陳秋男, 陳 儉

(閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,福建 漳州 363000)

共享是全體社會(huì)成員圍繞滿足人的所有合理發(fā)展需要,在共同參與、共同建設(shè)的基礎(chǔ)上,自在平等地享有大家共同創(chuàng)造的社會(huì)發(fā)展成果,從而實(shí)現(xiàn)“為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”[1]的一種理想狀態(tài)。國(guó)內(nèi)學(xué)者從主客體及其相互關(guān)系的角度概括了馬克思共享思想的內(nèi)涵,主要包括共享主體是全體社會(huì)成員、共享內(nèi)容是一切社會(huì)發(fā)展成果、共享實(shí)現(xiàn)必須立足實(shí)踐,為分析解決新時(shí)代關(guān)系人民切身利益的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了觀察視角、價(jià)值引領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)路向。黨的二十大報(bào)告把“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”作為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措,致力于通過(guò)促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和農(nóng)民全方位發(fā)展,補(bǔ)齊“三農(nóng)”短板,重塑城鄉(xiāng)發(fā)展關(guān)系,促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”表明了“讓低收入人口和欠發(fā)達(dá)地區(qū)共享發(fā)展成果”[2]的決心,描繪了“協(xié)調(diào)推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)”[3]的愿景,傳遞了“堅(jiān)決防止兩級(jí)分化,促進(jìn)共同富?！盵4]的訴求,包含著目標(biāo)主體的全民性、振興內(nèi)容的全面性、行動(dòng)邏輯的正義性等內(nèi)涵,既體現(xiàn)了共享發(fā)展的目標(biāo)要求,也是實(shí)現(xiàn)共享的必由之路。從馬克思共享思想的視域來(lái)探究為什么、怎么樣實(shí)施鄉(xiāng)村振興,能為鄉(xiāng)村振興行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供有益借鑒。

一、馬克思共享思想的內(nèi)在規(guī)定

馬克思通過(guò)對(duì)資本主義私有制下“人性異化”根源的揭示和批判,回答了“由誰(shuí)共享”“共享什么”“如何共享”“怎么實(shí)現(xiàn)”等人類以何和如何擁有改造世界成果的問(wèn)題。

(一)共享是全體成員的共建共享,主體彰顯普遍性

“由誰(shuí)共享”是馬克思共享思想的價(jià)值主旨。馬克思認(rèn)為,“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)實(shí)踐主體和社會(huì)享受主體的統(tǒng)一體,理應(yīng)責(zé)任共擔(dān)、成果共享。但是,在私有制條件下,勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離,造成人與物、人與人之間關(guān)系的緊張、對(duì)立與異化,一部分人享受的實(shí)現(xiàn)以另一部分人的犧牲為前提,整個(gè)社會(huì)處于單向度的剝奪狀態(tài)。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義“異化勞動(dòng)”的揭示,一針見(jiàn)血地指出“資本主義的生產(chǎn)方式和積累方式……是以勞動(dòng)者的被剝奪為前提的”[5]。勞動(dòng)者雖然作為獨(dú)立的個(gè)體存在,卻不得不依賴資本家謀生,淪為資本增殖的工具,喪失了作為社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造者應(yīng)有的享受權(quán)利。資產(chǎn)階級(jí)所描繪的“共享的神話”是少數(shù)人、少數(shù)階層的特權(quán),廣大勞動(dòng)者排除在享受的主體之外。只有勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料走向結(jié)合,勞動(dòng)人民能夠自主支配自己的命運(yùn)和勞動(dòng)成果,“社會(huì)關(guān)系的異化狀態(tài)得到徹底的矯正”[6],人與人之間由相互傾軋、互為手段轉(zhuǎn)向互為依賴、互相成就,“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”[1]才能成為現(xiàn)實(shí)?？梢钥闯?馬克思話語(yǔ)體系中的共享是“所有的人”的普遍權(quán)利,而不是“人數(shù)很少的過(guò)分富有的階級(jí)”[1]的專享。

