周成莉，李 芬

（東華理工大學(xué)，南昌 330013）

引言

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，把“堅(jiān)持胸懷天下”作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一[1]68，具有重要的指導(dǎo)意義。黨的二十大報(bào)告指出，“堅(jiān)持胸懷天下”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論創(chuàng)新成果。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持胸懷天下，既追求中國(guó)人民的福祉，也致力于世界大同，愿意同世界上所有追求和平與發(fā)展的進(jìn)步力量攜手共進(jìn)。胸懷天下是一種戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維，是一種大歷史觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨一個(gè)突出的政治品格，深入挖掘“堅(jiān)持胸懷天下”的生成邏輯，分析新征程繼續(xù)堅(jiān)持胸懷天下的實(shí)踐要求具有重要的戰(zhàn)略意義。

一、“堅(jiān)持胸懷天下”的理論邏輯：筑基于馬克思主義理論之源

“堅(jiān)持胸懷天下”的歷史經(jīng)驗(yàn)具有深厚的理論基礎(chǔ)，馬克思的世界歷史理論以及關(guān)于人類解放思想的論述是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的理論依據(jù)，馬克思主義中國(guó)化的理論成果為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下提供了理論滋養(yǎng)。

（一）馬克思世界歷史理論是“堅(jiān)持胸懷天下”的理論基石

馬克思和恩格斯所說(shuō)的世界歷史是指各民族、國(guó)家擺脫各自孤立發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在普遍交往的推動(dòng)下，整個(gè)世界逐步形成相互依存、相互制約的體系化以來(lái)的歷史，即整體世界的歷史。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中論述了各個(gè)“民族歷史”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”的發(fā)展過(guò)程，“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[2]88。生產(chǎn)力的普遍發(fā)展引起社會(huì)分工，使得商品交換范圍擴(kuò)大，不同國(guó)家和民族貿(mào)易往來(lái)日益增多，世界市場(chǎng)逐漸形成，促使各個(gè)國(guó)家和民族日益連為一體，最終使國(guó)家和民族的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。馬克思主義的“世界歷史”概念也是關(guān)于人類自由解放的“哲學(xué)范疇”，馬克思和恩格斯認(rèn)為“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的”[2]87。社會(huì)主義革命需要在資本主義高度發(fā)達(dá)的前提下，在全世界同時(shí)發(fā)生才可能取得勝利。因此，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”[2]307

（二）馬克思主義中國(guó)化的理論成果為“堅(jiān)持胸懷天下”提供理論滋養(yǎng)

縱觀歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想理論，都體現(xiàn)了胸懷天下的博大情懷。1921 年，毛澤東同志提出“中國(guó)問(wèn)題本來(lái)是世界的問(wèn)題”的重要論斷，指出我們改造中國(guó)不能只是著眼于中國(guó)本身，要關(guān)注整個(gè)世界的發(fā)展。新中國(guó)成立后，毛澤東同志明確提出“中國(guó)是一個(gè)具有九百六十萬(wàn)平方公里土地和六萬(wàn)萬(wàn)人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”[3]。鄧小平同志在1979 年會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)談到，我們所謂的四個(gè)現(xiàn)代化，“不但使人民生活水平逐步有所提高，也要使中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中能夠恢復(fù)符合自己情況的地位，對(duì)人類作出比較多一點(diǎn)的貢獻(xiàn)”[4]。江澤民同志在慶祝中華人民共和國(guó)成立五十周年大會(huì)上的講話中承諾：“在新的千年中，中華民族必將以自己新的燦爛成就，為世界文明作出更大的貢獻(xiàn)。”[5]江澤民同志提倡國(guó)際關(guān)系民主化，建立更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，進(jìn)一步塑造了中國(guó)愛(ài)和平、負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。2005年，胡錦濤同志發(fā)表了題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話，回答了如何建立和平穩(wěn)定、公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序[6]。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命，提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的理念[7]，為實(shí)現(xiàn)世界永續(xù)和平發(fā)展而不懈努力?！靶貞烟煜隆背蔀橐淮袊?guó)共產(chǎn)黨人的理論延續(xù)。

