三五好友穿著古樸，點(diǎn)一爐香，品一盞茶，有人撫琴，有人畫畫……類似的景象，不僅出現(xiàn)在古裝劇中，也成為一些年輕人中流行的一種生活方式。

不是技藝，是一整套審美

中國文人自古追求琴、棋、書、畫、詩、酒、花、香、茶。九大雅事中，“香事”常常被今人忽略。而意外的是，如今越來越多的年輕人開始喜歡香。

打開各大平臺(tái)網(wǎng)站，許多年輕人“打香篆”的視頻撲面而來，可以刷幾十頁。購物平臺(tái)上，出售香具的店鋪不下千家。上海工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)香文化專業(yè)委員會(huì)主任吳清說，近幾年報(bào)名參加他的研修班的，清一色都是年輕人。這個(gè)相對(duì)冷門的項(xiàng)目，正以一種低調(diào)的方式流行開來。

“00后”小安身邊一直有朋友玩香。他們會(huì)在喝茶閑聊時(shí)，點(diǎn)上一爐。香云緩慢升騰，逐漸悠遠(yuǎn)，仿佛脾胃都被打通?？吹絽乔宓南銓W(xué)課程雙休日招生時(shí)，她立即心動(dòng)報(bào)名。

近幾年，市面上的香學(xué)班不少，價(jià)格都不便宜，從幾千元到幾萬元不等，商機(jī)凸顯。而吳清的課被評(píng)價(jià)為難度較高的那一類。他教授的不只是制香技藝，更是一整套江南文人的生活方式和審美。

課程先從香文化知識(shí)開始講起，制香技藝只是其中一部分。內(nèi)容包括香事器具考辨、香料辨識(shí)、用香方式實(shí)踐、香室陳設(shè)、香席插花、品香香料分類與鑒別、香席品香流程與儀范等。

除了分門別類的十幾次小考外，最后的“畢業(yè)”大考十分有趣。每個(gè)學(xué)員需要籌辦一次香席、雅集。為了這場(chǎng)考試，有學(xué)員不惜拉著行李箱過來。打開后，只見各類古色古香的用具、藝術(shù)品。從表面看，這是考察學(xué)員獨(dú)立完成一場(chǎng)傳統(tǒng)香席儀式的能力，但實(shí)際上，比拼的是每個(gè)人的綜合文化底蘊(yùn)和審美情趣。

吳清介紹，一個(gè)完整的“香席”并不是簡(jiǎn)單拿爐點(diǎn)個(gè)香，它有很多環(huán)節(jié)。插花、喝茶、欣賞藝術(shù)品，漸入佳境之后，才是入香室品香。香室布置也自有一番講究，入室務(wù)必心靜。一爐香傳三遍，換炭，再換一爐香。三爐香就是九遍。九圈香品完，進(jìn)入“坐課”。人端坐于椅上，雙手平放于腿上，微微閉目，以鼻息回味品過的氣味，甚至以耳“聽”香。20分鐘左右“坐課”畢，用筆把品香心得寫到“香箋”上。

整套儀式貌似繁瑣，但真正體驗(yàn)之后，每個(gè)人凝神專注、平心靜氣，煩惱被暫且拋下，狀態(tài)妙不可言。不少年輕人正是在第一次接觸過打香篆或香席活動(dòng)后，立即萌生興趣。有時(shí)候，年輕人與傳統(tǒng)文化之間，只差一次接觸機(jī)會(huì)。

每堂課后，吳清會(huì)給學(xué)生開書單，如《長(zhǎng)物志》《東京夢(mèng)華錄》《李漁隨筆》《玉臺(tái)新詠》等，他希望學(xué)生能熟悉甚至背誦《香乘》《香譜》《新纂香譜》中古人的香論及香方。僅文言文閱讀這一項(xiàng)，就不是一些經(jīng)歷文化斷層的上代人能夠“吃得消”的。反倒是現(xiàn)在的年輕人，整體文化素養(yǎng)、文言文水平相對(duì)較高。

比如，有一位專程從北京趕來拜師的年輕人，按書單要求背完《考槃?dòng)嗍隆返恼撓悴糠?，再背宋代丁晉公撰的《天香傳》，還嫌不夠，希望吳清再開書單。吳清問：“你會(huì)背什么？”年輕人回答說：“我會(huì)背《香乘》。”《香乘》可謂集明代以前中國香文化之大成。單從體積上看，一套《香乘》就有整整幾摞。

有趣的是，香事課中，還會(huì)安排單獨(dú)的插花課。與西式插花不同，江南文人雅集中的插花講究雅致，不喧賓奪主。上課時(shí)，花材也不統(tǒng)一。吳清笑言，公園里隨處撿拾，就地取材也可。學(xué)員們按自己心意挑選品種，插完后，吳清會(huì)一一點(diǎn)評(píng)作品，并進(jìn)行調(diào)整。有時(shí)候就是那么一點(diǎn)點(diǎn)微調(diào)，美感就有高下之別。

