黎海明，梁偉豪

(1. 南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210095；2. 南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210023)

隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家逐漸把解決“三農(nóng)”問(wèn)題作為工作的重中之重。黨的十九大正式提出：“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必經(jīng)之路，是解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾、實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求”[1]，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。“三農(nóng)”問(wèn)題是關(guān)系我國(guó)國(guó)計(jì)民生的根本問(wèn)題，沒(méi)有農(nóng)村農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，國(guó)家的現(xiàn)代化是不完整、不全面的。而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為解決“三農(nóng)”問(wèn)題的總抓手[2]，是新時(shí)代黨和政府對(duì)我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段、新形勢(shì)的精準(zhǔn)把握，深切貼合了我國(guó)當(dāng)下農(nóng)村實(shí)際。鄉(xiāng)村要振興，文化振興是保障，要實(shí)現(xiàn)全面的鄉(xiāng)村振興，就必須實(shí)現(xiàn)物質(zhì)精神兩手抓，既要物質(zhì)充裕，也要精神富足，開(kāi)展鄉(xiāng)村文化振興工作，是實(shí)現(xiàn)全面鄉(xiāng)村振興的題中之意和必然要求。

一、 鄉(xiāng)村振興視角下開(kāi)展耕讀教育的研究背景

起源于鄉(xiāng)村的耕讀文化一直是中國(guó)人民傳承上千年的優(yōu)良美德。所謂耕讀，即是耕作與讀書的結(jié)合，在中國(guó)古代，耕作是最古老的勞動(dòng)和生活方式，讀書獲取功名是最普遍的社會(huì)價(jià)值追求，亦耕亦讀，耕讀并舉[3]，古人將耕與讀結(jié)合，逐漸形成了以鼓勵(lì)勤耕和勸人讀書為主要內(nèi)容的優(yōu)秀家庭美德，代表著古代人民“耕以養(yǎng)家，讀以傳家”的樸素愿望。

新時(shí)代下，耕讀教育被賦予了新的意義，它代表立德樹(shù)人教育方式的推崇，是對(duì)實(shí)踐中尋求真知的教育手段的弘揚(yáng)。新時(shí)代的耕讀教育貫穿學(xué)校、家庭、社會(huì)的方方面面。農(nóng)耕時(shí)代的耕讀思想僅局限于從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)和讀書考取功名兩種，在社會(huì)不斷發(fā)展、面貌日新月異的今天，耕讀精神不再僅僅局限于課植農(nóng)桑和飽讀詩(shī)書方面。現(xiàn)今，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，社會(huì)精神文化呈現(xiàn)出多元格局。耕讀精神在經(jīng)過(guò)上千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀和適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展后也展現(xiàn)出了新的面貌。“耕”可以擴(kuò)大為各行各業(yè)的社會(huì)實(shí)踐、產(chǎn)業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng)，“讀”也可以理解為通過(guò)學(xué)習(xí)獲得完備的專業(yè)知識(shí)和接受高尚思想品格的洗禮。耕讀精神在現(xiàn)代社會(huì)與各行業(yè)緊密聯(lián)系，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚、人民群眾的價(jià)值取向產(chǎn)生了重要的影響。因此，各個(gè)行業(yè)都需要新耕讀文化的精神內(nèi)核支撐，從而推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。

對(duì)于如何傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的中華美德來(lái)增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力和民族自信心一直都是黨和國(guó)家密切關(guān)注的重大課題[4]。2022年的中央一號(hào)文件中，黨中央和國(guó)務(wù)院再次強(qiáng)調(diào)了耕讀的重要性[5]，習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)，農(nóng)村是我國(guó)文明的發(fā)源地，耕讀文明是我們的軟實(shí)力[6]。農(nóng)耕文化作為中華民族文化的根，而耕讀作為鄉(xiāng)村文化的精神內(nèi)核，開(kāi)展耕讀教育可以為更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興提供切實(shí)可行的實(shí)施路徑。在鄉(xiāng)村振興的背景下開(kāi)展耕讀教育，不僅可以提升中華文化的軟實(shí)力和民族自信心，還可以為傳統(tǒng)的耕讀教育賦予新的面貌和時(shí)代使命。與此同時(shí)，通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與農(nóng)村教育現(xiàn)代化相結(jié)合，不僅能提高新時(shí)代鄉(xiāng)村人才的品質(zhì)和精神風(fēng)貌，還能更好地為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略保駕護(hù)航。

