【摘 要】我國諷刺詩有著源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷程，早在先秦時期就已開始出現(xiàn)。而對于劉禹錫的諷刺詩，歷來討論頗多，尤其是在《再游玄都觀》創(chuàng)作之后，古人對劉禹錫諷刺詩的批評意味愈加濃厚?；诖?，本文深入分析劉禹錫的兩首桃花詩以及其諷刺詩的形成原因與獨特貢獻(xiàn)，并對其后世影響進(jìn)行探究，以供參考。

【關(guān)鍵詞】桃花詩；劉禹錫；諷刺詩

【中圖分類號】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）17—005—03

引言

諷刺詩的創(chuàng)作并不是劉禹錫一人專屬，也不是某個朝代的特例，諷刺詩的出現(xiàn)可以一直追溯到《詩經(jīng)》這里，例如，《伐檀》《碩鼠》等篇目中都反映了底層人民對剝削者的批判與諷刺，類似這樣的諷刺詩歷來頗多。究其原因，這是統(tǒng)治者政治的失度所致，而政治失度是政治弊端的一個方面，這也側(cè)面印證了政治弊端是諷刺詩形成的原因之一。諷刺詩的形成除了有政治因素之外，詩人的個人遭際及性格也是不可或缺的因素，因此，筆者將從這兩個方面全方位地分析劉禹錫諷刺詩的形成。

一、桃花詩賞析

劉禹錫一生創(chuàng)作了很多諷刺詩，以其兩首桃花詩為代表，因其蘊含的諷刺意味使劉禹錫多次遭受貶謫，筆者就以這兩首詩為切入口來了解劉禹錫的諷刺詩，原文如下：

元和十年自朗州至京戲

贈看花諸君子

紫陌紅塵拂面來，

無人不道看花回。

玄都觀里桃千樹，

盡是劉郎去后栽。

再游玄都觀

百畝中庭半是苔，

桃花盡凈菜花開。

種桃道士歸何處？

前度劉郎今又來。

從這兩首詩來看，詩人不像一般詩人那樣對桃花進(jìn)行正面刻畫，對其色、香、形態(tài)等諸方面進(jìn)行細(xì)節(jié)展示，而是另辟蹊徑，用桃花來進(jìn)行暗諷。例如，在第一首詩中，詩人點明了桃花盛開的地點，以玄都觀為線索，串連起一幅時空動蕩的畫面，讓讀者在品味這首詩的同時仿佛進(jìn)入到歷史的風(fēng)云際會中。劉禹錫將朝堂上顯赫無比的新貴比作玄都觀滿觀的桃花，嘲諷他們是踩著革新運動中的有志之士的肩膀往上爬，諷刺他們將有志之士的血肉作為升官發(fā)財?shù)匿伮分?。而第二首與第一首形成鮮明對比，當(dāng)年滿園盛開的桃花如今已不見蹤影，彼時的弄權(quán)者在今時今日早已不復(fù)存在，詩人在此表達(dá)出宦海沉浮、官場詭譎之感。兩首桃花詩都是以桃花為中心來借景抒情，利用桃花這一意象對顯赫的朝野新貴進(jìn)行諷刺、批判，又以桃花表現(xiàn)時空的變化，借此表達(dá)出不屈不撓的斗爭精神。這也使得讀者可以在閱讀和賞析中體會人生哲理，這些哲理性思維也通過前后不斷變化的桃花形象表達(dá)出來[1]。

桃花詩在劉禹錫的諸多諷刺詩中有著較高的地位，在《元和十年中自朗州至京戲贈看花諸君子》一詩中，其創(chuàng)作背景是在劉禹錫被貶至朗州后回到長安城所寫，也正是因為在這首詩中諷刺了當(dāng)朝掌權(quán)者，他在同一年又被貶至連州。詩中一、二句寫到人們?nèi)バ加^賞花的情形，場面十分熱鬧，看花回來的人們紛紛稱贊著桃花的艷麗，表現(xiàn)出賞花后的心滿意足。三、四句描述玄都觀里桃千樹，而這些桃樹在劉禹錫被貶時還未有，在遭貶謫后的這些年才蔚為大觀。在劉禹錫當(dāng)時回京后看到如此繁盛的景致后，進(jìn)而產(chǎn)生出對當(dāng)朝權(quán)貴的諷刺之意，滿樹的桃花就像那投機(jī)取巧而愈加得意的新貴，那看花的人則是為了富貴榮華而趨炎附勢的小人之徒。但是，劉禹錫毫不在意，因為在他眼里，這些看似志得意滿的人物不過是在他被排擠出朝堂后才提拔起來的。這種對權(quán)貴者輕蔑的諷刺就像一股強大的力量給他的政敵迎頭痛擊，也因此，這首詩一經(jīng)創(chuàng)作，劉禹錫就受到了當(dāng)權(quán)者的打擊報復(fù)。

