認(rèn)識毛澤東從《共產(chǎn)黨宣言》開始

■楊明偉

對《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東推崇備至，自己研讀了一生，也向黨內(nèi)推薦了一生。在中國革命和建設(shè)過程中，毛澤東善于把《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作中的一些深刻道理與中國實(shí)際有機(jī)結(jié)合，不僅解決了中國的問題而且發(fā)展了馬克思主義。值得注意的是，每到黨和國家發(fā)展的關(guān)鍵時期，或者歷史的重要節(jié)點(diǎn)，或者黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)遇到重大疑難之時，毛澤東幾乎都要認(rèn)真研讀并向黨內(nèi)推薦共同研讀《共產(chǎn)黨宣言》 等馬列經(jīng)典著作。凡遇思想認(rèn)識和實(shí)踐探索中的疑難，他都要帶著問題去研讀，從中找到解決難題的答案或思路。

毛澤東從《共產(chǎn)黨宣言》 中不只取“階級斗爭”四個字

探討《共產(chǎn)黨宣言》對毛澤東的影響，首先要弄清他說過的一段話。毛澤東曾經(jīng)這樣說：

記得我在一九二〇年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認(rèn)識問題的方法論?？墒沁@些書上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個字：“階級斗爭”，老老實(shí)實(shí)地來開始研究實(shí)際的階級斗爭。

從“我只取了它四個字：‘階級斗爭’”這句話，再聯(lián)系到新中國成立后在探索社會主義過程中，毛澤東一度提出“以階級斗爭為綱”的思想，有人據(jù)此認(rèn)為，毛澤東從馬克思主義那里只得到了“階級斗爭”這四個字，一生從事階級斗爭。其實(shí)，這是一種誤讀，更是一種對毛澤東思想軌跡的簡單聯(lián)系。

我們先來看看毛澤東是在什么情況下說的這段話。講這段話，是在1941年9月13日，毛澤東應(yīng)即將下基層去做農(nóng)村調(diào)查的中共中央婦委和西北局聯(lián)合調(diào)查團(tuán)的要求，解答一些有關(guān)怎樣做調(diào)查研究的問題時講的。這篇《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》 的講話，他是這樣開頭的：

認(rèn)識世界，不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終生，作了許多調(diào)查研究工作，才完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義。列寧、斯大林也同樣作了許多調(diào)查。中國革命也需要作調(diào)查研究工作，首先就要了解中國是個什么東西（中國的過去、現(xiàn)在及將來）?？上Ш芏嗤境Ｊ侵饔^主義，自以為是，完全不重視調(diào)查研究工作。

毛澤東接著講：

同時，我們又相信事物是運(yùn)動的，變化著的，進(jìn)步著的。因此，我們的調(diào)查，也是長期的。今天需要我們調(diào)查，將來我們的兒子、孫子，也要作調(diào)查，然后，才能不斷地認(rèn)識新的事物，獲得新的知識。

講到這里，毛澤東從調(diào)查研究著眼，提到了中國社會的“階級斗爭”現(xiàn)狀，講到了上面提到的“階級斗爭”那段話。如果只從這段話中得出毛澤東與《共產(chǎn)黨宣言》或馬克思主義理論的全部關(guān)系，顯然是片面的；即便是聯(lián)系以后毛澤東在特殊時期的思想傾向來作判斷，也是不準(zhǔn)確的。

那么，毛澤東到底從《共產(chǎn)黨宣言》 里面得到了什么？《共產(chǎn)黨宣言》對他到底有什么影響呢？這個問題需要聯(lián)系中國復(fù)雜而漫長的革命和建設(shè)實(shí)踐來回答。

毛澤東最早什么時間閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，閱讀到的是什么版本

20世紀(jì)30年代至40年代期間，毛澤東幾次回憶他第一次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的時間等情況，都說是在1920年第二次到北京期間，即1919年12月18日至1920年4月11日期間。

除上面提到的1941年9月毛澤東說過“記得我在一九二〇年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個英國人作的《社會主義史》”外，再往前，1936年10月，毛澤東對美國記者斯諾說：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國所發(fā)生的事情的文章。我熱切地搜尋當(dāng)時所能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文本。有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；考茨基著的《階級斗爭》，以及柯卡普著的《社會主義史》。”

從毛澤東兩次回憶最早讀《共產(chǎn)黨宣言》所留下的深刻印象來看，這一時期他受到的影響主要反映在兩個方面，一是確立了馬克思主義的理論信仰，二是特別關(guān)注其中的馬克思主義階級斗爭學(xué)說。