有關(guān)耕讀教育如何與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合這一課題，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)展了諸多相關(guān)研究。例如，王維、文劍剛等注重研究耕讀精神及其對(duì)鄉(xiāng)村意象的影響研究，提出了具有人文精神的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)展文化旅游的方案，但結(jié)合的方式有限，忽視了精神層面的研究[7-8]。高玉敏、沈月娣、祁紅亭、楊華等認(rèn)為通過(guò)發(fā)揚(yáng)耕讀文化和推動(dòng)耕讀教育，能夠充分繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)核，重塑新時(shí)代下的鄉(xiāng)村精神，從根源上推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略穩(wěn)步發(fā)展，但其不足之處在于過(guò)于強(qiáng)調(diào)了頂層設(shè)計(jì)和精神的引領(lǐng)力，忽視了二者的現(xiàn)實(shí)意義以及社會(huì)價(jià)值和精神文明之間的互補(bǔ)作用[9-12]。張穎、彭兆榮提出耕讀傳統(tǒng)是我國(guó)重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，并提出要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村富強(qiáng)，就要注重耕讀傳統(tǒng)與當(dāng)下鄉(xiāng)村精神風(fēng)貌的回歸、彌合與傳承，實(shí)現(xiàn)以耕讀傳統(tǒng)為代表的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)[13-14]。

耕讀教育與其他教育方式的最主要區(qū)別就在于強(qiáng)調(diào)“知”與“行”的相結(jié)合，當(dāng)下如何通過(guò)各式手段達(dá)到鄉(xiāng)村文化振興目標(biāo)雖然產(chǎn)生了大量的研究成果，但卻難以兼顧實(shí)施手段和價(jià)值意義，對(duì)于耕讀文化、耕讀教育的深刻剖析欠缺。耕讀文化作為鄉(xiāng)土文化的根，開(kāi)展耕讀教育便是回歸傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要手段。本文旨在以涉農(nóng)高校為切入點(diǎn)，開(kāi)展耕讀教育，探尋實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)施路徑和現(xiàn)實(shí)意義，重塑鄉(xiāng)村文化內(nèi)核，為更好地助力鄉(xiāng)村振興偉大事業(yè)作貢獻(xiàn)。

二、 鄉(xiāng)村振興視角下開(kāi)展耕讀教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

(一) 耕讀教育的開(kāi)展可以為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供精神文化內(nèi)核，對(duì)促進(jìn)國(guó)家繁榮具有重要意義

文化是民族的血脈，是人民的精神家園[15]。耕讀文化起源于鄉(xiāng)村，扎根于鄉(xiāng)村，耕讀教育的提出本身就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。中華民族自古以來(lái)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為中華民族生存和發(fā)展的主要手段，而科舉制度的發(fā)展則讓社會(huì)各階層的讀書人以讀取功名、報(bào)效社稷為己任，逐漸形成了“耕以傳家、讀以盛家”的中華特色傳統(tǒng)文化?？梢哉f(shuō)，耕讀文化是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，是一種建立在農(nóng)本社會(huì)上的，以儒家“忠義”“仁愛(ài)”為哲學(xué)內(nèi)核的文化表現(xiàn)[16]，蘊(yùn)涵了古人高尚的品德和雄偉的抱負(fù)，是我們當(dāng)下鄉(xiāng)村振興事業(yè)所需要傳承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。習(xí)近平指出，耕讀傳家是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量[17]。傳承與延續(xù)以耕讀文化為代表的傳統(tǒng)文化，就是為民族復(fù)興凝聚精神力量，指明前行方向，積攢前進(jìn)動(dòng)力。

