大慶精神鐵人精神向社會主義先進文化拓展深化研究

張建軍

（大慶市紀委監(jiān)委，黑龍江 大慶 163002）

大慶精神鐵人精神在大慶油田開發(fā)建設過程中形成和弘揚，在大慶石油石化大企業(yè)和大慶市二次創(chuàng)業(yè)中發(fā)展和光大。鐵人精神是伴隨著大慶精神而形成，是大慶精神的人格化。站在中國共產黨精神譜系重要組成部分的維度，順應新時代發(fā)展大勢，堅持社會主義先進文化的前進方向，從文化層面挖掘人文精神，豐富“以文化人”的社會主義先進文化，形成廣泛深入的文化自覺，提高文化軟實力，增強文化影響力，使“兩大精神”持續(xù)成為企業(yè)和地方乃至強國建設、民族復興的強大精神力量，既勢在必行，也是重大課題。

一、大慶精神鐵人精神向社會主義先進文化拓展深化之必然

“精神”指神志和人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)等，也指宗旨或主旨即主要意義。“文化”指人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質和精神財富總和。文化既是人類社會的發(fā)展進化成果，也是孕育人類輝煌未來的基礎。文化涵蓋“價值、規(guī)則、體制和在一個既定社會中歷代人賦予頭等重要性的思維模式”。因此，文化構成人的“第二天性”。[1]

（一）文化與精神的緊密聯(lián)系

文化是一個國家和民族的靈魂與生命。文化關乎國本、國運，關乎企業(yè)成長壯大、城市發(fā)展繁榮。精神是文化的體現(xiàn)，是一定時期和階段群體或個人突出表現(xiàn)；文化是精神的根基、民族的血脈、大眾的精神家園，是國家和民族發(fā)展中更基本、深沉、持久的力量。文化是歷史的積淀、智慧的結晶，引領歷史前進方向和時代發(fā)展潮流。精神期待文化基礎，文化呼喚精神彰顯。沒有精神力量的國家難以自強，沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)。文化是凝聚人心的精神紐帶，又是增進民生福祉的關鍵因素。因此，1940年毛澤東就指出：“要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。”[2]

（二）文化具有的獨特重要作用

文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的重要作用。正是文化的傳承，造就人類社會的歷史和文明。法國哲學家盧梭認為，政治意義上的國家只有同時是文化和精神的共同體，才能經受住各種考驗，即便暫時落入外族統(tǒng)治，也有希望存活下來；德國思想家赫德指出，若無有力的文化支持，德國將無處可往。[3]抗戰(zhàn)結束爆發(fā)內戰(zhàn)，導致海峽兩岸70多年分治，使部分臺灣民眾產生“分離主義”傾向；又被李登輝、蔡英文等政客利用，在政治上推行“兩國論”與“一邊一國論”，在文化上大搞“去中國化”，企圖割斷共同文化記憶。2019年前后，香港發(fā)生動亂，重要根源是美英等資本主義國家的煽動盎惑，加之香港特區(qū)政府在文化教育方面有所欠缺。必須牢記，文以化之國家之魂，文以鑄之民族之魂。

（三）大慶精神鐵人精神與社會主義先進文化的關系

大慶石油會戰(zhàn)和油田穩(wěn)產高產歷程孕育發(fā)展“兩大精神”，因此，余秋里說：“鐵人來自大會戰(zhàn)，大會戰(zhàn)需要鐵人?！盵4]124民族復興以文化興盛為強大支撐，時代進步以文化繁榮為鮮明標識，大慶產業(yè)、城市轉型也以社會主義先進文化彰顯為根基。在精神向文化轉化過程中，明確企業(yè)和城市的價值取向，構筑文化價值體系，才能孕育發(fā)展核心競爭力和精神生命力。大慶精神鐵人精神的弘揚與社會主義先進文化的傳承是歷史的必然，因為前者需要后者的構建發(fā)展，后者需要前者的拓展深化?！皟纱缶瘛碧N含巨大文化資源潛力，豐富了社會主義先進文化。既弘揚其偉大精神，又彰顯其以身許國、勵精圖治、務實求實、舍生取義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設文化強國的重要內容，是與弘揚“兩大精神”同等重要的課題。在傳承“兩大精神”過程中，守正創(chuàng)新挖掘其先進文化的時代價值，是企業(yè)和地方高質量發(fā)展的重要支點，是國家及地方“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內容，是滿足人民日益增長美好生活需要的重要因素，也是各級黨組織及社會各界戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)的重要力量源泉。[5]

