黃顯中，李海容

（湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

立德樹人是新時(shí)代高等教育的根本任務(wù)，是研究生導(dǎo)師的首要職責(zé)。習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)指出：“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，迫切需要我們的教師既精通專業(yè)知識(shí)、做好‘經(jīng)師'，又涵養(yǎng)德行、成為‘人師'，努力做精于‘傳道授業(yè)解惑'的‘經(jīng)師'和‘人師'的統(tǒng)一者?！盵1]研究生導(dǎo)師要做“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一者，就要履行好立德樹人職責(zé)。自教育部出臺(tái)《關(guān)于全面落實(shí)研究生導(dǎo)師立德樹人職責(zé)的意見》（以下簡稱《意見》）以來，研究生導(dǎo)師立德樹人履責(zé)已成為理論和實(shí)踐關(guān)注的重要話題，關(guān)于其意義、現(xiàn)狀、機(jī)制等的探討較多，而其定位、定向、定法少被關(guān)注。因此，從內(nèi)容、境界、方略三個(gè)維度全面認(rèn)識(shí)和深刻把握研究生導(dǎo)師立德樹人履責(zé)的目標(biāo)定位、發(fā)展定向、實(shí)踐定法，對激發(fā)研究生導(dǎo)師立德樹人內(nèi)生動(dòng)力、提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、履責(zé)內(nèi)容：研究生導(dǎo)師立德樹人的目標(biāo)定位

立德樹人是研究生教育的根本任務(wù)。明確立德樹人的目標(biāo)定位是對研究生導(dǎo)師履行立德樹人職責(zé)的第一要求。《意見》提出的研究生導(dǎo)師落實(shí)立德樹人的七項(xiàng)職責(zé)，正是研究生導(dǎo)師立德樹人履責(zé)的主要內(nèi)容。關(guān)鍵和爭論的焦點(diǎn)在于對“什么是德”“立什么德”的理解?！傲⒌聵淙恕奔葟摹傲⒌隆倍皹淙恕?，為“樹人”而“立德”，那么這個(gè)“德”就不能狹窄地理解為“道德”和“美德”，而應(yīng)圍繞“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”[1]這一教育的根本問題，理解為培養(yǎng)“堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人”的卓越“品德”，構(gòu)成研究生導(dǎo)師立德樹人履責(zé)的目標(biāo)定位。

（一）明大德：立德樹人的強(qiáng)國復(fù)興之德

明“強(qiáng)國復(fù)興”之大德為樹“時(shí)代新人”之根本，是研究生導(dǎo)師立德樹人的首要任務(wù)。“大”與“小”相對，所謂“大德”是相對于國家而言，實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)國復(fù)興之大德，“養(yǎng)大德者方可成大業(yè)”[2]。當(dāng)前踏上新征程的新發(fā)展階段，全國各族人民正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。研究生導(dǎo)師履行立德樹人責(zé)任，最重要的是讓研究生心懷“國之大者”，擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，筑牢強(qiáng)國復(fù)興之大德這個(gè)總閥門，也就是《意見》七項(xiàng)職責(zé)中的“提升研究生思想政治素質(zhì)”。一要引領(lǐng)研究生堅(jiān)定理想信念，胸懷天下、志存高遠(yuǎn)，始終堅(jiān)定馬克思主義信仰，常修常煉、常悟常進(jìn)，立志為中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奮斗終生；二要引導(dǎo)研究生增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，擁護(hù)“兩個(gè)確立”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，立志聽黨話、跟黨走，在政治上思想上組織上始終同黨中央保持高度一致；三要引發(fā)研究生深厚的愛國主義情懷，立志服務(wù)人民、奉獻(xiàn)國家，將個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步與民族國家的發(fā)展緊密相連，把個(gè)人學(xué)習(xí)和工作自覺融入黨和國家事業(yè)大局。研究生要深刻認(rèn)識(shí)“紅色政權(quán)來之不易，新中國來之不易，中國特色社會(huì)主義來之不易”[3]，深刻認(rèn)識(shí)“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”[4]。研究生只有“從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功”[5]，才能堅(jiān)定政治方向、站穩(wěn)政治立場、傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)者和接班人。

