重慶市綦江區(qū)沙溪小學(xué) 周靖濱

一、何為“言傳身教”

唐代懷素《自敘帖》云：“夫草稿之作，起于漢代，杜度、崔瑗，始經(jīng)妙聞，迨乎伯英，尤擅其美。羲獻茲降，虞陸相承，口訣手授?！庇纱丝梢?，草圣之書法得于四個字“口訣手授”。它是中國書法得以傳承的基礎(chǔ)和方式，若為當(dāng)今之言，則為“言傳身教”。言傳，用言語講解、傳授；身教，以行動示范。言傳身教一詞出自《莊子·天道》：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也?！毖詡魃斫淌侵讣扔醚哉Z來教導(dǎo)，又用行動來示范，指行動起模范示范作用。言傳與身教雖含義有所不同，但二者并不是孤立的，它們是既對立又統(tǒng)一的。言傳重在“言”，意為用語言去說教、傳播；身教重在“身”，即用切身的示范去影響、感染受教育者。但二者又是和諧統(tǒng)一的，“言傳”是“身教”的理論指導(dǎo)和綱領(lǐng)，是“身教”的目標(biāo)和動力?！吧斫獭眲t是“言傳”的具體實施行動，有“潤物細無聲”之作用。

二、言傳身教在書法教學(xué)中的重要作用

隨著近年來國家對傳統(tǒng)文化的重視與人們對藝術(shù)素養(yǎng)要求的提高，書法教學(xué)走進了中小學(xué)校的課堂，旨在傳承書法這一中華民族的文化藝術(shù)瑰寶，提高全民的漢字書寫水平。言傳身教對傳承書法文化藝術(shù)，推進書法教學(xué)課堂探究具有重要的作用。

（一）是進行直觀性教學(xué)的需要

直觀性教學(xué)，是指教學(xué)中利用學(xué)生的多種感官，通過多種形式的感知，豐富他們的感性知識，對所學(xué)事物形成清晰的表象，從而為比較深刻地理解知識奠定基礎(chǔ)。書法學(xué)科是一門視覺藝術(shù)學(xué)科，它是以漢字為載體，以直觀的線條、墨色、章法構(gòu)成等藝術(shù)元素呈現(xiàn)出的具有藝術(shù)審美性的藝術(shù)形式。在中國書法的發(fā)展史上，書家們以“口訣手授”的師承，結(jié)合自身的書寫實踐，總結(jié)出了許多行之有效的理論與技法，對當(dāng)今的書法教學(xué)仍有非常大的價值。然于今日，教師亦不能囫圇吞棗，還需結(jié)合其自身的實踐，用通俗易懂的語言、自身的示范等直觀性的方式呈現(xiàn)出來，才能讓學(xué)生心領(lǐng)神會。

（二）是開展實踐性課程的需要

書法是一門實踐操作性很強的藝術(shù)學(xué)科。在書法教學(xué)中，教師的任何活動都必須要圍繞實踐至上的原則來開展。實踐從表面上看是學(xué)生的活動，但更重要的是教師的言傳身教。它需要在教師的指導(dǎo)下，運用教師所傳遞的知識內(nèi)容進行技法訓(xùn)練，進行作品創(chuàng)作等實踐性操作。比如教師教學(xué)的教材是顏體字，教師就要對顏體字進行大量的臨摹和創(chuàng)作，以至熟練，這樣，在課堂上就必須對所教學(xué)的每一個筆畫、每一個范字進行詳細的講解示范，充分利用中小學(xué)生易于模仿的特性，讓學(xué)生能通過模仿老師的書寫動作，完成書寫實踐活動。

