連亞晉，彭立春

（湖南科技大學(xué)，湖南 湘潭 411201）

高校思政課承擔(dān)著為國家培育社會主義接班人的重要使命，與大學(xué)生息息相關(guān)。在新時代開展思想政治教育，上好高校思政課至關(guān)重要。然而，在具體實踐過程中，高校思政課課堂出現(xiàn)了對學(xué)生生命發(fā)展、心靈成長關(guān)注度不夠的現(xiàn)象，使得思想政治工作無法實現(xiàn)“全程育人、全方位育人”。因此，構(gòu)建高校思政課生命化課堂是提升課程效果、保持高校思政課“本真”、更好落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵舉措。

一、高校思政課生命化課堂的理論內(nèi)涵

生命是教育的直接對象和載體，教育的本質(zhì)在于塑造健康人格，使人正確認識自己的情感與實踐，得到更好的生命體驗，從而促使自身更加全面、自由發(fā)展。因此，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命、探求生命的本質(zhì)與意義，必須明晰高校思政課生命化課堂的具體內(nèi)涵。

（一）高校思政課生命化課堂強調(diào)生命本位

以往的高校思政課課堂注重知識傳授與理論灌輸，呈現(xiàn)以知識為本的特征。貫徹落實黨的方針、政策，傳播馬克思主義理論，是高校思政課的應(yīng)有之義，但一堂真正有效的高校思政課不應(yīng)局限于此，應(yīng)當(dāng)營造更為民主、平等的合作關(guān)系，將以人為本的理念貫穿高校思政課堂全過程。構(gòu)建高校思政課生命化課堂基于以人為本理念，更加強調(diào)生命本位，與以往知識為本的課堂有所區(qū)別。于學(xué)生而言，構(gòu)建高校思政課生命化課堂能夠了解學(xué)生所思所想，使學(xué)生的成長需求受到關(guān)注，做到啟迪人心、凈化心靈，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。于教師而言，構(gòu)建高校思政課生命化課堂有助于激發(fā)高校思政課教師生命活力，以更加良好的生命狀態(tài)投入到教育教學(xué)全過程。

（二）高校思政課生命化課堂注重生命體驗

人的情感表達需求與生俱來，通過情緒表達能夠加深人與人之間的理解、增進彼此感情。大學(xué)生正處于青少年階段，價值觀尚未完全形成，缺乏獨立思考與辯證分析能力，情緒浮動大且易產(chǎn)生情緒困惑。實踐是檢驗真理的唯一標準，塑造健全的人格離不開實踐。盡管以往傳統(tǒng)的知識課堂在教學(xué)中也涉及到情感和實踐的培養(yǎng)，但在具體的實踐過程中依然以知識傳授為主，對學(xué)生內(nèi)心的情感與必要的實踐活動沒有給予足夠重視。高校思政課生命化課堂的營造更加注重學(xué)生的情感、意志等潤化心靈的培養(yǎng)，激勵學(xué)生產(chǎn)生新的思路與方法，幫助學(xué)生以自己的方式認識廣闊世界，從而形成相對穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價值觀。師生共同探討并分享知識的奧妙，從了解、觸動到思考和行動的過程中自我推動、逐步整合，真正做到知、情、意、行相統(tǒng)一，共同經(jīng)歷美好的生命歷程。

（三）高校思政課生命化課堂引領(lǐng)生命發(fā)展

人的自由全面發(fā)展理論是馬克思主義理論的重要內(nèi)容之一，關(guān)注和推動人的自由全面發(fā)展是高校思政課不可或缺的一部分。以往的高校思政課更加偏向于教師教、學(xué)生學(xué)的單向培養(yǎng)模式，學(xué)生往往充當(dāng)被引導(dǎo)的角色。推動構(gòu)建高校思政課生命化課堂的意義不是把具體而零碎的知識點搬到頭腦中，而是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)是否掌握了新的學(xué)習(xí)方法、對問題是否產(chǎn)生了新的研究視角、自我的求知欲和探索欲能否得到進一步開發(fā)以及通過學(xué)習(xí)能否讓自己的心靈得到滋養(yǎng)、人格愈發(fā)健全。換言之，高校思政課生命化課堂所追求的是在宣傳社會主導(dǎo)的文化價值基礎(chǔ)上充分注重學(xué)生的感悟和個人價值的追求，體現(xiàn)學(xué)生個性與風(fēng)采，以學(xué)生健康、長遠、全面發(fā)展為價值理念而不懈奮斗。

