形象與意蘊(yùn)的區(qū)隔與共融——從書(shū)法藝術(shù)出發(fā)的攝影創(chuàng)作教學(xué)實(shí)踐

岳繼平 邊宇 程澤華

（首都師范大學(xué)科德學(xué)院）

近些年，國(guó)內(nèi)外藝術(shù)研究和實(shí)踐從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，并結(jié)合時(shí)代特色的作品層出不窮。中國(guó)攝影師的創(chuàng)作實(shí)踐以中式美學(xué)為依托，完成了驚艷世界的作品，如2021年施紅華拍攝的黃山系列，畫(huà)面的比例和形式呼應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)立軸的形式，同時(shí)在意象上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的意蘊(yùn)；2023年All about Photo Awards的“The Mind's Eye”大賽中，中國(guó)攝影師Haikun Liang從中國(guó)傳統(tǒng)民俗炸獅子出發(fā)拍攝的作品，視覺(jué)震撼的背后是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的宏大敘事。

本案參照攝影基礎(chǔ)課程教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)類型，以PBL（Problem-Based Learning）為主要教學(xué)方法，結(jié)合“對(duì)分課堂”的實(shí)踐探索，從一張字帖出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生將書(shū)法藝術(shù)與攝影相結(jié)合，思考不同類型中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的展現(xiàn)方式，培養(yǎng)學(xué)生的文化自醒、自知和自覺(jué)，最終實(shí)現(xiàn)文化自信，通過(guò)自己的專業(yè)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

一、書(shū)法作為攝影創(chuàng)作主題

林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》指出：書(shū)法提供給了中國(guó)人民以基本的美學(xué)，中國(guó)人民就是通過(guò)書(shū)法才學(xué)會(huì)線條和形體的基本概念。因此，如果不懂得中國(guó)書(shū)法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)從談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)。書(shū)法是很特殊的藝術(shù)形式，除了文字的可識(shí)別性，線條的藝術(shù)性也是其主要特征。書(shū)法是形象和意蘊(yùn)的結(jié)合體，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)，也是培養(yǎng)學(xué)生從形式和內(nèi)容角度思考攝影觀念的過(guò)程。

以攝影為媒介，從獨(dú)特的角度和不同層面上解釋書(shū)法的藝術(shù)美，在這方面，國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家都有成功的作品。攝影師Haley Friesen與書(shū)法藝術(shù)家Nobuhiro Sato合作完成的作品，將書(shū)法的藝術(shù)美和人體美相結(jié)合，通過(guò)彼此的融合印證了美的異同。藝術(shù)家Julien Breton將阿拉伯書(shū)法以光的形式展示，通過(guò)長(zhǎng)曝光攝影與3D燈光書(shū)法，以光源重新闡述語(yǔ)言呈現(xiàn)另一種視覺(jué)審美。

中國(guó)攝影師儲(chǔ)楚的《樹(shù)語(yǔ)》系列，樹(shù)枝的投影是書(shū)法文字，這些時(shí)而清晰時(shí)而模糊的書(shū)法文字，就像是風(fēng)吹過(guò)后樹(shù)枝的呢喃，枯枝是易碎的，但是這些書(shū)法文字卻賦予了樹(shù)枝以風(fēng)骨，不懂這些文字的觀者，可以看到自然和人和交互，熟悉文字內(nèi)容的觀者，看到了文字的內(nèi)容，體會(huì)到了寂滅和寒冷中蘊(yùn)藏的生命。圖像與文學(xué)的搭配所組成的攝影文學(xué)有可能超越單純一文學(xué)或單純一圖像所表現(xiàn)的藝術(shù)魅力。因?yàn)樽约旱拿佬g(shù)和書(shū)法學(xué)習(xí)背景，攝影師將書(shū)法藝術(shù)的魅力進(jìn)行了現(xiàn)代解讀，可讀但又被重疊模糊的字跡，它不再僅僅是在宣紙上展示的藝術(shù)形式，閱讀也不是唯一和主要訴求，通過(guò)文字和繪畫(huà)的重疊，借助攝影師實(shí)現(xiàn)了書(shū)法視覺(jué)整體的重構(gòu)。

