李素娟 王金磊

（中央民族大學(xué) 北京 100081）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告開(kāi)篇即號(hào)召“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”[1]，這既是習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代新征程上對(duì)全黨同志的諄諄告誡，又是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人向新時(shí)代新征程進(jìn)軍的政治宣言，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族偉大復(fù)興千秋偉業(yè)的使命擔(dān)當(dāng)和政治清醒。

一、“三個(gè)務(wù)必”的生成邏輯

“三個(gè)務(wù)必”重大論斷提出是理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。

（一）理論邏輯：馬克思主義政黨建設(shè)思想的滋養(yǎng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵育

馬克思主義政黨建設(shè)思想滋養(yǎng)了黨的建設(shè)理論。以《共產(chǎn)黨宣言》為例，在著作中我們能找到這樣一句原話(huà)——“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[2]，這跟中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“代表最廣大人民的根本利益”以及“國(guó)家富強(qiáng)、人民解放”等思想不謀而合。在如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的問(wèn)題上，馬克思恩格斯指出必須進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗，這就跟“第二個(gè)務(wù)必”——謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的內(nèi)容是一致的。馬克思曾指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[3],關(guān)于斗爭(zhēng)手段，馬克思認(rèn)為既可以用暴力革命的方式，也可以用合理、人道的方式。恩格斯則是在馬克思合理斗爭(zhēng)思想的基礎(chǔ)上，提出要利用合法斗爭(zhēng)不斷擴(kuò)充自身實(shí)力，“把它好好地保存到?jīng)Q戰(zhàn)的那一天”[4]，恩格斯的合理斗爭(zhēng)思想其實(shí)已經(jīng)涉及到了斗爭(zhēng)方法，他已經(jīng)在思考如何“善于斗爭(zhēng)”。列寧作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的杰出代表也提出了許多獨(dú)具特色的新思想。1921 年4 月，他在全俄工會(huì)中央理事會(huì)共產(chǎn)黨黨團(tuán)會(huì)議上作報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)：“改善工農(nóng)生活狀況這一點(diǎn)則是無(wú)論如何應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的。[5]”對(duì)于共產(chǎn)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，列寧認(rèn)為“需要經(jīng)過(guò)艱苦努力和創(chuàng)造，要在斗爭(zhēng)進(jìn)程中才能實(shí)行[6]”。難能可貴的是，列寧主張把黨內(nèi)斗爭(zhēng)作為促進(jìn)政黨團(tuán)結(jié)和保持政黨先進(jìn)性的手段，而不是打擊報(bào)復(fù)的工具。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育了黨的建設(shè)理論。第一，自中國(guó)古代出現(xiàn)國(guó)家以來(lái)，“民為邦本、本固邦寧”的民本思想根深蒂固，得民心者得天下的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)影響深遠(yuǎn)。第二，艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德也對(duì)黨的建設(shè)產(chǎn)生很大影響。無(wú)論是神話(huà)傳說(shuō)夸父追日、精衛(wèi)填海，文化典籍《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”精神、《離騷》中的上下求索精神，還是浩大工程與精湛技藝無(wú)不彰顯了中華民族奮發(fā)向上，不屈不撓的精神品格。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”，“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”成為大多數(shù)人的共識(shí)。第三，無(wú)畏強(qiáng)權(quán)、深明國(guó)家大義，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在基因。在中國(guó)歷史上從來(lái)不缺少敢于與強(qiáng)權(quán)斗爭(zhēng)、堅(jiān)持正義的人。從“不為五斗米而折腰”的陶淵明到抬棺上諫的海瑞，從持節(jié)不辱的蘇武到“死得其所，快哉快哉”的譚嗣同，無(wú)不流露出敢于斗爭(zhēng)的英勇氣概。中國(guó)歷史上也從來(lái)不缺少善于斗爭(zhēng)、富有智慧的人。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士用他們非凡的勇氣和智慧激勵(lì)后人不斷前行。