不論在歷史發(fā)展的任何階段，經(jīng)由文化實(shí)力所帶來(lái)的民族自信心對(duì)于推進(jìn)歷史文明發(fā)展、促進(jìn)國(guó)家繁榮都具有重要意義。在新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的背景下，以耕讀文化為主的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深切貼合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，符合馬克思主義先進(jìn)意識(shí)形態(tài)，能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供文化和精神支撐。尤其是當(dāng)下正處于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史交匯點(diǎn)，傳承以耕讀文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是繼承傳統(tǒng)美德和提升民族自信心、文化軟實(shí)力，鼓勵(lì)新時(shí)代中國(guó)人勇于攻堅(jiān)克難、自強(qiáng)不息的應(yīng)有之意。

(二) 耕讀教育的開(kāi)展可以促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義人才回流，對(duì)提高中華文化的世界影響力具有現(xiàn)實(shí)意義

在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村無(wú)論是思想精神建設(shè)還是科學(xué)文化教育，相較于城市都顯得十分滯后。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局[18]，國(guó)家社會(huì)在經(jīng)歷蓬勃發(fā)展的過(guò)程中也面臨著許多來(lái)自國(guó)外的挑戰(zhàn)，不僅有來(lái)自經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的物質(zhì)發(fā)展、商品流通方面的挑戰(zhàn)，也面臨著西方外來(lái)文化與價(jià)值觀的入侵。勤勞儉樸、忠勇孝悌、自強(qiáng)不息、志存高遠(yuǎn)的耕讀精神是古人傳承下來(lái)的優(yōu)良品質(zhì)，在鄉(xiāng)村振興背景下開(kāi)展耕讀教育，對(duì)于抵御外來(lái)思想入侵和保持文化獨(dú)立自主具有積極的作用，對(duì)維護(hù)我國(guó)國(guó)家安全也具有重要的戰(zhàn)略意義。此外，弘揚(yáng)耕讀文化代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)提高中華文化的世界影響力、自信心以及民族的向心力、凝聚力也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

此外，耕讀文化體現(xiàn)了中華優(yōu)良傳統(tǒng)的家國(guó)情懷和價(jià)值追求，不論是“朝為田舍郎，暮登天子堂”的個(gè)人愿景，還是“修身齊家治國(guó)平天下”的雄心壯志，其中都蘊(yùn)含著志存高遠(yuǎn)、悲天憫人的家國(guó)情懷與社會(huì)責(zé)任感、使命感。在當(dāng)今功利浮躁的社會(huì)背景下，“三農(nóng)”領(lǐng)域普遍面臨著工作艱苦、薪資待遇偏低、晉升難度較大的局面，這讓涉農(nóng)院校畢業(yè)生“望而生畏”，抵觸從事“三農(nóng)”相關(guān)的工作，從而缺乏情感體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題欠缺全方位和多角度的認(rèn)識(shí)，以至于涉農(nóng)高校畢業(yè)生難以靜下心來(lái)扎根鄉(xiāng)村，不能正確地塑造社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀。然而，通過(guò)開(kāi)展耕讀教育，學(xué)生們?cè)谔撔膶W(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，會(huì)潛移默化地接受耕讀精神的滋潤(rùn)，增加對(duì)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)責(zé)任感等重要精神的理解和感悟。同時(shí)，通過(guò)耕讀教育可以培養(yǎng)出具備無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)愛(ài)民品質(zhì)和擁有遠(yuǎn)大理想的涉農(nóng)人才，可以使他們成為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義人才。希望這樣能夠從根本上解決涉農(nóng)高校畢業(yè)的人才脫離鄉(xiāng)村，精神上輕視“三農(nóng)”的問(wèn)題，為解決當(dāng)下我國(guó)農(nóng)村人才缺位的問(wèn)題提供了良好的途徑。此外，耕讀教育的開(kāi)展也可以使涉農(nóng)高校人才具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的意識(shí)，可以讓他們自愿回到農(nóng)村、扎根基層，進(jìn)而為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興事業(yè)的穩(wěn)步前進(jìn)貢獻(xiàn)力量。