（三）是學(xué)生全面發(fā)展的需要

書法教學(xué)的目標(biāo)不是要培養(yǎng)書法家，而是讓學(xué)生通過書法教學(xué)，在提高漢字書寫水平的基礎(chǔ)上，認識中國書法的豐富內(nèi)涵和文化藝術(shù)價值，提升審美能力，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和意志品質(zhì)，從而實現(xiàn)終身發(fā)展。這些目標(biāo)的達成，最重要的是教師的言傳身教產(chǎn)生的潤物無聲的教育影響。“近朱者赤，近墨者黑?！苯處煂ň毩?xí)持之以恒的堅持是學(xué)生能得以堅持書法學(xué)習(xí)的動力，書法教師端莊儒雅的言談舉止會成為學(xué)生心中的標(biāo)桿，教師高尚的審美情趣會影響學(xué)生形成正確的審美觀……因此，言傳身教在書法教學(xué)中已經(jīng)超越了書法本身的學(xué)習(xí)，成為一種對學(xué)生持久的影響乃至終身的發(fā)展。

三、言傳身教在書法教學(xué)中的重要內(nèi)容

（一）良好書寫習(xí)慣的養(yǎng)成

我國教育家葉圣陶認為，“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”?！吨行W(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》在教育總體目標(biāo)與內(nèi)容中就提出：“學(xué)習(xí)和掌握硬筆、毛筆書寫漢字的基本技法，提高書寫能力，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。”可見書寫習(xí)慣的養(yǎng)成對書法教學(xué)有著舉足輕重的作用。書寫習(xí)慣在書法教學(xué)中的涵蓋面非常廣泛，除了比較突出的雙姿之外，還包括臨帖習(xí)慣的養(yǎng)成，以及一些我們在教學(xué)中看似不起眼的細節(jié)，比如如何調(diào)墨、如何保護書寫工具、如何保持書桌的衛(wèi)生等，都必須事無巨細地對學(xué)生進行強化訓(xùn)練。習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕，除了教師的反復(fù)強調(diào)與督促檢查之外，教師的言傳身教起著至關(guān)重要、不可替代的作用。哪怕教師一個不引人注目的小動作，都會成為學(xué)生模仿方向。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如果教師的執(zhí)筆姿勢不正確，這個教師任教的學(xué)生執(zhí)筆姿勢也會出現(xiàn)同樣的錯誤。教師良好的書寫習(xí)慣是學(xué)生書寫習(xí)慣形成的重要因素，不可小覷。

（二）書寫技法的提高

技法訓(xùn)練是學(xué)生創(chuàng)造美的能力的基本訓(xùn)練，它占據(jù)著整個書法學(xué)習(xí)的核心。書法技法訓(xùn)練包含毛筆的控制、線條的敏感、空間關(guān)系構(gòu)成等諸多表現(xiàn)美的訓(xùn)練，不論哪一項訓(xùn)練，都必須要學(xué)生產(chǎn)生感悟，有體驗的參與，而訓(xùn)練是否有效，則需要教師身體力行的指導(dǎo)和點撥?！懊麕煶龈咄健钡牡览碓跁ń虒W(xué)中尤為貼切，技法訓(xùn)練很多時候是只可意會而無法言傳的，教師準(zhǔn)確的示范再加上形象的語言是學(xué)生技法得以提高的良方。如在教學(xué)筆畫“斜鉤”時，書寫這個筆畫最難的就是要做到斜而不倒，關(guān)鍵是要把握好斜度和弧度，斜度和弧度是不容易言表的，多一分則溢，少一分則損。教師除了要引導(dǎo)學(xué)生觀察斜鉤上半部是斜而直，而下半部是略帶弧度的，還必須親自放慢速度示范書寫給學(xué)生看。練習(xí)時還得巡視指導(dǎo)，指出學(xué)生書寫不準(zhǔn)確的地方，甚至手把手地教學(xué)生書寫。在書法教學(xué)中，“半桶水”的老師是教不出“一桶水”的學(xué)生的。