書(shū)法作為一種文字符號(hào)，通過(guò)攝影師不斷地建構(gòu)，在符號(hào)系統(tǒng)的建構(gòu)中不斷地被給予、顛覆、戲仿，從而產(chǎn)生出新價(jià)值、意義。書(shū)法作為攝影拍攝的創(chuàng)作主題，具有三個(gè)不同層面的價(jià)值和意義，最表層的是學(xué)生根據(jù)創(chuàng)作主題，結(jié)合攝影技術(shù)完成拍攝，在完成拍攝的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己專業(yè)上的問(wèn)題，并在后續(xù)課程中解決問(wèn)題；再深層次是啟發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)書(shū)法進(jìn)行系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，包括不同字體的造型特征，不同藝術(shù)家書(shū)寫(xiě)上的差異等；中國(guó)書(shū)法線條所形成的獨(dú)特外觀形態(tài)，書(shū)法中的線條能獲得獨(dú)立價(jià)值體現(xiàn)在線條的外觀形態(tài)，更體現(xiàn)在線條的力量感、立體感、節(jié)奏感，通過(guò)課題的完成，學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特氣韻，特別是書(shū)法文字所展現(xiàn)出的中國(guó)美學(xué)特征的認(rèn)知與理解，應(yīng)用到后期的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。

二、解構(gòu)作為攝影對(duì)象的書(shū)法藝術(shù)

現(xiàn)階段，書(shū)法藝術(shù)的傳播僅僅依靠漢字理論和書(shū)法理論是不夠的，和不同學(xué)科相結(jié)合，借助攝影媒介的特征，多層次和多角度地展示書(shū)法藝術(shù)，是保持它在藝術(shù)領(lǐng)域影響力的手段和方式。書(shū)法作為攝影對(duì)象，不是簡(jiǎn)單地拍攝書(shū)法文字，而是將書(shū)法所有的屬性進(jìn)行拆解，圍繞書(shū)法藝術(shù)本身，進(jìn)行創(chuàng)意攝影。

書(shū)法的完成需要藝術(shù)家借助工具和媒介完成并呈現(xiàn)，作為圖像的書(shū)法藝術(shù)，以形式化的樣式進(jìn)入圖像敘述之中，由此也影響了圖像的形象塑造和空間構(gòu)圖方式，進(jìn)而影響圖像敘述的模式與闡釋意義的生成。一般情況下，書(shū)法攝影多是展示其藝術(shù)特點(diǎn)，但其實(shí)書(shū)法攝影可以從它的物理屬性、社會(huì)屬性等方面同時(shí)展開(kāi)。書(shū)法另外一個(gè)極其重要的特點(diǎn)是其社會(huì)屬性，以中國(guó)書(shū)法藝術(shù)為例，從其社會(huì)屬性出發(fā)，是整個(gè)中國(guó)文化發(fā)展的歷史，是中國(guó)人對(duì)于世界和萬(wàn)物關(guān)照的直觀展示。漢字的符號(hào)化具有其他文字所不具備的特點(diǎn)，通過(guò)書(shū)法藝術(shù)，它可以超脫于工具性和純粹符號(hào)狀態(tài)，成為一種形式表現(xiàn)的情感符號(hào)。對(duì)書(shū)法藝術(shù)的解構(gòu)，其實(shí)就是從形式和筆觸這些直接呈現(xiàn)給我們的直觀里面去發(fā)現(xiàn)深藏的內(nèi)容。

三、對(duì)分課堂+PBL 的教學(xué)方式的適用性

攝影專業(yè)對(duì)拍攝工具、拍攝環(huán)境等的要求，給課程帶來(lái)了一定的困難。如果想要通過(guò)課程提升學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，按照傳統(tǒng)課堂的授課方式，顯然是不合適的。課程從中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)出發(fā)，但并不刻意強(qiáng)調(diào)拍攝的方法和視覺(jué)效果，鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度進(jìn)行嘗試，適用于PBL教學(xué)方式的開(kāi)展。PBL注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的種種表現(xiàn)，以及獲得的新知識(shí)和技能。但這種新知識(shí)和新技能的獲得，不能僅從學(xué)生作品獲得全面認(rèn)知和評(píng)價(jià)，課程在開(kāi)展時(shí)，有意識(shí)的將對(duì)分課堂與PBL教學(xué)相結(jié)合，細(xì)節(jié)化的要求，解決了PBL在教學(xué)過(guò)程中的諸多不確定性因素。

（一）基于PBL的教學(xué)模型

基于以上研究和調(diào)查，以及當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，課程在開(kāi)展時(shí)，以問(wèn)題為驅(qū)動(dòng)，在完成拍攝的過(guò)程中，通過(guò)自主學(xué)習(xí)和討論，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，反思問(wèn)題。最終教師結(jié)合學(xué)生的調(diào)研和創(chuàng)作，分享相關(guān)知識(shí)，并提出新的問(wèn)題，供學(xué)生課下繼續(xù)研究。

