文|張艷秋

圖| 自貢市雜技團(tuán)演藝有限責(zé)任公司提供

作為一種舞臺(tái)藝術(shù)，市場(chǎng)需求和受眾審美體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)雜技這一傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代存續(xù)的關(guān)鍵，兒童是劇場(chǎng)觀(guān)眾的重要構(gòu)成，將雜技的奇觀(guān)性與兒童劇的夢(mèng)幻想象、寓教于樂(lè)相結(jié)合產(chǎn)生的兒童雜技劇，有著清晰的受眾定位和藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。自貢市雜技團(tuán)演藝有限責(zé)任公司于2023 年7 月初受邀到巴西演出兒童雜技劇《恐龍館奇妙夜》。在為期10 周的巡演中，該劇在巴西20 多個(gè)城市完成了近百場(chǎng)演出，傳遞了可敬、可親、可愛(ài)的中國(guó)形象，同時(shí)作為“雜技+兒童劇”的有益嘗試，實(shí)現(xiàn)了多種突破與創(chuàng)新。

一、“劇時(shí)代”的出位之思

為擺脫傳統(tǒng)雜技的刻板印象，增強(qiáng)觀(guān)賞性和藝術(shù)性，同時(shí)也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的求生之舉，中國(guó)當(dāng)代雜技的轉(zhuǎn)型發(fā)展有一條清晰的路徑：從最初的單個(gè)節(jié)目、復(fù)合節(jié)目的演出，到20 世紀(jì)80 年代的主題晚會(huì)階段，再到21 世紀(jì)初以雜技劇《天鵝湖》為肇始的雜技劇階段。

雜技劇是雜技與戲劇的跨界融合，是雜技走向舞臺(tái)藝術(shù)的成功探索。用雜技高難、驚險(xiǎn)的肢體語(yǔ)言講述故事、塑造人物形象、營(yíng)造充滿(mǎn)審美意味的舞臺(tái)空間，是雜技劇的追求。自2004 年原戰(zhàn)士雜技團(tuán)的雜技劇《天鵝湖》成功演出以來(lái)，在至今將近20 年的時(shí)間里，中國(guó)雜技界已成功創(chuàng)作出100 余部雜技劇，中國(guó)雜技真正進(jìn)入了“劇時(shí)代”。

《恐龍館奇妙夜》創(chuàng)排于2019 年，雖然依然采取了“雜技+劇”的演出形式，但在“劇”的創(chuàng)作上有了很大的突破，不僅走出已有故事的窠臼，自編、自創(chuàng)了以恐龍為主題的全新故事，還結(jié)合兒童劇的淺顯易懂、夢(mèng)幻想象和教育意義，最終呈現(xiàn)出一臺(tái)觀(guān)賞性強(qiáng)、趣味性強(qiáng)，且有一定科普意味的雜技劇。這對(duì)當(dāng)前稍顯套路化的雜技劇創(chuàng)作是一個(gè)啟示：雜技劇創(chuàng)作固然可以以經(jīng)典故事傳達(dá)時(shí)代精神，但用當(dāng)代話(huà)語(yǔ)講當(dāng)代故事，也是雜技這一當(dāng)代藝術(shù)門(mén)類(lèi)的時(shí)代使命。

二、民族審美與世界文化互鑒

《恐龍館奇妙夜》的成功之處，還在于它是以中國(guó)“話(huà)語(yǔ)”講述世界人民都看得懂的故事。自貢雜技團(tuán)董事長(zhǎng)李軼在接受采訪(fǎng)時(shí)曾說(shuō)：“我們不講中文，因?yàn)殡s技和恐龍都是世界通用語(yǔ)言?！雹僭搫∈请s技與戲劇的典型結(jié)合，以嫻熟、流暢、驚心動(dòng)魄的雜技肢體語(yǔ)言，結(jié)合戲劇對(duì)故事情節(jié)和人物形象的著意塑造，采用充滿(mǎn)民族特色的表達(dá)方式，講述了一個(gè)引人入勝的故事。

1.中國(guó)元素的世界表達(dá)