(三) 開(kāi)展耕讀教育可以激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力，為縮小城鄉(xiāng)差距提供幫助

耕讀教育可以重新激發(fā)鄉(xiāng)村活力，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。在我國(guó)快速建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的背景下，城鄉(xiāng)收入差距逐漸被拉大，城鄉(xiāng)之間基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，人居環(huán)境及教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、文化等公共服務(wù)方面都產(chǎn)生了巨大的差距[19]。鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境惡化、基礎(chǔ)設(shè)施落后、公共服務(wù)設(shè)施老化、社會(huì)不公平的現(xiàn)象日漸凸顯，人民幸福感逐漸降低，大量鄉(xiāng)村出現(xiàn)“空心化”的現(xiàn)象[20]，造成了大量的留守兒童、留守老人等社會(huì)問(wèn)題。這也同時(shí)導(dǎo)致了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏傳承，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村手藝、傳統(tǒng)民俗文化、大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消亡的局面。在市場(chǎng)化快速?zèng)_擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化正在經(jīng)歷外來(lái)文化侵蝕的挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美德逐漸淡化，并且這種問(wèn)題正在日益加劇。

因此，深挖鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美德，開(kāi)展耕讀教育，可以有效地緩解現(xiàn)代與傳統(tǒng)道德觀念之間的偏差，使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的宣傳，可以為保護(hù)鄉(xiāng)村振興的精神文明成果做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，通過(guò)開(kāi)展耕讀教育可以培養(yǎng)出生于鄉(xiāng)村的人才，并使這些人才逐漸回歸鄉(xiāng)村建設(shè)家鄉(xiāng)，形成鄉(xiāng)村振興建設(shè)事業(yè)的良性循環(huán)，這不僅縮小了城鄉(xiāng)人才培育的差距，也增強(qiáng)了鄉(xiāng)村人才和鄉(xiāng)村教育的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的吸引力，緩和城鄉(xiāng)之間的人才矛盾，縮小城鄉(xiāng)之間的差距。此外，開(kāi)展耕讀教育可以促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交融，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)邁上新臺(tái)階。

(四) 開(kāi)展耕讀教育有利于完善當(dāng)代育人觀念，對(duì)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育創(chuàng)新具有推動(dòng)作用

人的全面發(fā)展是一切教育活動(dòng)的宗旨，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人全方位發(fā)展的一條重要途徑，耕讀教育強(qiáng)調(diào)“知行”結(jié)合，在新時(shí)代背景下，被賦予了新的意義和歷史使命，獲得了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。新時(shí)代的教育體系的目標(biāo)是要培養(yǎng)德智體美勞全方面發(fā)展的人，懂得專業(yè)知識(shí)、具備理想信念、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、具備社會(huì)實(shí)踐及生活本領(lǐng)是當(dāng)代育人的基本要求。在耕讀教育理念下培育學(xué)生，可以使學(xué)生既具備專業(yè)素養(yǎng)、知曉農(nóng)事，也讓學(xué)生擁有遠(yuǎn)大理想和高尚的審美情趣，并且善于思考、善于實(shí)踐、熱愛(ài)勞動(dòng)。因此，耕讀教育可以說(shuō)是培養(yǎng)當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)人才的一項(xiàng)重要手段。

此外，耕讀傳家的治家之道、鄰里和睦的友善之情、勤勞節(jié)儉的生活智慧、告老還鄉(xiāng)的人生哲理、投身社稷的偉大抱負(fù)，無(wú)不蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的思想智慧和精神追求。它不僅旨在傳播知識(shí)、勸人讀書，它也是一種情感教育、勞動(dòng)教育、愛(ài)國(guó)教育和道德教育，與當(dāng)代馬克思主義的育人觀念緊密貼合。開(kāi)展耕讀教育，不僅有利于優(yōu)良傳統(tǒng)文化與當(dāng)代馬克思主義育人觀念相結(jié)合，完善當(dāng)代育人體系，推動(dòng)教育改革，并且通過(guò)耕讀教育培養(yǎng)的高品格“三農(nóng)”人才能更加有效地推進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