（二）歷史邏輯：黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

“三個(gè)務(wù)必”作為一個(gè)整體完整提出雖是在黨的二十大報(bào)告上，“三個(gè)務(wù)必”所彰顯的精神品質(zhì)、優(yōu)良作風(fēng)以及斗爭(zhēng)精神卻是始終貫穿于黨的百年奮斗之中的。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在江西省三灣村領(lǐng)導(dǎo)了著名的“三灣改編”，對(duì)紅軍進(jìn)行革命性質(zhì)和革命前途教育。這次改編，既是一次新型人民軍隊(duì)建設(shè)的探索，也是一次關(guān)于初心使命的思想教育。新中國(guó)成立前夕，面臨工作中心的轉(zhuǎn)變和執(zhí)政考驗(yàn)，毛澤東對(duì)治亂興衰歷史周期率深刻思考，號(hào)召全黨同志“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)[7]”，形成了充滿(mǎn)憂(yōu)患意識(shí)的西柏坡精神，也是“三個(gè)務(wù)必”重要論斷提出的歷史緣起。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，毛澤東等老一代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人積極應(yīng)對(duì)，艱苦奮斗，對(duì)內(nèi)：政治上向未解放地區(qū)進(jìn)軍的同時(shí)剿匪反霸；經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一財(cái)經(jīng)、穩(wěn)定物價(jià)，恢復(fù)生產(chǎn)；社會(huì)風(fēng)氣方面清除社會(huì)陋習(xí)，推動(dòng)?jì)D女解放等；對(duì)外打破政治孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事威脅，積極同第三世界國(guó)家發(fā)展關(guān)系。在自身建設(shè)方面，多次強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，號(hào)召團(tuán)結(jié)奮斗。在取得重大成就時(shí)，毛澤東告誡全黨同志不能被眼前取得的成就所迷惑，繼續(xù)為建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)團(tuán)結(jié)奮斗。雖然這在這一時(shí)期也曾歷經(jīng)曲折，如在“大躍進(jìn)”時(shí)期出現(xiàn)了冒進(jìn)現(xiàn)象，但整體來(lái)講，取得成就是巨大的。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，面對(duì)新形勢(shì)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接續(xù)奮進(jìn)、主動(dòng)求變。鄧小平同志的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，江澤民同志的讓好傳統(tǒng)在思想上和作風(fēng)上真正扎根論述，胡錦濤同志以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、將“兩個(gè)務(wù)必”升華為“兩個(gè)永遠(yuǎn)[8]”的重要論述，為當(dāng)時(shí)的黨和國(guó)家的發(fā)展指明了方向。

新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨的建設(shè)，闡釋并高頻強(qiáng)調(diào)“初心使命”，高度重視“兩個(gè)務(wù)必”的當(dāng)代思想價(jià)值，號(hào)召全體黨員在黨經(jīng)歷的各種“考試”中都考出個(gè)好成績(jī)。面對(duì)新的世情國(guó)情黨情以及中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的“四大危險(xiǎn)”與“四大考驗(yàn)”，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召全黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、斗爭(zhēng)精神，要敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利。

（三）實(shí)踐邏輯：新的歷史方位的現(xiàn)實(shí)要求和新征程上的時(shí)代要求

在新的歷史方位上，世情、國(guó)情、黨情都發(fā)生了顯著而深刻的變化，加強(qiáng)黨的建設(shè)就具有了重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的時(shí)代意義。

首先，新時(shí)代以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得舉世矚目成就的同時(shí)，還存在很多不足：產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全問(wèn)題和金融風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問(wèn)題；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展問(wèn)題；民生問(wèn)題；生態(tài)問(wèn)題；黨員干部的精神本領(lǐng)狀態(tài)問(wèn)題，黨風(fēng)問(wèn)題以及腐敗問(wèn)題等等。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，加強(qiáng)黨的建設(shè)現(xiàn)實(shí)意義重大。