中國(guó)雜技之所以能在世界雜壇享有很高聲譽(yù)，除了對(duì)身體的極限挑戰(zhàn)和超常駕馭帶來(lái)的強(qiáng)烈審美體驗(yàn)外，鮮明的民族風(fēng)格也是其突出標(biāo)志。任何“走出去”的中國(guó)文化，代表的都是中國(guó)形象，講述的都是中國(guó)故事。在“中國(guó)式現(xiàn)代化”的時(shí)代精神感召下，文化也自覺(jué)走上了現(xiàn)代化建設(shè)的道路。而中國(guó)式文化現(xiàn)代化建設(shè)理應(yīng)是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兼收并蓄。李鳳亮、陳能軍在《中國(guó)式文化現(xiàn)代化建設(shè)論綱》中提出，要以“文化自覺(jué)——文化自信——文化創(chuàng)新——文化自強(qiáng)——文明發(fā)展”的理論邏輯構(gòu)建中國(guó)式文化現(xiàn)代化的基本演進(jìn)范式。②作為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的成功嘗試，當(dāng)代雜技劇創(chuàng)作不僅以文化自覺(jué)的心態(tài)繼承了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，向民族深處探尋支持雜技發(fā)展的文化因子，建立文化自信，還將民族元素與現(xiàn)代化表達(dá)結(jié)合起來(lái)，并成功搬演上世界舞臺(tái)，向世界展示文化強(qiáng)國(guó)的深厚積淀。在《恐龍館奇妙夜》中，編創(chuàng)者使用了鮮明的中國(guó)元素，加上演員的精彩演繹所體現(xiàn)出的中國(guó)人民含蓄、內(nèi)斂、溫厚的民族品格，向巴西人民展示了中國(guó)形象。劇組將該劇文字翻譯成英文和葡萄牙文，便于雙方的交流和理解。巴西有關(guān)演出公司舞臺(tái)總監(jiān)埃斯特萬(wàn)·格羅西曾對(duì)記者說(shuō)：“這是一個(gè)樂(lè)于‘對(duì)話(huà)’和‘理解’的劇團(tuán)”③，顯示了中國(guó)藝術(shù)團(tuán)體在文化交流中的親善形象和恢弘氣度。

故事發(fā)生在中國(guó)四川的一個(gè)城市——自貢，這個(gè)城市是中國(guó)少數(shù)民族聚居的地方，演員在表演中通過(guò)所著服飾和妝造既展示了民族特色，又彰顯了時(shí)代精神，講述著“和而不同”的傳統(tǒng)智慧。劇中，在學(xué)生們游覽恐龍館的過(guò)程中，適時(shí)地加入令人叫絕的魔術(shù)技巧，營(yíng)造了輕松、歡悅的觀(guān)賞氛圍和充滿(mǎn)想象力的審美舞臺(tái)；在實(shí)驗(yàn)室，古古博士利用現(xiàn)代科技成功將虛擬恐龍變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，小恐龍們所表演的熱烈歡快的“蹬桌”節(jié)目，桌子上那一抹亮眼的紅色和富有民族特色的傳統(tǒng)圖案，是中國(guó)文化的符號(hào)表意。

2.地域文化的國(guó)際認(rèn)同

作為中國(guó)歷史文化名城，自貢市不僅是“千年鹽都”“南國(guó)燈城”“美食之府”，還是“恐龍之鄉(xiāng)”。自貢雜技團(tuán)占據(jù)大量的考古史料和濃厚的恐龍文化氛圍之便利，通過(guò)恐龍故事，打出了一張自貢市的文化名片，是“雜技+文旅”路線(xiàn)的有益嘗試。該劇以自貢市兩名中學(xué)生在集體參觀(guān)恐龍博物館時(shí)所發(fā)現(xiàn)的離奇事件揭開(kāi)帷幕，她們?cè)诤闷嫘牡尿?qū)使下，發(fā)現(xiàn)了古古博士實(shí)驗(yàn)室的秘密，為維護(hù)生態(tài)平衡，經(jīng)歷了由現(xiàn)代穿越至白堊紀(jì)、再由白堊紀(jì)穿越回實(shí)驗(yàn)室的曲折歷程。故事情節(jié)富有吸引力，人物形象鮮明，利用3D 立體成像等現(xiàn)代科技營(yíng)造了生動(dòng)逼真的背景環(huán)境，使觀(guān)眾積極融入劇場(chǎng)營(yíng)造的特殊環(huán)境中。這些都是《恐龍館奇妙夜》在戲劇藝術(shù)方面的突出成績(jī)。

