陳詩淼,方阿丹

(福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院, 福建 福州 350001)

習(xí)近平在黨的二十大報告中提出了“推動全黨全社會增強(qiáng)歷史自覺”的重大歷史命題,強(qiáng)調(diào)了新時代新征程黨和人民奮進(jìn)的“五個必由之路”,并且把“五個必由之路”上升到“我們在長期實(shí)踐中得出的至關(guān)緊要的規(guī)律性認(rèn)識”[1]的高度。“五個必由之路”的領(lǐng)悟貫徹、落實(shí)踐行,需要個體及組織具有高度的歷史自覺。歷史自覺是建立在對歷史發(fā)展潮流的深刻認(rèn)識基礎(chǔ)上,所形成的強(qiáng)烈的歷史使命感和對自身的歷史定位。“歷史自覺”中的“歷史”,既包括中華民族文明史、近代以來百年抗?fàn)幨?、中國共產(chǎn)黨百年奮斗史、新中國七十年建設(shè)史和社會主義發(fā)展史,也包括對未來的發(fā)展的展望?！皻v史自覺”中的“自覺”,就是自己有所察覺、覺悟和覺醒,同時主動作為,是自發(fā)和自信基礎(chǔ)上的覺悟和行動,不僅包括歷史規(guī)律的認(rèn)知自覺和歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)自覺等理論創(chuàng)新自覺,也包括歷史使命的主動自覺和歷史進(jìn)程的把握自覺等實(shí)踐創(chuàng)新自覺。我們對歷史發(fā)展的把握,需要?dú)v經(jīng)建立歷史必然性與自覺性間圖式聯(lián)結(jié)的過程,并最終形成歷史自覺人格。

一、價值意蘊(yùn):“必由之路”對培育高度歷史自覺至關(guān)緊要

“必由之路”出自宋·朱熹《<孟子·告子上>注》:“義者行事之宜,謂認(rèn)路,則可以見其為出入往來必由之路,而不可須臾舍矣”,是必須遵循的規(guī)律或法則,揭示了事物發(fā)展的必然趨勢以及事物核心要素間的必然聯(lián)系。[1]恩格斯曾指出,“歷史就是我們的一切”,馬克思主義者歷來高度重視歷史,尤其是史實(shí)背后規(guī)律性的價值,認(rèn)為“越是面對挑戰(zhàn),我們越是要遵循歷史前進(jìn)邏輯”,[2]越是應(yīng)當(dāng)透過整個人類發(fā)展的歷史長河,去感知?dú)v史運(yùn)動的本質(zhì)和時代發(fā)展的方向。大學(xué)生歷史自覺就是要培育大學(xué)生對歷史,尤其是其彰顯的規(guī)律性價值和對歷史前進(jìn)邏輯的認(rèn)同,并內(nèi)外化為認(rèn)知和行動自覺。具體說,就是要培育當(dāng)代青年學(xué)生的理性反思能力和認(rèn)識能力,形成對歷史重要性、科學(xué)性和規(guī)律性的認(rèn)識,培育正確歷史評價觀,努力把握歷史經(jīng)驗(yàn),指導(dǎo)社會實(shí)踐。

“五個必由之路”相互聯(lián)系,構(gòu)成一個有機(jī)整體,從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè),推動我國發(fā)展壯大,永葆黨的生機(jī)活力、走好新的趕考之路等角度,從政治保證、道路選擇、精神風(fēng)貌、發(fā)展理念、黨的建設(shè)等方面,精辟概括了我們黨奮斗探索的經(jīng)驗(yàn),特別是新時代的新鮮經(jīng)驗(yàn)。這一科學(xué)結(jié)論,從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中進(jìn)行最高層次的哲學(xué)抽象,運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析方法,聚焦重點(diǎn),提綱挈領(lǐng),系統(tǒng)回答了新時代領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展道路、精神面貌等一系列關(guān)系我國發(fā)展的深層次根本性問題,揭示了中國特色社會主義發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律,蘊(yùn)含著深厚的社會歷史感和歷史使命感,是我們黨以高度的歷史自覺深刻總結(jié)新時代十年的寶貴經(jīng)驗(yàn)得出的規(guī)律性認(rèn)識,揭示了偉大成就背后的成功密碼,是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的根本遵循。