其次，面對(duì)世界未有之大變局——世界經(jīng)濟(jì)重心之變、國(guó)際力量對(duì)比之變與全球文化發(fā)展之變，中國(guó)共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到國(guó)家面臨諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如，政治領(lǐng)域地緣沖突頻發(fā)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域逆全球化與貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域矛盾尖銳等，當(dāng)此非常之時(shí)，如何不忘初心、增強(qiáng)本領(lǐng)、化危為機(jī)、凝心聚力、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)就成了黨的建設(shè)的時(shí)代課題。

總之，新時(shí)代十年來(lái)，中國(guó)人民取得了彪炳史冊(cè)的歷史性勝利的同時(shí)，也應(yīng)該看到，在黨的建設(shè)和國(guó)家建設(shè)中仍有很多不足，“三個(gè)務(wù)必”重要論斷的提出呼應(yīng)了現(xiàn)實(shí)要求和時(shí)代呼喚。

二、“三個(gè)務(wù)必”的理論內(nèi)涵

“三個(gè)務(wù)必”重要論斷邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了理想與信念、態(tài)度與行動(dòng)、勇氣與謀略三者的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）不忘初心、牢記使命——理想與信念的統(tǒng)一

首先，初心代表理想，彰顯目標(biāo)。不忘初心既是指中國(guó)共產(chǎn)黨人作為普通黨員、作為領(lǐng)導(dǎo)干部、作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心不能忘記初心，又要求中國(guó)共產(chǎn)黨人作為革命者、建設(shè)者、改革創(chuàng)新者不能忘記初心。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨從弱小到強(qiáng)大，從幼稚走向成熟，新中國(guó)從一窮二白到今天成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中華民族從遭難蒙羞到站起來(lái)，迎來(lái)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，初心與理想是中國(guó)共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)的不竭動(dòng)力源泉，指引支撐著中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈奮斗。

其次，使命代表信念，指向任務(wù)。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，在不同的歷史時(shí)期，世情國(guó)情黨情不同，要完成的具體任務(wù)也不相同。在新民主主義革命時(shí)期，國(guó)內(nèi)主要矛盾為帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨主要的使命任務(wù)就是推翻“三座大山”，贏得國(guó)家獨(dú)立。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，在發(fā)展大國(guó)外交、推動(dòng)建立新型國(guó)家關(guān)系和加強(qiáng)國(guó)防軍隊(duì)建設(shè)的同時(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化，提出并貫徹新發(fā)展理念，全面深化改革。

最后，不忘初心、牢記使命雖在表述上各有側(cè)重，兩者在邏輯內(nèi)容上卻是有機(jī)統(tǒng)一的。有了初心才會(huì)去完成使命，完成使命是為了踐行初心。

（二）謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗——態(tài)度與行動(dòng)的統(tǒng)一

首先，謙虛是一種態(tài)度，謹(jǐn)慎是一種處事風(fēng)格。與謙虛相反的態(tài)度是驕傲，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)用馬克思主義的世界觀和方法論看問(wèn)題。世界是普遍聯(lián)系的整體，如果取得一點(diǎn)成就就沾沾自喜、驕傲自滿(mǎn)，很容易陷入孤立、靜止、片面的深淵而停滯不前。因此，號(hào)召牢記謙虛二字，是實(shí)事求是的表現(xiàn)。謹(jǐn)慎則體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人為人處事的風(fēng)格，既不冒進(jìn)，又不畏首畏尾，而是審時(shí)度勢(shì)，冷靜判斷，認(rèn)真負(fù)責(zé)。謙虛謹(jǐn)慎放在一起就是要處理好主觀與客觀、個(gè)人與群眾的關(guān)系，居安思危，不斷自我提高、自我完善。