毛澤東究竟讀到的是什么版本呢？

據(jù)考證，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》于1920年4月才譯完，當(dāng)年8月正式在上海印刷出版。有學(xué)者認(rèn)為，毛澤東在這之前不可能在北京看到陳望道翻譯的這個版本；若要看到，也是當(dāng)年4月他從北京去上海以后的事。筆者贊同這種看法。但這并不表明毛澤東在這之前沒有看到過中文版的《共產(chǎn)黨宣言》。史料表明，1919年11月至1920年期間，北京就已經(jīng)出現(xiàn)了北大學(xué)生李澤彰翻譯的《馬克思和昂格斯共產(chǎn)黨宣言》（刊載于當(dāng)時的《國民》雜志）和北京大學(xué)“馬克思學(xué)說研究會”從德文本節(jié)譯過來的《共產(chǎn)黨宣言》 油印本等版本。毛澤東多次回憶1919年12月至1920年4月在北京期間看到過《共產(chǎn)黨宣言》。由于后來影響力最大的是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，所以毛澤東對讀到的版本的記憶可能有誤差，但對自己第一次在哪里讀到的這個記憶，應(yīng)該是準(zhǔn)確的，因而他的印象才如此深刻并多次提及。據(jù)中共中央文獻(xiàn)研究室編著的《毛澤東年譜》記載，早在1920年1月4日，毛澤東在北京北長街99號平民通信社接待過前來看望的老師黎錦熙。而黎錦熙回憶這次見面時，特別提到了現(xiàn)場的兩堆材料：一是毛澤東用來“自編自刻自印的”“平民通信社的油印機(jī)和通訊稿件”，一是“一大堆關(guān)于社會主義的新書刊，我在這里第一次讀到《共產(chǎn)黨宣言》的全文”。

據(jù)統(tǒng)計，毛澤東一生讀得次數(shù)最多的書，就是《共產(chǎn)黨宣言》。早在1939年底他就說過：《共產(chǎn)黨宣言》我看了不下一百遍；每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。后來他還說過，自己每年都把《共產(chǎn)黨宣言》讀幾遍。從1920年至1976年，毛澤東到底讀過多少遍《共產(chǎn)黨宣言》，已經(jīng)無法統(tǒng)計。

陳望道譯本《共產(chǎn)黨宣言》 第1版和第2版

在探索民族獨(dú)立解放道路歷史進(jìn)程中，毛澤東如何研讀《共產(chǎn)黨宣言》

從目前的資料看，毛澤東最早在公開場合談及《共產(chǎn)黨宣言》并運(yùn)用其中一些思想分析問題，是在1926年國共合作期間。此后，在探索民族獨(dú)立解放道路的各個歷史進(jìn)程中，在一些重要的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，《共產(chǎn)黨宣言》都給毛澤東以啟發(fā)。

用《共產(chǎn)黨宣言》 中的思想觀察和分析問題，并從中尋找解決中國問題的智慧和辦法

在《共產(chǎn)黨宣言》傳入中國的初期，無論是共產(chǎn)黨人還是國民黨人，對《共產(chǎn)黨宣言》都比較關(guān)注。特別是以孫中山為代表的國民黨人，對《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯和傳播作出過貢獻(xiàn)。孫中山對《共產(chǎn)黨宣言》中的思想是贊賞的，還敦促當(dāng)時具有外語優(yōu)勢的中國留學(xué)生認(rèn)真研究、翻譯《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作。早在1906年1月，國民黨人朱執(zhí)信就在《民報》第2號上譯發(fā)過《共產(chǎn)黨宣言》 的一些章節(jié)。后來毛澤東評價說：“朱執(zhí)信是國民黨員，這樣看來，講馬克思主義倒還是國民黨在先。不過以前在中國并沒有人真正知道馬克思主義的共產(chǎn)主義?！泵珴蓶|還提到，十月革命以后，特別是五四運(yùn)動以后，馬克思主義學(xué)說才在中國迅速得以傳播，共產(chǎn)黨人也由此成為翻譯、傳播和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的主體。毛澤東就是其中傳播和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的特別積極的一分子。

1926年3月18日，毛澤東在廣州參加了國民黨政治講習(xí)班舉辦的紀(jì)念巴黎公社五十五周年集會，并在會上發(fā)表了一篇題為《紀(jì)念巴黎公社應(yīng)注意的幾點(diǎn)》的講演。在講演中，他直言不諱地評價說：這是“中國民眾紀(jì)念巴黎公社的第一次”；中國革命的情況已經(jīng)發(fā)生了變化，即由少數(shù)人包辦發(fā)展到“已有多數(shù)的農(nóng)工民眾參加，并且有左派的國民黨黨員作指導(dǎo)，有工農(nóng)階級專政的國家蘇維埃俄羅斯作模范”；正因?yàn)橛辛笋R克思主義思想的介入，中國人民才意識到巴黎公社革命的意義。講到巴黎公社革命的意義以及它與十月革命的關(guān)系時，毛澤東指出：“俄國十月革命和巴黎公社，都是工人階級以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過成功與失敗不同而已。所以我們可以說：巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結(jié)的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者。”

在講演中，毛澤東多次引用馬克思的話。針對當(dāng)時“國內(nèi)頗有些人懷疑或反對階級斗爭”問題，毛澤東批評說：“這是不了解人類進(jìn)化史的緣故?！庇纱耍谩豆伯a(chǎn)黨宣言》里的話說：“馬克思說：‘人類的歷史，是一部階級斗爭史?！币眠@句話，恰恰說明這也是毛澤東最早讀《共產(chǎn)黨宣言》 時得出的最基本的觀點(diǎn)。