(二)共享是覆蓋全面的梯次共享,內(nèi)容呈現(xiàn)豐富性

“共享什么”是馬克思共享思想的基本要素。馬克思據(jù)于人的需求擴(kuò)張性的分析,闡明了與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)享受內(nèi)容的多維性。馬克思認(rèn)為,每個(gè)人都是“自為的主體存在”[1],有不同的性格特征、追求內(nèi)容。資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)把人禁錮在物的依賴?yán)?限制了人的自我發(fā)展的各種可能性。共享作為對(duì)“私享”的揚(yáng)棄,強(qiáng)調(diào)予人的自由個(gè)性充分尊重,為人的發(fā)展提供無(wú)限可能。不僅能滿足人的吃喝住穿等基本生存需求,也能在政治的、文化的、社會(huì)的等更高發(fā)展層面充分實(shí)現(xiàn)。不僅如此,馬克思還進(jìn)一步指出,人的需求和追求“是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的”[1],基本需求得到滿足后,新的更高層次的需求就會(huì)出現(xiàn),并驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)向縱深挺進(jìn)。在社會(huì)發(fā)展不充分的條件下,只能依據(jù)能力高低、貢獻(xiàn)多寡獲取相應(yīng)勞動(dòng)成果。當(dāng)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富充分涌流,勞動(dòng)超越手段成為需要,人們才有充裕的精力和時(shí)間從事更為多樣的創(chuàng)造,社會(huì)全體成員的需求才會(huì)得到充分滿足,普遍共享才會(huì)順利實(shí)現(xiàn)。按照馬克思的構(gòu)想,共享的實(shí)現(xiàn)是分階段、分步驟進(jìn)行的,共享的內(nèi)容也是分層次、分梯度呈現(xiàn)的。

(三)共享是機(jī)會(huì)平等的公平共享,形式體現(xiàn)公正性

“如何共享”是馬克思共享思想的核心命題。馬克思認(rèn)為,社會(huì)生產(chǎn)資料和社會(huì)發(fā)展成果是不是由所有人公平享有,是區(qū)分“私享”和“共享”的主要標(biāo)尺。在資本主義私有制下,勞動(dòng)者表面上能夠通過(guò)勞動(dòng)改善生活境遇,并有機(jī)會(huì)享受社會(huì)提供的福利。事實(shí)上,勞動(dòng)者付出越多,“他親手創(chuàng)造出來(lái)反對(duì)自身的、異己的對(duì)象世界的力量就越強(qiáng)大”[1]。反觀資產(chǎn)階級(jí),憑借對(duì)社會(huì)生產(chǎn)資料的絕對(duì)占有和社會(huì)財(cái)富分配權(quán)的把控,不僅不事生產(chǎn),還能隨心所欲支配和享受工人創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富。資本家“私享”絕大多數(shù)社會(huì)財(cái)富,反映出社會(huì)發(fā)展公平正義的缺失。對(duì)此,馬克思主張推翻充滿不平等、不公正的資本主義生產(chǎn)方式及其支撐的制度,建立一個(gè)生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有,社會(huì)資源和社會(huì)發(fā)展成果由全社會(huì)共同支配的社會(huì)制度,從根本上規(guī)避社會(huì)財(cái)富被少數(shù)人獨(dú)占現(xiàn)象的發(fā)生,以伸張正義,維護(hù)共享。惟其如此,普通勞動(dòng)者才有平等地共享一切社會(huì)發(fā)展成果的機(jī)會(huì),共享發(fā)展才能從形式走向真實(shí)。共享強(qiáng)調(diào)賦予每一個(gè)主體平等的發(fā)展權(quán)、選擇權(quán)、享受權(quán),在本質(zhì)上蘊(yùn)含著公平正義的訴求。