三、 鄉(xiāng)村振興視角下開(kāi)展耕讀教育的實(shí)施路徑

(一) 深挖耕讀文化內(nèi)核，喚醒民族文化自信

在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的道路上，文化振興是重要一環(huán)。鄉(xiāng)村文化是中華傳統(tǒng)文化的根源，發(fā)掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)核，對(duì)于提高文化軟實(shí)力，喚醒民族文化自信具有重要意義[21]。尤其是處在現(xiàn)今全球化大發(fā)展、大變革的時(shí)期，文化自信的重要性日益凸顯，在綜合國(guó)力中的較量中越來(lái)越凸顯其重要地位[22]?？梢哉f(shuō)現(xiàn)今民族文化的軟實(shí)力強(qiáng)弱對(duì)于國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定和人民幸福的影響比以往的任何時(shí)候都要更加廣泛而深遠(yuǎn)。在面對(duì)當(dāng)今西方外來(lái)文化大肆入侵的情況下，增強(qiáng)本民族的文化自信，深挖優(yōu)良的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化是我們應(yīng)對(duì)外來(lái)文化入侵的主要手段。

因此，我們認(rèn)為現(xiàn)階段應(yīng)大力推動(dòng)鄉(xiāng)村背景下的文史研究，涉農(nóng)高校學(xué)者應(yīng)深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化根脈，著重解決“我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？”的問(wèn)題?？梢匝?qǐng)國(guó)內(nèi)著名專家學(xué)者，通過(guò)舉辦研討會(huì)、開(kāi)設(shè)專項(xiàng)講座論壇等形式，探究以耕讀文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緣起、發(fā)展以及內(nèi)涵，豐富耕讀文化的理論和教育意義。同時(shí)，涉農(nóng)高校學(xué)者們還可以從文獻(xiàn)、史料、碑銘、詩(shī)歌、繪畫、舞蹈等藝術(shù)作品，以及鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)、諺語(yǔ)俚語(yǔ)、風(fēng)俗民俗中挖掘耕讀文化的內(nèi)涵，通過(guò)在歷史的沉淀中找尋中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富耕讀文化的深厚底蘊(yùn)。

(二) 打造耕讀教育體系，完善當(dāng)代育人觀念

文化振興，人才必不可少，人才則需要教育體系的保障，中央就曾多次強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)的重要性[23]。構(gòu)建和完善耕讀教育人才培養(yǎng)體系對(duì)于鄉(xiāng)村振興有著十分重要的推動(dòng)作用。習(xí)近平總書記曾說(shuō)，新時(shí)代下的農(nóng)村是充滿希望的田野，是干事創(chuàng)業(yè)的廣闊舞臺(tái)，我國(guó)高等農(nóng)林教育大有可為[24]，因此，涉農(nóng)高校需要回歸“三農(nóng)”本質(zhì)，加大對(duì)鄉(xiāng)村教育的投入力度，把更多優(yōu)質(zhì)的教育資源向鄉(xiāng)村地區(qū)傾斜，培育鄉(xiāng)村耕讀教育人才，構(gòu)建扎根“三農(nóng)”的教育體系。同時(shí)，涉農(nóng)高校教育應(yīng)開(kāi)展耕讀方面的宣傳，注重大學(xué)生的素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生既“耕”又“讀”，半“耕”半“讀”的思想觀念，在文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中不斷充實(shí)自身。此外，涉農(nóng)高校還須注重實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育評(píng)價(jià)機(jī)制的多元化，不再唯成績(jī)論，拓展耕讀教育的社會(huì)實(shí)踐課程，設(shè)置耕讀農(nóng)業(yè)基地，耕讀社會(huì)實(shí)踐基地，直接面向“三農(nóng)”問(wèn)題。更加需注意的是，涉農(nóng)高校應(yīng)加強(qiáng)師資力量的建設(shè)，通過(guò)建設(shè)專業(yè)性的以耕讀為主題的教師培訓(xùn)中心，對(duì)涉農(nóng)教師開(kāi)展專業(yè)耕讀知識(shí)培訓(xùn)、勞動(dòng)培訓(xùn)和思想建設(shè)，從而提高涉農(nóng)專業(yè)教師開(kāi)展耕讀教育教學(xué)的能力標(biāo)準(zhǔn)和思想素質(zhì)，提高耕讀教育教師本領(lǐng)，進(jìn)而從教師團(tuán)隊(duì)抓起，提升耕讀教育系統(tǒng)的整體水平。