在劉禹錫寫了《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》一詩之后，過了十四年他又提筆再寫出了《再游玄都觀》一詩，并為這首詩寫了一個序言，如下：余貞元二十一年為屯田員外郎，時此觀未有花木。是歲，出牧連州，尋貶朗州司馬。居十年，召至京師，人人皆言有道士手植仙桃，滿觀如紅霞，遂有前篇以志一時之事。旋又出牧，于今十有四年，復(fù)為主客郎中。重游玄都，蕩然無復(fù)一樹，唯兔葵燕麥動搖于春風(fēng)耳。因再題二十八字，以俟后游，時大和二年三月。

通過對序言的品讀，可以了解劉禹錫寫這首詩時的初衷。在序言中劉禹錫寫到他當(dāng)時在做屯田員外郎時，玄都觀還未種花木，而當(dāng)他被貶謫十年后召回京城時，聽到人人皆言玄都觀中有道士種植了滿園桃樹，劉禹錫以此為契機(jī)創(chuàng)作了第一首桃花詩。而在第二首詩中卻寫道桃樹都已被拔掉，從而引發(fā)出了一連串問題：是誰拔掉的？為什么要拔掉？這就牽涉出當(dāng)時的政治因素了。在劉禹錫創(chuàng)作第二首桃花詩時仍然以“桃花道士”為話題，以調(diào)侃的口吻，表達(dá)出自己對那些權(quán)貴的嘲諷[2]。

二、諷刺詩形成原因與獨特貢獻(xiàn)

（一）形成原因

翻看劉禹錫的人生經(jīng)歷，可以發(fā)現(xiàn)劉禹錫諷刺詩的創(chuàng)作貫穿于貞元的各個時期，這些諷刺詩與兩首桃花詩有著異曲同工之處，都或多或少借鑒景物、人物表達(dá)出劉禹錫的譏刺之意。這讓人不禁思考：對于生活和為官屢遭打擊的劉禹錫而言，哪些因素導(dǎo)致其不斷地進(jìn)行諷刺詩的創(chuàng)作呢？接下來將圍繞這一問題，分別從政治因素和個人因素入手對劉禹錫諷刺詩形成原因進(jìn)行分析，具體如下：

政治因素刺激了諷刺詩的形成。從《詩經(jīng)》中可以發(fā)現(xiàn)，諷刺詩的出現(xiàn)大多是與惡劣的政治環(huán)境息息相關(guān)。由于統(tǒng)治者的無道使勞動者忍無可忍，只能通過詩歌來進(jìn)行情緒的宣泄，這從《十月之交》《民勞》等詩中都可以看出來。而且，在面對當(dāng)朝的政治弊端時，有志之士的先覺性更高，他們通過大量的諷刺詩來表達(dá)內(nèi)心的不平之氣以及想要改變現(xiàn)狀的強烈渴求。例如，在曹植前期生活我們可以看出他有著建功立業(yè)的偉大抱負(fù)和匡濟(jì)天下的雄心壯志，但是，隨著曹丕的即位以及政治環(huán)境的惡化，導(dǎo)致他人生的理想落空和生活的膽戰(zhàn)心驚，從而創(chuàng)作出“相煎何太急”這一非常經(jīng)典的諷刺詩。同理，將劉禹錫所處時代的政治弊端與諷刺詩的形成因素進(jìn)行對照，就可以發(fā)現(xiàn)政治環(huán)境的惡化，對劉禹錫諷刺詩的形成也同樣有著重要作用[3]。

