1 詩(shī),就是愛(ài)和理解。愛(ài),可使理解博大;理解,可使愛(ài)深刻。愛(ài)和理解,是詩(shī)的雙翼。它們并駕齊驅(qū),和諧一體,使詩(shī)飛翔到天、地、人至真至善至美的境界。
2 曰詩(shī)仙、詩(shī)鬼、詩(shī)魔、詩(shī)狂、詩(shī)癡、詩(shī)神……就是說(shuō)超脫、凈化、一種精神的升華。
虛偽最嫉恨詩(shī),又無(wú)可奈何;詩(shī)美,立于真的磐石、善的圣殿之上。
3 屈原遭誣放逐而著《離騷》,杜甫顛沛江湖而歌吟到老,陸游至死示兒,念念不忘中原的收復(fù)……偉大詩(shī)人的心靈,是一個(gè)浩瀚的世界,滿盛著對(duì)祖國(guó)、人民、正義和對(duì)天宇、人世的終極關(guān)懷。
4 愛(ài)和憂患,是詩(shī)的靈魂。胸懷、襟抱、思想、感情決定作品的境界。
5 詩(shī),是人類智慧、靈秀、想象、自信的充分體現(xiàn)。人類不滅,詩(shī)亦不滅。
6 關(guān)懷未來(lái),夢(mèng)想美境,立足現(xiàn)實(shí),不沉湎于現(xiàn)實(shí),是詩(shī)的天職。
7 詩(shī)人站在時(shí)空之上,以宏觀的視野和樂(lè)觀的態(tài)度看待人世、宇宙的流程。心潮不滿的澎湃,時(shí)刻要提著現(xiàn)實(shí)升騰向上。時(shí)刻不安的躁動(dòng),決定著她時(shí)刻要滌蕩一切污泥濁水。
8 詩(shī),區(qū)別于散文、小說(shuō)、戲劇等其他文學(xué)藝術(shù)形式的根本在意境。因此,詩(shī)在形象思維的基礎(chǔ)之上,詩(shī)語(yǔ)的構(gòu)筑元件,主要是意象。一首詩(shī),要找個(gè)主干意象,全詩(shī)皆圍繞這主干營(yíng)造意境,以在技法上區(qū)別于文章。
9 詩(shī),注定與假惡丑不共戴天。沒(méi)有詩(shī)的地方,愈呼喚詩(shī)。沒(méi)有詩(shī)的時(shí)代愈是詩(shī)的時(shí)代。
10 詩(shī)人與自卑無(wú)關(guān),即使以死亡為歸宿,也視為生命的誕生,同樣是一首詩(shī)。
11 歷史注定詩(shī),背負(fù)著開(kāi)拓的使命。詩(shī),受時(shí)代意識(shí)影響,同時(shí)反作用之。她肩負(fù)著人類精神燭光和本質(zhì)的雙重任務(wù)。
12 詩(shī)人想象的天地是無(wú)限的。在詩(shī)人看來(lái),時(shí)間沒(méi)有長(zhǎng)短之分。過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),時(shí)刻在詩(shī)的殿堂里幸會(huì)。空間也無(wú)遠(yuǎn)近之別,方寸之間、四海之內(nèi)、銀河之外,同處心靈之室。星宇之大,可攫億萬(wàn)光年于眼底;草木之微,亦同牽萬(wàn)縷于心間。
13 詩(shī)是顯現(xiàn)人類感知的最高智慧。瞬間即逝的思緒,固然需要詩(shī)人思維的千手千腳去捕捉、宏大的生活,時(shí)代的內(nèi)核更需要詩(shī)人激光般的眼力去透視。
14 過(guò)去已矣,來(lái)者未至,憶昔尋根,思前瞻遠(yuǎn),應(yīng)以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)。回避現(xiàn)實(shí),對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)確切把握,未來(lái)的子孫會(huì)責(zé)怪我們不務(wù)正業(yè)!
15 一個(gè)觀念變革的時(shí)代需要“集眾思而獨(dú)運(yùn)”,知曉中外,貫通古今,具有對(duì)東西文化的審視力,熔冶力和重鑄力的藝術(shù)大師承前啟后,繼往開(kāi)來(lái)!