與此同時(shí)，涉農(nóng)院校還需要立足專業(yè)知識(shí)、思想品德、勞動(dòng)育人三位一體的教育人才培養(yǎng)體系，對(duì)整體教學(xué)體系，包括專業(yè)知識(shí)教學(xué)、課程規(guī)劃、思想政治培養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐以及價(jià)值觀念塑造等進(jìn)行深刻改革，形成完整的耕讀教育人才培養(yǎng)體系。涉農(nóng)高校教師可以通過(guò)編寫相關(guān)的耕讀教材，強(qiáng)化農(nóng)耕文明、傳統(tǒng)耕讀文化、思政教育等方面課程建設(shè)，同時(shí)開(kāi)展以班級(jí)或年級(jí)為單位的社會(huì)實(shí)踐課程，并組織學(xué)生進(jìn)入一線基層認(rèn)真實(shí)習(xí)并納入學(xué)分考核系統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、通力合作以及在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)的能力。通過(guò)建立完善的耕讀教育體系，在專業(yè)理論學(xué)習(xí)中培養(yǎng)涉農(nóng)青年人才耕讀精神，在耕讀社會(huì)實(shí)踐中深化專業(yè)素養(yǎng)，使他們成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的后備軍和新鮮血液。

(三) 加強(qiáng)耕讀宣傳引導(dǎo)，構(gòu)建良好文化氛圍

現(xiàn)今，媒介技術(shù)日新月異，各類媒體的融合深度發(fā)展，為耕讀教育的推廣創(chuàng)造了更好的條件[25]。用好這些外部因素，對(duì)于推動(dòng)耕讀教育與鄉(xiāng)村振興相關(guān)領(lǐng)域的融合傳播具有重要意義。我們認(rèn)為，現(xiàn)階段耕讀教育的宣傳關(guān)鍵在于重塑當(dāng)代社會(huì)文化的價(jià)值取向，實(shí)施路徑應(yīng)通過(guò)打造多媒體平臺(tái)來(lái)推廣優(yōu)秀耕讀教育作品，進(jìn)而講好鄉(xiāng)村故事，達(dá)到構(gòu)建耕讀教育的優(yōu)良文化氛圍，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略添磚加瓦。加強(qiáng)耕讀宣傳引導(dǎo)、構(gòu)建良好文化氛圍主要有以下途徑。

首先，涉農(nóng)高?？梢酝ㄟ^(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體來(lái)推廣耕讀教育、弘揚(yáng)耕讀文化，營(yíng)造耕讀文化氛圍，豐富耕讀教育的內(nèi)容。涉農(nóng)高校教師可以通過(guò)開(kāi)展互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)課、講座、論壇等形式，結(jié)合涉農(nóng)高校專業(yè)特色拍攝優(yōu)良的電視紀(jì)錄片、MOOC(慕課)等來(lái)提升耕讀文化的宣傳水平。也可以通過(guò)建設(shè)媒體傳播渠道，組織好文化宣傳教育活動(dòng)來(lái)推動(dòng)耕讀教育走進(jìn)城市。中國(guó)改革開(kāi)放有四十多年的歷史，絕大多數(shù)城市中居民的父輩、祖輩都是農(nóng)民，鄉(xiāng)村是城市的根，因此涉農(nóng)高?？梢越M織高校師生在社區(qū)多開(kāi)展“記住鄉(xiāng)愁”“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)”等教育活動(dòng)，從而喚醒城市居民的故鄉(xiāng)情結(jié)和家國(guó)情懷。