從政治因素分析，導(dǎo)致劉禹錫創(chuàng)作諷刺詩的原因有三方面，分別是藩鎮(zhèn)林立、宦官得寵、朝臣不睦。這三個因素長期存在于他所處的時代，這些都是客觀存在的政治弊端，對他的生活起到了一定影響。包括劉禹錫所參與的革新運動也是為了消除這些政治弊端對朝代發(fā)展帶來的不利影響。但是，由于革新運動觸動了既得利益者，劉禹錫也因此遭受了政治上的打擊。作為一名有志文人，劉禹錫面對不公的政治待遇，只能將心中想要消除政治弊端的渴望，通過諷刺詩的創(chuàng)作表達(dá)出來。這其實與兩首桃花詩是相互呼應(yīng)的，正是因為想要改變這些政治弊端而參與革新運動，導(dǎo)致被貶朗州，待十四年后重回京城，以桃花詩為諷刺的工具，對當(dāng)朝權(quán)貴表示嘲諷與不屑，后來又被貶至連州，后續(xù)的諷刺詩創(chuàng)作也與這一經(jīng)歷有些許關(guān)系。

個人因素導(dǎo)致了諷刺詩的產(chǎn)生。作為一個滿懷抱負(fù)的知識分子，歷史上對劉禹錫的性格大多以剛直二字進(jìn)行描述。無論是在創(chuàng)作詩歌，還是參與革新運動，都反映出了劉禹錫剛直的性格和不屈不撓的抗?fàn)幘瘛６鴦傊敝撕芏喽紩谡伪锥税l(fā)生后或是面對不公時表現(xiàn)出更高昂的反抗精神，甚至?xí)εu對象進(jìn)行無所顧忌地批判和揭露。

在諸多諷刺詩中，剛直是和怨憤交織在一起的。以屈原為例，屈原的忠君愛國廣為人知，卻因楚王重用奸佞、偏信讒言而一次又一次地遭受流放，憂思憂憤郁結(jié)心中，繼而創(chuàng)作《離騷》。劉禹錫也與之相似，他一心為國卻慘遭橫禍，內(nèi)心的壓抑委屈隨著時間的推移而逐漸累積。分析劉禹錫的諷刺詩，可以發(fā)現(xiàn)這兩首桃花詩對于劉禹錫的人生有著巨大影響。第一首桃花詩的創(chuàng)作背景是劉禹錫被貶謫十年召之回京后創(chuàng)作的，回京的原因可能是皇帝有重新任用之意，但當(dāng)這一首詩創(chuàng)作之后，執(zhí)政者產(chǎn)生不悅之情，劉禹錫才開始了下一個貶謫期[4]。但是，對于遭受十年貶謫的劉禹錫而言，為何會在即將復(fù)用自己的關(guān)鍵時候，對那些權(quán)貴進(jìn)行猛烈抨擊呢？這一點和劉禹錫的剛正性格脫不開關(guān)系。從詩中的一個“戲”字就可以看出，雖然表面看似戲謔玩笑，實則表達(dá)了劉禹錫對權(quán)貴的輕蔑和鄙視。而在后一首詩中卻將被貶之事重提，通過詩歌再次對政敵進(jìn)行嘲笑，并以勝利者的姿態(tài)向政敵發(fā)問：我雖屢受打擊，卻未被輕易打倒，看到了最后的勝利，可是你們?yōu)槭裁炊疾灰娏四?？綜上所述，劉禹錫的兩首桃花詩在蘊含諷刺意味的同時表現(xiàn)了他性格當(dāng)中的堅持與反抗。

（二）獨特貢獻(xiàn)

劉禹錫的諷刺詩大多創(chuàng)作于貶謫時期，在這些詩作中摻雜了很多個人怨憤之情，體現(xiàn)出對強權(quán)的無畏反抗。通過這些諷刺詩的抒寫，一個斗爭戰(zhàn)士的形象躍然紙上，讓人由衷欽佩的同時給予了同樣壓抑憤懣的人們以心理上的慰藉，所以劉禹錫的諷刺詩的獨特性體現(xiàn)在對人們思想的貢獻(xiàn)。另外，劉禹錫的諷刺詩還具有藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在諷刺詩的語言上。以桃花詩為例，劉禹錫并沒有點明詩歌所要批判的具體對象，而是以桃花和看桃花的人分別比喻權(quán)貴和趨炎附勢的小人之徒，利用含蓄但又帶有鋒芒的語言表達(dá)出其對當(dāng)朝為官人員的批判。