（二）守公德：立德樹人的處世為民之德

守“處世為民”之公德為樹“時(shí)代新人”之重點(diǎn)，是研究生導(dǎo)師立德樹人的重要任務(wù)?！肮迸c“私”相對，所謂“公德”是相對于社會(huì)而言，但并非僅僅指生活于其中的周圍世界，更指向中國特色社會(huì)主義社會(huì)和人類社會(huì)，要做積極健康的中國公民和世界公民。因而研究生守處世為民之公德，強(qiáng)調(diào)的是研究生的公共性、社會(huì)性、人民性品德。習(xí)近平總書記所說的“守公德”就是要“做到心底無私天地寬”[6]，“為人民群眾幸福生活拼搏、奉獻(xiàn)、服務(wù)”[7]。在《意見》七項(xiàng)職責(zé)中就是“增強(qiáng)研究生社會(huì)責(zé)任感”“培養(yǎng)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力”“培養(yǎng)研究生實(shí)踐創(chuàng)新能力”“指導(dǎo)研究生恪守學(xué)術(shù)道德規(guī)范”。一方面，研究生導(dǎo)師要樹立“守底線、持公道、重友善”的處世之公德。要教育研究生守底線，講規(guī)矩、存戒懼、知敬畏，明底線、嚴(yán)界線、防紅線，以安寧立世；要教育研究生持公道，平等待人、公平處事，不濫用權(quán)力、不歧視弱者、不諂媚強(qiáng)者，以公道立世；要教育研究生重友善，善待他人、善待自然、善待社會(huì)，和諧友愛、寬宏大度、仁愛他者，以善美立世。另一方面，要樹立知識(shí)理論功底深厚、學(xué)術(shù)道德優(yōu)良、具有開拓創(chuàng)新精神的為民之公德。要打牢知識(shí)理論功底，廣泛涉獵、博采眾長、融會(huì)貫通；要嚴(yán)守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，堅(jiān)持老老實(shí)實(shí)做學(xué)問、嚴(yán)肅認(rèn)真做研究、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)出成果；要突破開拓創(chuàng)新空間，敢于超越前人研究、彌補(bǔ)已有研究空白，努力突破“四個(gè)面向”中的“卡脖子問題”和“瓶頸問題”。立德樹人的處世為民之公德是正確處理人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的必然要求，既為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)力量，又促使研究生終生服務(wù)人民、報(bào)效祖國、貢獻(xiàn)人類。

（三）嚴(yán)私德：立德樹人的修身養(yǎng)性之德

嚴(yán)“修身養(yǎng)性”之私德為樹“時(shí)代新人”之關(guān)鍵，是研究生導(dǎo)師立德樹人的緊要任務(wù)?！八健迸c“自”相連，與“共”相對。所謂“私德”是對于個(gè)人而言的，是個(gè)人全面發(fā)展之“全德”。習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[8]10，推動(dòng)形成“五育并舉”協(xié)調(diào)發(fā)展的教育體系和更高水平的人才培養(yǎng)體系。研究生立德修身并非成為某一種人，而是成為一個(gè)完整的人，成為德智體美勞全面發(fā)展的人，這樣才能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興之重任。修身養(yǎng)性為成就“全德”之本，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“嚴(yán)以修身，才能嚴(yán)以律己?！盵9]《意見》七項(xiàng)職責(zé)明確規(guī)定“優(yōu)化研究生培養(yǎng)條件”“注重對研究生人文關(guān)懷”，就是為研究生立修身養(yǎng)性之全德奠定基礎(chǔ)。研究生導(dǎo)師指導(dǎo)研究生立修身養(yǎng)性之德，一要教導(dǎo)研究生慎獨(dú)慎初慎微慎欲，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣，自覺追求高尚情操；二要教導(dǎo)研究生保持毅力耐力定力抗力，不受情緒所控，不為誘惑所迷，不被陷阱所困；三教導(dǎo)研究生自重自省自警自勵(lì)，做真正有我的自己，內(nèi)心豐富的自己，個(gè)性發(fā)達(dá)的自己；四要教導(dǎo)研究生道天地人四方域，與自然合其德，與天地合其序，與圣賢合其明。研究生要心無旁騖、信念堅(jiān)定、意志堅(jiān)強(qiáng)，才能淡泊名利、潛心問學(xué)、寧靜致遠(yuǎn)，成為“打鐵還須自身硬”的國之棟梁。修身養(yǎng)性之私德貫穿研究生強(qiáng)國復(fù)興之大德、處世為民之公德形成發(fā)展的全過程。研究生要在導(dǎo)師的指導(dǎo)和指引下，形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷，激發(fā)正確的道德認(rèn)同和道德情感，強(qiáng)化堅(jiān)定的道德意志和道德信念，自覺將立德樹人之私德內(nèi)化于心、外化于行，為成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人做好準(zhǔn)備。