二、“堅(jiān)持胸懷天下”的歷史邏輯：涵養(yǎng)于中華民族千年之根

“大道之行，天下為公”，中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)胸懷天下的民族?！靶貞烟煜隆笔侵腥A民族在幾千年歷史長(zhǎng)河中所形成的價(jià)值理念，展現(xiàn)了中華民族“天下觀”的發(fā)展歷程，體現(xiàn)了中華民族的歷史底蘊(yùn)和文化基因。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下”情懷

《大學(xué)》提出關(guān)于君子自我修養(yǎng)的“修身齊家治國(guó)平天下”的境界，將“平天下”作為君子道德修養(yǎng)的最高境界?！睹献印穼ⅰ案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”作為評(píng)判君子的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”體現(xiàn)了中華民族精神中強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和個(gè)人擔(dān)當(dāng)精神。中國(guó)作為擁有五千多年歷史的文明古國(guó)，歷來(lái)注重家與國(guó)同構(gòu)，民與邦共生，“天下一家”的價(jià)值理念深深鐫刻在中華民族的基因中。從“萬(wàn)國(guó)咸寧”“和實(shí)生物”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和平思想，到“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”“達(dá)則兼濟(jì)天下”的胸襟氣度，中國(guó)自古以來(lái)就推崇“世界大同”“天下為公”的情懷，追求和傳承和平、和睦、和諧的理念，憧憬著全人類和合共生的世界。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程中，充分吸收“民為邦本”“天下大同”“和而不同”等優(yōu)秀文化，提出“和諧世界”“合作共贏”“人類命運(yùn)共同體”等理念，為解決人類難題貢獻(xiàn)智慧與力量。

（二）近代先進(jìn)分子的“天下”愿景

近代以來(lái)，以洪秀全、康有為和孫中山為代表的先進(jìn)分子站在不同階級(jí)的立場(chǎng)上，提出了三種不同的“天下觀”。他們的構(gòu)想雖然都未能實(shí)現(xiàn)，但對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，探索正確的革命與建設(shè)道路具有重要意義。首先是洪秀全的“均平”理念。洪秀全的“均平”是一種絕對(duì)主義的平均，“無(wú)處不均勻，無(wú)人不保暖”以及“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群”，雖然極具封建性，但它體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)想要廢除階級(jí)與私有制，建立一個(gè)互敬互愛(ài)的平等和諧世界的愿望。其次是康有為的“大同世界”思想。一是消除國(guó)界，構(gòu)建大同世界?？涤袨檎J(rèn)為，國(guó)家的出現(xiàn)是人類一切災(zāi)難的主要根源，他主張破除國(guó)界，實(shí)行天下為公。二是消除差別，提倡人人平等?？涤袨橹鲝垙U除封建專制和等級(jí)制度，建立一個(gè)“天賦人權(quán)”“人人獨(dú)立自由”“男女平等”的大同社會(huì)，猛烈沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)封建禮教思想。再次是孫中山的“天下為公”理想。“天下為公”是他思想理論代表“三民主義”所追求的理想社會(huì)制度，即“民有、民治、民享”，國(guó)家為“人民所共有”，政治為“人民所共管”，國(guó)家利益為“人民所共享”，真正做到古人所說(shuō)的“公天下”[8]。孫中山所勾畫(huà)的藍(lán)圖成為當(dāng)時(shí)許多中國(guó)人的奮斗目標(biāo)，也為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命奠定了正確的價(jià)值方向。

三、“堅(jiān)持胸懷天下”的實(shí)踐邏輯：貫穿于黨的百年奮斗實(shí)踐之中

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生與發(fā)展得益于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的歷史趨勢(shì)、和平與發(fā)展的時(shí)代條件等，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民奮斗的百年歷程中也始終胸懷天下，在追求中國(guó)人民解放與幸福的同時(shí)也致力于全人類的解放與進(jìn)步。

