在學(xué)術(shù)界，對(duì)中國(guó)古代歷史評(píng)價(jià)較高的一般都是周、秦、漢、唐，近些年宋代也頗受贊美，而明、清時(shí)代多被認(rèn)為是中國(guó)封建社會(huì)最后的“衰弱”階段，甚至有的認(rèn)為明代比清代更差，說它是皇權(quán)專制、藩王貪婪、官員腐敗、特務(wù)政治、宦官專權(quán)、內(nèi)斂封閉等。有的學(xué)者甚至認(rèn)為“明朝是中國(guó)歷史上最黑暗的朝代”。影視劇中的明朝形象，經(jīng)常也是君主殘暴昏庸，廠衛(wèi)黑白顛倒，朝政黑暗，民生痛苦。那么，作為一個(gè)從誕生到衰亡近300 年的歷史朝代（1364年朱元璋稱吳王，到1662 年南明傾覆，前后298 年），它的歷史地位究竟如何評(píng)價(jià)，當(dāng)然是個(gè)復(fù)雜的話題。不過，考古和遺產(chǎn)視角下的大明文化卻顯得頗為正面。

2018 年，《東南文化》編輯部的毛穎同志向我約了一篇文章，后來我以《考古發(fā)掘與世界文化遺產(chǎn)申報(bào)—以明孝陵為例》作題，回顧和總結(jié)了從1998 年至2010 年前后參加明孝陵申遺和明孝陵博物館建設(shè)乃至明孝陵成功申遺后為配合欞星門、內(nèi)紅門、井亭、方城明樓、大明孝陵神功圣德碑樓等保護(hù)工程而開展的一系列考古勘探發(fā)掘工作及遺產(chǎn)傳承利用等方面的研究與實(shí)踐收獲。

近些年，我們還參加了諸多涉及明代歷史的文化遺產(chǎn)調(diào)查研究及世界遺產(chǎn)申報(bào)的課題項(xiàng)目。如受南京城墻管理中心邀請(qǐng)參與包括南京明城墻在內(nèi)的“中國(guó)明清城墻聯(lián)合申遺”項(xiàng)目；參與“海上絲綢之路·南京遺跡”申報(bào)項(xiàng)目，申報(bào)對(duì)象中有明代寶船廠、鄭和墓、洪保墓、渤泥國(guó)王墓、明故宮遺址等明代都城遺產(chǎn)；應(yīng)江蘇省文物局委托，參與江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)、中國(guó)大運(yùn)河申遺（江蘇段）以及明長(zhǎng)城、明代海防遺產(chǎn)、明代釀酒作坊遺產(chǎn)、南京云錦傳統(tǒng)工藝、宜興紫砂傳統(tǒng)工藝的調(diào)研項(xiàng)目等，深刻感受過大明文化遺產(chǎn)的豐富和重要。

我國(guó)已經(jīng)列入世界文化遺產(chǎn)的諸多項(xiàng)目，如長(zhǎng)城、大運(yùn)河、武當(dāng)山古建筑群、皖南古村落、明清皇宮、明清皇家陵寢、土司遺址、蘇州園林、福建土樓等，都與明代存在緊密關(guān)聯(lián)。已經(jīng)列入國(guó)家“世界遺產(chǎn)預(yù)備名錄”的明代文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)量就更多。放眼全國(guó)，在國(guó)家不同級(jí)別的文物保護(hù)單位、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村以及農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、老字號(hào)等文化遺產(chǎn)體系中，明代的遺產(chǎn)類型眾多，燦若星河，內(nèi)涵豐厚，價(jià)值多樣。這與一些史書或影視片中的明代歷史形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，這是為什么？

我的理解是：

第一，考古和遺產(chǎn)視角下的明代歷史更多的是出自當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民之手，展現(xiàn)的是一個(gè)時(shí)代的民眾創(chuàng)造，而文字的歷史更多的是出自掌握文字權(quán)力的文化人之手并多反映社會(huì)上層統(tǒng)治者的歷史。它們作為歷史的不同面，各有產(chǎn)生過程，各有存在方式，彼此不可取代，只承認(rèn)任何一方對(duì)歷史的觀察、描寫、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)都是不全面的，甚至還會(huì)出現(xiàn)偏見。

第二，考古和遺產(chǎn)視角下的“大明文化”具有它自己的特性。如具有不可取代的“時(shí)代性”和“唯一性”；具有特定地域、社會(huì)特征的“民族性”和“人民性”；具有復(fù)雜的設(shè)計(jì)、材料、技術(shù)、工程、功能、審美等要素集合的“創(chuàng)造性”和“創(chuàng)新性”；在國(guó)家文明系統(tǒng)中，它反映的是包含時(shí)、空、結(jié)構(gòu)等要素的“關(guān)聯(lián)性”和“文化性”等。這些特性具備著歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、情感價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、創(chuàng)新價(jià)值等諸多的“現(xiàn)代性”價(jià)值。

第三，考古和遺產(chǎn)視角下的明代歷史與文化是以“實(shí)物”形態(tài)甚至“活態(tài)文化”而呈現(xiàn)的。在全球化、科學(xué)化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、民主化、城市化、信息化、智能化等人類現(xiàn)代化發(fā)展背景和趨勢(shì)中，在文明互鑒和文明多樣共生的世界格局中，文化遺產(chǎn)的不可再造性、經(jīng)典性、國(guó)際性、品牌性、資源信息價(jià)值的可開發(fā)性等能夠不斷獲得認(rèn)識(shí)和產(chǎn)生新的實(shí)踐意義，從而成為特定個(gè)體和團(tuán)體、特定城市、區(qū)域、國(guó)家乃至人類的現(xiàn)代化參與力量。比如今天，依托考古和遺產(chǎn)視角下的大明文化資源，人們建設(shè)了線下線上的博物館、考古遺址公園、國(guó)家文化公園、文創(chuàng)產(chǎn)品體系、特色旅游區(qū)、特色小鎮(zhèn)、非遺產(chǎn)品品牌，包括申報(bào)世界遺產(chǎn)和成為文旅融合的世界遺產(chǎn)地等。

由此，考古和遺產(chǎn)視角下的大明文化變得多樣而鮮活，變得珍貴而可愛，變得具有多方面的傳承發(fā)展的可能，過去我們親身實(shí)踐過，今后還值得繼續(xù)去探索和努力！

站在考古和遺產(chǎn)的視角與立場(chǎng)上，我們感恩歷史，感恩先民！