(四)共享是立足發(fā)展的真實(shí)共享,實(shí)現(xiàn)具有條件性

“怎么實(shí)現(xiàn)”是馬克思共享思想的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。馬克思強(qiáng)調(diào),共享是置于社會(huì)活動(dòng)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的,以豐富的物質(zhì)財(cái)富為前提的。只有每個(gè)人都“各盡所能”,創(chuàng)造出足以支撐所有發(fā)展主體普遍需求的社會(huì)財(cái)富,才能順利實(shí)現(xiàn)“各取所需”的真正共享。在馬克思看來(lái),人賴以存續(xù)和發(fā)展的一切物質(zhì)和非物質(zhì)生活資料都經(jīng)由人的勞動(dòng)創(chuàng)造而來(lái)。實(shí)現(xiàn)普遍意義的共享,要求人必須為了“所有人的需要”而勞動(dòng)。“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事,他就什么也不能做”[7]。只有在全社會(huì)倡導(dǎo)崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)的風(fēng)尚,才能充分釋放人的發(fā)展?jié)撃?不斷創(chuàng)造愈加豐富的社會(huì)成果,從而為人人共享、平等共享提供可能。雖然馬克思把強(qiáng)迫勞動(dòng)視為勞動(dòng)者不幸的根源,但馬克思并沒(méi)有否定勞動(dòng)本身,反而十分強(qiáng)調(diào)自為自覺(jué)的勞動(dòng)在改變以“私享”為主導(dǎo)的社會(huì)分配方式中的作用,主張“把勞動(dòng)無(wú)例外地分配給一切社會(huì)成員”[8],實(shí)現(xiàn)把人的需要與勞動(dòng)、責(zé)任與享受內(nèi)在統(tǒng)一起來(lái),確立起依靠“自由勞動(dòng)”實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)幸?！钡墓蚕韺?shí)現(xiàn)路徑。

二、馬克思共享思想視域下鄉(xiāng)村振興的邏輯理路

馬克思共享思想堅(jiān)持以“現(xiàn)實(shí)的人”為關(guān)照,明確了共享發(fā)展的主旨,揭示了共享發(fā)展的本質(zhì),描繪了共享發(fā)展的內(nèi)容,指引著人類不斷追尋自身發(fā)展和進(jìn)步,在價(jià)值基石、目標(biāo)指向和行動(dòng)要義等方面為鄉(xiāng)村振興提供了理論指引。

(一)為了全體人民的共享主體是鄉(xiāng)村振興的價(jià)值基石

馬克思通過(guò)考察勞動(dòng)者在現(xiàn)實(shí)生活中的境遇,發(fā)現(xiàn)“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”[9],“絕大多數(shù)人”被排除在享受的主體之外,陷入極端貧困的境地。為此,馬克思極力呼吁打破分配上的不公平,主張構(gòu)建一個(gè)“人人共享、普遍受益”的“自由人聯(lián)合體”,實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值享有的統(tǒng)一。以“犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要”[1]的發(fā)展,不僅不是共享發(fā)展所追尋的目標(biāo),反而是共享發(fā)展所要極力避免的結(jié)果。

馬克思對(duì)人的主體性和主體間平等性的強(qiáng)調(diào),正是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略形成的邏輯起點(diǎn),凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“人民至上”的執(zhí)政理念?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生,就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！盵10]一直以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視農(nóng)民在革命、建設(shè)和改革中的地位作用,不斷為推動(dòng)農(nóng)民發(fā)展而求索奮斗。特別是新中國(guó)成立以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨以解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力為突破口,大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè),統(tǒng)籌推進(jìn)精神文明、民主法治和生態(tài)文明建設(shè),農(nóng)村建設(shè)取得積極進(jìn)展。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利,更為確保農(nóng)民群眾在邁向共同富裕道路上“不落伍”“不掉隊(duì)”奠定了良好基礎(chǔ)。但農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)仍然薄弱、農(nóng)民作為實(shí)踐主體的主觀能動(dòng)性發(fā)揮不夠充分、農(nóng)民獲得感的實(shí)現(xiàn)形式不夠豐富等問(wèn)題仍然突出,離“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[11]的執(zhí)政追求還有一定差距,亟需加大鄉(xiāng)村建設(shè)推進(jìn)力度,以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的全面進(jìn)步,讓農(nóng)民充分享受現(xiàn)代化建設(shè)成果。

(二)實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展的共享內(nèi)容是鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)指向

