摘 要：隨著文學與園林的深度交織，明末清初涌現(xiàn)一批紙上園林，這種在文字中構(gòu)建園林的現(xiàn)象可以追溯到兩漢時期。梳理現(xiàn)有相關(guān)紙上園林的記載，厘清其發(fā)展脈絡(luò)，重點研究明末清初出現(xiàn)的成體系的紙上園林，總結(jié)其“造園”原因與特點，結(jié)合當代的景觀實踐，得出一些具有現(xiàn)實意義的啟示?？偠灾?，紙上園林園有盡而意無窮，文字的描述在時間上延長了園林的生命，在空間上拓寬了園林的邊界，使園林實現(xiàn)了從烏有到無窮的跨越。

關(guān)鍵詞：紙上園林；園林意境；園林文學；以文存園

古語有“壺中天地”“一拳代山，一勺代水”“芥子納須彌”，從壺、勺到芥子，尺度逐漸變??；古園有勺園、殘粒園（圖1），從勺到殘粒，空間越來越被壓縮。實體園林的營造往往受到物力、財力等多方面的限制，在空間上逐步呈現(xiàn)“小型化”的趨勢。到明末清初（16世紀末到17世紀中期），出現(xiàn)了在紙上造園的熱潮。廣義上的紙上園林包括在紙上對園林想象的書寫，最早可追溯到春秋時期的《詩經(jīng)》，其中《斯干》和《考槃》均描述了作者想象中的園林形貌及生活，到兩漢時期有張衡的《歸田賦》。而明末清初的紙上園林描述更加具體，是對園林空間形態(tài)的完整呈現(xiàn)。這種對紙上園林的想象直接將時空的存在壓縮到極致，從小園到烏有園，尺度跨越了虛無，進入另一個無窮的想象天地。從無到無窮，園林突破了時空限制，園林建造突破了經(jīng)濟緊缺，園主突破了世俗桎梏。紙上園林體現(xiàn)著文人對園林雅致最極致的追求。本文意在梳理現(xiàn)有的紙上園林記載，從中了解文人對園林的情感寄托及造園理念。

一、文學與園林

園林與文學、繪畫一直有著千絲萬縷的聯(lián)系，從古至今以詩歌和文章來描述園林的作品汗牛充棟。文學作品中常常以園林環(huán)境為故事發(fā)生的場景，如《紅樓夢》《牡丹亭》《十二樓》等；繪畫中也常常描繪園林場景，如文征明的《拙政園圖詠》。反過來，園林場景中也描繪了詩意與畫境，“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)”“園之佳者如詩之絕句，詞之小令”。到了明代，文學、繪畫和園林之間的聯(lián)系變得更為緊密。古建筑和園林藝術(shù)專家陳從周說過：“明代之園林，與當時之文學、藝術(shù)、戲曲，同一思想感情，而以不同形式出現(xiàn)之?！蔽恼鸷嗾J為“園林之以金碧著，不若以文章著”，即園林裝飾得再金碧輝煌都不如在園記中記載得華麗。而晚明紙上園林的出現(xiàn)將文學與園林的聯(lián)系推向了高潮，此時對虛構(gòu)園林的記錄，使得園林與文學相互依存、相互促進。

二、紙上造園

（一）紙上造園涌現(xiàn)的背景及成因

1.時代背景

明代中后期商品經(jīng)濟的發(fā)展使市民的生活水平變高，文人更加追求日常的生活情趣，從而衍生出豐富的文化內(nèi)涵。彼時社會環(huán)境動蕩不安，社會風氣虛偽浮躁，文人從追求仕途轉(zhuǎn)到追求隱逸，更加注重個性發(fā)展。晚明的園林興造進入了全面興盛的階段，園林數(shù)量劇增。這也使得園林主人的身份更加復(fù)雜，園林藝術(shù)進入趣味追求和景境營造色彩紛呈的復(fù)雜階段。這一時期還產(chǎn)生了許多園林藝術(shù)理論專著，如《園冶》《長物志》《閑情偶寄》等。紙上園林就是在這樣的時代大背景下興盛起來的。