毛澤東在運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)觀察巴黎公社為什么這么快失敗時，指出了其中“兩個主要原因”：一是“沒有一個統(tǒng)一的集中的有紀(jì)律的黨作指揮”，“以致內(nèi)部意見分歧，勢力分散，而予敵人以可乘之機(jī)”；二是“對敵人太妥協(xié)太仁慈”，“我們對敵人仁慈，便是對同志殘忍”，“因?yàn)槲覀儾挥脟?yán)厲的手段對付敵人，敵人便要用極殘酷的手段對付我們了”。毛澤東進(jìn)一步分析說，“巴黎公社，對于敵人不取嚴(yán)厲處置，還容許敵人占住金融機(jī)關(guān)，調(diào)集軍隊(duì)，所以終被敵人覆滅了”。為此，他提醒說：“各同志要鑒往知來，懲前毖后，千萬不要忘記‘我們不給敵人以致命的打擊，敵人便給我們以致命的打擊’這句話。我們要革命，便要從此學(xué)得革命的方法?！?/p>

就目前掌握的資料看，這是毛澤東第一次在公開場合運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思主義理論分析無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

1929年1月，在粉碎敵人“會剿”期間，毛澤東與朱德在向部隊(duì)做政治工作時，以中共紅4軍黨部署名的方式，發(fā)出了一份中國共產(chǎn)黨人自己的《共產(chǎn)黨宣言》。其中，根據(jù)中共六大精神宣布了民主革命十大政綱，包括以下內(nèi)容：推翻帝國主義在中國的統(tǒng)治；沒收外國資本；統(tǒng)一中國；推翻軍閥國民黨政府；工人實(shí)行八小時工作制，增加工資；沒收一切地主階級的田地，分給無田及少田的農(nóng)民等。這些內(nèi)容，與《共產(chǎn)黨宣言》的精神是一致的。他們在蘇區(qū)發(fā)布的一些宣傳中國共產(chǎn)黨在民主革命時期相關(guān)政策的布告中，也貫穿了《共產(chǎn)黨宣言》中的一些基本精神。

建黨時期翻譯出版的《社會主義史》 《馬格斯資本論入門》 及《階級斗爭》

延安時期，毛澤東研讀《共產(chǎn)黨宣言》 更頻繁，思考更深

紅軍長征到達(dá)陜北后至全國性抗戰(zhàn)爆發(fā)之前，毛澤東在思考建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和為爭取千百萬群眾團(tuán)結(jié)抗日的過程中，多次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》。1937年5月2日至14日，中共中央在延安召開了中國共產(chǎn)黨全國代表會議，毛澤東在會上作了《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》的報告。在會上，他還根據(jù)大家多日討論的結(jié)果，作了《為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》的結(jié)論性報告。

在這次黨的全國代表會議上，當(dāng)講到“革命前途問題”時，毛澤東引用的是《共產(chǎn)黨宣言》中“我們是革命轉(zhuǎn)變論”的思想，以此來說明共產(chǎn)黨人的目標(biāo)任務(wù)。他明確提出，革命的前途分為“上篇與下篇”兩篇大文章來做，“只有上篇做好，下篇才能做好”，也就是先“堅決地領(lǐng)導(dǎo)民主革命”，然后“爭取社會主義勝利”。他認(rèn)為，共產(chǎn)黨人與任何“革命的三民主義者”不同之處，就在于：“我們是為著社會主義而斗爭。”“現(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標(biāo)的，失掉這個大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員?！痹谶@里，毛澤東依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》的思想，講清了共產(chǎn)黨人是革命的轉(zhuǎn)變論者和革命的階段論者的道理，號召黨內(nèi)同志把當(dāng)前革命任務(wù)與長遠(yuǎn)革命目標(biāo)結(jié)合起來，并提醒黨內(nèi)同志，無產(chǎn)階級的革命從占劣勢到占優(yōu)勢，“這是一個斗爭的長過程”，而聯(lián)合其他階級共同斗爭，“正是走向社會主義的必經(jīng)的橋梁”。

在這次講話中，毛澤東指出：“指導(dǎo)偉大的革命，要有偉大的黨，要有許多最好的干部?！薄叭绻I(lǐng)導(dǎo)者是一個狹隘的小團(tuán)體是不行的，黨內(nèi)僅有一些委瑣不識大體、沒有遠(yuǎn)見、沒有能力的領(lǐng)袖和干部也是不行的。中國共產(chǎn)黨早就是一個大政黨，經(jīng)過反動時期的損失它依然是一個大政黨，它有了許多好的領(lǐng)袖和干部，但是還不夠。我們黨的組織要向全國發(fā)展，要自覺地造就成萬數(shù)的干部，要有幾百個最好的群眾領(lǐng)袖。這些干部和領(lǐng)袖懂得馬克思列寧主義，有政治遠(yuǎn)見，有工作能力，富于犧牲精神，能獨(dú)立解決問題，在困難中不動搖，忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作。”