課程的開(kāi)展，從一張書(shū)法字帖開(kāi)始，主題是根據(jù)目前已經(jīng)有的拍攝對(duì)象完成拍攝，其深層內(nèi)涵是通過(guò)主題的完成，綜合提高學(xué)生的專業(yè)和文化素養(yǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，首先是學(xué)生根據(jù)他們的先驗(yàn)知識(shí)來(lái)分析問(wèn)題。在最初的分析中，學(xué)生對(duì)這本書(shū)法字帖充滿了好奇，有近一半以上的同學(xué)注意到了文字內(nèi)容，并試圖將文字的信息進(jìn)行提取，還有近三分之一的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了媒介的特征，也就是紙張本身的物理屬性，他們嘗試通過(guò)自己的認(rèn)識(shí)和理解，完成作品。個(gè)別小組還準(zhǔn)備了書(shū)法材料，親自嘗試了書(shū)寫(xiě)的過(guò)程，在實(shí)際操作中感受到漢字的間架結(jié)構(gòu)，體會(huì)毛筆的柔韌和現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)的異同。

在這段時(shí)間的自學(xué)之后，綜合和整合新獲得的知識(shí)，學(xué)生可以自行準(zhǔn)備拍攝道具，并將他們的新知識(shí)應(yīng)用到作為知識(shí)獲取起點(diǎn)的問(wèn)題中。在這個(gè)階段，學(xué)生們合作復(fù)習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，并試圖解決仍然不太理解的問(wèn)題，并根據(jù)個(gè)人興趣和理解，完成自己的創(chuàng)作。綜合階段結(jié)束后，學(xué)生和教師共同評(píng)估他們的作品，為了保證課程評(píng)價(jià)的有效性，教師團(tuán)隊(duì)成為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的NPC（non-player character），在教室、影棚、網(wǎng)絡(luò)等不同空間引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。教師熟悉相關(guān)領(lǐng)域所有的問(wèn)題，但不直接參與解決，而是通過(guò)提供學(xué)生需要的材料，協(xié)助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的想法。

課程的最后，教師匯總學(xué)生們所有作品，現(xiàn)場(chǎng)和學(xué)生一起建構(gòu)思維導(dǎo)圖，深入分析，教師提供從中國(guó)書(shū)法出發(fā)的藝術(shù)作品，特別是攝影作品，例如儲(chǔ)楚的《樹(shù)語(yǔ)》系列，和學(xué)生一起了解和發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作角度，從創(chuàng)作思想上歸納和提煉形象和意蘊(yùn)的關(guān)聯(lián)。

（二）課程的核心問(wèn)題：形象與意蘊(yùn)的區(qū)隔與共融

攝影是一門藝術(shù)，它涵蓋了許多不同的技巧和方法，并且可以用來(lái)表現(xiàn)各種不同的意圖和觀點(diǎn)，攝影對(duì)光線、構(gòu)圖、對(duì)比度、顏色等諸多要素進(jìn)行控制，最終目的是創(chuàng)作出更有意義和表現(xiàn)力的圖像。歌德在《搜藏家和他的伙伴們》一書(shū)的第五封信中提出。強(qiáng)調(diào)作品既要有完滿的形式，又要顯示出內(nèi)在精神，即意蘊(yùn)和崇高的東西，那才是美的。所有的文化指稱物都可以傳送意義，所有的文化實(shí)踐都仰賴于意義的建構(gòu)，那么所有的文化必定需要利用符號(hào)建構(gòu)意義、傳遞意義。藝術(shù)作品有“形”就有“意”，因?yàn)樗囆g(shù)家在創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)，會(huì)注入特定的情緒、情感、思想、觀念等精神因素。這就是藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)意蘊(yùn)是附著在藝術(shù)作品中的意義，不能脫離藝術(shù)作品的語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)。從本質(zhì)上說(shuō)，有價(jià)值的攝影作品要實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合。

形象與意蘊(yùn)的區(qū)隔與共融是學(xué)生在開(kāi)始課程和課程結(jié)束后認(rèn)識(shí)的反差，在課程開(kāi)始之前，學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是書(shū)本的、片面的，并不能對(duì)書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生美的感受，或者說(shuō)僅有的美的認(rèn)識(shí)也是來(lái)自歷史和權(quán)威的認(rèn)定，不能主動(dòng)自覺(jué)地去審美。在創(chuàng)作過(guò)程中，學(xué)生的思維是發(fā)散和多樣的，有利用書(shū)寫(xiě)媒介特性，對(duì)含有書(shū)法文字的字帖折疊后拍攝，紙張折疊和展開(kāi)的形式，既保留折扇的視覺(jué)美感，同時(shí)通過(guò)對(duì)光線的控制，強(qiáng)調(diào)了扇面的文字，引發(fā)觀者對(duì)扇面題字等古代文人生活的遐想；也有結(jié)合書(shū)法文字和中國(guó)古詩(shī)詞意蘊(yùn)展示的“扶疏眾木枝，弄影紛欹斜。”，同樣是影子，加入了簡(jiǎn)短的書(shū)法文字，就不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的黑白影調(diào)，而是墨色濃淡的意趣；更有學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代的圖像后期處理技術(shù)，將小組完成的含有書(shū)法文字的折紙作品結(jié)合在一起，通過(guò)斑駁的肌理和灰青綠的色彩過(guò)渡，立體化地展示了書(shū)法藝術(shù)，視覺(jué)上的恢宏有了鄭和下西洋的氣勢(shì)。（圖一）