三、具體影響

在劉禹錫當(dāng)權(quán)時他積極參與革新運動，即使遭受貶謫仍然堅持理想，毫不退縮，在漫漫歲月中，他將對現(xiàn)實、對政治弊端的不滿以及與權(quán)貴的斗爭以詩歌的形式表達(dá)出來，表現(xiàn)了詩人對于強權(quán)的抗?fàn)幘?，形成了具有個人特質(zhì)的諷刺詩。

劉禹錫諷刺詩不僅具有較高的藝術(shù)鑒賞價值，還反映了其高尚的個人品質(zhì)，給人以精神力量，對后世產(chǎn)生了重要影響，其中就包括蘇軾這樣的文壇領(lǐng)袖，也受到了劉禹錫諷刺詩的陶染。和劉禹錫一樣，蘇軾并未因才華而獲得在官場上平步青云的優(yōu)勢，反而因文字遭受橫禍，相似的經(jīng)歷讓蘇軾對劉禹錫的諷刺詩產(chǎn)生了共鳴并將劉禹錫的諷刺詩融入化用到自我的創(chuàng)作中。且因二人都有著剛直忠正的性格，所以在遭受貶謫時便都借著諷刺詩來澆心中之塊壘。劉禹錫通過諷刺政治權(quán)貴宣泄心中不滿，蘇軾通過諷刺社會現(xiàn)實抒寫心中不平。下面，筆者將對劉禹錫諷刺詩對蘇軾詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生的影響進(jìn)行具體分析，如下：

一方面是劉禹錫諷刺詩對蘇軾詩歌創(chuàng)作的影響。北宋文人陳師道曾說：“蘇詩始學(xué)劉禹錫，故多怨刺”[5]，也就是說蘇軾的很多詩是受劉禹錫諷刺詩的影響。在他的很多作品中都有模仿或化用劉禹錫詩句的情況，以兩首桃花詩為例，蘇軾在他的《送劉攽倅海陵》《南鄉(xiāng)子》《三月二十日多葉杏盛開》《用前韻作雪詩留景文》等多個作品中反復(fù)化用劉禹錫詩句。比如，《送劉攽倅海陵》中“劉郎應(yīng)白發(fā)、桃花開不開”就化用了“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”以及“桃花凈盡菜花開”等詩句，借此詩表達(dá)了劉攽應(yīng)該堅持理想，始終抱有自信心，權(quán)勢者總會失勢，而他也終會回朝的想法，這也與劉禹錫兩首桃花詩的主旨有異曲同工之妙。

另一方面是劉禹錫諷刺詩對蘇軾詩歌精神方面的影響。蘇軾和劉禹錫有著相似的人生際遇、相同的性格品行，二者都有著高才絕學(xué)卻被文字所累，都能夠直面坎坷而從容達(dá)觀，這在二者的作品中都有體現(xiàn)，不再贅述。正是由于相似的人生、相同的性格，使二者產(chǎn)生了精神上的遇合，所以蘇軾能夠接受劉禹錫諷刺詩是存在一定必然性的，也正因此，劉禹錫諷刺詩作中所體現(xiàn)出的人生態(tài)度與精神品格才會感染到蘇軾并投射到其詩歌創(chuàng)作中。

四、結(jié)語

綜上所述，從桃花詩的創(chuàng)作背景可以了解到，在劉禹錫的諷刺詩創(chuàng)作中，政治弊端是其形成的重要原因之一，而其人生經(jīng)歷與性格特點對他諷刺詩創(chuàng)作也起到至關(guān)重要的作用。同時，桃花詩作為劉禹錫諷刺詩的代表，對后世文人的思想精神、詩歌創(chuàng)作都起到了一定影響，為后世諷刺詩的繼承和發(fā)揚奠定了堅實基礎(chǔ)，做出了突出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]段雨欣.平生未改真性情——談劉禹錫詩歌特性[J].焦作師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2012（2）.

[2]何正力.劉禹錫諷刺詩對蘇軾的影響[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（1）.

[3]何正力.論劉禹錫諷刺詩對毛澤東的影響[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報，2009（5）.

[4]白俊奎，張雪梅.劉禹錫貶謫生涯中的政治諷刺詩新論[J].西南民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002（9）.

[5]何文煥.歷代詩話[M].北京：中華書局，2004.

作者簡介：常潔（1987—），女，漢族，山西運城人，2012屆碩士研究生，運城護(hù)理職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向為古代文學(xué)。