新媒體視域下地域傳統(tǒng)文化的傳播研究

崔璨

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有延續(xù)著中華民族文脈、提振當(dāng)代中華兒女的精神狀態(tài)、增強(qiáng)民族文化自覺與文化自信、為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧等重要內(nèi)在價(jià)值。地域傳統(tǒng)文化是中華文化統(tǒng)一體的有機(jī)組成部分和多元支撐，面對(duì)新媒體環(huán)境下地域傳統(tǒng)文化傳播格局的重構(gòu)，地域傳統(tǒng)文化的傳播需要審時(shí)度勢(shì)，通過創(chuàng)新傳播形式、推動(dòng)數(shù)字化傳承、開展多元文化教育、挖掘大眾化特點(diǎn)等途徑完善傳播生態(tài)，彰顯地域傳統(tǒng)文化的魅力。

關(guān)鍵詞：新媒體；地域傳統(tǒng)文化；文化自信；整合傳播

在提振文化自信的時(shí)代背景下，我國(guó)對(duì)中華文化的傳播提出了更高的要求，借力新媒體進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，既是促進(jìn)大眾文化覺醒的應(yīng)有之舉，又是呼應(yīng)國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇。在新媒體環(huán)境下，面對(duì)國(guó)際上各種思想文化的交流、交融、交鋒，要堅(jiān)定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性，以高度的文化自覺和文化自信投入文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，切實(shí)加強(qiáng)優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化的傳播，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

一、新媒體環(huán)境下地域傳統(tǒng)文化傳播的

機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）機(jī)遇

其一，擴(kuò)大了傳播范圍。第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%。這為新媒體傳播的高覆蓋率提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)。加之新媒體具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、即時(shí)性等特點(diǎn)，大大提高了地域傳統(tǒng)文化的傳播速度，也擴(kuò)大了地域傳統(tǒng)文化的傳播范圍。其二，豐富了傳播方式。新媒體時(shí)代的到來極大地豐富了地域傳統(tǒng)文化的傳播方式，文字、圖片、短視頻、動(dòng)畫、音頻等多種方式相結(jié)合的傳播方式使部分地域文化中晦澀難懂的元素以生動(dòng)活潑的形式展現(xiàn)，令地域傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。其三，擴(kuò)大了地域傳統(tǒng)文化的傳播空間。AR、VR、3D等技術(shù)最大程度地打破了地域文化傳播的時(shí)空界限，使身處不同時(shí)空的人們都能感受到地域文化的魅力。比如，陜西歷史博物館利用3D打印技術(shù)，制作出國(guó)寶級(jí)文物鹿形金怪獸的仿品，為地域文化的傳播提供了更多載體，使更多人們可以觀賞寶物，從中感受到匈奴藝術(shù)珍品的魅力。再比如，河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》節(jié)目結(jié)合新媒體優(yōu)勢(shì)，利用5G、AR技術(shù)，將虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相結(jié)合，將歌舞放進(jìn)了博物館場(chǎng)景，通過多渠道的新媒體宣傳，將唐朝少女的博物館奇妙夜之旅呈現(xiàn)在觀眾眼前，使節(jié)目滲透的河南地域傳統(tǒng)文化潛移默化地感染了觀眾，其中蘊(yùn)含的文化精神也在無形中得到傳播。

（二）挑戰(zhàn)

其一，新媒體的出現(xiàn)一定程度上消解了地域傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。當(dāng)前新媒體傳播迎合“注意力經(jīng)濟(jì)”和“碎片經(jīng)濟(jì)”，側(cè)重用簡(jiǎn)單易懂的形式快速向人們傳遞信息和理念，這在極大推動(dòng)地域傳統(tǒng)文化傳播的同時(shí)，也消解了其價(jià)值理念和精神內(nèi)涵，使其精華內(nèi)容未得到充分傳播。其二，新媒體內(nèi)容的過度娛樂化與地域傳統(tǒng)文化的民族性與傳承性不相兼容。在新媒體時(shí)代，部分創(chuàng)作者為在最短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到傳播效果，滿足人們對(duì)休閑娛樂的需求，生產(chǎn)過度娛樂化的內(nèi)容，這就在很大程度上與地域傳統(tǒng)文化的傳播初衷相悖。其三，數(shù)字鴻溝現(xiàn)象更加明顯。新媒體的快速發(fā)展加劇了數(shù)字鴻溝現(xiàn)象，在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，仍然有許多人接觸不到新事物。地域文化傳播的覆蓋率依舊很低，這種傳播的不平衡性使地域傳統(tǒng)文化的傳播依然充滿阻力。

