導(dǎo)讀

人文—經(jīng)濟(jì)地理研究認(rèn)為不同地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與自然系統(tǒng)之間的匹配和適應(yīng)關(guān)系會(huì)隨時(shí)代背景的影響而發(fā)生著劇烈變化。本文結(jié)合大理國(guó)歷史背景和文化特點(diǎn)等方面進(jìn)行實(shí)際研究，從大理國(guó)的趕集文化入手，分析大理三月街的形成和發(fā)展。利用文獻(xiàn)法結(jié)合實(shí)際數(shù)據(jù)，圍繞三月街的出現(xiàn)、發(fā)展、現(xiàn)狀、商品、內(nèi)涵等進(jìn)行系統(tǒng)分析，并進(jìn)一步分析對(duì)其少數(shù)民族造成的影響，以此形成針對(duì)各民族融合發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模型。

作者：邵凱欣，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

一、大理國(guó)歷史地理基礎(chǔ)

大理國(guó)，中國(guó)歷史上在西南一帶建立的多民族政權(quán)。關(guān)于大理國(guó)的名稱和起源，有一種說法是取“大禮”之音，“禮”即象征大理國(guó)的“禮治”政策，這也和大理國(guó)“妙香佛國(guó)”的別稱有所契合，其中所呈現(xiàn)的文化影響和宗教印記不僅在建筑、祭戎、日?；顒?dòng)中體現(xiàn)，還在商品，手工藝品中得到詮釋。

大理國(guó)段氏家族傾向于認(rèn)為自己來自天水一帶。大理國(guó)偏居西南一隅，宋朝時(shí)期與吐蕃接壤。大理國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族居多，主要以白族為主，具有鮮明的民族特色文化。在多重因素的影響下，大理國(guó)的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展都或多或少受到多民族文化的影響。

（一）大理國(guó)地理位置和周邊少數(shù)民族

大理國(guó)地處西南，屬高原氣候帶，蒼山為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝素S富的自然資源，洱海則提供了水源和漁類資源。這些基礎(chǔ)條件直接影響了大理國(guó)集市中商品的種類，另一個(gè)影響商品種類的因素則是民族文化。

大理國(guó)的文化呈現(xiàn)形式具有顯著民族特色。大理國(guó)的民族部落在古時(shí)大致可以分為“白蠻”“烏蠻”和“金齒百夷”等，現(xiàn)在大理地區(qū)則擁有13個(gè)世居民族，分別是：漢、白、彝、回、傈僳、苗、納西、壯、藏、布朗、拉祜、阿昌、傣族。其中8個(gè)民族人口較少，分別是傈僳、苗、傣、阿昌、壯、藏、布朗、拉祜族。各個(gè)民族在長(zhǎng)久的歷史進(jìn)程中不斷交融，不僅為大理提供了發(fā)展的可能，也為文化傳播提供了多條路徑。

作為一個(gè)典型的少數(shù)民族政權(quán)，大理國(guó)的建立對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中華民族共同體的形成和發(fā)展具有重要意義。同時(shí)，大理國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)生活模式也頗具研究意義。以白族為主的人口構(gòu)成讓經(jīng)濟(jì)模式具有民族特色，這種特色在商品交易過程中被傳播到各個(gè)地方，其他地方的民族特色也傳入到大理國(guó)。在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過程中，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)也自然而然附帶了文化屬性，成為一種特色。

（二）“三月街”趕集文化的出現(xiàn)

大理國(guó)的地理環(huán)境和民族聚集特點(diǎn)導(dǎo)致了各個(gè)民族的特色商品局限性較大，各民族不得不從其他民族中尋找資源。隨著時(shí)間的推移，一個(gè)大型的商品交易集中地便出現(xiàn)了，這就是“集市”。但集市只在某個(gè)特定的時(shí)間開始，在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)結(jié)束。只有在“開市”的時(shí)候，商販才會(huì)集中，人們才能順利購買到想要的商品，這種現(xiàn)象看起來并不合理，卻流傳了幾千年。大理“三月街”也是這樣一個(gè)集市，雖然每年只有短短十多天，卻依然興盛了一千三百多年。