在大學(xué)生歷史自覺教育中,自覺的客體是對歷史的規(guī)律性的認(rèn)識和把握,“必由之路”即是對黨的三個基本規(guī)律的認(rèn)識。因此,加強(qiáng)必由之路教育,是增強(qiáng)大學(xué)生歷史自覺的重要路徑。通過“五個必由之路”的教育,有助于引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識近代以來中國社會發(fā)展和中國人民最終選擇中國特色社會主義是歷史的必然,凝聚著一代代中國共產(chǎn)黨人的理想追求和不懈探索;有助于引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解和認(rèn)識“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的、中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的、堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是完全正確的”;[3]有助于引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的誕生,社會主義中國的成立,改革開放的實(shí)行,都是順應(yīng)世界發(fā)展大勢的結(jié)果,[4]要善于識勢乘勢、長于合勢用勢、精于謀勢造勢;有助于引導(dǎo)大學(xué)生深刻把握“多從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史來認(rèn)識和把握黨的基本路線”[5]的思想認(rèn)識方法論。

二、策略機(jī)理:建構(gòu)歷史必然性與個體自覺性的圖式聯(lián)結(jié)

“聯(lián)結(jié)”(connectionism)和“圖式”(schema)是認(rèn)知心理學(xué)的重要概念,認(rèn)為人們對新事物的理解和解釋取決于頭腦中已經(jīng)存在的圖式,在理解新事物時,需要將新事物與已知的概念、過去的經(jīng)歷等進(jìn)行聯(lián)結(jié);前者是一種“刺激-反應(yīng)”的神經(jīng)反應(yīng)模式,后者是一種記憶結(jié)構(gòu)和范式。個人獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)可以使人獲得個體圖式;社會群體共有的知識經(jīng)驗(yàn)反映在這個社會群體的心理思維或行為上,產(chǎn)生了社會圖式;如果反應(yīng)在一定歷史文化背景上,則會讓該文化背景下的所有成員獲得相應(yīng)的文化圖式。[6]“除了一切人所共有的準(zhǔn)則而外,每個民族的自身都包含某些原因,使它必須以特殊的方式來規(guī)劃自己的秩序”,[7]盧梭這里的“特殊方式”與“某些原因”之間存在某種相對應(yīng)的反應(yīng)模式?！皻v史自覺”意識和行為的培育,就是通過宣傳教育,幫助個體形成具有一定“必然性”的社會和歷史文化知識結(jié)構(gòu)圖式,并在認(rèn)知-實(shí)踐-認(rèn)知......循環(huán)往復(fù)的過程中,將圖式與意識、行為相聯(lián)結(jié)并固化,產(chǎn)生對社會和歷史文化的意識和行為“自覺”。因此,在這個過程中,自覺的歷史相關(guān)內(nèi)容框架的搭建、自覺的歷史過程結(jié)構(gòu)圖式的建設(shè),和歷史自覺相關(guān)效度的輸出等,是引導(dǎo)形成歷史必然性史實(shí)與個體自覺性意識行為之間聯(lián)結(jié)的主要環(huán)節(jié)。

(一)建立歷史抉擇必然性與主體自覺性間的認(rèn)知圖式

“我們是馬克思主義的歷史主義者”,[8]歷史自覺是中國共產(chǎn)黨百年成功的秘鑰之一,中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨,高度的歷史自覺是其基本特征和精神特質(zhì)。抉擇總是由偶然到必然,組織抑或個體同樣存在一個認(rèn)知必然到尊重必然再到遵從必然進(jìn)而創(chuàng)造必然的過程,這個被動到能動的過程需要某種“自覺”,我們對歷史自覺的引導(dǎo)和培育,應(yīng)著重從以下幾個方面建立自覺主體對歷史必然性的認(rèn)知圖式。