2.宋元寫意園的影響

宋明理學對文人的影響也折射到了園林景境營造上，使得文人造園的觀念和意識產(chǎn)生了變化與發(fā)展，更加強調(diào)園林的內(nèi)在藝術(shù)人格。陸九淵提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的觀念，明確反對程朱理學，強調(diào)物質(zhì)和意識深度融合。這種觀念也影響了當時的園林建設(shè)，文人造園不再追求園林占地面積的廣闊，而是意識到有限的空間里也可以包羅萬象。蘇舜欽《滄浪亭記》曰：“構(gòu)亭北碕，號‘滄浪焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極?！鄙塾骸懂Y牖吟》曰：“有屋數(shù)間，有田數(shù)畝。用盆為池，以甕為牖。墻高于肩，室大于斗……氣吐胸中，充塞宇宙?！庇钟小缎陌惨鳌吩疲骸靶陌采碜园玻戆彩易詫?。心與身俱安，何事能相干？誰謂一身小，其安若泰山；誰謂一室小，寬如天地間。”這些記載可以體現(xiàn)出宋代文人對園林的欣賞方式就已發(fā)生改變，文人評鑒園林之美在意不在形，境由心造，景以境出。

3.歷史上園林保存困難

園林易廢，實體園林在失去了園主后很難再完整保存。清初錢泳的《履園叢話》中記錄的五十多個園林，約有三十個都已經(jīng)荒廢。袁宏道《園亭紀略》中記載，“吳中園亭，舊日知名者，有錢氏南園，蘇子美滄浪亭，朱長文樂圃，范成大石湖舊隱，今皆荒廢。所謂崇岡清池，幽巒翠篠者，已為牧兒樵豎斬草拾礫之場矣”。李漁在《十二樓》開頭就提到：“要曉得世間的產(chǎn)業(yè)都是此傳舍蘧廬，沒有千年不變的江山，沒有百年不賣的樓屋，與其到兒孫手里爛賤的送與別人，不若自尋售主，還不十分虧折。”陳繼儒認為園林有“三易”，“曰豪易奪，久易荒，主人不文易俗”，即容易被搶奪，時間長了容易荒廢，尤其是主人不文，園林容易變俗。這些文人的觀點皆反映了園林易廢的特點。而有文字圖畫記載的園林可以穿越時空呈現(xiàn)在我們眼前，如宋代司馬光的獨樂園，園子雖早已消失，但我們?nèi)阅芡ㄟ^文字和圖畫了解這個園子。司馬光留有《獨樂園記》，明代仇英以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作《獨樂園圖》，卷后拖尾還接裱了文征明的《獨樂園記》《獨樂園七詠》、蘇東坡的《獨樂園詩》及項禹揆等人題跋。此外，《洛陽名園記》中的記載也能讓我們一窺當時的獨樂園景象。紙上園林的作者也表達著以文存園的希望，《烏有園記》的作者劉士龍就說：“夫滄桑變遷，則有終歸無；而文字以久其傳，則無可為有?！薄秾⒕蛨@記》的作者黃周星說：“形易逝，而神不滅?！彪m然這些園林沒有真實地存在過，但文字使這些園林得到了永生，紙上園林的出現(xiàn)將文字存園推向了極致。

4.條件限制不能構(gòu)園

隨著中國古典園林逐漸鼎盛，由于外力限制無法構(gòu)園的文士開始向內(nèi)探尋，通過想象與文字構(gòu)建紙上園林，將自己的造園觀念和理論文學化，以神游代替身游。南朝人宗炳有“臥游”之說，以欣賞山水畫卷代替真正的跋山涉水；王世貞也認為，品讀園記就足以飽覽園林之美，而不必真的“長有茲園”。關(guān)于財力、物力限制造園的敘述在園記中也有體現(xiàn)，《寒夜錄》中描寫了“大司空劉南垣公麟，晚歲寓長興萬山中，好樓居，貧不能建，衡山為繪層樓圖，置公像于其上，名曰神樓……常存其跡于天壤，士亦務(wù)為其可傳者而已”。張師繹在《學園記》中說，“無弓之地，一蠡之池，又無千金之產(chǎn)”，所以寫《學園記》；劉士龍在《烏有園記》中提到了紙上造園“不傷財，不勞力……虛構(gòu)則結(jié)構(gòu)無窮”；董其昌在《兔柴記》中也提到造園的限制，“余村居二紀，不能買山乞湖”。由于種種限制，文人們轉(zhuǎn)而在紙上造園，滿足自己對園林的向往。

5.園林不易到達

從紙上造園的記敘中可以看出一些文人的園林觀，即園林再華麗都是身外之物，只有在園林中的感受才是自己的。“余忽發(fā)議論曰：‘園亭不必自造，凡人之園亭，有一花一石者，吾來嘯歌其中，即吾之園亭矣，不亦便哉！”這與歷史上眾多有園卻從未去過的園主達到某種程度的契合。如清代順治初年，官居弘文院大學士的陳之遴于蘇州購拙政園，但“十載未歸，圖繪詠歌，目未睹園中一樹一石”。乾隆時期的畢沅幾乎與陳之遴際遇相同，他雖屢任疆臣，卻仍于家鄉(xiāng)蘇州構(gòu)筑靈巖山館，然其卒于總督任上，未曾踏足該館。有園卻無法享受，何如紙上造園能隨時在文字中遨游，獲得園林之趣。

