楊 克

桐雨生活在廣西南丹，擁有仫佬族、女性、居住在邊遠(yuǎn)地區(qū)三重身份。她在劉三姐的故鄉(xiāng)羅城縣出生，那里曾經(jīng)孕育過不少詩人作家，例如廣東省作家協(xié)會首任黨組書記周鋼鳴，香港文匯報(bào)副總編輯、香港作家聯(lián)合會會長曾敏之，以及作家、詩人包玉堂、潘琦等。前輩榜樣的感召、天河兩岸的山水孕育了其生命的詩意，近二十年里，她生活在被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為“人類文明活化石”的白褲瑤地區(qū)，她和她的寫作猶如一面文化鏡子，反射出中國社會變遷的縮影。

在她的詩歌中，歷史與現(xiàn)實(shí)交織，仫佬、瑤、壯等少數(shù)民族的歷史文化、生活習(xí)俗與民族風(fēng)情得到了生動描繪。同時(shí)，她以筆為旗，書寫了各族人民共同努力奮斗的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，并贊美由此帶來的巨變，謳歌時(shí)代的楷模，記錄下這個(gè)時(shí)代的歷史烙印。桐雨的詩歌不僅體現(xiàn)了少數(shù)民族的文化自信和尊嚴(yán)，更為我們揭示了少數(shù)民族和邊地居民的生活經(jīng)驗(yàn)，讓漢族和其他民族，特別是城市的讀者，更好地理解和欣賞少數(shù)民族女性的精神世界。

從全球人類文化學(xué)的視角來看，桐雨的寫作同樣有其價(jià)值。她珍視自己的民族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)了多元文化，呈現(xiàn)出了濃郁的民族特性。她揭示了少數(shù)民族和邊地居民在社會變遷中的主體性，賦予了她們聲音。在反思中國的脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等重大社會變遷的過程中，她記錄了這些變遷對少數(shù)民族地區(qū)的深遠(yuǎn)影響，展現(xiàn)了個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)與中國現(xiàn)代化進(jìn)程的交織。

然而，桐雨首先是一位詩人。她是中國作家協(xié)會會員，中國少數(shù)民族作家學(xué)會會員，中國詩歌學(xué)會會員，魯迅文學(xué)院第三十七屆中青年作家高研班學(xué)員，廣西作家協(xié)會“文學(xué)桂軍”新銳作家扶持項(xiàng)目的簽約作家。她在邊遠(yuǎn)地區(qū)取得如此顯著的創(chuàng)作成就，絕非易事。這不僅與她的個(gè)人才華密切相關(guān)，也與她勤奮的寫作態(tài)度分不開。

桐雨的這部詩集共收錄了其近年創(chuàng)作的一百五十多首詩歌，在整體藝術(shù)風(fēng)格上很有一致性，她以輕盈的語調(diào)、自如的語氣、秀麗的語言、細(xì)膩的感受進(jìn)入詩歌，我隨意采擷一首《與風(fēng)一樣輕》：

不斷地有人登上長城

又不斷地有人下去

雜亂的腳步

像水一樣漫過

喧囂或隱秘的角落

古墻上的青磚

忍受著千萬遍的凌遲

一個(gè)個(gè)名字

在漫長的歲月里

不停地重疊、覆蓋

演變成一道道縱橫交錯(cuò)的傷痕

那些想要借助石頭硬度

替代一生軌跡的人

他們并不知道

在浩渺的生命長河中

所有的痕跡，終究

與風(fēng)一樣輕

在這首詩中，我們可以看到作者使用了象征和隱喻，如“長城”“古墻上的青磚”“名字”“傷痕”等，它們都具有多重的象征意義。長城是中國歷史的象征，而在這里，它同時(shí)也代表了生命的長河。古墻上的青磚則象征著歷史的痕跡，被反復(fù)踩踏和磨損。這些“名字”代表了個(gè)體，它們在時(shí)間的流逝中重疊、覆蓋，形成了“縱橫交錯(cuò)的傷痕”，象征了歷史的深重痕跡和生命的曲折。

盡管詩之核是深沉和充滿了哲思的內(nèi)涵，詩人卻以一種輕盈、流暢的語調(diào)敘說，她以飄渺的“風(fēng)”作為隱喻，描繪了生命痕跡的細(xì)微和短暫。詩的語氣顯得自如而淡然，她以一種超脫的視角，旁觀人們在生命和歷史中的種種掙扎和追求，那些想要“借助石頭硬度替代一生軌跡的人”，他們并不知道，無論他們在生命中留下了什么痕跡，最終這些痕跡都“與風(fēng)一樣輕”。這里的“風(fēng)”是一種自然的象征，它代表了生命的流動、時(shí)間的流逝和萬物的輪回，也許暗示著生命的短暫和個(gè)人的渺小。面對生命的無常和歷史的厚重，詩人沒有表現(xiàn)出過多的情緒波動，反而以一種淡然而明朗的語氣，揭示了生命的真諦。語調(diào)的輕盈反映在“與風(fēng)一樣輕”這一形象的創(chuàng)造中，不僅給人留下深刻的印象，而且在形式和內(nèi)容上產(chǎn)生了高度的和諧，呈現(xiàn)出了一種超脫的美。

我們再讀她寫異鄉(xiāng)回族姑娘的詩和另一首寫本地少數(shù)民族婦女的詩《郭瑪》：

當(dāng)她說“在文字里與你相見”時(shí)