馬克思認(rèn)為,真正的共享不是單一、同質(zhì)的共享,而是全面、多維的共享。這是由人的需求的多樣性和聯(lián)系的普遍性決定。人的需要驅(qū)使人不斷創(chuàng)造多種多樣的生活樣態(tài),并在與他人和社會(huì)直接或者間接的聯(lián)系中走向聯(lián)合,進(jìn)而以整體的形式進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)造、共享創(chuàng)造成果。在“社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)”[1]的背景下,滿足了“衣、食、住以及其他東西”的個(gè)體,可以根據(jù)自己的意愿自由從事發(fā)展自身的興趣、愛(ài)好、才能和天賦的一切活動(dòng),從而在物質(zhì)、精神、社會(huì)、個(gè)性等方面得到全面發(fā)展。

馬克思對(duì)人的需求的認(rèn)識(shí)和共享內(nèi)容的規(guī)定,體現(xiàn)為了人自由而全面發(fā)展的價(jià)值追求,為全方位、立體化推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供目標(biāo)導(dǎo)向。作為實(shí)現(xiàn)公平共享的一環(huán),鄉(xiāng)村振興應(yīng)順應(yīng)農(nóng)民發(fā)展意愿,盡可能地顧及不同層次、不同階段的個(gè)體的發(fā)展需求。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[12],農(nóng)民對(duì)于發(fā)展的追求更趨多元多樣。不僅對(duì)物質(zhì)生活質(zhì)量提出了更高的享受要求,對(duì)社會(huì)福利、民主政治、精神文化以及生態(tài)建設(shè)的享受要求也日漸凸顯。而不同資源稟賦下的農(nóng)村發(fā)展分層和分化現(xiàn)象,對(duì)公平共享的實(shí)現(xiàn)形成新的挑戰(zhàn)。為此,習(xí)近平總書記提出了“抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng),實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興”[13]的全方位建設(shè)要求,確立起以產(chǎn)業(yè)培育為重點(diǎn),基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)福利以及其他生產(chǎn)生活條件同步推進(jìn)的鄉(xiāng)村建設(shè)體系,指向了更加全面、城鄉(xiāng)平等的共享追求。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,既要突出發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè),創(chuàng)造更多更豐富的物質(zhì)財(cái)富,也應(yīng)在提升精神風(fēng)貌、完善社會(huì)治理和改善居住環(huán)境等方面同步推進(jìn),使農(nóng)村在富、美、強(qiáng)各方面向城市看齊。

(三)構(gòu)建城鄉(xiāng)平等的共享格局是鄉(xiāng)村振興的行動(dòng)要義

公平享有是共享發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思指出:“社會(huì)也是由人生產(chǎn)的?；顒?dòng)和享受,無(wú)論就其內(nèi)容或就其存在方式來(lái)說(shuō),都是社會(huì)的活動(dòng)和社會(huì)的享受?！盵1]這表明,每個(gè)社會(huì)成員都有同等的“享有權(quán)”。但資本主義私有制下的不合理分工和畸形生產(chǎn)關(guān)系,“把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆?dòng)物,把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動(dòng)物”[1],不僅“使農(nóng)民長(zhǎng)期處于被束縛的與世隔絕的狀態(tài)”[14],也造成了城鄉(xiāng)不同發(fā)展主體之間的利益“隔閡”。在這種情況下,只有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)占有,并“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來(lái)共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力”[1],才能實(shí)現(xiàn)“把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來(lái),促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅”[9],從而消滅社會(huì)財(cái)富分配不均現(xiàn)象,保證“勞動(dòng)所得應(yīng)當(dāng)不折不扣和按照平等的權(quán)利屬于社會(huì)一切成員”[15]。