1.思想理論抉擇的歷史自覺

1840-1949年,這是中華民族爭取民族獨(dú)立和人民解放的百年,反映這一大變革時代的社會政治思想,無論中西撞擊之紛紜,還是新舊激戰(zhàn)之復(fù)雜,多為解除民族憂患、擺脫國家貧窮,變舊中國為新中國而思考、而論爭。愛國主義、救國救民就成為近代中國社會的首要政治主題,自然也就成為中國近現(xiàn)代政治思想史的最首要的主題。對近代中國出路的探索,表現(xiàn)在思想政治理論層面,主要是五四前80年,地主階級改革派的思想家和農(nóng)民階級思想家的主張,中國知識分子隊(duì)伍開始出現(xiàn)政治主張的分野,逐步形成了君主立憲、民主共和和無政府主義,觀察中國問題的視角和方法,從東方本體觀向西方視角轉(zhuǎn)變。五四后30年,西方思潮紛至沓來,形形色色,應(yīng)有盡有,不一而足,“本現(xiàn)代思潮之精神,謀社會之改造”成為中國思想界最熱門的話題。最終,一批先進(jìn)的中國知識分子在自身歷史自覺的引領(lǐng)下接觸并接受了馬克思主義,李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等先進(jìn)知識分子,率先從黑暗和泥沼中站起來,啟發(fā)4萬萬勞苦大眾從落后無知的思想,一步步走向覺醒。馬克思主義在近代中國傳播是歷史的必然,歷史也證明了推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是中國革命走向勝利的深刻內(nèi)因,“批判的武器”經(jīng)由中國共產(chǎn)黨人的歷史自覺升華為了“武器的批判”。正如青年時期毛澤東就深刻指出的“我們中華民族原有偉大的能力!壓迫愈深,反抗愈大,蓄之既久,其發(fā)必速,我敢說一怪話,他日中華民族的改革,將較任何民族為徹底,中華民族的社會,將較任何民族為光明”。[9]

2.使命初心抉擇的歷史自覺

毛澤東在延安文藝座談會上指出:“為什么人的問題,是一個根本的問題,原則的問題?！敝袊伯a(chǎn)黨從成立之日起就把“為什么人”的問題放在第一位考慮。中華民族的偉大復(fù)興有著特定的歷史動因,具有5000多年文明歷史的中國曾長期走在世界的前列,為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但從19世紀(jì)40年代始,因備受資本主義列強(qiáng)的侵略,而處在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵悲慘境地。于是,如何以救亡圖存、實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興,就歷史性地?cái)[在了中國人民和中華民族面前。從鴉片戰(zhàn)爭時期的抵御外侮、太平天國的“共享太平”、洋務(wù)運(yùn)動的“求強(qiáng)”“求富”、維新變法的“托古改制”、義和團(tuán)運(yùn)動抵抗八國聯(lián)軍侵華到辛亥革命的“振興中華”與謀求“國家的復(fù)興”,無數(shù)仁人志士對救亡圖存的道路進(jìn)行了種種探索,但都未能改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)。面對國家衰弱、生靈涂炭、民族危難,誕生于20世紀(jì)20年代初的中國共產(chǎn)黨,始終將“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”作為自身的初心使命,始終將黨的宗旨使命同中國人民和中華民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,義無反顧地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而百折不撓、英勇奮斗。黨的一大和二大先后提出黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng),并在此后歷次的綱領(lǐng)中,表明中國共產(chǎn)黨既以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為理想目標(biāo),又必須為打倒軍閥、除列強(qiáng),消除內(nèi)亂,推翻“三座大山”,爭取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行不懈的斗爭。新中國成立后,經(jīng)過初期國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù),我們黨發(fā)出“中華民族和人民要徹底解放,必須實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化”的號召,制定了“一化三改”社會主義過渡時期總路線,成功走出了一條適合國情的以逐步實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化和逐步實(shí)現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造的道路,使一個嶄新的社會主義制度在中國建立起來,實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革。黨的十一屆三中全會作出改革開放的偉大決策,提出了“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo),實(shí)現(xiàn)了歷史性偉大轉(zhuǎn)折。黨的十八大以來,黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的道路上卓力奮發(fā),砥礪奮進(jìn),奮力實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)。