二、履責(zé)境界：研究生導(dǎo)師立德樹人的發(fā)展定向

把握研究生導(dǎo)師立德樹人履責(zé)的發(fā)展定向，對于明晰研究生思想成長歷程、掌握其成長規(guī)律、調(diào)動(dòng)其內(nèi)生動(dòng)力具有重要意義。立德樹人既是研究生導(dǎo)師的感性對象性活動(dòng)，又是研究生導(dǎo)師的感性對象性意識(shí)。感性活動(dòng)是感性意識(shí)支配下的活動(dòng)，并因感性意識(shí)而變化發(fā)展；感性意識(shí)是對感性活動(dòng)的意識(shí)，并因感性活動(dòng)而強(qiáng)化提升。因而研究生導(dǎo)師立德樹人不僅是為國家培養(yǎng)高質(zhì)量專門人才的過程，更是研究生導(dǎo)師立德樹人的感性意識(shí)，由“無覺”到“他覺”再到“自覺”最后達(dá)到“慧覺”的從無到有、從弱到強(qiáng)、從低到高的化境過程。

（一）“無覺”：立德樹人的最低階段

“無覺”是研究生導(dǎo)師立德樹人的第一個(gè)階段，是無意識(shí)履行立德樹人職責(zé)的階段，處于研究生導(dǎo)師立德樹人的最低層次。“無”與“有”相對，也就是“沒有”；“無覺”是這個(gè)階段研究生導(dǎo)師立德樹人的鮮明特征，也是這個(gè)階段研究生導(dǎo)師立德樹人的履責(zé)境界。其一，有的對立德樹人的意義“無覺”，特別是少數(shù)自然科學(xué)學(xué)者驕傲于他們價(jià)值無涉的智力探求，以至否定“立德”對“樹人”的意義，將“立德”與“樹人”對立起來。其二，有的對立德樹人的責(zé)任“無覺”，認(rèn)為“立德”是思政課教師、輔導(dǎo)員等的責(zé)任[10]，對導(dǎo)師立德樹人的角色不擔(dān)當(dāng)，推卸了“樹人”的“立德”責(zé)任。其三，有的對立德樹人的活動(dòng)“無覺”，堅(jiān)持對研究生進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求培養(yǎng)，卻不覺知立德樹人貫穿了研究生培養(yǎng)全過程和各方面，割斷了“立德樹人”的“知”與“行”。這三種“無覺”的表征并不相同，但都造成了“立德”與“樹人”的割裂。在“立德”與“樹人”之間，沒有“立德”的“樹人”蒼白無效，離開“樹人”的“立德”空洞抽象，都無助于培養(yǎng)黨和國家需要的研究生高層次人才，也不是研究生導(dǎo)師所應(yīng)有的品格和水準(zhǔn)。因而，領(lǐng)會(huì)立德樹人的重大意義，落實(shí)立德樹人的首要職責(zé)，掌握立德樹人的基本理論，始終是研究生導(dǎo)師必須補(bǔ)足和增強(qiáng)的功夫。