二、新媒體賦能地域傳統(tǒng)文化傳播的重要價(jià)值

（一）順應(yīng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

地域傳統(tǒng)文化作為一種展示地域文化歷史、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、遺存和當(dāng)代藝術(shù)的文化形式，具有廣泛而深遠(yuǎn)的文化傳播價(jià)值，對(duì)于弘揚(yáng)中華文化具有重要作用。首先，地域傳統(tǒng)文化不僅可以通過視覺感知、聲音效果、情感沖擊等方式向觀眾展示文化遺存與歷史文化，而且可以通過對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀和講解，提高觀眾對(duì)文化知識(shí)的理解水平。其次，新媒體能夠帶領(lǐng)觀眾深入了解文化生態(tài)、產(chǎn)業(yè)及實(shí)踐，用別具特色的視覺呈現(xiàn)和解說方式，讓久遠(yuǎn)的歷史文化“復(fù)活”，帶給受眾審美、文化、歷史、情感等多維度的體驗(yàn)，幫助觀眾更加全面地了解歷史文化的內(nèi)涵和外延，把握發(fā)展源流和時(shí)代革新趨勢(shì)，借此提高受眾對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的認(rèn)知。最后，能夠刺激受眾對(duì)文化知識(shí)的探尋和思考的欲望，啟迪觀眾在歷史文化領(lǐng)域的想象，提升觀眾對(duì)文化創(chuàng)造的熱情，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入活力。例如《如果國(guó)寶會(huì)說話》第三季，節(jié)目通過勾勒具有地域性的民族圖景，向觀眾系統(tǒng)性介紹了從魏晉南北朝到隋唐時(shí)期的25件文物，涵蓋了壁畫、金銀器、繪畫、兵器等文物種類，讓人們對(duì)于文物背后的歷史文化、古代技藝等有了更加深入全面的認(rèn)識(shí)。再比如，受眾通過觀賞云岡石窟“曇曜五窟”佛像，能夠透過造像健碩、雍容的外部特征感受到北魏鮮卑族健壯、豪邁的民族底色。另外，唐陶俑、仕女俑等文物也讓受眾感受到唐代女性的裝飾藝術(shù)，更深層地領(lǐng)略到盛唐時(shí)期的民族文化之美。

（二）滿足傳統(tǒng)文化媒介化生存需要

在新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然是文化傳承、科普教育的重要載體，但其也不得不順應(yīng)時(shí)代的潮流，加強(qiáng)與新媒體的聯(lián)系。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，新媒體憑借較強(qiáng)的互動(dòng)性、即時(shí)性等特點(diǎn)，正在推進(jìn)媒體生態(tài)急劇變革，媒體形式也逐漸從強(qiáng)調(diào)對(duì)外在世界的“言說”轉(zhuǎn)向更為具象的“再現(xiàn)”。在新媒體時(shí)代，媒體中所暗含的視覺基因逐漸凸顯，并在傳播領(lǐng)域發(fā)揮出越來越強(qiáng)的作用。在信息社會(huì)，媒介化生存已成為一種普遍化狀態(tài)。媒介是生產(chǎn)生活、文化傳播過程中不可或缺的“中介”及“紐帶”，因此探尋媒介化生存現(xiàn)狀及發(fā)展走向，為地域傳統(tǒng)文化探尋新的融合發(fā)展之路成為一項(xiàng)迫切的任務(wù)。