其次，艱苦奮斗是一種精神品質(zhì)，也是一種行動(dòng)意志，代表了克勤克儉的道德情操和埋頭苦干的積極作為，體現(xiàn)了永葆先進(jìn)的生命力、堅(jiān)韌不拔的意志力以及面向未來(lái)的創(chuàng)造力。排除現(xiàn)實(shí)萬(wàn)難需要頑強(qiáng)意志，永葆先進(jìn)需要付諸實(shí)踐，書(shū)寫(xiě)新篇章也需要迎難而上、艱苦奮斗。

最后，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗是想與做、態(tài)度與行動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。擁有謙虛謹(jǐn)慎的良好態(tài)度才會(huì)有恒心、有韌勁兒去艱苦奮斗，前者是思想和態(tài)度的體現(xiàn)，后者是行動(dòng)與意志的彰顯。

（三）敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)——勇氣與謀略的統(tǒng)一

首先，敢于斗爭(zhēng)是一種勇氣、一種無(wú)畏的英雄氣概，也是馬克思主義政黨的實(shí)踐品格。矛盾的普遍性決定了斗爭(zhēng)存在的普遍性，斗爭(zhēng)是必要的，所以要敢于斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)在不同歷史時(shí)期面臨不同的斗爭(zhēng)任務(wù)，以新民主主義革命時(shí)期為例，建黨初期和大革命時(shí)期同帝國(guó)主義和封建主義勢(shì)力的斗爭(zhēng)與同右傾投降主義的斗爭(zhēng)；土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)、為建立工農(nóng)民主政權(quán)而進(jìn)行的土地革命斗爭(zhēng)、在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)開(kāi)展的地下斗爭(zhēng)，同黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)；全民族抗戰(zhàn)時(shí)期反抗日本帝國(guó)主義侵略的政治與軍事斗爭(zhēng)、維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的斗爭(zhēng)，同黨內(nèi)錯(cuò)誤思想，錯(cuò)誤路線(xiàn)的斗爭(zhēng)。進(jìn)行以上這些斗爭(zhēng)無(wú)一不需要斗爭(zhēng)勇氣，甚至是犧牲精神。

其次，善于斗爭(zhēng)則體現(xiàn)了本領(lǐng)、智慧與謀略的重要性。干事創(chuàng)業(yè)不僅要有勇，還要有謀，有勇有謀、順勢(shì)而為，成功的幾率才會(huì)更大。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上不乏充滿(mǎn)斗爭(zhēng)智慧的光輝事跡，上述新民主主義革命斗爭(zhēng)的勝利也飽含斗爭(zhēng)智慧與謀略，給我們黨留下了寶貴的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持實(shí)事求是、增強(qiáng)斗爭(zhēng)意志，注重斗爭(zhēng)策略等。

最后，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)體現(xiàn)了勇氣與謀略的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨既要有勇氣、敢擔(dān)當(dāng)，又要有謀略、能斗爭(zhēng)。在斗爭(zhēng)中增本領(lǐng)、長(zhǎng)才干，永葆先進(jìn)性，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政。

三、“三個(gè)務(wù)必”的時(shí)代價(jià)值

對(duì)于肩負(fù)民族復(fù)興偉業(yè)和崇高使命任務(wù)的中國(guó)共產(chǎn)黨而言，時(shí)代考卷常出常新，趕考永遠(yuǎn)在路上。習(xí)近平總書(shū)記提出的“三個(gè)務(wù)必”重要論斷深刻回答了新時(shí)代的趕考之問(wèn)、建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)之問(wèn)，具有很強(qiáng)的理論價(jià)值和理論實(shí)踐價(jià)值。

（一）理論價(jià)值

“三個(gè)務(wù)必”重要論斷內(nèi)涵豐富，其推崇的理想信念、彰顯的精神品質(zhì)，拓展的理論內(nèi)容繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承和弘揚(yáng)了革命精神，豐富和創(chuàng)新了黨的建設(shè)理論。