隨著抗日戰(zhàn)爭進(jìn)一步深入發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人以什么樣的精神狀態(tài)以及用什么樣的思想方法、工作方法來引領(lǐng)全國抗戰(zhàn)，這個問題越發(fā)顯得突出且重要。在思考這些問題的時候，毛澤東仍然沒有忘記《共產(chǎn)黨宣言》。

1939年5月30日，毛澤東在延安慶賀模范青年授獎大會上講話，借談中國共產(chǎn)黨人的“艱苦奮斗”和“永久奮斗”精神，與青年們談到讀《共產(chǎn)黨宣言》的重要性。他在回憶起自己初讀《共產(chǎn)黨宣言》的情景時對青年們說：現(xiàn)在在延安和社會上，各種各樣的書，“還有馬克思主義的書和抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，很多書都能夠看到。這些書，我那時候一本也看不到。十九年前，《共產(chǎn)黨宣言》在全國印得很少，哪里去找這樣好的理論？”在向青年們推薦《共產(chǎn)黨宣言》中“這樣好的理論”時，他還說，自五四運(yùn)動以來，“中國青年運(yùn)動有很好的革命傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’。我們共產(chǎn)黨是繼承這個傳統(tǒng)的，現(xiàn)在傳下來了，以后更要繼續(xù)傳下去”。什么是“永久奮斗”？毛澤東解釋說：“永久奮斗，就是要奮斗到死。這個永久奮斗是非常要緊的，如要講道德就應(yīng)該講這一條道德?！彼麖?qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人是這樣一種人，“要有‘堅定正確的政治方向’。這個方向是不可動搖的，要有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的骨氣來堅持這個方向”，“中途變節(jié)的，這是無道無德”。他還提到，共產(chǎn)黨之所以遭反動派憎恨，“是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨提倡艱苦奮斗。共產(chǎn)黨有艱苦奮斗的作風(fēng)，能夠忍饑挨餓去打日本帝國主義”，“這只有共產(chǎn)黨能做到，別人是做不到的”。毛澤東的這些論述，可以說是把《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作中的光輝思想，靈活地運(yùn)用到了中國無產(chǎn)階級革命斗爭的實(shí)踐中去。

越是在復(fù)雜的戰(zhàn)爭環(huán)境下，毛澤東越提倡全黨上下加強(qiáng)調(diào)查研究工作，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的道理。他也結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》 來談這一問題，還專門匯編了《農(nóng)村調(diào)查》 一書，目的是“為了幫助同志們找一個研究問題的方法”。他在序言中特別強(qiáng)調(diào)：“必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則是幼稚可笑的?！辈⒏嬲]黨內(nèi)，如果我們的同志“還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作，這是異常危險的現(xiàn)象”。1941年8月1日，中共中央專門發(fā)出了毛澤東起草的《中共中央關(guān)于調(diào)查研究的決定》，明確提出“系統(tǒng)的周密的社會調(diào)查，是決定政策的基礎(chǔ)”。毛澤東還對黨的高級干部們說：“不調(diào)查不研究就不得了，就要亡國亡黨亡頭?！痹陉U述調(diào)查研究方法的時候，他專門提醒下去做農(nóng)村調(diào)查的人要學(xué)會使用《共產(chǎn)黨宣言》中包含的階級分析法。前面提到的1941年9月13日毛澤東在延安為即將出發(fā)的農(nóng)村問題聯(lián)合調(diào)查團(tuán)作講話時所講的一段話，就是為了達(dá)到這個目的。他講的從《共產(chǎn)黨宣言》中得到的“階級斗爭”四個字，也是針對農(nóng)村調(diào)查中的分析研究方法而言的，他把這一問題歸結(jié)為“認(rèn)識問題的方法論”問題。

在延安整風(fēng)期間，為反對主觀主義、宗派主義和黨八股，毛澤東進(jìn)一步提倡全黨學(xué)習(xí)馬克思主義理論，而且要讀馬克思主義原著。他為黨內(nèi)干部開列的馬列著作書單中，第一部就是《共產(chǎn)黨宣言》。這以后，毛澤東歷次為全黨開列的學(xué)習(xí)馬列著作的書單中，《共產(chǎn)黨宣言》幾乎都排在首位。

1943年12月14日，毛澤東主持中共中央書記處會議，號召黨的高級干部開展為期半年的理論學(xué)習(xí)活動，開列了六本書的書單：《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》 《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》《兩條路線》。他還提出要邊學(xué)邊討論，要有歷史觀點(diǎn)，要聯(lián)系實(shí)際。1944年3月5日，他再次號召黨內(nèi)開展歷史問題和理論問題的學(xué)習(xí)，這次又指定了“讀五本理論書”，第一本也是《共產(chǎn)黨宣言》。他提出要做“認(rèn)真研究理論和研究歷史的工作”，對一些基本問題，“一定要在思想上弄清楚”。

毛澤東號召全黨同志讀《共產(chǎn)黨宣言》，“七看八看就看出味道來了”