傳統(tǒng)文化作為人類歷史和文化的積淀，通過融入現(xiàn)代媒介，與現(xiàn)代文化相交融，能夠創(chuàng)造出更為豐富多彩的文化生態(tài)。特別是由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)文化正面臨著生存和傳承的危機(jī)。傳統(tǒng)文化作為民族精神之源和中華文化根基，將之以媒介化的方式廣泛傳播，能夠讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)、接受、傳承傳統(tǒng)文化，達(dá)到動(dòng)態(tài)傳承傳統(tǒng)文化的目的。文博題材紀(jì)錄片作為再現(xiàn)文化之美、真實(shí)記錄歷史的藝術(shù)形式，能夠更好地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美學(xué)意蘊(yùn)和精神特質(zhì)，從而激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，借此推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

（三）增強(qiáng)大眾文化自信

地域傳統(tǒng)文化具有獨(dú)有的鮮活內(nèi)涵和個(gè)性魅力，是中華文化的重要組成部分。將地域文化元素全方位、多角度地運(yùn)用到會(huì)展設(shè)計(jì)中，能夠最大限度地促進(jìn)地域傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語境的現(xiàn)代化傳播、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在無形中加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得新成長(zhǎng)，在多元文化碰撞的現(xiàn)代始終保持蓬勃的生命力。比如，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提振文化信心提供了重要平臺(tái)。在第七屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)上，各省市為了彰顯地域文化特色，紛紛展示了獨(dú)具魅力的非遺項(xiàng)目，讓國(guó)內(nèi)外游客沉浸式體驗(yàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，感悟中國(guó)地域文化之精深，感受到中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，提升了國(guó)人文化自信，有利于凝聚起中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

三、新媒體視域下地域傳統(tǒng)文化的

構(gòu)建與傳播路徑

（一）突出便捷性價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳播創(chuàng)新

新媒體作為一種新型的信息傳播媒介，依托先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)及智能信息技術(shù)等對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛傳播。新媒體傳播突出便捷性優(yōu)勢(shì)，在傳統(tǒng)文化傳播過程中，需要以開放的心態(tài)廣泛地與新媒體結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新。通過傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的結(jié)合，為用戶帶來新的交互體驗(yàn)和對(duì)傳統(tǒng)文化的新認(rèn)知，提高傳統(tǒng)文化的影響力。創(chuàng)新傳播途徑，如將傳統(tǒng)文化與VR技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，對(duì)一些破損的文物或珍貴的文化資源等進(jìn)行直觀再現(xiàn)。通過這種方式，讓更多的人借助新媒體便捷的傳播手段了解傳統(tǒng)文化，切實(shí)感受傳統(tǒng)文化的魅力，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳播的影響力。此外，還應(yīng)開發(fā)體驗(yàn)式傳播形式，消除地域傳統(tǒng)文化傳播隔閡。體驗(yàn)式傳播以社會(huì)大眾為基礎(chǔ)，重視其參與能力和情感反應(yīng)，在借助多元化媒介增強(qiáng)互動(dòng)性的同時(shí)，增強(qiáng)大眾的共情力，從而消除社會(huì)大眾與地域傳統(tǒng)文化的距離感和隔閡，提高傳播效果。為此，當(dāng)前地域文化傳播需開發(fā)體驗(yàn)式傳播形式，如開展書院教育、建設(shè)體驗(yàn)館、開設(shè)讀經(jīng)課堂等，或者利用新媒體科技創(chuàng)造沉浸式情境，增強(qiáng)大眾體驗(yàn)感，使其對(duì)地域傳統(tǒng)文化產(chǎn)生親切感。

（二）注重全景式呈現(xiàn)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化數(shù)字化發(fā)展