二、大慶精神鐵人精神向社會主義先進文化拓展深化的趨勢

縱觀國內外各種“精神”向“文化”拓展與深化的歷程，呈現(xiàn)具有共同規(guī)律的文化現(xiàn)象，因應探尋傳承轉化基本路徑，可以為“兩大精神”向社會主義先進文化拓展深化提供基本思路。大慶精神鐵人精神展現(xiàn)了中國工人階級的人文風貌，有深刻的文化內涵，在諸多載體得到了體現(xiàn)。隨著“兩大精神”趨向社會主義先進文化的拓展深化，必將進一步匯聚“五湖四海”人才及智慧、體現(xiàn)大慶地域特色和鐵人王進喜人格特征，“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化?！盵6]

（一）大慶精神鐵人精神體現(xiàn)了我國工人階級的人文精神風貌

在大慶石油會戰(zhàn)開始，余秋里高瞻遠矚、擲地有聲地說：“王進喜代表大會戰(zhàn)的方向，鐵人就是我們的旗幟。”[7]1960年4月，油田會戰(zhàn)工委提出，向鐵人王進喜同志學習致敬，號召“人人學鐵人，人人做鐵人，在會戰(zhàn)中立新功”。[4]123《詩刊》原常務副主編、著名詩人葉延濱2003年說，（大慶）除了獨特的地理形態(tài)所表現(xiàn)出來的特定情境之外，逐步得到發(fā)育的文化品格使大慶煥發(fā)勃勃生機。[8]2023年,是鐵人王進喜誕辰100周年。大慶精神鐵人精神是以王進喜為代表的石油工人崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，也集中體現(xiàn)我國工人階級的人文風貌，亟待拓展深化,豐富社會主義先進文化。

（二）大慶精神鐵人精神體現(xiàn)了鮮明的文化內涵

大慶精神鐵人精神被概括為“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”。包括：“為國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“干工作要經得起子孫萬代檢查”“為革命練一身硬功夫、真本事”的科學求實精神；“甘愿為黨和人民當一輩子老黃牛”，不計名利，埋頭苦干的無私奉獻精神等。[4]9其文化內涵主要包括：真誠堅定、始終如一的馬克思主義信仰；為國分憂、為民族爭氣的愛國主義情懷；堅持原則、敢于斗爭的忘我擔當勇氣；堅忍不拔、攻堅啃硬的意志品質；實踐第一、抓主要矛盾的思想方法；調查研究、求真務實的嚴謹作風；無私奉獻、盡職盡責的價值追求；認真負責、一絲不茍的工作作風；重視人才、依靠科技的鮮明導向；服從大局、關心基層的優(yōu)良傳統(tǒng)；刻苦鉆研、學用結合的求知欲望；嚴以律己、嚴守底線的規(guī)矩意識。隨著時代發(fā)展和認識深化，拓展深化沒有止境。