早些時(shí)候“三月街”被稱為“觀音街”，這是因?yàn)榧衅鹪从诜鸾痰膹R會(huì)，舉行的時(shí)間在每年農(nóng)歷三月十五到三月二十五，所以后來才逐漸改為“三月街”。一開始“觀音街”具有濃厚的宗教色彩，無論是集市上的活動(dòng)還是販賣物品都或多或少和佛教有關(guān)，后來隨著社會(huì)發(fā)展，逐漸有了更多種類的商品進(jìn)入到集市。

一般來說，人們普遍認(rèn)為三月街的出現(xiàn)與白族遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的“繞三靈” （又作 “繞山林”） 傳統(tǒng)民族集會(huì)有關(guān)，但三月街形成大型集市卻是在南詔時(shí)期。另一些說法則更具有傳說的色彩：其一認(rèn)為“三月街”是《觀音伏羅剎》故事中的梵僧與羅剎燒香立誓的場(chǎng)地演化而來；其二認(rèn)為，三月十五這天觀音路過大理國(guó)，從此每年這天眾人便燒香祭拜，稱“祭觀音處”，后流傳成“祭觀音街”。但無論是哪種說法，都顯示出觀音街不僅寄托著人們對(duì)美好生活的向往追求，也具有濃烈的宗教色彩。

后來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和周邊地區(qū)交通逐漸便利，三月街的規(guī)模和商品種類不斷擴(kuò)大。三月街廟宇也吸引了更多的人前來，豐富了集市資源，提高了知名度。三月街逐漸成為周邊民族交流文化、買賣商品的地方。

二、趕集的文化經(jīng)濟(jì)交流成果

趕集的過程不只是經(jīng)濟(jì)流通的過程，更是一個(gè)文化交流的過程。

（一）趕集帶來的經(jīng)濟(jì)效益

大理國(guó)時(shí)期的三月街，交易物品種類繁多，上至黃金器物，下至食品草織，長(zhǎng)達(dá)十多日的盛會(huì)不僅展示了當(dāng)時(shí)大理國(guó)的繁榮，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)流通和物資流轉(zhuǎn)。

三月街是一個(gè)承載著大理少數(shù)民族燦爛文化的舞臺(tái)。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面，三月街將手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)帶入了新的發(fā)展階段，農(nóng)作物和手工藝品都離不開三月街這個(gè)大集市；在文化交流方面，三月街作為一個(gè)開放的文化交流平臺(tái)，將帶有民族文化內(nèi)涵的商品銷售到全國(guó)各地。加之大理“茶馬古道”“南方絲綢之路”，三月街的文化內(nèi)涵更加豐富，當(dāng)?shù)氐拿褡甯栉鑴”硌?、特色活?dòng)，都離不開三月街。

（二）趕集對(duì)少數(shù)民族的意義

三月街的出現(xiàn)和興盛不僅是大理國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的象征，也體現(xiàn)了各民族文化的融合交流。趕集一方面為大理國(guó)附近的少數(shù)民族人民提供了交換物品的平臺(tái)，另一方面促進(jìn)了民族間的信息交流和文化傳播。對(duì)于少數(shù)民族來說，集市促進(jìn)了民族文化的延續(xù)。

“觀音市，三月十五日在蒼山下貿(mào)易各省之貨。自唐朝永徽年間至今，朝代累更，此市不變。”三月街對(duì)于各民族人民的意義是多層次且深遠(yuǎn)的，在集市中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益最終都會(huì)反饋到人們的生產(chǎn)生活中，從而帶動(dòng)民族發(fā)展，促進(jìn)文化交融。例如，在大理白族的建筑上就融進(jìn)了中原漢族的文化成分，如“三坊一照壁”“四合五天井”。

三、三月街少數(shù)民族趕集物品中的文化

無論是大理國(guó)時(shí)期的盛大集市，還是現(xiàn)在的大型集會(huì)，三月街中最靚麗的必然是來自天南地北的特色商品。這些商品蘊(yùn)含著各自民族的文化，正是這些帶有強(qiáng)烈文化屬性的商品，讓三月街成為大型交流集會(huì)。