該劇可貴的地方還在于戲劇情境與雜技肢體語(yǔ)言的融合。雜技是一種跨越語(yǔ)言、種族、性別和年齡障礙的世界藝術(shù)，既有放之四海而皆準(zhǔn)的技術(shù)本體，同時(shí)也呼喚著理解的多種可能性?！绊敿肌笔侵袊?guó)雜技演員的當(dāng)家本領(lǐng)，考驗(yàn)的是演員的承重能力和對(duì)平衡力的掌控。在第二幕中，年近六旬的羅海斌表演了精彩絕倫的“頂板凳”，30 根板凳重約170 斤、2 米多高、4 米多長(zhǎng)，以翼龍展翅的造型在舞臺(tái)上巍然聳立，火紅色的恐龍?jiān)煨褪侵袊?guó)文化的鮮明傳達(dá)，也是自貢市的文化自信。同樣在第二幕中，中學(xué)生琪琪為了拿到實(shí)驗(yàn)室高處的瓶子，表演了“高椅”節(jié)目。隨著一把把椅子的高高疊起，活潑調(diào)皮的少女在高椅上活動(dòng)自如，擺出一個(gè)個(gè)高難的造型，尤其是倒立下腰、雙腳彎曲到面頰的造型，引起了全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。

三、清晰的兒童劇市場(chǎng)定位

雜技的主題化、劇目化是當(dāng)代雜技與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)碰撞后的轉(zhuǎn)型，是雜技在充分考慮市場(chǎng)需求、受眾審美和文藝發(fā)展規(guī)律之后所作出的慎重選擇。無(wú)論從劇場(chǎng)的可持續(xù)性發(fā)展還是從藝術(shù)活動(dòng)的完整性來(lái)考慮，觀(guān)眾都是當(dāng)代劇場(chǎng)文化的重要組成部分，是戲劇編導(dǎo)在編創(chuàng)劇目時(shí)需要著重考慮的因素。傳統(tǒng)雜技往往只在技巧上下功夫，沒(méi)有對(duì)觀(guān)眾進(jìn)行細(xì)分，這在當(dāng)代市場(chǎng)環(huán)境中，很難精準(zhǔn)擊中消費(fèi)者的審美偏好。

現(xiàn)行《民事訴訟法》第92條對(duì)公告送達(dá)的適用條件作了限制性規(guī)定，具體包括：一是一般只對(duì)下落不明的人適用； 二是在“窮盡”其他送達(dá)方式仍無(wú)法送達(dá)的情形下也可適用。[4] 對(duì)于這兩點(diǎn)，目前法學(xué)理論界和實(shí)務(wù)界仍抱有較大爭(zhēng)議。

“以家庭中的‘兒童’為受眾定位與節(jié)目‘供給’的參照，探索從兒童至現(xiàn)代家族、現(xiàn)代市場(chǎng)的消費(fèi)（觀(guān)看）與營(yíng)銷(xiāo)，可能是現(xiàn)代藝術(shù)市場(chǎng)化的重要營(yíng)銷(xiāo)思維?！雹荑b于這一點(diǎn)，《恐龍館奇妙夜》在編創(chuàng)之初就將消費(fèi)群體精準(zhǔn)定位為兒童。從劇情設(shè)計(jì)、音樂(lè)與燈光、道具的使用，到現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)體驗(yàn)，都充分考慮到了兒童的接受心理和興趣愛(ài)好。

1.“劇”性的充分體現(xiàn)

不同于后戲劇劇場(chǎng)對(duì)文本性、故事性的弱化，《恐龍館奇妙夜》對(duì)“劇”的藝術(shù)定位是亞里士多德的“情節(jié)整一性”⑤，即傳統(tǒng)的、經(jīng)典的戲劇劇場(chǎng)：完整的故事情節(jié)、帶有戲劇沖突的劇情發(fā)展和鮮明的人物形象刻畫(huà)。大多數(shù)當(dāng)代觀(guān)眾在走進(jìn)劇場(chǎng)的時(shí)候，依然希望看到的是一個(gè)流暢的故事，至少是一個(gè)“看得懂”的故事，這種訴求對(duì)于兒童的接受能力而言也是理所當(dāng)然的。

《恐龍館奇妙夜》有著完整的故事情節(jié)。故事的起因是兩名中學(xué)生在參觀(guān)博物館的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了異常，晚上偷偷回來(lái)一探究竟；她們?cè)趯?shí)驗(yàn)室發(fā)現(xiàn)了古古博士復(fù)活恐龍的秘密是一個(gè)遙控器，為了維護(hù)生態(tài)平衡，她們誤觸機(jī)關(guān)，至此故事迎來(lái)了高潮：她們和博士以及被復(fù)活的恐龍一起穿越回白堊紀(jì)，經(jīng)歷了食草恐龍和食肉恐龍的激烈戰(zhàn)斗；最后，在遙控器的控制下，兩名中學(xué)生重新回到現(xiàn)代，恢復(fù)了實(shí)驗(yàn)室的平和寧?kù)o。故事發(fā)展脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)完整，略顯復(fù)雜的故事情節(jié)沒(méi)有依靠語(yǔ)言講述，而是使用了雜技藝術(shù)來(lái)表達(dá)，卻沒(méi)有讓觀(guān)眾產(chǎn)生理解的障礙。