1945年，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入最后階段。為爭取光明的前途，這年4月至6月間，中共召開了第七次全國代表大會。4月21日，毛澤東在七大預(yù)備會議上闡述工作方針時提到，“十月革命一聲炮響，給全世界無產(chǎn)階級及其他先進(jìn)分子上了共產(chǎn)主義的一課”，從此，馬克思主義傳播得如此之快，“比飛機(jī)飛得還快”。他還提到了最早參與傳播《共產(chǎn)黨宣言》的朱執(zhí)信等人。這個時候講這些，為的就是讓全黨牢記共產(chǎn)黨人的初心和走過的道路。

中共七大開幕以后，毛澤東在4月24日作口頭政治報告時，便向全黨提出“我們要讀五本馬列主義的書”的任務(wù)，說馬克思主義的書很多，首先就要讀這五本。五本中第一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。他專門說：“馬克思的一本，就是《共產(chǎn)黨宣言》，是和恩格斯合著的，但主要是馬克思著的。”5月31日，毛澤東在七大上作結(jié)論報告時，再次強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)至少要讀五本書，我向大家推薦這五本書……這里馬、恩、列、斯的都有了。如果有五千人到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處?！彼€風(fēng)趣地要求大家：“我們可以把這五本書裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒有味道就放起來，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來了。一年看不通看兩年，如果兩年看一遍，十年就可以看五遍，每看一遍在后面記上日子，某年某月某日看的。這個方法可以在各個地方介紹一下，我們不搞多了，只搞五本試試?！?/p>

不僅如此，毛澤東還在七大的結(jié)論報告中，多次提到并闡發(fā)《共產(chǎn)黨宣言》中的思想。在提出要“放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建設(shè)一個新民主主義的中國”時，他特別提醒大家：“1848年發(fā)表的馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，是放手發(fā)動群眾的方針。”在強(qiáng)調(diào)黨的認(rèn)識成果和理論成果，是靠集體智慧完成的時，他說：“一個人搞不完全，要依靠大家來搞，這就是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)方法。要用這樣的方法來啟發(fā)同志的思想，去掉盲目性。”在談到黨性與個性的關(guān)系時，他指出，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，要使“社會上的人都有人格、獨(dú)立性和自由，而且在我們黨的教育下，更發(fā)展了他們的人格、獨(dú)立性和自由。這個問題，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里講得很清楚”。在引用《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的思想后，他進(jìn)一步說：“不能設(shè)想每個人不能發(fā)展，而社會有發(fā)展，同樣不能設(shè)想我們黨有黨性，而每個黨員沒有個性，都是木頭，一百二十萬黨員就是一百二十萬塊木頭?！辈⒅赋觯骸榜R克思講的獨(dú)立性和個性，也是有兩種，有革命的獨(dú)立性和個性，有反動的獨(dú)立性和個性。而一致的行動，一致的意見，集體主義，就是黨性?！痹谶@樣一個歷史當(dāng)口，毛澤東大力提倡學(xué)習(xí)馬列主義，并引用《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來闡述中國共產(chǎn)黨的目標(biāo)任務(wù)和行動準(zhǔn)則等重大問題，對全黨帶領(lǐng)人民走向光明的前途，產(chǎn)生了重要的指導(dǎo)作用。

另一個重要?dú)v史關(guān)口，是進(jìn)入1949年。這時，面對中共即將由局部執(zhí)政到全國執(zhí)政的局面以及更為復(fù)雜的世界大格局，黨內(nèi)大多數(shù)同志面臨對情況不熟悉、能力不足和水平不夠的危機(jī)。如何適應(yīng)新形勢、解決新問題？如何提高全黨的執(zhí)政能力和馬克思主義理論水平？這是毛澤東和中共中央思考的一個重大問題。1949年3月，中共召開七屆二中全會，毛澤東除了在開幕會上告誡全黨“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，還在閉幕會上專門講到了“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相統(tǒng)一”問題。為此，他在以往多次為黨內(nèi)干部開列馬克思主義必讀書單的基礎(chǔ)上，又一次為全黨干部開列了“十二本干部必讀的書”，其中仍有《共產(chǎn)黨宣言》，還包括《社會發(fā)展史》 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》 《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》 《帝國主義是資本主義的最高階段》 《國家與革命》 《列寧斯大林論社會主義建設(shè)》《列寧斯大林論中國》 《馬恩列斯思想方法論》等。這些書的內(nèi)容，都與中國共產(chǎn)黨走向全國執(zhí)政所要遵循的指導(dǎo)思想和方法論有關(guān)。毛澤東說，開列這個書單，是“積二十多年之經(jīng)驗(yàn)，深知要讀這十二本書”。他要求干部們，“在三年之內(nèi)看一遍到兩遍”，“如果在今后三年之內(nèi)，有三萬人讀完這十二本書，有三千人讀通這十二本書，那就很好”。毛澤東考慮的是，在面臨全國執(zhí)政的情況下，亟須用馬克思主義理論進(jìn)一步教育干部、培訓(xùn)干部，以提高全黨的理論水平和政策水平。他明確提出：“對宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識?！?/p>