（二）“他覺”：立德樹人的次低階段

“他覺”是研究生導(dǎo)師立德樹人的第二個(gè)階段，是對履行立德樹人職責(zé)不自覺的階段，處于研究生導(dǎo)師立德樹人的次低層次?！八迸c“己”相對，“他覺”即不自覺?！八伞睒?gòu)成這個(gè)階段的行為特征，標(biāo)識(shí)著這個(gè)階段研究生導(dǎo)師立德樹人的履責(zé)境界。“他覺”階段超越“無覺”階段，對立德樹人已經(jīng)“有覺”，只是立德樹人的動(dòng)力在“他”而不在“己”，不是自動(dòng)而是被動(dòng)履行責(zé)任。處于“他覺”階段的研究生導(dǎo)師，有的明于《意見》規(guī)定、有的懼于后果懲戒、有的受名利誘使、有的出于榜樣帶動(dòng)而履行立德樹人責(zé)任。前兩者屬于消極的“他覺”，在制度或規(guī)制強(qiáng)制下被動(dòng)落實(shí)立德樹人責(zé)任；后兩者屬于積極的“他覺”，在利益或榜樣帶動(dòng)下落實(shí)立德樹人責(zé)任。2014 年習(xí)近平總書記指出：“好老師應(yīng)該懂得，選擇當(dāng)老師就選擇了責(zé)任，就要盡到教書育人、立德樹人的責(zé)任?！盵11]研究生教育有必要為導(dǎo)師立德樹人提供制度化、規(guī)范化的合理約束，但制度驅(qū)使和規(guī)制激勵(lì)不應(yīng)成為研究生導(dǎo)師立德樹人的動(dòng)力之源。研究生導(dǎo)師的思想認(rèn)識(shí)從“與我無關(guān)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭c我息息相關(guān)”，其行動(dòng)意志從“他要我”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙骸?，不僅構(gòu)成其立德樹人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是其提升履責(zé)境界的重要步驟。

（三）“自覺”：立德樹人的次高階段

“自覺”是研究生導(dǎo)師立德樹人的第三個(gè)階段，是履行立德樹人職責(zé)的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)階段，處于研究生導(dǎo)師立德樹人的次高層次?！白浴迸c“主”相連，“自”為“主”的頭腦，“主”為“自”的心臟，“自主”構(gòu)成這個(gè)階段研究生導(dǎo)師立德樹人的個(gè)性特征，也是這個(gè)階段研究生導(dǎo)師立德樹人的履責(zé)境界。區(qū)別并超越立德樹人的“他覺”階段，“自覺”階段研究生導(dǎo)師立德樹人的動(dòng)因、動(dòng)力、動(dòng)能在自身。處于“自覺”階段的研究生導(dǎo)師，一是自律而行主動(dòng)履行職責(zé)，不因眾說紛紜而受不良影響；二是自主而為創(chuàng)造性開展工作，不局限于研究生管理部門的常規(guī)性要求；三是自勵(lì)而強(qiáng)不懈推進(jìn)改革創(chuàng)新，努力創(chuàng)造研究生導(dǎo)師立德樹人的榜樣示范。這就是2013 年習(xí)近平總書記所指出的廣大教師要“自覺增強(qiáng)立德樹人、教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感”[12]?！白杂X”階段的研究生導(dǎo)師，具有做好立德樹人工作的緊迫感和危機(jī)感，并能將其轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，思想上高度重視、情感上高度認(rèn)同、意志上高度信賴、行動(dòng)上高度自覺，經(jīng)過不斷“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，不斷強(qiáng)化認(rèn)識(shí)、探索經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)規(guī)律。這是研究生導(dǎo)師立德樹人履責(zé)獲得內(nèi)在保障的階段，也是內(nèi)生動(dòng)力生成的關(guān)鍵階段。隨著立德樹人的積極踐行和持續(xù)改進(jìn)，研究生導(dǎo)師立德樹人將進(jìn)一步攀爬升級(jí)，并進(jìn)入其履責(zé)境界的最高階段。