1.“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

“不忘初心、牢記使命”飽含忠信思想和美好品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中歷來(lái)不吝于對(duì)忠誠(chéng)誠(chéng)信品質(zhì)的贊美。著名教育家、思想家孔子就特別推崇忠信，留下“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎”發(fā)人深思的名言。同為儒家代表人物的孟子也特別推崇忠信，提出了“仁義禮智信”的主張。在中國(guó)的四大名著中，關(guān)羽和諸葛亮之所以受人喜愛(ài)，很大一部分原因也是由于他們是講忠誠(chéng)、講信義的典型代表。新時(shí)代，不忘初心、牢記使命的提出既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的忠誠(chéng)信義思想，又突破狹隘的忠，去忠于歷史的創(chuàng)造者——人民，這里的使命則是先進(jìn)思想、崇高理想的指引下的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。

“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”深賦進(jìn)取精神和憂(yōu)患意識(shí)。“水滿(mǎn)則溢、月滿(mǎn)則虧”，“滿(mǎn)招損、謙受益”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含豐富哲理，啟示我們要懂得未雨綢繆、保持低調(diào)謹(jǐn)慎。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，同時(shí)注重馬克思主義基本原理的正確運(yùn)用，實(shí)事求是、既尊重客觀規(guī)律，又注重發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。這里的“謙虛謹(jǐn)慎”就包含了實(shí)事求是的態(tài)度、居安思危的憂(yōu)患意識(shí)和不脫離群眾的清醒認(rèn)知，“艱苦奮斗”則側(cè)重頑強(qiáng)意志與具體行動(dòng)，是永葆先進(jìn)性的必然要求。

“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”凸顯無(wú)畏勇氣和非凡智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不乏對(duì)勇氣與魄力、拼搏與犧牲的贊賞，對(duì)家國(guó)情懷，平天下壯志的宣揚(yáng)。敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，但“三個(gè)務(wù)必”中斗爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人民，斗爭(zhēng)的底氣也是源于純粹的初心：為了人民。因此，除了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的擔(dān)當(dāng)意識(shí)外，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)還突出強(qiáng)調(diào)能擔(dān)當(dāng)、會(huì)擔(dān)當(dāng)，有本領(lǐng)、有智慧。

2.“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)革命精神的傳承和弘揚(yáng)

“不忘初心、牢記使命”彰顯了必勝的革命信念。習(xí)近平總書(shū)記在論述不忘初心的重要性時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了不忘初心不僅僅是作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的不忘初心，還是作為革命者的不忘初心?；仡欬h的光輝歷史，不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是取得新民主主義革命的勝利，還是取得改革——“第二次革命”歷史性勝利，必勝的信念發(fā)揮了巨大作用。在新的征程上書(shū)寫(xiě)新的篇章，堅(jiān)定理想信念尤為重要。

“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”繼承了優(yōu)良的革命作風(fēng)。這是“三個(gè)務(wù)必”當(dāng)中第二個(gè)“務(wù)必”，也是對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”內(nèi)容的高度概括和凝練?！皟蓚€(gè)務(wù)必”的提出本身就是為了號(hào)召全黨同志在革命勝利后繼續(xù)保持革命作風(fēng)，經(jīng)受住執(zhí)政考驗(yàn)。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次到訪西柏坡，重溫歷史，對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”進(jìn)行新的闡釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)其當(dāng)代價(jià)值。

“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”弘揚(yáng)了大無(wú)畏的革命精神。在黨的百年不懈奮斗史上，在黨領(lǐng)導(dǎo)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的政治與軍事斗爭(zhēng)，還是和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域斗爭(zhēng)與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)精神都是取得勝利的重要法寶。在新征程上號(hào)召全體黨員“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”，把人民的利益作為斗爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，公而忘私、無(wú)私奉獻(xiàn)，是弘揚(yáng)大無(wú)畏的革命斗爭(zhēng)精神和犧牲精神的體現(xiàn)。

3.“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)黨的建設(shè)理論的豐富和創(chuàng)新