這個時候的中國共產(chǎn)黨，已經(jīng)成為一個比較成熟的馬克思主義政黨；作為這個黨的指導(dǎo)思想的毛澤東思想，也已經(jīng)達(dá)到了馬克思主義中國化的一個全新的理論境界。但是，毛澤東仍然具有清醒的頭腦，不斷提醒黨內(nèi)同志：“不應(yīng)當(dāng)將中國共產(chǎn)黨人和馬、恩、列、斯并列”，“不要把毛與馬、恩、列、斯并列”，“應(yīng)當(dāng)在全中國全世界很好地宣傳馬、恩、列、斯關(guān)于唯物主義、關(guān)于黨和國家的學(xué)說，宣傳他們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，等等”。

半年以后，在協(xié)商建國的過程中，毛澤東為新華社寫了一篇社論，闡述“唯心歷史觀的破產(chǎn)”，表明“我們是反對歷史唯心論的歷史唯物論者”等問題。其中提到，自十月革命以來，馬克思列寧主義“喚醒了中國人”，“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”，“從此以后，中國改換了方向”。毛澤東所說的這個方向，就是中國人民從此走向獨(dú)立、解放、自由、民主的方向，也就是從此“站立起來了”的方向。

在探索社會主義道路過程中，毛澤東如何研讀《共產(chǎn)黨宣言》

新中國成立后，如何建設(shè)社會主義，這是擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一個更大的難題。盡管有蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是中國的情況卻有著極大的特殊性。怎樣將馬克思主義基本原理與中國社會主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，來探索不同于中國革命規(guī)律的社會主義建設(shè)規(guī)律，這更是一件極不容易的事。怎么辦？毛澤東經(jīng)常說，遇到實(shí)際問題，就去請教馬列主義；遇到實(shí)際問題，就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》。這是他的一貫做法。

用《共產(chǎn)黨宣言》 里的思想闡明黨的領(lǐng)導(dǎo)方法

20世紀(jì)50年代中期，在全面開展社會主義建設(shè)、實(shí)施第一個五年計劃過程中，出現(xiàn)了一些復(fù)雜的新情況，比如：黨內(nèi)一度出現(xiàn)一些認(rèn)識上的分歧，一些局部出現(xiàn)了分散主義現(xiàn)象，一些人出現(xiàn)驕傲自滿情緒，等等。解決這些問題，毛澤東沒有忘記翻閱《共產(chǎn)黨宣言》。在1955年3月召開的中國共產(chǎn)黨全國代表會議上，在審議關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)第一個五年計劃過程中，毛澤東和中共中央認(rèn)真總結(jié)中華人民共和國成立以來的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東認(rèn)為：“在我們這樣一個大國里面，情況是復(fù)雜的，國民經(jīng)濟(jì)原來又很落后，要建成社會主義社會，并不是輕而易舉的事?！闭?yàn)槿绱?，他再次提醒黨內(nèi)同志：“不要因?yàn)槲覀兊墓ぷ饔谐煽兙万湴磷詽M起來，應(yīng)該保持謙虛態(tài)度，向先進(jìn)國家學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，在同志間也要互相學(xué)習(xí)，以求少犯錯誤?！彼谂u黨內(nèi)少數(shù)人“玩弄陰謀，進(jìn)行秘密活動，在同志背后進(jìn)行挑撥離間”時，再次引用了《共產(chǎn)黨宣言》 中的話：“共產(chǎn)黨人認(rèn)為隱秘自己的觀點(diǎn)與意圖是可恥的事?！泵珴蓶|接著強(qiáng)調(diào)：“我們是共產(chǎn)黨人，更不待說是黨的高級干部，在政治上都要光明磊落，應(yīng)該隨時公開說出自己的政治見解，對于每一個重大的政治問題表示自己或者贊成或者反對的態(tài)度，而絕對不可以學(xué)高崗、饒漱石那樣玩弄陰謀手段?！泵珴蓶|還提出：“鑒于種種歷史教訓(xùn)，鑒于個人的智慧必須和集體的智慧相結(jié)合才能發(fā)揮較好的作用和使我們在工作中少犯錯誤，中央和各級黨委必須堅持集體領(lǐng)導(dǎo)的原則，繼續(xù)反對個人獨(dú)裁和分散主義兩種偏向。必須懂得，集體領(lǐng)導(dǎo)和個人負(fù)責(zé)這樣兩個方面，不是互相對立的，而是互相結(jié)合的。”

1949年出版的《共產(chǎn)黨宣言》

這年10月，在進(jìn)一步闡釋社會主義時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性時，毛澤東堅定地說服各界人士，“勸大家走社會主義道路”。他說：“還是把積極因素團(tuán)結(jié)起來好。要把民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級（農(nóng)村的、城市的）、宗教家等都團(tuán)結(jié)起來。團(tuán)結(jié)了更多的人，阻礙就少些，事情就容易辦得通?！彼€強(qiáng)調(diào)指出：“現(xiàn)在是協(xié)商辦事，這樣大的事情，與全國人民有關(guān)的大事，當(dāng)然要協(xié)商辦理?！庇纱?，他引用《共產(chǎn)黨宣言》中的思想，向大家提到了無產(chǎn)階級的目的：“無產(chǎn)階級要解放自己，就要解放整個人類。”“必須全人類都解放，變成一個新制度，無產(chǎn)階級才能最后解放自己。”