（四）“慧覺”：立德樹人的最高階段

“慧覺”是研究生導(dǎo)師立德樹人的第四個(gè)階段，是履行立德樹人職責(zé)的超越性階段，處于研究生導(dǎo)師立德樹人的最高層次?！盎邸迸c“賢”相配，“慧”則“賢”也，“賢”則“慧”也?！盎邸笔恰盎塾X”階段的內(nèi)在形態(tài)，“賢”是“慧覺”階段的外在形態(tài)，共同構(gòu)成“慧覺”階段研究生導(dǎo)師的人格特征，也是這個(gè)階段研究生導(dǎo)師立德樹人的履責(zé)境界?！洞髮W(xué)》曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！盵13]處于“慧覺”階段進(jìn)入萬物一體的自然之境的研究生導(dǎo)師，不僅自己立德樹人“從心所欲不逾矩”，而且影響帶動(dòng)其他研究生導(dǎo)師立德樹人，營造形成立德樹人氛圍濃郁的研究生教育共同體，引領(lǐng)推動(dòng)研究生立德樹人向更大范圍、更高水平、更高質(zhì)量發(fā)展。因而“慧覺”屬于“覺人”層次，既“覺己”又“覺人”更“覺研究生”，真正成人成己成物，令人敬服敬佩敬仰?！盎塾X”階段的實(shí)現(xiàn)，不是隨隨便便、輕輕松松、自然達(dá)成的，是研究生導(dǎo)師歷經(jīng)“無覺”“他覺”“自覺”的日積月累、持之以恒、持續(xù)強(qiáng)化的認(rèn)知、積累和踐行而生成的。立德樹人達(dá)到這個(gè)層次的研究生導(dǎo)師固屬少數(shù)，但所有研究生導(dǎo)師都有成為堯舜的潛能。研究生導(dǎo)師立德樹人不在于能否實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，而是只要堅(jiān)定這個(gè)目標(biāo)并奮勇開創(chuàng)前行，就能夠不斷接近立德樹人的“慧覺”境界，并在此過程中不斷實(shí)現(xiàn)研究生立德樹人的根本目的。

三、履責(zé)方略：研究生導(dǎo)師立德樹人的實(shí)踐定法

研究生導(dǎo)師要落實(shí)立德樹人職責(zé)，在實(shí)踐中需要內(nèi)外協(xié)同、相互促進(jìn)；既需要制度驅(qū)動(dòng)、激勵(lì)引導(dǎo)、生態(tài)營造，更需要堅(jiān)定信念、把握規(guī)律、提升水平。后者離不開前者的外部推動(dòng)，但主要依賴于研究生導(dǎo)師發(fā)揮立德樹人的主動(dòng)性和能動(dòng)性。對于研究生導(dǎo)師履行立德樹人責(zé)任，人們主要局限于外在推動(dòng)方面的實(shí)踐探索；而研究生導(dǎo)師立德樹人的實(shí)踐法則，卻并未作為履責(zé)方略進(jìn)行厘定和構(gòu)建。

（一）學(xué)思踐悟：把穩(wěn)立德樹人的思想之舵

學(xué)思踐悟，顧名思義就是學(xué)習(xí)、思考、踐行、體悟，四者構(gòu)成一個(gè)學(xué)、知、信、行的循環(huán)往復(fù)過程。學(xué)然后知不足，思然后知奮進(jìn)，踐然后知守責(zé)，悟然后知道理。研究生導(dǎo)師立德樹人履責(zé)，要在學(xué)思踐悟中把穩(wěn)立德樹人的思想之舵。這個(gè)“思想”指習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，因?yàn)椤傲⒌聵淙恕笔菆?jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義研究生教育發(fā)展道路的根本任務(wù)。習(xí)近平總書記不僅高屋建瓴提出了“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的教育根本問題，而且為解決這個(gè)教育根本問題指明了立德樹人的根本任務(wù)。學(xué)思踐悟習(xí)近平總書記關(guān)于立德樹人系列重要論述，研究生導(dǎo)師要緊跟方向?qū)W、帶著問題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，用以淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。離開對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的學(xué)思踐悟，立德樹人責(zé)任的履行就會(huì)變成離道之術(shù)。其一，要從“國之大者”的政治高度領(lǐng)會(huì)立德樹人，堅(jiān)定全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治站位，研究生導(dǎo)師才能確立立德樹人的思想方位。其二，要從精神實(shí)質(zhì)的理論深度把握立德樹人，不斷增強(qiáng)對習(xí)近平總書記關(guān)于立德樹人重要論述的理解深度，研究生導(dǎo)師立德樹人思想才能具備相應(yīng)的理論深度。其三，要從貫徹落實(shí)的行動(dòng)力度踐行立德樹人，養(yǎng)成貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的行動(dòng)自覺，研究生導(dǎo)師才能形成立德樹人的實(shí)踐自覺。研究生導(dǎo)師對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不學(xué)思踐悟，在引導(dǎo)研究生“立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任”[14]成時(shí)代新人過程中就會(huì)迷失方向。