二、高校思政課生命化課堂的理論基礎(chǔ)

對構(gòu)建高校思政課生命化課堂的理論基礎(chǔ)展開探究，能夠進一步從馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、個體心理學(xué)中汲取有助于強化生命認知、提升高校思政課效果的部分，推動構(gòu)建高校思政課生命化課堂。

（一）馬克思主義生命觀是理論來源

馬克思主義生命觀是馬克思主義理論的重要組成部分，是高校思政課的理論基礎(chǔ)，構(gòu)建高校思政課生命化課堂與馬克思主義生命觀密不可分。馬克思主義生命觀作為馬克思主義哲學(xué)和倫理學(xué)的重要范疇，以“現(xiàn)實的人”為邏輯起點，從生命的本質(zhì)、歷程、價值以及最終歸宿對生命進行了詳細闡發(fā)。馬克思主義生命觀主張生命的自然性，即生命起源并依賴于自然，生命是有限度的，是人進行一切社會活動的基礎(chǔ)和前提；生命具有社會性，即“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，扮演社會角色、承擔(dān)社會責(zé)任、經(jīng)營社會關(guān)系是社會性的人的本然所在；生命具有精神性，如果說生命的自然性和社會性能夠延伸長度、拓展寬度，精神生命則賦予生命以高度，達到豐富生命層次、提升生命質(zhì)量及升華生命境界的效果；生命具有能動性，體現(xiàn)在人能夠通過自覺的生命活動認識世界、改造世界，解除了神學(xué)思想的束縛，以個人意志主宰生命；生命具有實踐性，馬克思認為生命的本質(zhì)在于實踐，人能夠在社會實踐中實現(xiàn)對自我的否定與超越。將馬克思主義生命觀作為構(gòu)建高校思政課生命化課堂的理論來源，有助于充分認識生命特性，啟發(fā)對生命價值的理性思考。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命觀是理論前提

中華文化博大精深，儒家、道家、佛家作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含了豐厚的生命觀思想，為構(gòu)建高校思政課生命化課堂注入了深厚的文化底蘊和人文滋養(yǎng)。儒家學(xué)說主張“貴生重死、三立不朽”，強調(diào)仁愛之心，認為生命是天地間最為寶貴的東西，如《易經(jīng)·系辭傳下》中所云：“天地之大德曰生”，在生命走到盡頭的時候要做到毫不畏懼、坦然面對；儒家學(xué)說還格外重視人的社會價值和倫理意義，認為死而不朽也是實現(xiàn)生命價值的體現(xiàn)。道家學(xué)說主張“性命雙修”，強調(diào)積德行善，即心性和生命都要不斷精進；道家還認為人生在世要學(xué)會與“天命”抗爭，放在當(dāng)今社會即告訴青少年要有奮勇進取、披荊斬棘的斗爭精神。佛教主張普度眾生、善待萬物，強調(diào)因果輪回，即“種善因得善果”，認為生命之間應(yīng)當(dāng)互相關(guān)愛，要有善良慈悲之心，以正確的態(tài)度看待生死，不過分貪戀有限的生命。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為理論觀照對高校思政課生命化課堂展開探討，對人的生命發(fā)展，尤其是道德層面和生態(tài)層面具有深刻的啟示意義，有助于形成正確的生命道德觀和生死自然觀。