其次，涉農(nóng)高?？梢栽趯W(xué)校內(nèi)部開(kāi)展耕讀社團(tuán)組織建設(shè)，諸如以社團(tuán)為單位，定期開(kāi)展耕讀文化學(xué)習(xí)日、讀書會(huì)、宣講周等有效的文化交流活動(dòng)，在宣傳欄宣傳墻等張貼耕讀宣傳標(biāo)語(yǔ)、小故事等，開(kāi)展文化熏陶教育，將優(yōu)良傳統(tǒng)文化的宣傳滲透校園。細(xì)致入微，無(wú)處不在地搭建耕讀文化教育的平臺(tái)，營(yíng)造輿論氛圍，培養(yǎng)師生的文化自覺(jué)。

最后，涉農(nóng)高?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)立旅游管理、農(nóng)村區(qū)域發(fā)展等專業(yè)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)村文化旅游的推廣，深入到群眾中去，讓大眾切身體會(huì)到耕讀文化的重要內(nèi)涵。涉農(nóng)高校也可以組織相關(guān)專家和學(xué)者來(lái)論證保護(hù)現(xiàn)有的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)識(shí)別和分類，有針對(duì)性進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)。通過(guò)保護(hù)和繼承優(yōu)秀鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，講好鄉(xiāng)村故事，使得更多的人了解鄉(xiāng)村的文化風(fēng)貌，促進(jìn)耕讀教育模式的推廣和宣傳，加強(qiáng)大眾對(duì)鄉(xiāng)村耕讀教育的參與感和體驗(yàn)感，共享耕讀文化價(jià)值，提升對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的感知力。

(四) 立足特色耕讀教育，培養(yǎng)熱愛(ài)“三農(nóng)”人才

開(kāi)展耕讀教育不僅要培養(yǎng)當(dāng)代鄉(xiāng)村人才知農(nóng)、愛(ài)農(nóng)的品德，還要讓涉農(nóng)人才能夠真正留在農(nóng)村，扎根農(nóng)村。在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人才振興戰(zhàn)略方面，近年來(lái)鄉(xiāng)村基層人才面臨著嚴(yán)重短缺，我國(guó)涉農(nóng)高校培養(yǎng)的大量涉農(nóng)專業(yè)人才畢業(yè)之后能真正回到農(nóng)村的少之又少[26]。改革開(kāi)放以來(lái)，在市場(chǎng)導(dǎo)向和當(dāng)下教育模式的影響下，涉農(nóng)高校和科研院所逐漸和普通高校趨于同質(zhì)，培養(yǎng)的涉農(nóng)人才也不能完全做到扎根“三農(nóng)”，對(duì)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)村情懷與歸屬感不足。因此，涉農(nóng)高校要想更多地促進(jìn)畢業(yè)生返鄉(xiāng)建設(shè)農(nóng)村、投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)中，應(yīng)大力開(kāi)展耕讀教育，將耕讀思想與馬克思主義育人觀念融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，將社會(huì)實(shí)踐、思政教育、勞動(dòng)學(xué)習(xí)等寫入涉農(nóng)大學(xué)生的必修課程，開(kāi)設(shè)除教學(xué)課程之外的第二課堂，把耕讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文明建設(shè)和德育、美育實(shí)踐當(dāng)中，使學(xué)生得到校園耕讀文化的熏陶，從而培養(yǎng)涉農(nóng)青年學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這樣才有可能使得更多具有當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義精神、正確人生價(jià)值觀和有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感、使命感的人才投入到鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)中。

與此同時(shí)，涉農(nóng)高校應(yīng)加強(qiáng)與政府之間的溝通，共建鄉(xiāng)村研究站、實(shí)踐基地，進(jìn)行研討學(xué)習(xí)，進(jìn)而重建涉農(nóng)院校與鄉(xiāng)土之間的深厚聯(lián)系。對(duì)于涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生則可以實(shí)行學(xué)雜費(fèi)減免、設(shè)置助學(xué)基金或提供小額免息貸款，推薦就業(yè)等優(yōu)待政策，鼓勵(lì)他們回到故鄉(xiāng)建設(shè)。此外，涉農(nóng)高校加大對(duì)鄉(xiāng)村教育資源的投入，開(kāi)展一些助農(nóng)愛(ài)農(nóng)等活動(dòng)，為鄉(xiāng)村孩子免費(fèi)發(fā)放文具、書本，對(duì)困難家庭實(shí)施一對(duì)一援助等。此外，在涉農(nóng)高校內(nèi)部推動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人才引進(jìn)戰(zhàn)略落地，開(kāi)展鄉(xiāng)村支教工作，對(duì)整體教育水平落后的某些鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行重點(diǎn)幫扶，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興事業(yè)發(fā)展。