（二）己立立人：堅(jiān)定立德樹人的取譬之道

己立立人的立德樹人取譬之道是一個(gè)雙向互動(dòng)、成己成人、為人為己的過程。研究生導(dǎo)師是研究生知識(shí)學(xué)習(xí)、素養(yǎng)提升、信仰確立最為信賴、最為敬重、最要依靠的人，導(dǎo)師與學(xué)生之間不僅構(gòu)成學(xué)術(shù)共同體，而且形成道德共同體和命運(yùn)共同體。個(gè)人的發(fā)達(dá)取決于人人的發(fā)展，研究生導(dǎo)師履行立德樹人責(zé)任，源頭在于堅(jiān)定己立立人的取譬之道。“取譬”本指“打比方”，引申為“將心比心，換位思考”，構(gòu)成孔子開創(chuàng)儒學(xué)“仁”之方術(shù)?！墩撜Z》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！盵15]研究生導(dǎo)師不僅自己要在學(xué)術(shù)和事業(yè)上有所成就，而且要教育研究生在學(xué)術(shù)和事業(yè)上有所成就，這樣才有可能實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“仁愛之心”和“關(guān)愛之情”。研究生導(dǎo)師胸懷取譬之道，立己達(dá)人，是其落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力。一要將心比心。研究生導(dǎo)師回顧自己昨日對成就和成功的渴望，就情同此理地明白研究生對明日成就和成功的渴求，從而增進(jìn)指導(dǎo)研究生立德樹人的自覺之心。二要視人如己。研究生導(dǎo)師將研究生立德樹人視同如己，就會(huì)想方設(shè)法科學(xué)指導(dǎo)研究生立德樹人，從而增進(jìn)研究生立德樹人的責(zé)任之心。三要成人成己。研究生導(dǎo)師教育研究生立德樹人，既要落腳于研究生的成長、成才、成人，又要著眼于自身能力的發(fā)揮、發(fā)掘、發(fā)展，從而增進(jìn)研究生立德樹人的務(wù)實(shí)之心。研究生導(dǎo)師缺少立德樹人的己立立人的取譬之道，不可能承擔(dān)起自覺“傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任”[16]。

（三）寓教于研：用好立德樹人的磨礪之策

寓教于研的立德樹人磨礪之策，顧名思義指將研究生教育寓于科學(xué)研究，用科學(xué)研究磨礪研究生而使其立德樹人?！把芯可逃缲?fù)著高層次人才培養(yǎng)和創(chuàng)新創(chuàng)造的重要使命?！盵17]科學(xué)研究堪當(dāng)研究生立德樹人的磨礪之策，在于“研究”是研究生的志業(yè)之總，又是研究生導(dǎo)師的職業(yè)之重，構(gòu)成研究生立德樹人的訓(xùn)練主場。正是在科學(xué)研究的對象性活動(dòng)之中，研究生導(dǎo)師進(jìn)行為學(xué)指導(dǎo)、為事教導(dǎo)、為人引導(dǎo)，研究生實(shí)現(xiàn)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的專業(yè)鍛造，不斷養(yǎng)成創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)的高層次人才之德，不斷成長成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。其一，要做研究生的人生引路人，引導(dǎo)研究生在攀登知識(shí)高峰中追求卓越，在肩負(fù)時(shí)代重任中貢獻(xiàn)國家，在真刀真槍實(shí)干中服務(wù)社會(huì)。其二，要做研究生的科研指導(dǎo)者，指導(dǎo)研究生筑牢知識(shí)基礎(chǔ)、嚴(yán)密邏輯思維、營建理論世界，研究前沿問題、重大問題、根本問題，產(chǎn)出高質(zhì)量、高水平、高影響成果。其三，要做研究生的智慧開悟師，教導(dǎo)研究生天人合一、萬物聯(lián)通的整體性世界觀，融會(huì)各學(xué)科、各方面、各層次知識(shí)的方法論，開啟通古今之變、會(huì)東西之學(xué)、成一家之言的智慧之路。研究生導(dǎo)師用好寓教于研的磨礪之策，才能更好地培養(yǎng)思想政治過硬、創(chuàng)新能力突出、人文情懷深厚、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的高素質(zhì)研究生，進(jìn)而“在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中勇當(dāng)開路先鋒、爭當(dāng)事業(yè)闖將”[1]。把寓教于研的磨礪之策降格為撰寫和發(fā)表學(xué)術(shù)論文，功利化為名利爭奪的工具和砝碼，必然將寓教于研與立德樹人割裂開來、對立起來。