（三）大慶精神鐵人精神向社會主義先進文化拓展深化的基礎

在多年弘揚大慶精神鐵人精神的過程中，大慶企業(yè)和地方黨委乃至全國許多有識之士從思想政治工作、文藝作品等方面做了卓有成效的工作，進入由精神自覺向文化自覺并行轉變的新階段。如，對“兩大精神”內涵的系統(tǒng)拓展，對鐵人“五講”辯證思維的新認識，從“四個一樣”到“四個不一樣”的求實作風，電影《創(chuàng)業(yè)》、話劇《黑色的石頭》等作品的藝術成就，為形成全面、權威、自信的文化自覺提供了寶貴經驗。偉大的精神需要隨著兩個文明的進步向文化拓展深化。偉大的精神需要達到相應的文化境界才能煥發(fā)生機，與時俱進才能形成現(xiàn)代人由衷期待的人文精神支撐。大慶精神鐵人精神作為主流意識形態(tài)的特定存在，需要順應時代充實完善，還要體現(xiàn)人文精神，形成文化體系，才能永葆生命力。為此，亟待堅持守正創(chuàng)新，沖破思想觀念束縛，破除體制機制弊端，探索先進文化發(fā)展路徑，致力精神與文化同步創(chuàng)新突破，為企業(yè)和城市現(xiàn)代化乃至文化強國建設提供人文精神動力。

三、大慶精神鐵人精神向社會主義先進文化拓展深化的架構

堅持弘揚大慶精神鐵人精神，鞏固并拓展深化其先進文化的特色、特征，堅持開放包容、守正創(chuàng)新，傳承、借鑒、吸收一切先進文化，方能永葆先進性和生命力。要堅守熱愛祖國、艱苦創(chuàng)業(yè)、務實求實、無私奉獻等核心價值，形成信仰與理想、務實與求實、創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新、貢獻與奉獻的核心文化。強化跳出眼前、站在高處、分析對比看世界的“三看”憂患意識，堅持超越權威、前人、自我的“三超”精神。創(chuàng)作貼近現(xiàn)實、思想深邃、藝術精湛、群眾喜愛的文化產品，營造豐富多彩、喜聞樂見的高質量文化氛圍。

（一）向社會主義先進文化拓展深化的內容

在堅持弘揚精神的同時，要明晰明確向社會主義先進文化拓展深化的內容。傳承馬克思主義信仰，堅定“旗幟”“靈魂”“根脈”的定位，高舉紅旗、續(xù)寫榮光，增強對共產主義的信仰、對社會主義的信念、對共產黨的信心。傳承愛國主義情懷，堅定為國分憂、為民族爭氣的理想信念，增強為人民謀幸福、為祖國謀富強、為中華民族謀復興、為國家能源安全和資源型城市轉型作貢獻的責任感和使命感。傳承堅持原則的勇氣，堅定敢于斗爭的擔當，增強愛憎分明的覺悟、公平正義的立場、為真理而戰(zhàn)的勇氣。傳承堅忍不拔的意志，堅定攻堅啃硬的品質，增強抗打壓能力、攻城拔寨本領、破解難題水平。傳承唯物辯證、抓主要矛盾的方法，堅持實踐第一的觀點，增強求實務實的勇氣、理論聯(lián)系實際的作風。傳承調查研究的基本功，堅定“三老四嚴”“四個一樣”的嚴謹作風，增強深入基層群眾的自覺性、發(fā)現(xiàn)主要問題的智慧、排憂解難的本領。傳承無私奉獻的品德，堅定人民至上的民本思想，增強服務人民的公仆意識、先公后私的思想境界、奉獻基層群眾的忘我情懷。傳承認真負責、一絲不茍的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持嚴格、嚴肅、嚴明、嚴謹的工作作風，恪守履職盡責的責任意識、精益求精的嚴肅態(tài)度、“經得起子孫萬代檢查”的嚴格尺度。傳承重視人才、依靠科技的鮮明導向，堅定重視、培養(yǎng)、激勵、支持、愛護人才，增強“人才是第一資源”“科技是第一生產力”的意識、識才用才的本領、運用現(xiàn)代科技的能力。傳承服從大局、關心基層群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅定“三個面向”“五到現(xiàn)場”的導向，增強心懷天下的站位、服從全局與集體的意識、著眼基層群眾的視角。傳承“像搬山一樣學習”的求知意識，堅定刻苦學習、學用結合鉆研功夫，增強終身刻苦學習觀念、鉆研業(yè)務習慣、學以致用本領。傳承嚴以律己、嚴守底線的規(guī)矩意識。堅定嚴格自律的操守，增強規(guī)、紀、法底線意識和管好家人、身邊人、分管的人的責任感。