激烈的戲劇沖突。沖突是戲劇的靈魂，雜技劇能夠在保證雜技技藝本體的基礎(chǔ)上，形成鮮明而強(qiáng)烈的戲劇沖突，是“劇”性?xún)r(jià)值的突出體現(xiàn)。劇中的沖突主要是食草恐龍和食肉恐龍的沖突，面對(duì)食肉恐龍要消滅所有食草恐龍的邪惡計(jì)劃，以中學(xué)生和博士為代表的人類(lèi)與食草恐龍結(jié)成同盟，站在了食肉恐龍的對(duì)立面。沖突激烈卻不復(fù)雜，符合兒童的理解與接受能力。劇中人物為了維護(hù)物種之間的和平和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展而做出的努力，向世界人民傳達(dá)了中國(guó)“和實(shí)生物”的生態(tài)觀(guān)念。

鮮明的人物形象。近年來(lái)雜技的劇場(chǎng)化轉(zhuǎn)型雖然使其獲得了一定的敘事能力，但在人物形象塑造方面難有突破?！犊铸堭^奇妙夜》通過(guò)細(xì)致的角色設(shè)定和演員的精彩演繹，成功塑造了兩名中學(xué)生的形象。雖然年齡相仿、性別相同，但兩位演員借助不同的服裝造型和自身扎實(shí)的基本功，成功演繹了兩位風(fēng)格差異很大的少女。

2.多媒介整合的敘事方式

當(dāng)代劇場(chǎng)藝術(shù)進(jìn)入了新媒體迭起、多媒體互相融合的階段，這樣的媒介生態(tài)背景給了當(dāng)代雜技以重要啟示。運(yùn)用多種媒介形式增強(qiáng)敘事能力，營(yíng)造審美情境，是雜技劇場(chǎng)化的藝術(shù)追求。在《恐龍館奇妙夜》中，展演藝術(shù)、圖像、聲音、視頻、音樂(lè)、舞蹈等多媒介整合增強(qiáng)了作品的敘事能力；逼真的視頻動(dòng)畫(huà)和3D 立體成像技術(shù)，為喜愛(ài)恐龍的觀(guān)眾提供了鮮活的形象；在白堊紀(jì)的恐龍對(duì)決中，兩位中學(xué)生機(jī)智奪取遙控器的環(huán)節(jié)還加入了游戲畫(huà)面以吸引兒童注意。值得一提的是，該劇對(duì)聲音的在場(chǎng)性給予了強(qiáng)烈的關(guān)注，除了推動(dòng)劇情發(fā)展外，還將觀(guān)眾拉進(jìn)了劇場(chǎng)演出中。該劇編導(dǎo)劉藝偉表示：“以豐富的和聲、多變的調(diào)性來(lái)豐富音樂(lè)的色彩、優(yōu)美的旋律，加上新穎的配器手法和符合劇情的音效，再現(xiàn)恐龍聲音、實(shí)驗(yàn)室聲音、時(shí)空穿越聲音和人物對(duì)話(huà)配音，增強(qiáng)了節(jié)目的故事性和戲劇性?！雹捺嶃`在《“聲音即演員”：聲音戲劇構(gòu)作與當(dāng)代劇場(chǎng)藝術(shù)的聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)向》一文中指出：“在后戲劇劇場(chǎng)時(shí)期，當(dāng)文本不復(fù)是劇場(chǎng)的唯一中心時(shí)，‘聲音’被有意識(shí)地建構(gòu)為積極的表演性成分?！雹唠m然該劇并非后戲劇劇場(chǎng)的作品，文本在演出中也依然具有舉足輕重的意義，但聲音在劇中的表演性質(zhì)是毋庸置疑的，這種現(xiàn)象可以用德國(guó)學(xué)者邁耶所指出的當(dāng)代劇場(chǎng)藝術(shù)的“聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)向”來(lái)解釋。

3.道具的創(chuàng)新與突破

《恐龍館奇妙夜》在道具上的創(chuàng)新與突破，成功實(shí)現(xiàn)了文化輸出和情感交流的美好愿望。品種各異、大小不一的仿真恐龍活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在舞臺(tái)上，引起兒童觀(guān)眾的興趣。在第四幕中，盜龍展示了耍球的技藝，并利用球的巨大體積增加耍的難度。劇組還特意挑選了足球作為演員表演的道具，以期與熱愛(ài)足球運(yùn)動(dòng)的巴西人民產(chǎn)生情感共鳴。中學(xué)生丁丁在第一幕中表演的滑稽晃板，長(zhǎng)板下放置圓柱形物體造成板的來(lái)回晃動(dòng)，演員在板子上表演驚險(xiǎn)的踢碗節(jié)目，背景也適時(shí)換成了摩天輪緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的視頻動(dòng)畫(huà)，增強(qiáng)了動(dòng)感。