我還清楚記著離別時(shí)的擁抱

那時(shí)我強(qiáng)忍淚水 轉(zhuǎn)身逃離

那個(gè)長著蘋果臉的女子

歲月似乎只在她臉上刻畫了

一對深深的酒窩

甜甜的笑容 劃過四月的玉蘭

在她粉色的頭巾里綻放

她唱著寧夏民謠《花兒》

總能把我們的內(nèi)心攪得酸楚

而她 心里住著主

當(dāng)她帶著她的幾個(gè)小蘋果

齋戒、禮拜

歲月就安靜了下來

這首詩以“文字里的相見”為開端，立即建立了一種情感的緊張和期待。詩人通過描繪“離別時(shí)的擁抱”和“強(qiáng)忍淚水的轉(zhuǎn)身逃離”，將讀者引入一種哀婉而又深刻的情感氛圍中。我猜想她寫的是魯院的另一位女學(xué)員，或者認(rèn)識的少數(shù)民族女作者，詩人使用的語言直接生動，富有畫面感，讓讀者可以感同身受。

接下來，詩人描繪了“蘋果臉的女子”的形象，通過細(xì)節(jié)描寫，如“深深的酒窩”“甜甜的笑容”“粉色的頭巾”，使這個(gè)形象生動起來。詩人巧妙地運(yùn)用了“歲月”“四月的玉蘭”“綻放”的象征意象，展現(xiàn)了女子的青春美麗和歲月的痕跡。

詩的后半部分轉(zhuǎn)向了“她唱著寧夏民謠《花兒》”的場景，語言的節(jié)奏和音樂的旋律相互交織，帶出了內(nèi)心的酸楚感覺。這里的“花兒”既是具體的民謠，也象征著女子的生活狀態(tài)和心情。最后，“她 心里住著主”，“齋戒、禮拜，歲月就安靜了下來”，展現(xiàn)了一種深沉而細(xì)膩的美感。寫離別，她寫得依舊松弛自如。再看《時(shí)光守護(hù)者》：

在老寨，她朝著光

抬起右手

掌心緩緩向上

越過頭頂

在太陽的位置停留

遮住一縷刺眼的光芒

那時(shí)，時(shí)光仿佛靜止

而大把大把的陽光

穿透此起彼伏的

蟬聲密網(wǎng)

灑在她略顯臃腫的身上

百褶裙的影子

愈拉愈長

喚醒的那些舊日時(shí)光

猝不及防地撞入心房

而參天的古樹靜穆

山風(fēng)吹拂她耳鬢的碎發(fā)

她古銅色臉上的褶皺

泛著金光

她微瞇著眼，嘴角上揚(yáng)

我知道

那一刻，她是愛著的

也是被愛的

這首《時(shí)光守護(hù)者》描繪了一個(gè)老寨的少數(shù)民族婦女，在太陽光照下，時(shí)光仿佛靜止的景象。詩中的諸多元素充滿象征意義。女性抬手遮住陽光的動作，表明了她在掌控和測量時(shí)光，這是一個(gè)非常強(qiáng)烈的形象，使她成為詩歌的主題和中心，一個(gè)真正的“時(shí)光守護(hù)者”。同時(shí)，“參天的古樹”“山風(fēng)”“她古銅色的臉”和“金光”，都象征著永恒和不朽，增加了詩歌的深度和力度。

她是村寨基層組織的負(fù)責(zé)人？鄉(xiāng)村小學(xué)教師？還是下來參與鄉(xiāng)村振興的女干部？詩歌沒有交代，運(yùn)用了豐富的符號語言，包括光、影、樹、風(fēng)、色彩等，這些都賦予了詩歌多重含義和解讀空間。特別是“陽光/穿透此起彼伏的/蟬聲密網(wǎng)/灑在她略顯臃腫的身上”的描繪，這種生動的畫面感和音樂感構(gòu)成了強(qiáng)烈的視聽效果，使詩歌更具感染力?？傊?，這首詩描繪了一個(gè)女性的形象，她是時(shí)間的守護(hù)者，也是生活和自然的主體。詩人描繪她微瞇著眼，嘴角上揚(yáng)的樣子，這是一個(gè)幸福而滿足的形象，體現(xiàn)了女性的自我肯定和對生活的熱愛。這與傳統(tǒng)女性形成鮮明對比，一個(gè)充滿生命力和溫暖的女性形象，是對時(shí)光和當(dāng)代生活的詮釋，也是對女性的獨(dú)特贊美。

這樣的詩不勝枚舉。桐雨，猶如一株頑強(qiáng)的邊疆之樹，深植于祖先的文化土壤，細(xì)枝末節(jié)都充滿了生命力。她以她的詩歌，連接了自然與人文，連接了古老與現(xiàn)代，連接了本土與全球。她的作品，訴說著少數(shù)民族的心聲，她的才華和勤奮讓我們看到了一位少數(shù)民族女性詩人在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域所能展現(xiàn)的魅力。

桐雨的詩歌不僅僅是對中國社會變遷、少數(shù)民族文化多樣性及其歷史傳承的見證，更是一座精神的瞭望塔，引領(lǐng)我們理解和感悟這個(gè)時(shí)代，體驗(yàn)中國的現(xiàn)代文明進(jìn)程。她在詩歌中，贊美了人民的力量，謳歌了民族的風(fēng)情，記錄了時(shí)代的變遷。少數(shù)民族女性詩歌是中國當(dāng)代詩歌的重要部分，也是我們這個(gè)時(shí)代的一份珍貴記憶。