如果非要提煉什么統(tǒng)一的插花原則、方法，則很難。每個(gè)學(xué)員花材不一，風(fēng)格大相徑庭，手法也不拘泥。真的是因地制宜、因人制宜?！芭c講究手法的日本香道有所區(qū)別，中國自古以來不尊尚程式化，意境和品格只能追慕，得其氣韻、神意，而不在于形上效仿?！眳乔鍙?qiáng)調(diào)。

正是這股走向內(nèi)心的文化力量，吸引了今天忙碌和焦慮的年輕人。

不是知識(shí)點(diǎn)，是心靈上的契合

小吉正在紐約的一所大學(xué)攻讀環(huán)境科學(xué)專業(yè)的博士學(xué)位。她自感讀博壓力很大，尤其當(dāng)實(shí)驗(yàn)作不出、數(shù)據(jù)不理想時(shí)，心情特別焦慮。

經(jīng)過香事的學(xué)習(xí)后，她發(fā)現(xiàn)自己重新找回了平常心。但這種短暫的抽離，是不是一種逃避呢？“當(dāng)我再回到現(xiàn)實(shí)中，心態(tài)會(huì)產(chǎn)生變化?！彼忉屨f。傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，讓她意識(shí)到“心無所住”“境隨心轉(zhuǎn)”。煩惱還是煩惱，該做的事情還要做，但心可以不隨事起伏，淡然處之。

原來，很多人并沒有學(xué)會(huì)如何與自己好好相處。在傳統(tǒng)文化的儀式感中，點(diǎn)香、寫字、畫畫、插花的過程中，身心之靜，是對(duì)現(xiàn)代生活節(jié)奏、工作慣性的一種矯正?！拔议_始感受到人之為人，不僅僅是活著的動(dòng)物、跟著事情轉(zhuǎn)的陀螺?！彼忉尩馈?/p>

與此類似，近幾年來，古琴在成年人中一直十分流行。不需要考級(jí)，不需要炫技，成年人學(xué)古琴究竟圖什么呢？“滿足自己的情緒價(jià)值?！辩娭勒f。他是上海音樂學(xué)院副教授、新加坡古琴協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

鐘之岳回憶，20年前，古琴乏人問津，要不是他在上海音樂學(xué)院專修古琴專業(yè)，市面上幾乎很難找到老師。畢業(yè)后，他順利考入新加坡一所民樂團(tuán)，成為新加坡較早一批教授古琴的老師。他的學(xué)生中，除了華人外，還有日本人、越南人、馬來西亞人、印尼人、法國人等。

2019年，他作為引進(jìn)人才，回到上海任教。他發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)與新加坡的情況類似，無論來自哪里，成年學(xué)員們都是因?yàn)檎嬲矚g傳統(tǒng)文化，從中獲得某種心性上的力量，才來學(xué)古琴。

在民族樂器中，古琴的地位獨(dú)一無二。它是文人雅士?jī)?nèi)心的表達(dá)，不為取悅他人，只為悅己。一首古曲《酒狂》由點(diǎn)及面，鐘之岳可以講解3個(gè)小時(shí)，延伸出諸多傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

古琴學(xué)習(xí)熱潮的爆發(fā)，就在近10年?，F(xiàn)代社會(huì)越是諸事繁雜，人們?cè)礁薪箲]，就越容易被古琴吸引。有人只會(huì)撥一下弦，聽一個(gè)音泛出漣漪，以此作為修行。

小雨此前一直在國外留學(xué)、工作，美國、英國、新加坡都呆過。她特別喜愛書法、國畫。2018年的一天，她和一位朋友在一家小茶館里寫書法。兩人寫了整整一個(gè)下午，甚至忘了吃晚飯，全程沒有看手機(jī)，沒有回郵件，光陰瞬逝，心如止境。事后想想，她覺得那天的狀態(tài)“超級(jí)無敵幸福”，于是從新加坡一家大企業(yè)毅然辭職。

此后，她跟隨鐘之岳學(xué)習(xí)古琴。因從小有鋼琴、小提琴的基礎(chǔ)，古琴上手很快。但那種感覺，與小時(shí)候?qū)W西洋樂器不同。雖然西洋樂器給她打下扎實(shí)的音樂基礎(chǔ)，但她無法從中獲得情感上的共鳴，或者說，回應(yīng)不了自己對(duì)人生的終極關(guān)懷需要。

從小時(shí)候起，小雨就會(huì)想生死之事。爺爺臨終前在ICU住了4個(gè)月，身上插滿各種管子，整個(gè)人不能動(dòng)彈、不能言語。這究竟是活著嗎？小雨想。陪伴爺爺?shù)娜兆右龑?dǎo)她去思考，生命的意義究竟是什么，以及度過怎樣的一生才能降低對(duì)死亡的恐懼。

她熟讀西方哲學(xué)史、西方藝術(shù)史，也受過現(xiàn)代科學(xué)體系的知識(shí)和思維訓(xùn)練，“但最后發(fā)現(xiàn)，能夠跟你在心靈感知上，而不是在知識(shí)點(diǎn)上契合的，還是傳統(tǒng)文化”。她說。

（文中小安、小吉、小雨均為化名。）

（摘自《解放日?qǐng)?bào)》龔丹韻）