16 詩(shī)應(yīng)扎根,不能做不著邊際的云;詩(shī)應(yīng)有泉眼,不能做無(wú)源之水。
17 任何事物都具有個(gè)性特征。哲學(xué),個(gè)性寓于共性;文學(xué),普遍美寓于個(gè)性美。殊途同歸,但表現(xiàn)各異。詩(shī),不能太理性化,圖解的概念依然是概念。寄性于境,寄理于情才是詩(shī)。詩(shī)給人的啟迪是通過(guò)情緒感染得到的,是形象如畫的美感得到的。
18 詩(shī)人要有學(xué)問(wèn),但詩(shī)不是做學(xué)問(wèn)。真切、獨(dú)到、敏銳的感受力,是能否寫詩(shī)的重要標(biāo)志。
19 繆斯的多維空間大多需要喻擬象征,給人以暗示,思而得之。用何種表現(xiàn)手法,受環(huán)境內(nèi)容的制約。形式手法,可以不斷豐富,卻不可人為地加以褒貶。賦比興、五七言、意識(shí)流、現(xiàn)代派、十四行、樓梯式……都是武器。
20 詩(shī)不能直說(shuō),但是“砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人”,這用血和生命寫的直白,誰(shuí)能說(shuō)不是詩(shī)!二十字臨終遺言,作者不嫌其少!可見(jiàn)詩(shī)言志之真髓!
21 詩(shī)與說(shuō)教無(wú)緣。詩(shī)人不視讀者為學(xué)生、小孩、愚氓,而視其為朋友。面對(duì)人類、宇宙、時(shí)間、空間,坦誠(chéng)傾訴心音。他篤信自己美的創(chuàng)造,會(huì)復(fù)歸美的事物的理解。他既可將遙遠(yuǎn)的亙古和星宇拉向心靈的焦距,也自信其精神內(nèi)核終將為當(dāng)今和未來(lái)的人們剝開(kāi)。
22 封閉意識(shí)囿于井底之蛙,開(kāi)放意識(shí)造就雄鷹大雁。東西交融,必須拓展新的流域,但語(yǔ)言、生活、地區(qū)、環(huán)境的不同,人們的氣質(zhì)、習(xí)性、感情、思維、行為方式必然迥異,民族性、地方性、時(shí)代性、個(gè)體性,是藝術(shù)本質(zhì)特征決定的。全盤繼承,沒(méi)有出息;全盤西化,更是炎黃的不孝子孫!
23 詩(shī),應(yīng)是語(yǔ)言的知己。當(dāng)一些語(yǔ)言成為詩(shī)人最新想象世界的桎梏時(shí),詩(shī)便來(lái)拯救這部分老化的語(yǔ)言使之再生,獲得青春。“黃河之水天上來(lái)”“要掃除一切害人蟲”,何等渾然天成!
24 用平易的語(yǔ)言,寫出不平凡的意境,才是真本領(lǐng)。失之淺薄,失之晦澀,都是詩(shī)和詩(shī)人的悲哀。
25 詩(shī)語(yǔ)是畫家能畫出的語(yǔ)言,從起首到結(jié)尾都須是鮮活靈動(dòng)的意象,是水中活蹦亂跳的魚,是枝頭婉轉(zhuǎn)鳴叫的鳥(niǎo),是花笑云衣,是風(fēng)吟雨訴……
26 詩(shī)是生命的覺(jué)醒,是美慧的飛翔。天人萬(wàn)象,日月飛旋,無(wú)不在運(yùn)動(dòng)中,詩(shī)自應(yīng)是生命的蹦跳。詩(shī)應(yīng)注重動(dòng)詞的運(yùn)用,即使花的凋謝,亦是以新的形式在作美的律動(dòng)。詩(shī)要讓死者復(fù)活,生者神飛,靜者動(dòng),動(dòng)者馳,一切都是圓的和諧旋轉(zhuǎn),都是美的亙古不歇的天籟樂(lè)章。
(傅占魁,湖南桃江人。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)教培中心研修班導(dǎo)師、中華詩(shī)詞創(chuàng)新研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾多次任全國(guó)詩(shī)賽評(píng)委)