馬克思對(duì)共享的共同性和公平性規(guī)定,體現(xiàn)了目標(biāo)性與手段性的統(tǒng)一[16],既洞悉城鄉(xiāng)共享不均衡的根源所在,也為消除這種不均衡指明方向。城鄉(xiāng)群眾由于資源稟賦存在差異,在共享程度和質(zhì)量上本就存在差距。新中國(guó)成立后,國(guó)家基于應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì),“實(shí)施了鄉(xiāng)村資源與農(nóng)業(yè)剩余支援城市和工業(yè)的非均衡發(fā)展政策”[17],在發(fā)展資源和成果的分配上對(duì)農(nóng)村重視不夠、投入不足,拉大了城鄉(xiāng)“兩條腿”長(zhǎng)短差距,造成農(nóng)村地區(qū)群眾在社會(huì)發(fā)展成果享受中處于失語(yǔ)狀態(tài),迫切需要通過(guò)促進(jìn)城鄉(xiāng)相互融合和共同發(fā)展彰顯社會(huì)公平正義,凸顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性。同時(shí),隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平得到顯著提升,城鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等方面的互動(dòng)聯(lián)系不斷加強(qiáng),客觀上具備了馬克思所明確的“消滅整個(gè)舊的分工”的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件。農(nóng)村干部群眾對(duì)共享正義的急切訴求和共享正義實(shí)現(xiàn)條件的逐步具備為中國(guó)共產(chǎn)黨解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡和農(nóng)村發(fā)展不充分作出了抉擇。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,既是對(duì)工農(nóng)、城鄉(xiāng)共享不公平現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng),也蘊(yùn)含著通過(guò)統(tǒng)籌工農(nóng)城鄉(xiāng)發(fā)展彰顯社會(huì)主義“為了人人、人人享有”本質(zhì)特征的考量。隨著鄉(xiāng)村振興的深入推進(jìn),農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等方面與城市逐步融合發(fā)展,農(nóng)民也會(huì)逐步融入城市生活共同體,農(nóng)民從“歷史所鑄造的枷鎖中完全解放出來(lái)”[15],以平等的主體身份樣態(tài)參與發(fā)展、共享發(fā)展成果,“這完全不是空想”。

三、基于馬克思共享思想的鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)進(jìn)路

馬克思認(rèn)為,“共享勞動(dòng)過(guò)程”和“共享勞動(dòng)成果”是相統(tǒng)一的。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興既是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的內(nèi)在要求,也應(yīng)在推進(jìn)路徑上貫徹共享發(fā)展理念?？偟膩?lái)說(shuō),應(yīng)從發(fā)揮農(nóng)民建設(shè)主體作用、夯實(shí)城鄉(xiāng)共享物質(zhì)基礎(chǔ)、賦予農(nóng)村平等發(fā)展權(quán)利三個(gè)維度入手,推動(dòng)形成全民參與、城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)、共建共享的工作格局。

(一)著眼突出農(nóng)民共享的主體地位,調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與建設(shè)積極性

強(qiáng)調(diào)人的主體地位,依靠人的自身力量實(shí)現(xiàn)“人的本質(zhì)復(fù)歸”是馬克思共享思想的主旨。馬克思認(rèn)為,只有“在人人都必須勞動(dòng)的條件下,人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”[1],否則,共享發(fā)展成果就只能是“空中樓閣”。過(guò)往的許多農(nóng)村開發(fā)建設(shè)行動(dòng)由于對(duì)農(nóng)民主人翁地位重視不夠和調(diào)動(dòng)不充分,出現(xiàn)了“干部干,群眾看”“干部著急,群眾不急”[18]現(xiàn)象,也證明堅(jiān)持農(nóng)民主體地位的重要性。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興需要把“為了群眾”與“依靠群眾”統(tǒng)一起來(lái),注重激勵(lì)、動(dòng)員和推動(dòng)農(nóng)民積極參與。