（一）新民主主義革命助推世界民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)

十月革命開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的歷史新紀(jì)元，也使救亡圖存屢遭失敗的中國(guó)人看到了民族解放的新希望。在以李大釗為代表的先進(jìn)分子對(duì)馬克思主義與俄國(guó)十月革命道路的學(xué)習(xí)中，中國(guó)共產(chǎn)黨孕育而生。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就積極響應(yīng)“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的號(hào)召，與世界各國(guó)共產(chǎn)黨一起開(kāi)展謀求人類解放的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為挽救民族危亡，中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下，主張建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，號(hào)召全民族以及所有愛(ài)好和平的國(guó)內(nèi)國(guó)際人士團(tuán)結(jié)起來(lái)抗擊日本法西斯。中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)不僅改變了中華民族的前途命運(yùn)，對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)也作出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)牽制著日本陸軍主力部隊(duì)，使日本無(wú)力北上與蘇聯(lián)作戰(zhàn)，蘇聯(lián)得以在西線全力抗擊德國(guó)；中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)也延緩了日軍向南推進(jìn)的計(jì)劃，有力地支援了英美盟軍。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在歷經(jīng)28 年浴血奮戰(zhàn)后，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。中華人民共和國(guó)的成立不僅標(biāo)志著中國(guó)人民站起來(lái)了，也標(biāo)志著社會(huì)主義革命取得了又一次的世界性勝利，增強(qiáng)了世界社會(huì)主義陣營(yíng)的力量。中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的革命歷程與經(jīng)驗(yàn)，為全世界被壓迫人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的斗爭(zhēng)也提供了借鑒。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)援助反帝反霸權(quán)斗爭(zhēng)

1950 年，毛澤東同志做出了派志愿軍入朝作戰(zhàn)的重大決定?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)打破了美國(guó)不可戰(zhàn)勝的神話，戳穿了美帝國(guó)主義“紙老虎”的面目，保衛(wèi)了亞洲和世界的和平，也極大地激勵(lì)了廣大亞非拉國(guó)家的反侵略斗爭(zhēng)。20 世紀(jì)50 年代，周恩來(lái)同志提出和平共處五項(xiàng)原則和“求同存異”的方針，奠定了國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本準(zhǔn)則，對(duì)新中國(guó)外交事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也給廣大亞非拉國(guó)家的外交工作提供了借鑒。1971 年，中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，這是中國(guó)與第三世界國(guó)家共同的勝利。從此，中華人民共和國(guó)正式作為聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)五個(gè)常任理事國(guó)之一，登上了世界政治大舞臺(tái)，大大改變了聯(lián)合國(guó)及安理會(huì)投票的意志和愿望，為實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨，保障廣大亞非拉國(guó)家人民的正當(dāng)權(quán)益作出了重大貢獻(xiàn)。