4.互動(dòng)體驗(yàn)對(duì)“第四堵墻”的打破

自文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，戲劇劇場(chǎng)就要求第四堵墻的存在?！皬那皯騽?chǎng)開(kāi)始，看和被看的文化就存在，且擁有多樣的維度?！雹庋輪T在表演的過(guò)程中，要充分沉浸在角色中，忘記自己是在表演，想象著有第四堵墻橫亙?cè)谖枧_(tái)和觀(guān)眾之間，舞臺(tái)本身是一個(gè)自足的空間。第四堵墻的存在使舞臺(tái)上的表演成了某種意義上的“幻境”，布景、道具和演員的表演都在努力地逼肖現(xiàn)實(shí)，觀(guān)眾忘記了自己是在看劇，甚至把舞臺(tái)上的故事當(dāng)作真實(shí)發(fā)生的事，這是對(duì)戲劇藝術(shù)的極高肯定。布萊希特的“敘事劇”做出了打破第四堵墻的努力，希望通過(guò)“間離”效果讓觀(guān)眾時(shí)時(shí)意識(shí)到自己是在看戲。11《恐龍館奇妙夜》利用互動(dòng)環(huán)節(jié)打破了舞臺(tái)與觀(guān)眾之間的第四堵墻，改變了“看”與“被看”的觀(guān)演關(guān)系。穿著恐龍服裝的演員向觀(guān)眾席發(fā)放可做各種造型的氣球，伴隨著視頻動(dòng)畫(huà)技術(shù)制作出的五彩氣球在紛紛升起，使觀(guān)眾暫時(shí)抽離了舞臺(tái)故事，緩解了急劇變化的劇情帶來(lái)的緊張情緒。

《恐龍館奇妙夜》劇照

結(jié)語(yǔ)

《恐龍館奇妙夜》海外商演的成功證明了“雜技+兒童劇”這一展演形式的市場(chǎng)潛質(zhì)，開(kāi)發(fā)了中國(guó)文化“走出去”的新方式。該劇既深入把握了受眾的市場(chǎng)定位，對(duì)雜技演出市場(chǎng)進(jìn)行了再度挖掘，又恰當(dāng)融入中國(guó)元素，展示了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化成果，可謂兒童雜技劇的“精品”12展示。

注釋?zhuān)?/p>

①③林春茵：《中國(guó)雜技劇〈恐龍館奇妙夜〉走紅巴西》，中國(guó)新聞網(wǎng)，2023-7-15，http://www.chinanews.com.cn/cul/2023/07-15/10043774.shtml

② 李鳳亮、陳能軍：《中國(guó)式文化現(xiàn)代化建設(shè)論綱》，《廣東社會(huì)科學(xué)》2023 年第3 期，第6 頁(yè)。

④ 董迎春、覃才：《現(xiàn)代雜技的受眾認(rèn)同與劇場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)——以廣西雜技團(tuán)童話(huà)雜技劇〈貓貓俠：保衛(wèi)蝶苑〉為例》，《四川戲劇》2018 年第9 期，第60 頁(yè)。

⑤ 亞里士多德：《詩(shī)學(xué)·詩(shī)藝》，北京：人民文學(xué)出版社，1980 年，第19 頁(yè)。

⑥ 劉藝偉、李軼：《自貢市雜技團(tuán)新創(chuàng)劇目〈恐龍館奇妙夜〉的特點(diǎn)與創(chuàng)作理念》，《雜技與魔術(shù)》2019 年第4 期，第39 頁(yè)。

⑦ 鄭鉦：《“聲音即演員”：聲音戲劇構(gòu)作與當(dāng)代劇場(chǎng)藝術(shù)的聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)向》，《上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)》2023 第3 期，第123 頁(yè)。

⑧ 唐瑩：《雜技美學(xué)》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2020 年，第6 頁(yè)。

⑨ 邊發(fā)吉：《雜技概論》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2020 年，第79—81 頁(yè)。

⑩ 喬西?。骸独茁髴騽?chǎng)的聽(tīng)覺(jué)維度》，《四川戲劇》2023 年第6 期，第81 頁(yè)。

? 朱立元：《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?，上海：華東師范大學(xué)出版社，2014 年，第151 頁(yè)。

?唐瑩：《雜技美學(xué)》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2020 年，第412 頁(yè)。