第一,鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)主旨是農(nóng)民,必須充分反映農(nóng)民意愿。確認(rèn)和維護(hù)農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興行動(dòng)中的話語(yǔ)權(quán),既是堅(jiān)持農(nóng)民主體地位的要求,也反映公平的共享本質(zhì)。新時(shí)代鄉(xiāng)村振興應(yīng)當(dāng)把立足點(diǎn)放在農(nóng)民身上,從農(nóng)民的愿望和訴求出發(fā)謀劃和推動(dòng)農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè),賦予農(nóng)民足夠的發(fā)展知情權(quán)、決策權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)?？梢砸劳修r(nóng)民田間學(xué)校、新時(shí)代農(nóng)民文明實(shí)踐所等載體,加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民科技文化素質(zhì)培育,提高農(nóng)民的主體意識(shí)和話語(yǔ)能力,促進(jìn)農(nóng)民主體意識(shí)覺(jué)醒。同時(shí),也需要完善和創(chuàng)新有利于農(nóng)民話語(yǔ)權(quán)表達(dá)的鄉(xiāng)村振興參與機(jī)制,如,建立涉農(nóng)決策聽(tīng)證論證機(jī)制、提高農(nóng)民代表在國(guó)家政治生活各層面的比重、鼓勵(lì)新聞媒體和專家學(xué)者多為農(nóng)民發(fā)聲,多維度建構(gòu)農(nóng)民話語(yǔ)權(quán)空間,暢通農(nóng)民意愿表達(dá)和訴求反映渠道,讓農(nóng)民的意愿充分融入鄉(xiāng)村振興全過(guò)程、各方面。

第二,鄉(xiāng)村振興的受益主體是農(nóng)民,必須依靠農(nóng)民參與建設(shè)。人世間一切幸福都是奮斗出來(lái)的。引領(lǐng)農(nóng)民共創(chuàng)美好生活、共享發(fā)展成果,需要調(diào)動(dòng)和激發(fā)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村振興的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,切實(shí)擔(dān)起農(nóng)村發(fā)展建設(shè)的主人翁責(zé)任?？梢酝ㄟ^(guò)耐心細(xì)致的宣傳思想工作、身邊致富能人的示范引導(dǎo)等方法,喚醒農(nóng)民自立自強(qiáng)的自主意識(shí),引導(dǎo)農(nóng)民摒棄“小富即安”的小農(nóng)心態(tài),“破除‘等靠要’的貧困心理陷阱的掣肘”[19],激發(fā)農(nóng)民主動(dòng)搶抓發(fā)展機(jī)遇加快自身發(fā)展的自覺(jué)性、自主性。此外,還可以通過(guò)普及農(nóng)業(yè)科技知識(shí)、開展實(shí)用技能培訓(xùn)和科技特派員下鄉(xiāng)技術(shù)指導(dǎo)等形式,幫助農(nóng)民掌握適應(yīng)現(xiàn)代化需要的生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)理念和政策知識(shí),提升農(nóng)民自我發(fā)展能力,實(shí)現(xiàn)內(nèi)生發(fā)展。

(二)著眼擴(kuò)大共享內(nèi)容的涵蓋范圍,推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展

馬克思指出,人的存續(xù)和發(fā)展都是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的”[20]。沒(méi)有普遍的、發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力支撐,人們就“必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng),全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”[1],人與人互為實(shí)現(xiàn)和需求充分滿足更無(wú)從談起。當(dāng)前,農(nóng)村發(fā)展與城市發(fā)展的差距是全方位的,物質(zhì)生活如此,精神文明、社會(huì)生活亦是如此。只有“統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村現(xiàn)代化,才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明的全面提升”[21],從而逐步消滅工農(nóng)城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差別、享有差別,不斷增強(qiáng)農(nóng)村居民的幸福指數(shù)。

第一,注重通過(guò)推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)振興提高農(nóng)民物質(zhì)生活水平。產(chǎn)業(yè)興旺是促進(jìn)城鄉(xiāng)均衡共享的重要基礎(chǔ),也是鄉(xiāng)村振興的核心任務(wù),決定著城鄉(xiāng)共享的實(shí)現(xiàn)程度。振興農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè),既離不開惠農(nóng)支農(nóng)政策的保障和農(nóng)業(yè)科技研發(fā)成果轉(zhuǎn)化運(yùn)用的支持,更為重要的是要推動(dòng)農(nóng)業(yè)與二、三產(chǎn)業(yè)融合,提增發(fā)展質(zhì)量和附加值。應(yīng)針對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)單一的現(xiàn)狀,拉伸農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈,培育涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)集群,促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)提檔升級(jí)。如,順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新趨勢(shì),加快發(fā)展休閑旅游、健康養(yǎng)老、特色工藝等新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài),培育農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。還可以通過(guò)成立農(nóng)民專業(yè)合作組織、引導(dǎo)農(nóng)戶與農(nóng)業(yè)企業(yè)和終端商超合作、發(fā)展農(nóng)村電商等形式,促進(jìn)小農(nóng)戶和大市場(chǎng)有機(jī)銜接,提高農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)效率。同時(shí),也要推進(jìn)“農(nóng)產(chǎn)品多層次、多環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化增值”[22],讓農(nóng)民掌握農(nóng)產(chǎn)品議價(jià)的主動(dòng)權(quán),以分享更多的農(nóng)產(chǎn)品增值效益。