（二）向社會主義先進文化拓展深化的形式

從規(guī)劃重點和政策支持、領導指導上，發(fā)揮優(yōu)勢，承接各種體裁，強化有機結合，通過多種形式感悟文化、陶冶心靈。包括：運用馬克思主義理論深入研究“兩大精神”的哲學社會科學理論成果。活潑的詩歌（現(xiàn)代和古體詩歌）、詞曲。深刻的小說，形散神聚的散文，中規(guī)中矩的駢文、文采飛揚的賦等。直擊心扉的戲劇，如,話劇、歌劇、昆曲、京劇、秦腔、評劇、黃梅戲、越劇、川劇及啞劇等劇種。具有較廣創(chuàng)作空間和表現(xiàn)形式的音樂，如,民間、文人、少數民族和古典、現(xiàn)代音樂以及民族、美聲、獨唱、合唱等。賞心悅目的舞蹈，如，古典舞、現(xiàn)代舞、蒙古等民族舞以及秧歌等。博大精深的中西醫(yī)，彰顯愛國仁心的理念、標本兼治的思想。普遍認同的養(yǎng)生文化，倡導甘于奉獻而多活20年的健康生活方式。大眾最基本需要的飲食文化，繼承創(chuàng)業(yè)年代簡樸簡單傳統(tǒng)，形成戒奢止靡導向。形神兼?zhèn)涞膰?、油畫等繪畫藝術，延續(xù)發(fā)展極具視覺沖擊力的已有成果。與城鄉(xiāng)建設緊密相關的“建筑”，如，規(guī)劃、設計、管理、標識、銘牌等，是長久、凝固、立體的藝術，提高建設水平、提升文化功能。體現(xiàn)中華傳統(tǒng)的展會、燈會等，增加文化內涵以提高文化效果。體現(xiàn)地方特色的民間藝術，如，二人轉、剪紙、葦編等，引導、指導民間高手承載獨有文化。以文化為載體的文化事業(yè)和文化產業(yè)，推動文化發(fā)展，展現(xiàn)文化魅力。方興未艾的旅游業(yè)，發(fā)揮優(yōu)勢，以文興旅、以旅促文,形成良性循環(huán)。

（三）向社會主義先進文化拓展深化的途徑

堅持守正創(chuàng)新，著重從拓展深化若干兩個方面，找到關鍵推動路徑，包括：傳統(tǒng)與現(xiàn)代，既通過傳統(tǒng)途徑鞏固挖掘，又積極開辟現(xiàn)代途徑。常規(guī)與創(chuàng)新，既堅持以往成熟的思路、體裁、方式，又積極推陳出新。實體與虛擬，既以現(xiàn)實具體載體為主體，又做實做強網上遠程平臺。線下與線上，既以線下為側重點，又積極應用大數據、人工智能拓展線上平臺。專業(yè)團體與非專業(yè)群體，既依靠專業(yè)團隊，又支持、鼓勵支持非專業(yè)團體，并可實現(xiàn)相互轉換。文化與非文化載體，既發(fā)揮與文化直接關聯(lián)載體的作用，又調動非文化機構傳承文化的積極性。黨委與政府，既發(fā)揮黨委領導、引領作用，又發(fā)揮政府及職能部門發(fā)展先進文化具體職能作用。人大與政協(xié)機關，既發(fā)揮法律監(jiān)督、制定法規(guī)、依法推進的作用，又發(fā)揮民主監(jiān)督、參政議政、協(xié)調各方、促進發(fā)展的作用。企業(yè)與事業(yè)單位，既支持引導企業(yè)向社會主義先進文化拓展深化，又支持事業(yè)單位向社會主義先進文化拓展深化。組織與非組織，既發(fā)揮組織的功能，又釋放非組織的積極作用。國內與國外，既加強國內人文交流合作，又融入“一帶一路”乃至全球文化對話合作網絡。依靠自己與爭取政策，既發(fā)揮各類主體傳承弘揚的作用，又立足本地、站位高遠，把握政策結合點、切入點，找到拓展深化社會主義先進文化的最大公約數。