充分發(fā)揮人民的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)歷了一個(gè)從“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”積貧積弱時(shí)代，到開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)“人類(lèi)文明新形態(tài)”的偉大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，中國(guó)人民生活在地主階級(jí)的壓迫之下、軍閥混戰(zhàn)的陰影之中，可謂水深火熱、民不聊生。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，開(kāi)啟了帶領(lǐng)人民消除貧困，不斷實(shí)現(xiàn)人民美好生活的奮斗史。黨的百年發(fā)展史就是一部與貧困、苦難作斗爭(zhēng)的壯麗史詩(shī)。這部波瀾壯闊的戰(zhàn)貧史詩(shī)鍛造形成了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神。脫貧攻堅(jiān)精神是“綱要”課教材第十章的重點(diǎn)內(nèi)容，講好精神真諦對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生制度自信具有重大意義。精神的核心要義在于“不負(fù)人民”，這不僅昭示了黨的初心與使命，而且彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的人民性。因此，教師需要用富有時(shí)代性、典型性的優(yōu)秀案例講活脫貧攻堅(jiān)精神。如，教師可以把脫貧攻堅(jiān)楷模毛相林帶領(lǐng)下莊村民脫貧致富的故事作為案例，將講解與學(xué)生研討相結(jié)合，將知識(shí)傳授與培養(yǎng)學(xué)生分析解決問(wèn)題能力相結(jié)合。一方面，從知識(shí)層面，了解毛相林帶領(lǐng)村民從鑿出脫貧路、蹚出致富路到走上振興路的艱辛歷程；另一方面，從價(jià)值引導(dǎo)層面，讓學(xué)生體悟到脫貧攻堅(jiān)勝利完成，既是以制度凝聚人心、發(fā)揮人民主動(dòng)性創(chuàng)造性的結(jié)果，也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，從而激勵(lì)大學(xué)生以脫貧攻堅(jiān)精神為指引，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。