在把馬克思主義與中國社會主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合過程中，如何進(jìn)一步開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展的新境界，這也是毛澤東深入思考的重要問題。他提醒人們，馬克思主義也需要隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷發(fā)展創(chuàng)新。1957年3月10日，毛澤東在同新聞出版界代表談話時，就以《共產(chǎn)黨宣言》為例，提到馬克思主義的不斷發(fā)展問題。他說：“馬克思主義的創(chuàng)造者馬克思本人，也不是一下子就全部貫通的。一八四八年《共產(chǎn)黨宣言》出版，只是馬克思主義體系形成的開始，還不是馬克思主義體系的完成?！彼嵝汛蠹遥x《共產(chǎn)黨宣言》 等馬克思主義書籍，“重要的是要注意研究方法”。這年11月16日，他在與外國共產(chǎn)黨交流經(jīng)驗(yàn)，談到人對客觀事物認(rèn)識的不足時，也以革命導(dǎo)師為例，說：“馬克思和恩格斯經(jīng)常說歐洲的革命要來了，結(jié)果革命沒有到來?！彼€進(jìn)一步舉例提到了《共產(chǎn)黨宣言》存在的時代局限：是“在一國內(nèi)可以建成社會主義”，還是像《共產(chǎn)黨宣言》 中所說的“好多國家同時進(jìn)行，并且還要在資本主義最先進(jìn)的文明國家首先取得勝利”，在這個問題上，《共產(chǎn)黨宣言》作了預(yù)言，但“結(jié)果并不是如此”。毛澤東意在提醒人們，無論在革命還是在建設(shè)問題上，既要遵循馬克思主義原理，又不要把馬克思主義當(dāng)教條。

有意思的是，這一時期毛澤東也進(jìn)入了人生的后半程，眼睛開始老花。在他的要求下，有關(guān)部門印制了《共產(chǎn)黨宣言》 等書的大字線裝本，供他和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部閱讀。毛澤東不僅研讀中文版的《共產(chǎn)黨宣言》，而且對英文版的《共產(chǎn)黨宣言》也很有興趣。他從1954年秋天起開始重新學(xué)英語，特意把一些馬列主義經(jīng)典著作的英文本作為教材，其中第一本教材選的就是英文版的《共產(chǎn)黨宣言》。由此既可以看出毛澤東學(xué)習(xí)的毅力之強(qiáng)，也可以看出毛澤東對《共產(chǎn)黨宣言》的鐘愛。

1958年6月，毛澤東批注過的《中國共產(chǎn)黨宣言》

用《共產(chǎn)黨宣言》 中的思想解決社會主義建設(shè)遇到的難題

經(jīng)過“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動，由于主客觀等多方面復(fù)雜的原因，中國經(jīng)濟(jì)社會生活中出現(xiàn)了前所未有的困難。毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人在探索中國社會主義建設(shè)道路和建設(shè)規(guī)律方面，也出現(xiàn)了一些理論上的困惑和現(xiàn)實(shí)中的迷惘。在這種情況下，毛澤東號召黨內(nèi)同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一邊反思、總結(jié)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，一邊學(xué)習(xí)馬克思主義。

1958年11月，毛澤東專門給中央、省市自治區(qū)、地、縣四級黨委委員寫了一封信，“單為一件事，向同志們建議讀兩本書：一本，斯大林著《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》；一本，《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》”。信中還提議：“將來有時間，可以再讀一本，就是蘇聯(lián)同志們編的那本《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》?！?/p>

一年以后，毛澤東于1959年12月至1960年2月期間，組織了一個讀書小組，集中起來專門研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。就在讀這本書的系列談話中，他多次提到《共產(chǎn)黨宣言》中的思想。特別是在談到“關(guān)于社會主義建設(shè)”問題時，他明確提出：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間。經(jīng)過后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時候，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會了?！币簿褪窃谶@次讀書思考中，他提出了“四個現(xiàn)代化”的思想并明確建設(shè)社會主義是一個長期的艱巨的歷史任務(wù)：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化。在我們這樣的國家，完成社會主義建設(shè)是一個艱巨任務(wù)，建成社會主義不要講得過早了?！闭窃谡勥@些問題的時候，他把1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》 與1957年通過的各國共產(chǎn)黨“莫斯科宣言”聯(lián)系起來，明確表示：“‘每一個’國家都‘具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法’，這個提法好。一八四八年有一個《共產(chǎn)黨宣言》，在一百一十年以后，又有一個‘共產(chǎn)黨宣言’，這就是一九五七年各國共產(chǎn)黨的莫斯科宣言。在這個宣言中，就講到了普遍規(guī)律和具體特點(diǎn)相結(jié)合的問題。”