（三）個體心理學(xué)是理論借鑒

個體心理學(xué)是一門以個人發(fā)展理論為線索、以社會價值觀念為動力，通過對人的自卑感及補償、創(chuàng)造性自我、社會興趣等展開研究的一門學(xué)說。個體心理學(xué)強調(diào)個體的整體性，主張全面看待生命個體，且每個個體在世界上都是獨一無二的存在；強調(diào)個體具有主觀性，認為人理解世界的方式是主觀的，因此，要了解一個人，“我們必須能以其人之目視之，以其人之耳聞之”，這啟示我們構(gòu)建高校思政課生命化課堂要以學(xué)生的視角看問題；強調(diào)個體具有創(chuàng)造性，個體心理學(xué)最早提出“創(chuàng)造性自我”概念，認為人應(yīng)當(dāng)是一個充滿創(chuàng)造性的個體，人具有選擇的權(quán)利和能力，因而每個人皆要對自己的行為負責(zé)。在社會生活中的人的主觀能動性應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞职l(fā)揮，使個體的興趣愛好在社會生活中充分展現(xiàn)，體現(xiàn)生命的意義與價值?？傊?，個體心理學(xué)所倡導(dǎo)的個體特征與高校思政課生命化課堂在理論內(nèi)涵上具有相通性與一致性，為構(gòu)建高校思政課生命化課堂提供了有效借鑒。

三、構(gòu)建高校思政課生命化課堂的現(xiàn)實境遇

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話中指出，“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，高校思政課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”，盡管當(dāng)前高校思政課改革已取得顯著成效，但依然存在教學(xué)目標理想化、教學(xué)內(nèi)容理論化、教學(xué)模式僵硬化的現(xiàn)實困境。

（一）教學(xué)目標理想化，忽視生命動力

當(dāng)前高校思政課存在教學(xué)目標過于理想化的現(xiàn)象，對學(xué)生生命成長關(guān)注有所缺失，忽視學(xué)生成長需要。高校思政課將學(xué)生了解中國共產(chǎn)黨黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，認識世情、國情、黨情等作為重要教學(xué)目標，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義理論相關(guān)知識，突出體現(xiàn)了課程的政治性。但一堂好的高校思政課不僅在于將理論完整講述出來，更在于學(xué)生的自我消化與吸收。在具體的教學(xué)過程中過于強調(diào)社會價值，忽略了學(xué)生個體的現(xiàn)實訴求，較少關(guān)注學(xué)生生命成長過程中的真實需要，學(xué)生無法體驗到課程樂趣，不利于形成正確的價值觀念。目前形形色色的不良社會思潮沉渣泛起，錯誤價值觀念對人們的思想滲透與誤導(dǎo)防不勝防。教學(xué)目標的單一加重了這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，忽略了學(xué)生的思想狀態(tài)與生命成長訴求。

（二）教學(xué)內(nèi)容理論化，缺少生命魅力

當(dāng)前高校思政課教學(xué)內(nèi)容的理論化傾向，忽略了學(xué)生生活的豐富性和生命自身魅力，生命美學(xué)的美感有所缺失。受傳統(tǒng)的課堂教學(xué)影響，高校思政課同其他專業(yè)理論課程類似，即在固定的時間內(nèi)進行理論知識灌輸并要求學(xué)生完成知識點背誦，以理性的知識記憶作為檢驗學(xué)生課程學(xué)習(xí)效果的標準，試圖通過單一枯燥的理論填補學(xué)生豐富多彩的生命答卷。高校思政課課堂過于強調(diào)理性，課堂與現(xiàn)實生活的結(jié)合程度不夠緊密，缺乏對世界的關(guān)注與人的本心的呵護，減弱了生命的獨特性，忽略了高校思政課本身立足于現(xiàn)實生活這一特征，使得理論與現(xiàn)實之間銜接不暢，弱化了生命應(yīng)有的終極關(guān)懷。

（三）教學(xué)模式僵硬化，缺乏生命活力

當(dāng)前高校思政課廣泛采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生無法通過課堂教學(xué)明晰課程理論內(nèi)涵與價值導(dǎo)向，自身主動性無法有效釋放。講政治是高校思政課的根本遵循，這是毋庸置疑的，但并不意味著可以一味講究政治高度而忽略學(xué)生內(nèi)心所想。目前高校思政課在教學(xué)過程中依然存在受傳統(tǒng)知識觀影響的刻板痕跡，認為知識是對于現(xiàn)實世界的客觀反映、經(jīng)驗與理智的產(chǎn)物、任何地方都適用的真理，將知識看作是外部輸入的，對之不加以實踐改造就原封不動地“灌輸”到學(xué)生的頭腦之中，教師和學(xué)生都成了知識傳播與被傳播的工具。而人作為一種精神存在物，一個有思想的人，必然具有個體的主體性，處于青少年階段的大學(xué)生思想還不夠成熟，價值觀念未完全形成，迫切需要高校思政課給予方向上的指引和情感上的熏陶。原有的教學(xué)模式使得學(xué)生無法在課堂中充分發(fā)揮其主動性，只能被迫接受知識。如此，不僅不利于高校思政課課堂效果的提升，更是大大挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性。