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。無(wú)論是從馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典著作中、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，還是從黨的建設(shè)歷史中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)初心使命的提出及系統(tǒng)論述都是首次。習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)初心和使命的論述豐富了傳統(tǒng)的理想信念教育，創(chuàng)造性地提出了初心的保持不能單純只依賴(lài)對(duì)人民群眾的真誠(chéng)樸素情感，還要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和理論武裝，使得不忘初心、牢記使命更加自覺(jué)。

對(duì)黨的建設(shè)內(nèi)容的豐富發(fā)展?！叭齻€(gè)務(wù)必”對(duì)黨的建設(shè)內(nèi)容的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是對(duì)原有理論的新闡釋?zhuān)?，從“兩個(gè)務(wù)必”中概括提煉出其蘊(yùn)含的實(shí)事求是、一心為民的理念，另一方面是對(duì)黨的建設(shè)范圍的新延展，如傳統(tǒng)的黨的建設(shè)內(nèi)容主要集中在思想、政治、組織，紀(jì)律等方面，“三個(gè)務(wù)必”還涉及到了精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)方面，豐富了黨的建設(shè)內(nèi)容。

對(duì)“斗爭(zhēng)”理論的深入拓展?！案矣诙窢?zhēng)、善于斗爭(zhēng)”將精神層面的斗爭(zhēng)精神與馬克思主義的世界觀和方法論結(jié)合起來(lái)，突出歷史主動(dòng)、歷史自覺(jué)與主體自為，拓寬了對(duì)斗爭(zhēng)理論、斗爭(zhēng)精神的認(rèn)識(shí)。

（二）實(shí)踐價(jià)值

黨的建設(shè)是新民主主義革命勝利的三大法寶之一。新中國(guó)成立以來(lái)，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人也都高度重視黨的建設(shè)對(duì)國(guó)家發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，在不同時(shí)期提出了各具特色的黨的建設(shè)理論，以黨自身的發(fā)展推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展?！叭齻€(gè)務(wù)必”作為新時(shí)代新征程的黨建論斷，同樣具有重大的實(shí)踐價(jià)值。

1.不忘初心、牢記使命為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興提供了強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要目標(biāo)導(dǎo)向，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)；實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要價(jià)值引力，作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心與使命；實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要制度保障，不忘初心、牢記使命已經(jīng)由一種價(jià)值追求上升到制度機(jī)制層面。

新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興”[9]，“初心”“使命”是中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興而不懈奮斗的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。

2.謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興塑造了頑強(qiáng)的意志力

“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興”是新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，而“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化[10]”，任務(wù)復(fù)雜而艱巨，需要“保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)[11]”。

“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”繼承于“兩個(gè)務(wù)必”，并與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、“不好高騖遠(yuǎn)”“不因循守舊”，踏實(shí)肯干，一心為民。對(duì)革命優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)塑造了頑強(qiáng)的意志力。

3.敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興注入了無(wú)盡的戰(zhàn)斗力

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要驅(qū)動(dòng)力、意志力，更需要戰(zhàn)斗力。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中難免會(huì)遇到困難和阻礙，遇到困難首先要“敢戰(zhàn)斗”，這就需要斗爭(zhēng)的勇氣和無(wú)畏的氣概。其次，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不能勢(shì)單力薄，需要凝心聚力匯聚磅礴偉力，才能“能戰(zhàn)斗”。最后，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興還要有本領(lǐng)、懂方法才能“會(huì)戰(zhàn)斗”。

“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”體現(xiàn)了“敢戰(zhàn)斗”“能戰(zhàn)斗”與“會(huì)戰(zhàn)斗”三者的結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興注入了無(wú)盡的戰(zhàn)斗力。

綜上所述，“三個(gè)務(wù)必”是中國(guó)化時(shí)代化的重要論斷，其內(nèi)涵豐富，時(shí)代意義重大，它的提出為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，塑造了頑強(qiáng)的意志力，注入了無(wú)盡的戰(zhàn)斗力。