（三）文化素養(yǎng)的提升

書法， 不僅是一門技法，更是一種文化，它是植根于中華民族幾千年的土壤中孕育而生的獨一無二的文化藝術(shù)形式。書法教學(xué)中，如果僅僅是技法傳授、學(xué)生練習(xí)，這樣的書法課堂是枯燥的，不完整的。書法課堂上教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)穿插中國書法史、歷代書法理論、漢字的傳承等內(nèi)容，欣賞不同時期不同書家不同風(fēng)格的作品。不但如此，還需涉及文學(xué)、哲學(xué)、歷史、人文、繪畫、雕塑、音樂等其他學(xué)科的知識，將書法與之產(chǎn)生共鳴，如書寫節(jié)奏之于音樂，書寫內(nèi)容之于文學(xué)價值，結(jié)構(gòu)布局之于雕塑造型，等等。這就要求書法教師要有寬博深厚的知識去引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。如在教學(xué)《木字旁》時，教師則需從木字的起源開始，將木字的前世今生呈現(xiàn)出來，將木字的不同風(fēng)格呈現(xiàn)給學(xué)生欣賞；再如教學(xué)《“不甘人后”集字創(chuàng)作》時，教師需引導(dǎo)學(xué)生理解這個成語的意思，豐富學(xué)生的認知，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）健康人格的形成

中央美術(shù)學(xué)院教授王鏞在主編的《中國書法簡史》中提道：中國書法是一門有著數(shù)千年歷史的古老藝術(shù)，也是一門與中國人的身心修為須臾不可離的獨特學(xué)問?！皶芳慈似贰保瑲v代通過書法藝術(shù)的形式，表達書家們的人格、道德、品質(zhì)，以及他們的精神情感世界。書法教學(xué)，教師需引導(dǎo)學(xué)生品味他們的作品所蘊含的豐富內(nèi)涵，以及他們的生平事跡中所展現(xiàn)出的人格魅力，并潛移轉(zhuǎn)化地影響學(xué)生的成長。然而，書法作品承載的思想是潛在的，學(xué)生的理解能力遠遠無法達到。古代書家的奇聞軼事與學(xué)生的生活學(xué)習(xí)環(huán)境相距太遠，它們對學(xué)生的影響都需要教師這一媒介的傳播。如王羲之書法透露出的平和中正的氣質(zhì)，歐陽詢流連觀碑對藝術(shù)的孜孜不倦，顏真卿的忠烈氣節(jié)等，都要在教師的生動闡述下變得豐滿而形象。同時，書法教師的一言一行也會直接成為學(xué)生追慕的對象。教師向?qū)W生展示自己臨習(xí)書法的書稿，整整齊齊、干干凈凈，并告訴學(xué)生不能將廢字隨處亂扔踐踏，可以引導(dǎo)學(xué)生敬重漢字，增強文化自信；教師不激不厲風(fēng)規(guī)自遠的示范，可以引導(dǎo)學(xué)生了解中庸之道；教師儒雅的談吐、風(fēng)趣的語言等直接是學(xué)生的標(biāo)桿……書法教師的師德修養(yǎng)對學(xué)生健康成長也會產(chǎn)生深遠的影響。

（五）審美情趣的培養(yǎng)

陳振濂在所著的《書法美育》一書中提出“審美優(yōu)先”的觀念，他認為“寫字是技能教育，書法則首先是美育”。書法教育培養(yǎng)的是有審美情趣的人。書法教學(xué)在實踐中，發(fā)現(xiàn)美的能力應(yīng)該是第一位的，只有在認識了什么是“美”的基礎(chǔ)之上，才能有效地去創(chuàng)造美。書法的“美”相對于美術(shù)、音樂等藝術(shù)學(xué)科而言是抽象的，既無聲音形象，也無色彩，看似熟悉的漢字，沒有經(jīng)過長期的專門的訓(xùn)練，很難理解它。教師在書法的審美教學(xué)中扮演著非常重要的角色。比如近年來充斥在人們生活中的各種各樣的“江湖書法”，它們對書法美的理解是不準(zhǔn)確的，但仍然有教師將其帶入書法課堂讓學(xué)生欣賞，這是對學(xué)生的審美觀念的誤導(dǎo)。在審美教學(xué)中，教師還要經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生走進古代經(jīng)典碑帖，有條件的還可以去參觀書法展覽，當(dāng)學(xué)生站在一幅巨幅大草作品前，如果教師還在和學(xué)生糾結(jié)這些字認什么時，相信那不是看書法展覽了。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從書法的線形線質(zhì)、書寫節(jié)奏、空間布白等方面去欣賞，還可以指出每幅作品的優(yōu)劣，等等。教師要從書法美的角度去影響和感染學(xué)生，讓他們在這樣的浸潤下，提高藝術(shù)審美情趣。