四、構(gòu)建高校思政課生命化課堂的實踐路徑

觸動心靈的教育，才是最成功的教育。顯然，當(dāng)前高校思政課存在的問題無益于課程實效性的提高，因此必須不斷探索構(gòu)建高校思政課生命化課堂的實踐路徑，“達到溝通心靈、啟智潤心、激揚斗志”的作用。

（一）轉(zhuǎn)變教師觀念，探索生命高度

教師作為教學(xué)過程的關(guān)鍵一環(huán)，承擔(dān)著教育和引導(dǎo)學(xué)生的重要任務(wù)。構(gòu)建高校思政課生命化課堂，教師的作用至關(guān)重要。習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)師生代表座談會的講話中提出“四有好老師”，即做“好老師”要有理想信念、道德情操、扎實學(xué)識、仁愛之心。應(yīng)用到高校思政課生命化課堂中，即教師要有讓學(xué)生綻放生命的理想信念、以學(xué)生生命為本的道德情操、構(gòu)建好生命課堂的扎實學(xué)識、關(guān)愛生命成長的仁愛之心。樹立綻放生命的理想信念，要求教師相信每個生命體都有其存在的價值與意義，不斷解放學(xué)生個性，點亮學(xué)生心靈之燈；堅守以生命為本的道德情操，要求教師不斷提升道德水平與教學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對美好生活的向往；構(gòu)建好生命課堂的扎實學(xué)識，鼓勵高校思政課教師潛心學(xué)術(shù)研究，關(guān)注社會熱點及重大現(xiàn)實問題，不斷擴大學(xué)術(shù)視野，夯實自身理論基礎(chǔ)；關(guān)愛生命成長的仁愛之心，要求教師學(xué)習(xí)個體心理學(xué)等心理學(xué)知識，明確學(xué)生在不同階段的成長需求，及時了解學(xué)生心理狀態(tài)，真正想學(xué)生之所想、憂學(xué)生之所憂。

正所謂“登高博見”，立意高，視野才廣。教師作為立教之本、興教之源，構(gòu)建高校思政課生命化課堂需要教師身體力行，不斷探索生命高度。首先，育人目標要高，即以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人為育人目標；其次，育人立場要高，加強馬克思主義理論知識的學(xué)習(xí)，深刻把握中國化時代化的馬克思主義；再次，價值站位要高，弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的政治方向；最后，思想品位要高，關(guān)注學(xué)生品德養(yǎng)成，幫助學(xué)生形成良好德育素養(yǎng)?？傊?，推動教師觀念轉(zhuǎn)變從而不斷探尋生命新高度是促進生命個性綻放和個人修養(yǎng)形成的助推劑，是發(fā)揮課程育人價值、構(gòu)建高校思政課生命化課堂的關(guān)鍵舉措。

（二）發(fā)揮學(xué)生主體，拓展生命寬度

習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會時指出，“思想政治理論課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時要加大對學(xué)生的認知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用?！绷?xí)近平總書記的重要論述，指出了學(xué)生在高校思政課課堂中的主體作用，對于在構(gòu)建高校思政課生命化課堂過程中促進學(xué)生主體性發(fā)揮及個人全面發(fā)展具有重大意義。首先，發(fā)揮學(xué)生主體性，要提供豐富化的學(xué)習(xí)資源。鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生運用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，從網(wǎng)絡(luò)紛繁冗雜的信息中提煉有用信息，拓寬學(xué)生看世界的視野與渠道。其次，發(fā)揮學(xué)生主體性，要運用多樣化的教學(xué)方法。如在案例教學(xué)法中，可以采用關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色資源等能夠體現(xiàn)蓬勃向上生命力的案例，幫助學(xué)生明確價值取向，樹立正確價值觀念。最后，發(fā)揮學(xué)生主體性，要拓展多元化教學(xué)活動，提升學(xué)生實踐能力，這與馬克思主義實踐觀具有內(nèi)在一致性。