（四）因人而異：練就立德樹人的施教之法

因人而異的立德樹人施教之法，是指研究生導(dǎo)師根據(jù)不同研究生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，選擇適合每個(gè)人特點(diǎn)的方法來進(jìn)行有針對性的立德樹人活動(dòng)，獲得取長補(bǔ)短、殊途同歸的立德樹人之效。立德樹人教育的本質(zhì)特性在于尊重并從學(xué)生個(gè)性出發(fā)，研究生導(dǎo)師立德樹人履責(zé)的保障在于練就因人而異的施教之法。研究生的個(gè)性差異規(guī)定著研究生導(dǎo)師的施教方法，導(dǎo)師必須克服和超越統(tǒng)一生產(chǎn)的教育現(xiàn)代性弊端，因人而異對每一位研究生進(jìn)行差異化培養(yǎng)，采取最合適并最能發(fā)展研究生個(gè)性的培養(yǎng)方案。習(xí)近平總書記指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新?！盵18]明者因時(shí)而變，知者隨事而制，研究生導(dǎo)師必須采取因材施教之法，做立德樹人的明智之人。其一，個(gè)性差異不因混然而混同，要了解研究生家庭情況、成長歷程、知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)識(shí)別、判斷研究生的個(gè)性特征，做到對每位研究生的情況心中有數(shù)。其二，目標(biāo)不因個(gè)性差異而不同，根據(jù)研究生客觀實(shí)情制定個(gè)性化培養(yǎng)計(jì)劃，從不同基礎(chǔ)沿著差異化道路實(shí)現(xiàn)相同的培養(yǎng)目標(biāo)，確保每位研究生成人成才。其三，指導(dǎo)因個(gè)性差異而不相同，在集體指導(dǎo)中加強(qiáng)差異化指導(dǎo)，在個(gè)別指導(dǎo)中強(qiáng)調(diào)個(gè)性化指導(dǎo)，確立每位研究生實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的自信之源。研究生導(dǎo)師缺少因人而異的立德樹人施教之法，難以真正做到引領(lǐng)學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、激發(fā)學(xué)生，更不可能正確回答“怎樣培養(yǎng)人”的根本問題。

（五）協(xié)同各方：凝聚立德樹人的奮進(jìn)之力

凝聚協(xié)同各方的立德樹人奮進(jìn)之力是指多元主體相互協(xié)同、相互促進(jìn)、共同推進(jìn)立德樹人。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵18]研究生導(dǎo)師是落實(shí)立德樹人的首要責(zé)任人，但不是無限責(zé)任人，無法承擔(dān)立德樹人的全部內(nèi)容。因此，研究生導(dǎo)師要在協(xié)同各方中履行立德樹人職責(zé)。其一，要主動(dòng)協(xié)同多元育人主體。導(dǎo)師要和其他任課教師、輔導(dǎo)員、行政人員、服務(wù)人員同頻共振，共同關(guān)注研究生的身心健康、學(xué)業(yè)進(jìn)展、思想動(dòng)向、未來發(fā)展，構(gòu)建“導(dǎo)師+”的多元統(tǒng)一育人共同體，各司其職，各盡其責(zé)，打破各自為戰(zhàn)的育人壁壘，從嚴(yán)從實(shí)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。其二，要積極協(xié)同學(xué)校、家庭、社會(huì)。教育始于家庭終于社會(huì)，導(dǎo)師要積極推動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方在立德樹人中發(fā)揮其獨(dú)特價(jià)值和作用，主動(dòng)將學(xué)校的要求、家庭的訴求、社會(huì)的需求、學(xué)生的追求有機(jī)統(tǒng)一，目標(biāo)同一、作用同向、責(zé)任同擔(dān)，避免研究生立德樹人在學(xué)校被弱化、在家庭被軟化、在社會(huì)被淡化。其三，要有效協(xié)同導(dǎo)學(xué)互動(dòng)。立德樹人是師生之間的雙向互動(dòng)過程，其成效有賴于導(dǎo)師和學(xué)生共同努力。導(dǎo)師的人格學(xué)術(shù)魅力、言傳身教力量、榜樣示范效應(yīng)如果得不到研究生的積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺自主回應(yīng)，就無法實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)。只有各方力量賦能研究生立德樹人，師生之間同心同向同行，才能培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的合格人才。