四、言傳身教對書法教師的要求

（一）勤學(xué)苦練，提高自身技法水平

技法是書法探究的核心內(nèi)容，書法教學(xué)必須以傳授技法為主，書法教師必須是擁有較強書法臨摹與創(chuàng)作能力的授業(yè)者。首先，要加強精準(zhǔn)臨摹能力的訓(xùn)練。在《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》中，也強調(diào)了學(xué)生要掌握臨摹的方法，臨摹經(jīng)典碑帖，力求準(zhǔn)確。這是對學(xué)生的要求，對教師則應(yīng)是更高的要求。教師要有科學(xué)的臨摹方法，通過勤學(xué)苦練，形成精準(zhǔn)的臨摹能力，才能把握其中的要領(lǐng)，做到科學(xué)的指導(dǎo)和準(zhǔn)確的示范。其次，要做到精專而博涉。義務(wù)教育階段部審教材選用的范字，小學(xué)階段均為楷書，初中會涉及行書和隸書，教師要有針對所教書法教材字體較強的書寫能力，做到課堂教學(xué)字體的精專。同時，還應(yīng)涉獵其余的字體，因為每個學(xué)生的欣賞與個性不同，對字體的喜好也有所不同，教師不能排斥學(xué)生臨習(xí)教材以外的字體，如就楷書而言，也有歐、顏、柳、趙、褚、魏碑等不同風(fēng)格，也有隸書《曹全碑》《張遷碑》等。同樣，像篆書、草書這些字體，也是整個書法系統(tǒng)中的重要內(nèi)容，雖不要求中小學(xué)生臨習(xí)，但所有字體之間都是相互關(guān)聯(lián)的整體。因此，書法教師就必須對古代的法帖有一個系統(tǒng)的了解，并要加強學(xué)習(xí)，做書法的“萬精油”，以滿足教學(xué)的需求。最后，還要專攻突出自己的長處。書法教師除了博涉之外，還應(yīng)有所專長，根據(jù)自己的愛好和個性，選擇一種或幾種字體專攻，形成自己的長處。教師要運用自己所長積極創(chuàng)作優(yōu)秀的作品，參加各類書法展賽，以自己獨特的魅力感染和影響學(xué)生。

（二）堅持閱讀，加強文化素質(zhì)修養(yǎng)

書法與文化之間有著密切的關(guān)系。文化素養(yǎng)的不斷積累，能夠?qū)▽W(xué)習(xí)和創(chuàng)作起著重要的推動作用，同時，書法技藝的提高又是在積累文化素養(yǎng)。二者融合，書法作品則會呈現(xiàn)出我們常說的“書卷氣”。書法教師，不僅要做書藝的傳承人和傳授者，更是中國傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)人。要做一名有“書卷氣”的書法教師，必須要做到的是堅持閱讀，從閱讀中去豐富自己的見識，增加知識儲備，提高文化修養(yǎng)。教師要閱讀書法史和歷代書論，了解中國書法的發(fā)展史及各時期的代表書家、代表作品，從宏觀上去認識中國書法。學(xué)習(xí)古代書家對書法的獨特見解和書寫感受，擷取其中有價值的內(nèi)容指導(dǎo)我們的書法學(xué)習(xí)和教學(xué)之路，如“意在筆先”“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”等觀念依然鮮活。教師還需走進文學(xué)、哲學(xué)等其他學(xué)科的領(lǐng)域。古代倡導(dǎo)文質(zhì)兼善，對今天的書法教師而言，只應(yīng)過之。無論古代的詩詞歌賦，當(dāng)代中外散文小說，以及哲學(xué)之道、美學(xué)之論等，教師都必須涉獵，并可將之融入自身的書法創(chuàng)作和教學(xué)。如儒家中庸思想，可被書法這一藝術(shù)形式表現(xiàn)得淋漓盡致；詩詞歌賦表達的強烈感情，與書法之美相得益彰……“書卷氣”的教師，會影響出“書卷氣”的學(xué)生。