(五) 注重強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌全局各方參與

在開(kāi)展耕讀教育、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興偉大事業(yè)的不同階段中，需要不同主體的介入，達(dá)到統(tǒng)籌兼?zhèn)?、勠力齊心的工作目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出，辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任[27]。開(kāi)展耕讀教育，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興需要各方努力，同舟共濟(jì)。涉農(nóng)高校同社會(huì)各群體之間緊密聯(lián)系的重要性日益凸顯，高?？梢耘c黨政機(jī)關(guān)一道，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，提高對(duì)文化建設(shè)的重視程度，認(rèn)真貫徹國(guó)家對(duì)于文化建設(shè)、鄉(xiāng)村振興的政策方針。重視思想文化建設(shè)，推動(dòng)耕讀教育政策更好地落地推進(jìn)。同時(shí)，涉農(nóng)高校與政府可以統(tǒng)籌教育資源，協(xié)調(diào)好各方利益，處理好各方的訴求，為推進(jìn)耕讀教育的開(kāi)展提供保障。

此外，涉農(nóng)高?？梢酝渌鐣?huì)群體一道，引導(dǎo)群眾組織和動(dòng)員街道辦、居委會(huì)等基層群眾自治組織，發(fā)揮和發(fā)揚(yáng)耕讀傳統(tǒng)，傳承耕讀精神。組織群眾基層團(tuán)體參觀鄉(xiāng)村文化遺址，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化自信和自豪感。高校面向社會(huì)開(kāi)展宣講日、讀書日等活動(dòng)，開(kāi)展校外宣傳宣講工作，并且邀請(qǐng)農(nóng)民群眾、社會(huì)人士參觀校園，切身感受耕讀文化，使耕讀教育的開(kāi)展真正以實(shí)際需求為導(dǎo)向，融入人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中。同時(shí)面向群眾開(kāi)展家庭教育，有效發(fā)揮民約村規(guī)、民風(fēng)民俗、家風(fēng)家教的作用，提高集體意識(shí)，努力學(xué)習(xí)優(yōu)良耕讀傳統(tǒng)。

四、 結(jié)語(yǔ)

耕讀文化作為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，富含人文底蘊(yùn)、鄉(xiāng)土情懷，充分展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神和社會(huì)責(zé)任感，繪就了中華文明的底色，因此耕讀教育可以為鄉(xiāng)村振興事業(yè)的開(kāi)展提供精神動(dòng)力。新時(shí)代傳統(tǒng)文化獲得新活力、鄉(xiāng)村振興獲得新成就、社會(huì)幸福獲得新保障，這些都可以通過(guò)耕讀教育的開(kāi)展來(lái)大力推廣和普及。然而，也存在著一些現(xiàn)實(shí)困境需要我們進(jìn)一步探索研究，對(duì)以耕讀文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承還任重道遠(yuǎn)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。同時(shí)，社會(huì)上優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化品格不高、教育體系不夠完備等問(wèn)題也制約著鄉(xiāng)村振興背景下耕讀教育的開(kāi)展，涉農(nóng)高校更需要將耕讀教育與鄉(xiāng)村社會(huì)、文化等方面緊密結(jié)合，構(gòu)筑鄉(xiāng)村文化教育的命運(yùn)共同體。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本引領(lǐng)，構(gòu)建當(dāng)代耕讀教育體系為重要手段來(lái)提升鄉(xiāng)村文化教育水平，增強(qiáng)民族自信心，提高文化軟實(shí)力，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一招。