第二,注重通過(guò)推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)重塑提增農(nóng)民整體生活品質(zhì)。共享的多維性和層次性決定了建設(shè)內(nèi)容的全面多樣。在全力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興,富裕農(nóng)民“口袋”的同時(shí),也要加強(qiáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良序善治、良好生態(tài)和高質(zhì)量人才供給。在精神文明上,堅(jiān)持傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代城市文明融合,深化鄉(xiāng)村精神文明創(chuàng)建活動(dòng),推動(dòng)構(gòu)建文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng),營(yíng)造農(nóng)村社會(huì)新風(fēng)尚。在社會(huì)治理上,加快完善農(nóng)村黨員和村民代表議事聽(tīng)證、訴求征詢、意見(jiàn)了解制度,鼓勵(lì)退休的老教師、老干部、老黨員返鄉(xiāng)參與社會(huì)治理[23],發(fā)揮村民理事會(huì)、鄰里互助會(huì)等基層“微組織”治理作用,構(gòu)建民事民議、民事民辦、民事民管的有效治理體系。在生態(tài)宜居上,深入開展以廢棄物無(wú)害化處理為核心的村容村貌整治活動(dòng),大力推廣以土壤肥力保持為主要內(nèi)容的可持續(xù)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式,涵育農(nóng)民生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí),全面提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境質(zhì)量。在人才支撐上,依托涉農(nóng)科研院校、職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu),大力培養(yǎng)懂技術(shù)、有情懷的教師、醫(yī)衛(wèi)、農(nóng)技和新型職業(yè)農(nóng)民等鄉(xiāng)土人才,并通過(guò)出臺(tái)農(nóng)村人才引進(jìn)優(yōu)待政策、優(yōu)化農(nóng)村營(yíng)商環(huán)境等措施,鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)更多適合農(nóng)村發(fā)展需要的各行各業(yè)優(yōu)秀人才走向鄉(xiāng)村、服務(wù)鄉(xiāng)村。此外,通過(guò)選優(yōu)配強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子、優(yōu)化考核機(jī)制、嚴(yán)格監(jiān)督管理,以及系統(tǒng)培訓(xùn)提升農(nóng)村黨員干部能力素質(zhì),不斷增強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織的政治引領(lǐng)、服務(wù)群眾以及推動(dòng)發(fā)展功能[24],能夠更好地引領(lǐng)促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村融入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)大局,共建共享現(xiàn)代化建設(shè)成果。

(三)著眼實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)公平的本質(zhì)要求,促進(jìn)發(fā)展要素向農(nóng)村傾斜

生產(chǎn)發(fā)展是成果共享的物質(zhì)基礎(chǔ),但生產(chǎn)的發(fā)展并不會(huì)必然引發(fā)并實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展[17]。馬克思通過(guò)考察“群享”與“私享”兩種發(fā)展成果享有方式及其局限性,指出人類要真正實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展不僅需要制度保障和物質(zhì)支撐,還需在分配方式上加以合理規(guī)劃[25]。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及城鄉(xiāng)群眾,不僅要保障當(dāng)下“分蛋糕”的公平,也應(yīng)對(duì)過(guò)往“分蛋糕”的不均衡給予相應(yīng)補(bǔ)償。唯有堅(jiān)持公平正義引領(lǐng),既注重維護(hù)農(nóng)村農(nóng)民當(dāng)下同等發(fā)展權(quán)益,又努力補(bǔ)齊鄉(xiāng)村在資源要素投入和發(fā)展福利配給上的短板,讓農(nóng)村迎頭趕上,才能真正實(shí)現(xiàn)工農(nóng)城鄉(xiāng)的共享發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展[26]。