在思考社會主義建設(shè)規(guī)律的時候提到這兩個宣言，毛澤東的本意是清晰的，就是提醒人們要充分關(guān)注矛盾的特殊性，充分認(rèn)識普遍規(guī)律與各國實(shí)際情況和具體特點(diǎn)相結(jié)合的重要性。由此，他在讀書談話中也對“照抄蘇聯(lián)的辦法”進(jìn)行了反思，肯定中國必須走一條“具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法”的路子。他坦率地承認(rèn)，從新中國成立到三年恢復(fù)時期，再到一五計劃時期，包括自己在內(nèi)，“對建設(shè)還是懵懵懂懂的”，“有些計劃合乎規(guī)律，或者基本上合乎規(guī)律，有些計劃不合乎規(guī)律，或者基本上不合乎規(guī)律”。

毛澤東晚年依然對《共產(chǎn)黨宣言》 愛不釋手

1961年，毛澤東在廬山查閱圖書

進(jìn)入20世紀(jì)60年代后，中蘇兩國關(guān)系出現(xiàn)波折，隨之而來的是中蘇兩黨在如何認(rèn)識和發(fā)展馬列主義問題上開始論戰(zhàn)。而中共黨內(nèi)在對馬克思主義一些基本理論問題的認(rèn)識上，也出現(xiàn)了一些思想上的困惑。為此，毛澤東結(jié)合總結(jié)前一階段中國建設(shè)社會主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出黨內(nèi)中高級領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬列原著。

1963年5月，毛澤東在審閱社會主義教育運(yùn)動指導(dǎo)文件《關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》（即“前十條”）時，專門加寫了有關(guān)學(xué)習(xí)馬列主義和加強(qiáng)調(diào)查研究的一段文字：“我們現(xiàn)在還有一些處在領(lǐng)導(dǎo)工作崗位的同志和許多從事一般工作的同志，并不懂得或者不甚懂得馬克思主義的科學(xué)的革命的認(rèn)識論，他們的世界觀和方法論還是資產(chǎn)階級的，或者有資產(chǎn)階級思想的殘余。他們常常自覺地或者不自覺地以主觀主義（唯心主義）代替唯物主義，以形而上學(xué)代替辯證法?！泵珴蓶|強(qiáng)調(diào)：“為了做好我們的工作，各級黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論。”根據(jù)毛澤東的意見，中宣部擬出了包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的“干部選讀馬恩列斯著作目錄”，共30本書。到1964年2月，他再次要求中宣部，將開列的馬恩列斯30本著作印成線裝本，并懇切地說：“每部印一萬份、兩萬份或者三萬份好嗎？我急于想看這種大字書。”這次讀書，他特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部們要深入了解馬克思列寧主義的基本內(nèi)容和基本原理，提高對若干社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，越是在“極其重要的關(guān)鍵時期”，高級干部們越是“必須下決心擠出一定時間，認(rèn)真坐下來學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作，掌握馬克思列寧主義這個銳利的武器”。這次開列的供干部選讀的30本馬恩列斯等人的著作中，第一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。這年8月3日，他再次請秘書幫他找一本大字本的《共產(chǎn)黨宣言》，信中說：“我又要找一部《共產(chǎn)黨宣言》，一部列寧論帝國主義是垂死的資本主義，都要是新出大字本的。”

到了晚年，毛澤東依然對《共產(chǎn)黨宣言》愛不釋手。在他不斷要求領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須精讀的書目中，無論如何挑選，第一本都是《共產(chǎn)黨宣言》。中共九大以后，面對“文革”期間出現(xiàn)的混亂狀況以及黨內(nèi)林彪、江青兩個集團(tuán)種種反常表現(xiàn)，毛澤東一方面強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，一方面要求黨內(nèi)要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在中共九屆二中全會上，毛澤東提出要通過學(xué)好馬列著作來區(qū)分真假馬列主義。他說：“黨的高級干部，不管工作多忙，都要擠時間，讀一些馬、列的書，區(qū)別真假馬列主義?！?/p>

1970年9月，按照毛澤東的要求，周恩來等人在毛澤東1964年關(guān)于選讀馬恩列斯著作的30本書的基礎(chǔ)上，從中選了9本，第一本也是《共產(chǎn)黨宣言》。這年11月6日，中共中央下發(fā)了經(jīng)毛澤東審閱的關(guān)于高級干部學(xué)習(xí)問題的通知，并特別提到了毛澤東關(guān)于以認(rèn)真讀馬列著作來區(qū)別真假馬列主義的要求。

直到去世，在毛澤東臥室床邊還擺放著他經(jīng)常閱讀的至少三個版本的《共產(chǎn)黨宣言》：兩個戰(zhàn)爭年代的版本、一個英文版本。這恰恰印證了他讀了無數(shù)次《共產(chǎn)黨宣言》且伴隨他一生這樣的事實(shí)，也印證了《共產(chǎn)黨宣言》伴隨著他探索中國“特別的具體的社會主義建設(shè)”道路的歷程。

終身研讀馬克思主義經(jīng)典著作、終身學(xué)習(xí)馬克思主義理論并善于將其與中國實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，從而開創(chuàng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的獨(dú)特發(fā)展道路，這就是毛澤東作為偉大的馬克思主義者和馬克思主義中國化的偉大開拓者的人生寫照。