（一）特色商品中的文化

作為茶馬古道的必經(jīng)地之一，大理的茶文化歷史悠久，每年三月街都有各式各樣的茶在售賣。茶在三月街不僅是一種商品，也是一種文化象征。

還有一種商品展現(xiàn)著三月街上各民族的生活習(xí)慣，那便是藥材。藏族、白族、蒙古族、納西族的同胞會(huì)將本地生產(chǎn)的藥材帶到集市上售賣，購買者基本可以憑借藥材判斷出賣家的民族或出生地。

（二）服飾中的文化

服飾體現(xiàn)了少數(shù)民族的生活方式、文化內(nèi)涵、宗教和精神信仰。例如大理白族服飾上繡的荷花，就有荷花出淤泥而不染的寓意。菊花代表健康長(zhǎng)壽，梅花象征堅(jiān)忍不拔的意志，圍裙上的老鼠圖案則表達(dá)著多子多福的愿望，服飾圖案中出現(xiàn)的動(dòng)物都有象征意義，代表著白族人民真切的愿望和淳樸的品質(zhì)。

走在三月街，不僅能看到白族的民族服飾，還有藏族的曲巴裝、納西族人的“披星戴月”、傈僳族的麻布衣等。

（三）活動(dòng)中的文化

三月街在發(fā)展過程中，活動(dòng)場(chǎng)地逐漸擴(kuò)大，參與人員不斷增加，其中的活動(dòng)也發(fā)生著變化。

由軍馬買賣演變而來的賽馬比賽，時(shí)至今日仍在舉行，熱鬧非凡。后來政府還推出了“民族民間歌手大賽”“大本曲彈唱”等多種活動(dòng)。各具特色的活動(dòng)促進(jìn)了大理各民族的交流融合，也向人們展示了一幅民族大團(tuán)結(jié)的美好畫卷。

這些活動(dòng)無不飽含著當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好生活的向往，對(duì)幸福時(shí)代的歌頌。

四、趕集文化對(duì)現(xiàn)代的影響

雖然今天人們足不出戶就可以“趕集”，但集市依然有其獨(dú)特的魅力，在各個(gè)方面發(fā)揮著不可忽視的作用。

（一）傳承少數(shù)民族文化

在當(dāng)?shù)卣姆龀窒?，三月街正在打造以民族文化為基礎(chǔ)的大型節(jié)日，讓民族文化和集市相互促進(jìn)。當(dāng)?shù)卣畬?duì)三月街的大力宣傳也讓更多的人認(rèn)識(shí)了這個(gè)歷史悠久的集市。

三月街已經(jīng)逐漸成為大理白族的文化品牌，三月街的規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，甚至吸引了國(guó)外友人，這有利于我國(guó)少數(shù)民族文化走向世界。

三月街的趕集文化在發(fā)展過程中離不開政府的支持，這樣的發(fā)展模式給一些類似的集市提供了參考。

（二）促進(jìn)民族融合交流

在當(dāng)?shù)卣慕M織下，每年三月街都會(huì)開展白族的大本曲展演。這是白族古老的民間藝術(shù)，一人說唱、一人三弦伴奏，將故事情節(jié)娓娓道來，展示了白族悠久的歷史和人文風(fēng)情，也讓白族文化得到發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)了三月街的民族特色。其他民族也可以盡情地唱、舞、講，將自己民族的特色才藝展示出來。這樣的做法讓三月街的文化屬性更加強(qiáng)烈，也增進(jìn)了各個(gè)民族之間的交流。

作為一個(gè)大型集市，三月街的主要功能還是銷售販賣。三月街匯聚了云南省各個(gè)地區(qū)的特色美食，作為歷史悠久的西南大型集市，三月街對(duì)人群有著巨大吸引力。商販之中不僅有幾十年資歷的“老人”，也有慕名而來的“新人”，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是來自不同民族。在買賣交流中，大家互相了解，實(shí)現(xiàn)了民族大團(tuán)結(jié)。

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