基于以上背景及文人的觀念轉(zhuǎn)變，許多文人從現(xiàn)實的園林興造轉(zhuǎn)到文字造園。文獻中紙上園林的成因大概有四類：第一，是將其作為未來的藍圖，相當于一個設(shè)計方案；第二，現(xiàn)實中的想法沒有條件實現(xiàn)，轉(zhuǎn)而在紙上造園；第三，記錄一個夢境；第四，對現(xiàn)有設(shè)計不滿意，用文字補之。

（二）紙上園林的特點

通過對紙上園林的梳理，可以發(fā)現(xiàn)它們的一些特點：

一是多與《桃花源記》相關(guān)。比如《意園記》，園中生活的人忘記時間，“歲幾更歟？代幾變歟？不知也”，這與《桃花源記》中“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”有相似之處。這類紙上歸隱園林建構(gòu)了一種精神隱態(tài)，也在一定程度上達成了“自適”的目標。“寫盡蒼茫半壁天，煙云幾疊上蠻箋。子孫翻得長相守，賣向人間不值錢?！蔽娜说募埳显靾@也恰恰反映了與世俗的背離、對世俗的抗爭，和逃離世俗隱居的愿望。紙上園的敘述中也有相關(guān)的記錄：湄隱園北部的隱秘空間“高垣圭竇”，僻靜幽深；烏有園“竹徑通幽”“花間迷路”；將就園洞口瀑布形如“懸簾”。紙上園林體現(xiàn)的文人的精神追求和意境營造與傳統(tǒng)園居無異。

二是園主大多為進士出身，多有仕途不順、生活窮困的經(jīng)歷，并都對園林有主觀的喜愛和向往之情，如學園的園主“張子好園居，自通籍從大夫之后……”。

三是從紙上園林本身來看，其特點也較為突出。首先在選址上，多遠離城市，大多在山林之中，入口隱蔽，這與計成《園冶》中“惟山林地最勝”的觀念相契合，也反映了紙上園林主人對于隱逸的向往。其次，園中景境豐富，大多具備山、水、建筑、植物等要素，有真實的描寫和夸張的想象。但紙上園林并未擺脫現(xiàn)實中園林營造的程式化模式，也像明代的傳統(tǒng)園居一樣遵循著一定規(guī)律，山、水、建筑、湖石皆有現(xiàn)實原型，其中不乏生產(chǎn)性空間的描寫。最后，紙上園林在風格上注重自然寫意，園內(nèi)風格多與選址地的山水風景相融合，注重植物山石的自然形態(tài)，比如將就園中水的形態(tài)模擬自然的瀑布、澗、溪沼，湄隱園中的植物配置注重田野風光的季相變化?？偟膩碚f，紙上園林由于不受限制，景境非常豐富，寄托的思想更自由，藝術(shù)境界更上一層樓，園林內(nèi)容和表達的感情更加豐富。

三、結(jié)語

嚴格來說，紙上園林已不是虛無。頭腦中的園林抽象且變幻不定，為個人所獨有。然而對那些愿意分享造園之趣的文人來說，將頭腦中的園林轉(zhuǎn)化為文辭或圖畫，那么紙上園林就具備了可知可感的形象。他人可通過這些文字和圖畫，實現(xiàn)同賞。從存在來說，它比腦海中的園林多走了一步，讓現(xiàn)代人看到了它的內(nèi)容；從含義來說，紙上園林跨越時空限制，展示了無窮無盡的可能性；從意義來說，紙上園林不僅延長了實際園林的生命，還保留了人們對園林想象與追求的記錄。隨著技術(shù)的發(fā)展，我們可以保留實體園林，然而紙上園林存在的意義并不會因此而消失，因為紙上園林除了向我們展示了對園林的描述外，還展示了“設(shè)計師”對園林大膽的想象與情感寄托，這不是僅僅依靠實體園林就可以傳達的內(nèi)容。園有盡而意無窮，文字的描述在時間上延長了園林的生命，在空間上拓寬了園林的邊界，由此紙上園林使得園林實現(xiàn)了從烏有到無窮的跨越。

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作者簡介：

李委佳，蘇州大學碩士研究生。研究方向：風景園林歷史與理論。