（三）積極教研，提升教育教學(xué)能力

書法教師，中心是教師，書法是定語。抓好書法課堂，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣，提高學(xué)生的漢字書寫能力，永遠是擺在第一位的。提高教育教學(xué)能力，是確保教師能將自己所學(xué)知識技能乃至修養(yǎng)傳導(dǎo)給學(xué)生的重要保證。首先，教師必須加強“教心學(xué)”等書籍的閱讀。“教心學(xué)”是教師從事教育教學(xué)工作的理論指導(dǎo)，書法教學(xué)也不能脫離學(xué)生的心理發(fā)展和教學(xué)規(guī)律實施，如學(xué)生的注意力的發(fā)展情況與書法練習(xí)的持久性、空間想象能力與字的結(jié)構(gòu)訓(xùn)練等都存在著必然的聯(lián)系，教師要將其了然于胸并運用到實際的教育教學(xué)中。其次，教師要做到常實踐，常反思。書法教育較其他學(xué)科雖施行時間較短，但書法教學(xué)不能“閉門造車”，要“走出去”，“他山之玉可以攻石”，其他學(xué)科的教法學(xué)法同樣也可結(jié)合書法教學(xué)實際選取和利用。比如如何組織教學(xué)、課堂激勵的運用，如何行之有效地進行課堂評價等，都可以到其他學(xué)科課堂中去取經(jīng)。教師在教育教學(xué)實踐中要經(jīng)常反思，總結(jié)經(jīng)驗，多參與同行之間的交流，積極開展書法教育科研課題研究，撰寫科研論文，爭做科研型的書法教師。

（四）加強師德，注重高尚人格的養(yǎng)成

明代書法理論家項穆在《書法雅言》中強調(diào)“故論書如論相，觀書如觀人”。自古以來就有“書如其人”“字如其人”之說，把“書品”與“人品”聯(lián)系起來。書者如此，而師者應(yīng)更甚之。教學(xué)是一個相互影響的過程，教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，不但是知識的傳播者，更是精神文明的繼承和傳授者。書法教師要用教師職業(yè)道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不管在生活中還是工作上，要時常對照自己的一言一行是否符合新時代條件下藝術(shù)工作者和教育者的角色要求，是否對學(xué)生的成長起著示范引領(lǐng)作用，要將人品的修養(yǎng)貫穿在書法學(xué)習(xí)創(chuàng)作和書法教育教學(xué)中去，成長為師德高尚、甘為人梯、樂于奉獻的書者和人師。

書法教育，從古代孔子興私學(xué)將其融入“六藝”伊始，到今天走進中小學(xué)課堂，以其口耳相傳、心手相授，幾千年的傳承發(fā)展，構(gòu)成了中國書法的教育史。今天的書法普及教學(xué)中，言傳身教仍扮演著不可替代的作用。教師應(yīng)不斷加強學(xué)習(xí)，提高自身書法水平、文化素養(yǎng)和師德修養(yǎng)，運用好現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高教育教學(xué)水平，為傳承書法藝術(shù)，增強文化自信，培養(yǎng)學(xué)生健康人格而努力。