圖一：學(xué)生從不同角度完成的攝影練習(xí)

在拍攝和討論的過(guò)程中，學(xué)生們逐步發(fā)現(xiàn)，利用書(shū)法作品和書(shū)法元素置景，是對(duì)書(shū)法形式的展示，這種形式使用，傳達(dá)的概念是模糊的東方印象，而不是更為細(xì)膩的意蘊(yùn)表達(dá)，書(shū)法可以成為視覺(jué)中心和主題，也可以成為表達(dá)觀念的符號(hào)。這啟發(fā)了他們對(duì)其他類型中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不再是單薄和片面的，而是系統(tǒng)和深入的考察和挖掘。

（三）對(duì)分課堂+PBL的教學(xué)難點(diǎn)及解決

對(duì)于學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，在本次課程開(kāi)始之前，已經(jīng)學(xué)習(xí)了攝影的基礎(chǔ)理論知識(shí)，并且因?yàn)榇蠹业奈幕尘?，?duì)書(shū)法藝術(shù)都有了大致的認(rèn)識(shí)。如果學(xué)生不知道他們的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，他們就無(wú)法處理問(wèn)題，因?yàn)樗麄冃枰獜囊郧暗慕?jīng)驗(yàn)中選擇知識(shí)，并與新知識(shí)相結(jié)合，以適當(dāng)?shù)貥?gòu)建他們的創(chuàng)作思路。在課程開(kāi)展的過(guò)程中，適當(dāng)使用面對(duì)面教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生按照討論、查閱資料、使用多種拍攝工具解決問(wèn)題。課程開(kāi)始的第一階段，教師作為組織者，協(xié)助學(xué)生嘗試完成思維導(dǎo)圖，將有效的自助式學(xué)習(xí)方式，通過(guò)對(duì)分課堂，傳達(dá)給學(xué)生，并在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能出現(xiàn)的問(wèn)題，為課程考核以及課程最后的總結(jié)準(zhǔn)備資料。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，對(duì)分課堂教學(xué)模式將課堂復(fù)歸于學(xué)生，讓學(xué)生在體驗(yàn)中享受學(xué)習(xí)權(quán)利、承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任。這就需要教師從技術(shù)和藝術(shù)等多個(gè)層面對(duì)課堂進(jìn)行把握，就本模塊來(lái)說(shuō)，攝影技術(shù)是必須的基礎(chǔ)，但不是重點(diǎn)考察的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)校影棚，也可以在自然光環(huán)境下完成拍攝，可以使用專業(yè)相機(jī)，也可以借助手機(jī)等拍攝工具完成任務(wù)，在完成的過(guò)程中，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)自己在構(gòu)圖、曝光與控制、后期處理等不同方面的問(wèn)題，進(jìn)而通過(guò)后期自我學(xué)習(xí)來(lái)解決。

四、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法在中國(guó)人的審美和中國(guó)文化中如此重要，如果世界不能真正理解中國(guó)書(shū)法文化，對(duì)中國(guó)整體文化的理解也不容易做到全面、準(zhǔn)確，從而會(huì)產(chǎn)生很多誤解、猜疑和沖突。通過(guò)課題的完成，是解決拍攝技術(shù)過(guò)程，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)類型中形象和意蘊(yùn)關(guān)系的認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。

課程開(kāi)展PBL模式和對(duì)分課堂的結(jié)合，使學(xué)習(xí)者能夠有效地進(jìn)行個(gè)人和小組拍攝。這種教學(xué)模式激勵(lì)學(xué)習(xí)者在課程中更加主動(dòng)、靈活和個(gè)性化。此外，各種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，包括虛擬課堂和課堂活動(dòng)，如討論、解決問(wèn)題、小組作業(yè)、通過(guò)視頻會(huì)議、網(wǎng)絡(luò)論壇、聊天和小組帖子的個(gè)人作業(yè)，激發(fā)了學(xué)習(xí)者產(chǎn)生適當(dāng)和獨(dú)特的創(chuàng)意作品。課程考查學(xué)生的自學(xué)能力、表達(dá)能力、協(xié)作能力作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，獲得跨學(xué)科知識(shí)和技能。通過(guò)課題的開(kāi)展，學(xué)生在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)上都更上了一個(gè)臺(tái)階，在對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和展現(xiàn)上，不再停留在書(shū)法字體本身，而是將書(shū)法當(dāng)作一種表現(xiàn)語(yǔ)言和視覺(jué)符號(hào)。