（三）改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推動(dòng)世界和平與發(fā)展

20 世紀(jì)70 年代，國(guó)際形勢(shì)走向和平成為可能。中國(guó)共產(chǎn)黨抓住機(jī)遇，在黨的十一屆三中全會(huì)后，持續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放的事業(yè)，創(chuàng)造了中國(guó)式奇跡，不僅為社會(huì)主義國(guó)家改革開(kāi)放提供了新的經(jīng)驗(yàn)，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)低迷的世界提供了新的發(fā)展機(jī)遇。1985 年，鄧小平同志提出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題?！昂推健苯沂玖耸澜缑媾R的突出問(wèn)題，“發(fā)展”揭示了世界歷史的走向，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展逐漸成為各國(guó)人民的共同追求。2001 年，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，為世界貿(mào)易組織以及其他組織成員帶來(lái)巨大市場(chǎng)機(jī)遇的同時(shí)，也通過(guò)“促貿(mào)援助”“南南合作”等途徑，幫助不發(fā)達(dá)國(guó)家提高參與經(jīng)濟(jì)全球化、發(fā)展國(guó)際貿(mào)易的能力。2008 年，美國(guó)金融危機(jī)席卷全球，中國(guó)在積極應(yīng)對(duì)危機(jī)、保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，負(fù)責(zé)地履行大國(guó)義務(wù)，和各國(guó)共同反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義，深化與貿(mào)易伙伴的經(jīng)貿(mào)合作，參與國(guó)際金融監(jiān)管合作，參與制定新的國(guó)際投資貿(mào)易規(guī)則，為穩(wěn)定世界經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇作出重大貢獻(xiàn)。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代推動(dòng)世界共同繁榮

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨站在人類發(fā)展新高度，將中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相結(jié)合，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，引領(lǐng)人類文明新形態(tài)。當(dāng)今世界，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。從構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系到“一帶一路”倡議構(gòu)想，從踐行多邊主義到深度參與全球治理體系改革，從抗擊埃博拉病毒到也門(mén)撤僑行動(dòng)，中國(guó)始終致力于世界和平與全球發(fā)展。2020 年新冠疫情席卷全球，疫情中任何人、任何國(guó)家都未能獨(dú)善其身，充分體現(xiàn)了全人類命運(yùn)緊密相連、休戚與共的關(guān)系。疫情中，中國(guó)倡導(dǎo)共建人類衛(wèi)生健康共同體，積極推動(dòng)全球抗疫合作，中國(guó)用自己的行動(dòng)踐行了人類命運(yùn)共同體的理念。如何走向現(xiàn)代化是廣大發(fā)展中國(guó)家面臨的難題。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的成功探索，證明人類走向現(xiàn)代化的模式是“多選”而不是“單選”，“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑”[1]64。中國(guó)式現(xiàn)代化追求共同富裕、物質(zhì)與精神相協(xié)調(diào)、人與自然和合共生、和平發(fā)展，為人類未來(lái)發(fā)展開(kāi)辟了新的美好愿景。

四、新征程堅(jiān)持胸懷天下的實(shí)踐要求

“堅(jiān)持胸懷天下”是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，胸懷天下者方可成大業(yè)。當(dāng)前，我們已經(jīng)踏上第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨要繼續(xù)堅(jiān)持胸懷天下，在堅(jiān)持以人民為中心，立足自身的同時(shí)，也要展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)，弘揚(yáng)人類共同價(jià)值理念，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（一）堅(jiān)持人民至上，始終把人民視為天下

“江山就是人民，人民就是江山”。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，必須把人民視為天下，堅(jiān)持人民至上。第一，深入群眾，做到利為民所謀。一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部要深入基層，與群眾親身接觸，了解群眾的苦樂(lè)與需求，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部在制定各項(xiàng)方針政策之前，一定要貫徹“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的工作原則，反映群眾的需求，表達(dá)群眾的訴求，為人民群眾干實(shí)事。第二，審慎行使權(quán)力，做到權(quán)為民所用。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部要敬畏人民、敬畏權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部在行使權(quán)力時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到手中權(quán)力的神圣性，要有如履薄冰的危機(jī)感，把權(quán)力當(dāng)作為人民服務(wù)的平臺(tái)而非滿足一己私欲的工具。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高自身的工作能力，把人民賦予的權(quán)力真正用在點(diǎn)子上、落到實(shí)處。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)樹(shù)立大局意識(shí)和大局觀念，具備團(tuán)結(jié)同志的能力、動(dòng)員和組織群眾的能力、不斷提高自身防范化解各項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)的能力。