數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展推動(dòng)了優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承，應(yīng)充分利用數(shù)字化優(yōu)勢(shì)，為文化保護(hù)帶來更多的可能性，構(gòu)建生態(tài)文化數(shù)字化保護(hù)體系，以全景式生態(tài)文化的呈現(xiàn)彰顯其魅力。其一，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)地域文化資源的數(shù)據(jù)化保存與數(shù)字化保護(hù)。在這一過程中，生態(tài)文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)是基礎(chǔ)工程，各地應(yīng)積極落實(shí)數(shù)字建設(shè)要求，建立融媒體中心、文化資源數(shù)字中心、公共文化服務(wù)數(shù)字化平臺(tái)，為傳統(tǒng)地域文化的保護(hù)和傳承提供重要媒介，尤其是要加強(qiáng)文化資源數(shù)字中心下設(shè)的生態(tài)文化板塊建設(shè)，對(duì)農(nóng)耕文化、珍貴文物、故事傳說、民風(fēng)民俗等涉及生態(tài)文化的資源進(jìn)行數(shù)字化采集、加工創(chuàng)作、存儲(chǔ)保存、對(duì)外宣傳展示，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化資源的全景式展現(xiàn)。其二，推動(dòng)優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化的數(shù)字化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。要使優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語境中仍能迸發(fā)出強(qiáng)大的生命活力，就要利用數(shù)字技術(shù)對(duì)其原生內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)作，使之符合當(dāng)代人的審美。比如，將體現(xiàn)地域文化精神內(nèi)蘊(yùn)的傳說、故事改編成動(dòng)畫、電影等，借助杜比全景聲等影音技術(shù)促進(jìn)傳播的生動(dòng)有趣。

（三）開展多元文化教育，增進(jìn)文化認(rèn)同

高等教育具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性合一的特性，高校學(xué)生既是傳統(tǒng)文化的接受者，又承擔(dān)著傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命。為此，地域傳統(tǒng)文化的傳播必須重視高校陣地，利用新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，以大學(xué)生群體為中心進(jìn)行地域文化的傳播。首先，高校要成立傳統(tǒng)文化社團(tuán)，開展文化宣傳工作。與地域傳統(tǒng)文化的相關(guān)專家和非遺繼承人結(jié)對(duì)共建，舉辦豐富多彩的活動(dòng)，利用微信、微博、抖音等新媒體進(jìn)行宣傳造勢(shì)，吸引更多大學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)，使其對(duì)地域傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣。其次，充分發(fā)揮課堂這一傳統(tǒng)文化教育主渠道的功能。例如，可在課堂上播放《青花瓷的故事》等紀(jì)錄片，該紀(jì)錄片以典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)中國(guó)瓷器為媒介，深入探討了中國(guó)瓷器在世界歷史中扮演的角色，以此連接起西方世界與中國(guó)社會(huì)的溝通交流，在當(dāng)代社會(huì)引起了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。學(xué)生在觀看紀(jì)錄片的過程中，會(huì)自然地激發(fā)自身的民族自豪感和榮譽(yù)感，從而不斷強(qiáng)化民族意識(shí)，轉(zhuǎn)化為持續(xù)性的文化認(rèn)同。最后，舉辦相關(guān)賽事，推動(dòng)以賽促學(xué)。要結(jié)合地方特色舉辦賽事，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，使其在濃厚的氛圍中增強(qiáng)傳播地域傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，并不斷轉(zhuǎn)化為文化傳播的實(shí)際行動(dòng)。

（四）挖掘大眾化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)全民共享

新媒體時(shí)代借助創(chuàng)新的傳播渠道和相關(guān)信息技術(shù)手段，使更多的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代新媒體傳播方式下得到更廣泛的傳播。為此，新媒體時(shí)代傳播要深入挖掘大眾化特點(diǎn)，力求實(shí)現(xiàn)全民共享。傳統(tǒng)文化的傳播要突出特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大文化的傳播力和影響力，讓更多的人關(guān)注并傳播地域傳統(tǒng)文化。如借助直播平臺(tái)、線上營(yíng)銷、短視頻宣傳等方式對(duì)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品進(jìn)行傳播，這樣既樹立了文化品牌，又?jǐn)U大了傳播范圍。總之，新媒體是個(gè)新事物，只有充分發(fā)揮人民群眾的聰明才智，群策群力，才能把優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化整合傳播工作做得更好，真正實(shí)現(xiàn)文化來源于人民，服務(wù)于人民。

四、結(jié)語

利用新媒體進(jìn)行地域傳統(tǒng)文化的傳播，已經(jīng)成為社會(huì)各界研究并實(shí)踐的議題，也是每位中華兒女責(zé)無旁貸的義務(wù)。為此，未來要以高度的文化自覺，依托自身文化資源整體優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)文化自信，以創(chuàng)新多元的新媒體傳播方式助力文化傳播，使中華文化始終葆有生機(jī)。

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作者單位：

西安外事學(xué)院