3.前進(jìn)道路抉擇的歷史自覺

恩格斯指出:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。”[10]如何在半殖民地半封建國家建設(shè)社會主義,在馬克思和恩格斯的著作里找不到現(xiàn)成的理論依據(jù),列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命給中國革命帶來巨大鼓舞和深刻啟示,但革命的實(shí)踐證明,十月革命的道路和經(jīng)驗(yàn)我們無法照搬照抄。在總結(jié)一系列挫折失敗教訓(xùn),并經(jīng)歷了一系列思想路線斗爭后,以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人成功開辟了“農(nóng)村包圍城市”“槍桿子里面出政權(quán)”的新民主主義革命道路,建立了新中國實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立人民解放。新中國成立后,以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從當(dāng)時社會發(fā)展實(shí)際出發(fā),正確制定政策,迅速初步恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì),并創(chuàng)造性地領(lǐng)導(dǎo)開展了社會主義三大改造,在中國建立了社會主義基本制度。黨的十一屆三中全會后,以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人又一次帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了偉大歷史轉(zhuǎn)折,實(shí)行改革開放,成功開辟了中國特色社會主義道路。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻統(tǒng)籌國際國內(nèi)“兩個大局”,以高度深邃的歷史自覺,立足新時代國際國內(nèi)發(fā)展實(shí)際,吸收借鑒既往現(xiàn)代化成功經(jīng)驗(yàn),開創(chuàng)了中國特色社會主義新時代,積極探索中國式現(xiàn)代化道路。

4.領(lǐng)導(dǎo)核心抉擇的歷史自覺

列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》指出,現(xiàn)代文明國家,政黨領(lǐng)導(dǎo)階級,而政黨領(lǐng)袖們通常是“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出來擔(dān)任最重要職務(wù)”,且“比較穩(wěn)定”,[11]闡明了政黨領(lǐng)袖在革命斗爭中被公選出來的重要意義。黨的百年黨史經(jīng)驗(yàn)表明,能夠樹立并維護(hù)好黨中央權(quán)威和黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),并能公選出能力強(qiáng)、懂國情、經(jīng)驗(yàn)足、有魅力的黨的領(lǐng)袖的時期,黨的事業(yè)往往能克敵制勝,有序發(fā)展。黨的歷史上的“三個歷史決議”,中國共產(chǎn)黨人均表現(xiàn)出了高度的歷史自覺,都在重大歷史關(guān)頭提出了確立堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想的關(guān)鍵問題,進(jìn)一步確立民主集中制,維護(hù)黨中央權(quán)威,把握歷史發(fā)展的主動性。新時代,從這一歷史自覺出發(fā),習(xí)近平在黨的十八屆中央紀(jì)委三次全會上的講話中提出“中央委員會,中央政治局,中央政治局常委會,這是黨的領(lǐng)導(dǎo)決策核心”這一新論斷,在黨的文獻(xiàn)中形成了三個“核心”表述,新時代要求我們要更加清晰把握“兩個確立”的歷史必然,更好地將其轉(zhuǎn)化為“兩個維護(hù)”,形成擁護(hù)核心的歷史自覺、政治自覺和行動自覺,將黨的優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)承續(xù)下去。

(二)把握“必由之路”與歷史自覺的聯(lián)結(jié)點(diǎn)位

歷史必然性與歷史自覺性通過人的主觀能動性相聯(lián)結(jié)。社會歷史的發(fā)展是主觀與客觀、必然與能動相統(tǒng)一的過程,沒有人的自覺的意識和活動、沒有人的自覺的選擇,就沒有人類歷史。我們既要從實(shí)際出發(fā)、遵循社會歷史的必然性,又要充分發(fā)揮自覺能動性,把歷史唯物論和唯物辯證法和諧統(tǒng)一。因此,增強(qiáng)歷史自覺的根本意義在于覺悟覺醒主體通過研學(xué)歷史,認(rèn)知“發(fā)展法則”洞察“歷史規(guī)律”把握“民族特點(diǎn)”承繼“珍貴遺產(chǎn)”,[12]進(jìn)而將歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為認(rèn)知和行動的方法自覺,指導(dǎo)當(dāng)前的工作。