第一,在利益協(xié)調(diào)上,要消解城鄉(xiāng)壁壘,保障權(quán)益平等。城鄉(xiāng)之間發(fā)展要素占有的不均衡造成城市發(fā)展不僅不能有效輻射鄉(xiāng)村發(fā)展,反而加劇了農(nóng)村的凋敝。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興需從打通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)壁壘、促進(jìn)城鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)著手。首先通過(guò)推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)一大市場(chǎng)建設(shè)、深化土地經(jīng)營(yíng)制度改革、創(chuàng)新人口管理辦法和構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)一社會(huì)保障體系,突破城鄉(xiāng)發(fā)展要素配置的制度性阻隔,實(shí)現(xiàn)技術(shù)、資本、土地、人才等要素在城鄉(xiāng)雙向流動(dòng),為構(gòu)建“工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系”[27]奠定制度基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上,以特色小城鎮(zhèn)建設(shè)為紐帶,立足資源稟賦合理布局城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),構(gòu)建產(chǎn)供銷一體化的城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)鏈,強(qiáng)化城鄉(xiāng)之間的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián),切實(shí)把城鄉(xiāng)發(fā)展牢牢拴在一起。

第二,在利益分配上,要加強(qiáng)外部賦能,進(jìn)行差別補(bǔ)償。阻礙城鄉(xiāng)公平共享實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素在于農(nóng)村發(fā)展不充分。由于農(nóng)村地區(qū)長(zhǎng)期“失血”造成發(fā)展動(dòng)力不足,在共享上天然處于弱勢(shì)地位。只有堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的導(dǎo)向,在人力財(cái)力物力等方面加以傾斜,才能補(bǔ)齊長(zhǎng)期失語(yǔ)失能造成的利益缺損。應(yīng)當(dāng)持續(xù)出臺(tái)惠農(nóng)扶農(nóng)助農(nóng)惠農(nóng)政策,不斷推動(dòng)“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”,從頂層設(shè)計(jì)上保障農(nóng)民農(nóng)村發(fā)展利益。充分發(fā)揮各級(jí)黨委政府總攬全局、協(xié)調(diào)各方的政治優(yōu)勢(shì),大力傳承弘揚(yáng)勤勞樸實(shí)、守望相助、扶貧濟(jì)困的優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化,整合社會(huì)各界、行業(yè)主管部門的資源力量,構(gòu)建多元主體共建的鄉(xiāng)村振興工作格局。同時(shí),建立健全財(cái)政轉(zhuǎn)移和利益補(bǔ)償機(jī)制,推進(jìn)農(nóng)村交通、水利、電力、能源等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),優(yōu)化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文體、生態(tài)等公共資源配置,逐步增強(qiáng)城鄉(xiāng)公共服務(wù)的“均衡性和可及性”[28]。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思立足“一切社會(huì)成員”,設(shè)想個(gè)體在充分自由地發(fā)展和運(yùn)用自身的體力及智力的基礎(chǔ)上,建設(shè)一個(gè)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、人的精神境界極度高尚的共享社會(huì)。其中彰顯的人的主體情懷、闡發(fā)的行動(dòng)本質(zhì)和追尋的價(jià)值指向,以及對(duì)共享實(shí)現(xiàn)依靠力量、發(fā)展前提和保障要素的明確,為推進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村振興提供了指引。作為脫貧攻堅(jiān)的接續(xù)戰(zhàn)略,鄉(xiāng)村振興旨在提增農(nóng)村發(fā)展質(zhì)量、縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕,既體現(xiàn)了共享發(fā)展的內(nèi)在要求,也是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的目標(biāo)指向,二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。以馬克思共享思想為指導(dǎo),著眼于突出農(nóng)民共享的主體地位、擴(kuò)大共享內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)公平共享,做到發(fā)展為了農(nóng)民、發(fā)展依靠農(nóng)民、發(fā)展成果農(nóng)民共享,鄉(xiāng)村振興才有恒久動(dòng)力,才能取得預(yù)期效果。