習(xí)近平總書記強調(diào)，“要培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，加快推進教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦好人民滿意的教育。”貫徹“五育并舉”教育理念、注重學(xué)生各方面素質(zhì)培養(yǎng)是充分發(fā)揮生命主體性、拓展生命寬度的必然要求，是形成更高水平的人才培養(yǎng)體系和營造學(xué)生全面發(fā)展教育格局的關(guān)鍵，是新時代育人的正確方向。拓展生命寬度，需要從德智體美勞多方面入手。

一是突出德育實效，加強道德教育、品德教育和美德教育，不斷磨煉學(xué)生品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德。二是突出智育理念，即打破以課本為中心的教學(xué)模式，充分考慮學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂，促進師生、生生之間溝通交流。三是加強體育鍛煉，在提升學(xué)生身體素質(zhì)的同時培養(yǎng)意志力，提升自信心、抗挫能力和團隊凝聚力。四是注重美育熏陶，不斷創(chuàng)新美育教育形式，從課程、校園環(huán)境等方面著手，促成科學(xué)素養(yǎng)與藝術(shù)情懷的結(jié)合。五是加強勞動教育，提升大學(xué)生實踐能力，增強理論應(yīng)用于實踐的能力。總之，充分發(fā)揮學(xué)生主體性對學(xué)生釋放生命個性和自由全面發(fā)展具有重要意義。

（三）開展情感教育，營造生命厚度

正如列寧所說，“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！鼻楦薪逃袚?dān)著推動構(gòu)建高校思政課生命化課堂的重要任務(wù)，是提升高校思政課效果的潤滑劑。離開情感教育，教師無法說服和打動自己，學(xué)生也無法獲得豐富的情緒體驗，高校思政課便成為干癟的理論灌輸課。因此，從情感教育視角出發(fā)展開教學(xué)，是當(dāng)下推動構(gòu)建高校思政課生命化課堂的必要舉措。開展情感教育，需要創(chuàng)設(shè)情理相融的教學(xué)情境，做到以情動情。這就要求高校思政課教師不僅要高度認同馬克思主義理論知識，還要將對學(xué)科的認同與尊崇轉(zhuǎn)化為積極健康的情感狀態(tài)，將對自身職業(yè)的幸福感與獲得感轉(zhuǎn)化為飽滿充實的政治熱情投入到高校思政課中。開展情感教育，需要設(shè)計體驗感豐富的實踐活動，做到以情說理。這就要求立足高校思政課情感向度和大學(xué)生情感需求，在教學(xué)環(huán)節(jié)與實踐體驗中更加注重情感引導(dǎo)。例如對社會熱點問題可以組織學(xué)生展開調(diào)查，通過實踐活動了解真實情況并獲取最直觀的情緒體驗。開展情感教育，需要培養(yǎng)對高校思政課的情感認同，實現(xiàn)情通理達。對馬克思主義理論、國家政策、社會熱點等問題深入思考，培養(yǎng)學(xué)生集體主義、愛國主義精神，進而形成情感認同與價值認同。

司馬遷云：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睂⒇S富的情感體驗注入生命，不僅是對自我生命的延續(xù)，更是對內(nèi)的延展，即生命厚度的累積。構(gòu)建高校思政課生命化課堂需要開展情感教育，讓學(xué)生在認知、情緒、價值和行為等一系列豐富的情感體驗中產(chǎn)生情感共鳴，營造生命厚度。一是要培育道德感。情感教育是發(fā)展道德的根本動力，通過情感教育的熏陶，促進情感與認知的融合，從而形成穩(wěn)固、長期的道德情感。二是要培育理智感。在高校思政課課堂中向?qū)W生傳授情緒轉(zhuǎn)化法、心理換位法等方法，幫助學(xué)生克服情緒沖動，同時加強自尊、自愛、自信、自強教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新事物的興趣，全面提升理智感。三是要注重美感培育。以美學(xué)尺度和美的規(guī)律開展高校思政課教學(xué)活動，做善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美的人——即科學(xué)理論的美、歷史美和人性美，在高校思政課中帶領(lǐng)學(xué)生體味人類崇高理想和對美好生活的追求、人類走向獨立解放和國家富強的輝煌歷程?？傊瑯?gòu)建高校思政課生命化課堂離不開情感教育，只有注入情感的高校思政課才是有溫度的高校思政課，只有具備豐富情感體驗的高校思政課才能營造生命厚度。