1.增強(qiáng)主體歷史學(xué)習(xí)主觀能動,認(rèn)知?dú)v史發(fā)展必由之路的基本法則

1938年10月,毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中認(rèn)為,中華民族數(shù)千年歷史,“有它的發(fā)展法則,有它的民族特點(diǎn),有它的許多珍貴品”,“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)該給以總結(jié),我們要承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”,[13]強(qiáng)調(diào)馬克思主義者不應(yīng)隔斷歷史,學(xué)習(xí)歷史遺產(chǎn),并用馬克思主義方法給予批判總結(jié)是學(xué)習(xí)的重要任務(wù),對于當(dāng)時的偉大革命運(yùn)動具有重要指導(dǎo)意義。“雖有智慧,不如乘勢”,當(dāng)前,最重要的是要教育引導(dǎo)大學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí),在中華民族文明史,中國人民近代抗?fàn)幨?中國共產(chǎn)黨百年奮斗史,中華人民共和國建設(shè)史以及社會主義發(fā)展史認(rèn)知的基礎(chǔ)上,形成對共產(chǎn)黨如何長期執(zhí)政、社會主義國家如何建設(shè)發(fā)展、人類社會如何形成發(fā)展等問題的規(guī)律性認(rèn)識和把握。

2.主動在古今中外大歷史觀中洞察偉大復(fù)興必由之路的歷史規(guī)律,明確第二個百年奮斗目標(biāo)坐標(biāo)方位

基于對世界千年文明史的認(rèn)識,習(xí)近平指出,當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,且不是一時一事一域一國之變,是世界之變、時代之變、歷史之變。這個重要論斷為我們錨定了中華民族偉大復(fù)興第二個百年目標(biāo)的世界歷史背景。同時,習(xí)近平站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局高度進(jìn)一步指出,中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時期,中國進(jìn)入了新發(fā)展階段,要以新發(fā)展理念,構(gòu)建新發(fā)展格局,這一論斷為我們明確了第二個百年目標(biāo)所處的歷史階段、歷史方位和新的發(fā)展策略,是對中華民族偉大復(fù)興發(fā)展歷程的歷史自覺,是應(yīng)對“兩個大局”、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇。

3.堅(jiān)持和運(yùn)用唯物史觀主動把握歷史發(fā)展必由之路的民族性人民性特性

唯物史觀是馬克思主義理論的重要組成部分,是馬克思一生最重要的兩大理論貢獻(xiàn)之一,揭示了物質(zhì)世界發(fā)展的客觀規(guī)律。百年黨史上,中國共產(chǎn)黨人的歷史自覺之源,就在對唯物史觀的堅(jiān)持與發(fā)展中洞察把握歷史發(fā)展規(guī)律性,充分調(diào)動人民群眾歷史主體主動性,不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程。要教育引導(dǎo)大學(xué)生在對“社會基本矛盾推動社會發(fā)展”基本原理的掌握中,正確把握新時代社會主要矛盾,準(zhǔn)確理解和認(rèn)識從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù);[14]在對“物質(zhì)生產(chǎn)是社會生存的基礎(chǔ)”基本原理的掌握中,正確把握習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)涵要義,準(zhǔn)確理解高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù);在對“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理的掌握中,正確把握新時代“以人民為中心”“人民至上”的人民觀,準(zhǔn)確理解馬克思主義的人民屬性,黨的創(chuàng)新理論為了人民和來自人民的根本屬性。