（二）立足自身，以辦好中國(guó)自己的事情為首要前提

“天下”是“祖國(guó)”與“世界”的統(tǒng)一，胸懷祖國(guó)是胸懷天下的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨首先要集中力量辦好中國(guó)自己的事情，使我國(guó)穩(wěn)步向前發(fā)展，綜合實(shí)力不斷提升，進(jìn)而才能具備胸懷世界的實(shí)力和底氣。胸懷祖國(guó)要深入貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。第一，要堅(jiān)持五個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)方面的事業(yè)是相輔相成的，要統(tǒng)籌推進(jìn)，不能顧此失彼。第二，在新的歷史征程上，必須一以貫之“四個(gè)全面”。在新發(fā)展階段，在繼續(xù)堅(jiān)持全面深化改革、全面依法治國(guó)以及全面從嚴(yán)治黨的同時(shí)，要集中力量全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。第三，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”必須以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，以新發(fā)展理念指導(dǎo)改革創(chuàng)新，以新發(fā)展格局推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)改革創(chuàng)新全面提質(zhì)。

（三）展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

以文明交流互鑒弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，公平與正義是當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則，民主與自由是人類社會(huì)發(fā)展的崇高目標(biāo)。一方面，弘揚(yáng)人類共同價(jià)值要以尊重文明的多樣性和差異性為前提。要正確看待不同民族之間的差異，理解不同文明的內(nèi)在價(jià)值，正確處理不同民族之間的分歧，增強(qiáng)不同民族之間合作理念與機(jī)制的包容性。另一方面，要積極推動(dòng)文明交流互鑒，實(shí)現(xiàn)求同存異。文明交流中，要尊重各國(guó)發(fā)展路徑和方向，反對(duì)文化霸權(quán)主義，警惕西方“普世價(jià)值”，努力為文明平等對(duì)話創(chuàng)造機(jī)會(huì)與平臺(tái)，凝聚不同文明的價(jià)值共識(shí)。

以合作共贏推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)走深走實(shí)。第一，重視人類共同利益的建設(shè)，系牢維系人類命運(yùn)共同體的紐帶。要進(jìn)一步深化合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏；進(jìn)一步推動(dòng)開(kāi)放創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)包容發(fā)展；進(jìn)一步推進(jìn)對(duì)話交流，加強(qiáng)文明互鑒；進(jìn)一步變革全球治理體系，實(shí)現(xiàn)共建共享；進(jìn)一步尊重自然，建立綠色發(fā)展體系。第二，堅(jiān)持共贏共享，推進(jìn)“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展。創(chuàng)新“一帶一路”區(qū)域分工動(dòng)力，發(fā)揮企業(yè)在區(qū)域分工中的作用，依托新產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)合理分工，推動(dòng)沿線國(guó)家地區(qū)企業(yè)交流與合作，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。第三，堅(jiān)持多邊主義原則，深度參與全球治理體系改革和建設(shè)。堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，提升廣大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。積極踐行多邊主義，發(fā)揮聯(lián)合國(guó)、WTO 等國(guó)際組織的作用，創(chuàng)新國(guó)際組織之間的合作協(xié)商模式，共同促進(jìn)全球治理改革與建設(shè)。

五、結(jié)語(yǔ)

大道行思，取則行遠(yuǎn)。理論、歷史與實(shí)踐的三重邏輯充分證明，“堅(jiān)持胸懷天下”是中國(guó)共產(chǎn)黨在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程上向世界作出的鏗鏘宣言，體現(xiàn)了中國(guó)愿意同世界各國(guó)人民共同發(fā)展、為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要真正實(shí)現(xiàn)胸懷天下的愿望，單靠中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民的努力，只能實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民共同富裕的目標(biāo)，要建立一個(gè)世界性的大同社會(huì)，需要各國(guó)人民的共同努力。新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，要順應(yīng)歷史進(jìn)步潮流，不斷深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，帶領(lǐng)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的同時(shí)，也為實(shí)現(xiàn)世界永續(xù)和平發(fā)展而不懈努力，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)更多的中國(guó)方案。