（四）完善評價體系，挖掘生命深度

推動構(gòu)建高校思政課生命化課堂，構(gòu)建完備的評價體系也十分重要。合理完善的評價體系，有助于激發(fā)生命的創(chuàng)造性與獨特性，增進對自我、對他人的了解，養(yǎng)成批判性思維，從而深化對生命的認識，促進生命反思成長。完善評價體系，首先要注重評價功能的發(fā)展性。更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、生活觀念以及自身思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成，促進學(xué)生品德行為內(nèi)化，鼓勵學(xué)生表達自我、實現(xiàn)自我價值，切實提升學(xué)生課堂獲得感。其次，采用多樣化的評價方式，做到量性評價與質(zhì)性評價結(jié)合、過程性評價與結(jié)果性評價結(jié)合、增值性評價與綜合性評價結(jié)合。打破單一尊崇分數(shù)的評價模式，關(guān)注學(xué)生個體生命體驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛力與動能，促進學(xué)生不斷提升自我。再次，注重評價內(nèi)容的綜合化。教學(xué)評價的內(nèi)容既要關(guān)注知識方面，又要關(guān)注情感、態(tài)度、價值觀方面，以最終是否有利于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)養(yǎng)成為評價尺度。最后，實現(xiàn)評價主體的多元化。不同評價主體的具體任務(wù)有所不同，但最終目標具有一致性。采用自我評價、學(xué)生互評、教師評價、社會導(dǎo)師評價等多元化主體評價，提升評價主體廣度，增進對學(xué)生生命狀態(tài)的了解。

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”即是說，只有實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的多樣融合，人的本質(zhì)才能夠得到真正展現(xiàn)，人的全面發(fā)展才成為可能，才能在真正意義上得到解放、獲取自由。生命的成長與發(fā)展需要完備健全的教學(xué)評價體系為參照，不斷挖掘生命深度，推動高校思政課實現(xiàn)知、情、意、行相統(tǒng)一。一是要形成對生命發(fā)展的理性認識，充分理解馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和的論斷是人對生命的基本認知，是人考察自身一切問題、實現(xiàn)生命價值協(xié)調(diào)發(fā)展的方法論，要關(guān)注自身身體健康，并且尋找有價值的知識與技能，努力提升自己的思維方式和綜合素質(zhì)。二是要形成對生命死亡的情感接納，要學(xué)會接受和面對生命的死亡，明白死亡是自然界中不可避免的一部分，真正感受死亡給我們帶來的意義和價值，讓大學(xué)生接受生命的有限性，從情感上接受死亡，活在當(dāng)下。三是要培養(yǎng)對生命孤獨的共處能力，生命在實現(xiàn)自身能動性和社會發(fā)展過程中，作為個體與同類相對立，作為類別與他類物種相對立。孤獨是每一個生命體的必經(jīng)體驗，與孤獨共處是生命體在社會生活中的必備技能?？傊?，完善評價體系是繼承馬克思主義批判性思維的重要體現(xiàn)，彰顯以人為本的價值取向，是促進生命反思成長和高校思政課生命化課堂不斷優(yōu)化的關(guān)鍵舉措。

五、結(jié)語

總之，教育的根本目的在于塑造人、成就人，高校思政課亦是如此。而生命化課堂更加關(guān)注個體本身，有助于個體認識自己、了解自己和完善自己，實現(xiàn)其生命價值。同時，高校思政課生命化課堂也更加注重課程效果，有助于提升課程實效性與親和力。因此，推動構(gòu)建高校思政課生命化課堂勢在必行。