4.承繼歷史發(fā)展必由之路珍貴遺產(chǎn),強(qiáng)化反對歷史虛無主義斗爭的歷史主動

意識形態(tài)工作事關(guān)民心向背、黨的命運(yùn)、國家前途。歷史虛無主義本質(zhì)上是唯心論的歷史觀。中國共產(chǎn)黨人始終以高度的歷史自覺,與歷史虛無主義進(jìn)行堅(jiān)決斗爭。從毛澤東六評白皮書到黨史上的“三個決議”,從黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“歷史虛無主義”觀點(diǎn)并明確反對歷史虛無主義,到習(xí)近平深刻指出歷史虛無主義從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位、否定中國走向社會主義的歷史必然性,否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),具有極端危害性破壞性,中國共產(chǎn)黨人對歷史虛無主義的亮劍從未停止過。我們必須增強(qiáng)憂患意識,牢牢把握“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”的指導(dǎo)思想,堅(jiān)定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念,在大是大非面前旗幟鮮明、立場堅(jiān)定,以高度的責(zé)任感和使命感“守好一段渠、種好責(zé)任田”。運(yùn)用正確的唯物史觀,加強(qiáng)青年學(xué)生中華民族史、中國近現(xiàn)代史、中國共產(chǎn)黨黨史、新中國史和社會主義發(fā)展史的教育,不斷幫助大學(xué)生厘清中國近現(xiàn)代史的發(fā)展脈絡(luò)和治亂邏輯,了解中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和偉大成就,進(jìn)而更好幫助青年學(xué)生學(xué)會全面、客觀、歷史、辯證地看待歷史人物和歷史事件,學(xué)會運(yùn)用唯物史觀的基本觀點(diǎn)來認(rèn)識和評價歷史,把對歷史的認(rèn)知建立在客觀全面、翔實(shí)準(zhǔn)確、深入細(xì)致的歷史研究和歷史分析的基礎(chǔ)上,從而為增強(qiáng)思想政治教育話語體系抵御歷史虛無主義侵蝕的能力、提升思想政治教育的實(shí)效性提供有力保障,最終形成唯物史觀的歷史自覺。

三、實(shí)現(xiàn)路徑:在學(xué)思踐悟中統(tǒng)合必由性與自覺性

青年學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”,一方面人生觀世界觀價值觀尚未穩(wěn)定尚待成熟,另一方面又具備了基本的知識儲備,思維活躍,具有積極探究學(xué)習(xí)思考的潛質(zhì),可塑性極強(qiáng)?！皻v史自覺”這一核心觀念的形成,需要長期的有意識地教學(xué)實(shí)施,在教育教學(xué)過程中,可以通過實(shí)踐性、探究式、研究型學(xué)習(xí),引導(dǎo)青年學(xué)生投身實(shí)踐、切身體會、主動思考,在學(xué)思悟踐中,逐步形成認(rèn)知和踐行“五個必由之路”的自主性自覺,養(yǎng)成基于唯物史觀的歷史自覺人格。

1.用足用好用活紅色資源

紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中國特色社會主義事業(yè)最鮮明最突出的底色。習(xí)近平指出:“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證,是最寶貴的精神財(cái)富,一定要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好?！盵15]紅色資源記錄著黨的百年歷史,蘊(yùn)含著革命先烈對馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對共產(chǎn)主義的執(zhí)著信念,見證了一代又一代中國共產(chǎn)黨人為了理想和信念的不懈奮斗,凝聚著我們黨百年來矢志不渝為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。在教學(xué)內(nèi)容選擇上要視野開闊,要將紅色主題教育納入教學(xué)課程,利用紅色文化遺存開展現(xiàn)場教學(xué)、主題教育等教學(xué)活動。用好用足用活紅色文化資源,從歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯等維度,講好紅色資源背后的紅色精神,有助于引導(dǎo)青年學(xué)生不忘歷史、還原歷史、尊重歷史,用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來,在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中揭示歷史規(guī)律、尊重歷史規(guī)律,從而掌握歷史主動,實(shí)現(xiàn)由歷史自覺到現(xiàn)實(shí)自覺的轉(zhuǎn)化,開創(chuàng)更加美好的未來。

2.注重歷史史實(shí)闡述傳播的多維性思想性

既要注重歷史史實(shí)的一般性描述與介紹,也要注意對歷史史實(shí)進(jìn)行多學(xué)科的理論分析和闡釋,更要從思想政治理論和世界觀價值觀人生觀的高度解讀歷史史實(shí),幫助學(xué)生更深刻全面地了解歷史。同時,歷史教育不能拘泥于歷史事實(shí)的語言描述的方式,在具體傳播層面,要注意利用現(xiàn)代教育技術(shù)開展歷史教育,應(yīng)該創(chuàng)新教育傳播方法。如,充分認(rèn)識歷史學(xué)科思想性特征,更多運(yùn)用好“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)方式,學(xué)思研辨相統(tǒng)一,組織學(xué)生圍繞課前教師上傳學(xué)習(xí)通等學(xué)習(xí)平臺的歷史影音資料和相關(guān)問題,自閱自學(xué)、研查材料、小組討論,整理形成具有個性化的論點(diǎn)觀點(diǎn),在課堂上結(jié)合熱點(diǎn)難點(diǎn)理論問題進(jìn)行分析、分享,教師及時進(jìn)行點(diǎn)評、考核;也可以推薦一些較好的歷史教育和科研讀物、網(wǎng)站,讓學(xué)生課外自主圍繞一些熱點(diǎn)難點(diǎn)問題進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考,回到課堂分享交流。

3.統(tǒng)合運(yùn)用各個歷史階段的唯物史觀思維

在大學(xué)歷史教學(xué)的每一個模塊中,都會涉及不同的歷史內(nèi)容,比如世界近現(xiàn)代史教學(xué),就需要教師掌握現(xiàn)代化史觀。高職院校沒有專門開設(shè)馬克思主義基本原理和中國近現(xiàn)代史綱要兩門哲學(xué)歷史基礎(chǔ)課程,關(guān)于中國近現(xiàn)代史、世界社會主義發(fā)展史、社會主義建設(shè)和改革開放史等世界和中國近現(xiàn)代發(fā)展歷程的史實(shí),零散分布于“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”等必修課程教材中,中國共產(chǎn)黨人無論是創(chuàng)新的理論,還是理論的創(chuàng)新無不是跟著時代主題走,無不是為了解決特定歷史時期的特定時代任務(wù),這就要求高職思想政治教師樹立史論結(jié)合的通史思維,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的過程中,形成“體系理念”,從而完成思政理論課教學(xué)應(yīng)該完成的歷史教育使命。歷史史觀的運(yùn)用,是一個不斷出新的過程,教師應(yīng)該主動地去學(xué)習(xí)掌握,以便不斷地更新自己的教學(xué)。

4.提升思政課教師歷史自覺素養(yǎng)

教師是課堂的主導(dǎo),教師的歷史自覺素養(yǎng)是決定歷史教育教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。當(dāng)前,部分高校思想政治理論課教師缺乏歷史學(xué)習(xí)提升歷史認(rèn)知的自覺,對思想政治理論課程內(nèi)容所蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)邏輯和歷史邏輯認(rèn)識不足,無法將理論性和政治性很強(qiáng)的思政課教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生喜聞樂見易于吸收接受的教學(xué)內(nèi)容,導(dǎo)致學(xué)生對思想政治理論課程的學(xué)習(xí)興趣不高,或者對黨的創(chuàng)新理論無法形成深層次的理解,政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同更無從談起。要不斷建構(gòu)完善思想政治理論課教師培養(yǎng)培訓(xùn)內(nèi)容體系,強(qiáng)化教師思想政治和歷史理論素養(yǎng)培訓(xùn),通過實(shí)踐和理論研修、專題學(xué)習(xí)等多種方式不斷加大思想政治理論課教師的歷史教育力度,豐富和拓展思想政治理論課教師的歷史知識結(jié)構(gòu),提升思想政治理論課教師的歷史素養(yǎng)厚度;同時,強(qiáng)化評價機(jī)制的導(dǎo)向作用,通過不斷完善和優(yōu)化思想政治教育教學(xué)的評價體系,提升思想政治理論課教師將歷史與思政理論課有機(jī)結(jié)合的積極性,鼓勵和引導(dǎo)思想政治理論課教師運(yùn)用歷史知識和最新歷史研究成果開展思想政治教育工作。