徐珊珊

（哈爾濱華德學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025）

0 引言

文章聚焦赫哲族魚皮技藝這一獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其在當(dāng)代教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用。魚皮技藝不僅是赫哲族文化的重要組成部分，也是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴組成。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，如何將這一傳統(tǒng)技藝融入現(xiàn)代教育體系，以及如何通過產(chǎn)學(xué)研合作模式有效培養(yǎng)設(shè)計(jì)藝術(shù)人才，成了一個(gè)重要的研究課題。本文通過分析歷史文化背景、教育現(xiàn)狀和產(chǎn)學(xué)研合作案例，探討了赫哲族魚皮技藝在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值及其發(fā)展?jié)摿Γ瑸閭鹘y(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新提供了新的視角和思路。

1 赫哲族魚皮技藝的歷史與現(xiàn)代價(jià)值

赫哲族的魚皮技藝，作為一種獨(dú)特的民族文化遺產(chǎn)，有著豐富的歷史和文化價(jià)值。它不僅是赫哲族人民傳統(tǒng)生活方式的一環(huán)，也是中華民族多元文化的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)，這種傳統(tǒng)技藝面臨著傳承與發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)，其在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中的應(yīng)用及創(chuàng)新發(fā)展，成為連接過去與未來的橋梁。

1.1 赫哲族魚皮技藝的背景

赫哲族魚皮技藝作為一種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，其歷史根源深遠(yuǎn)，可追溯至數(shù)百年前。赫哲族人居住在豐富的水域周圍，利用當(dāng)?shù)氐乃a(chǎn)資源，發(fā)展出了一套獨(dú)特的魚皮加工技術(shù)。這種技藝不僅體現(xiàn)了赫哲族人對自然資源的深刻理解和珍惜，也反映了其獨(dú)特的生活方式和文化傳統(tǒng)。在赫哲族的日常生活中，魚皮被廣泛用于制作服飾和各種生活用品，從衣物到裝飾品，無不體現(xiàn)了赫哲族工藝的精湛和對自然的敬畏[1]。

然而，隨著時(shí)間的推移，特別是在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，這種傳統(tǒng)技藝面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。傳統(tǒng)的生活方式和制作技藝逐漸被現(xiàn)代生產(chǎn)方式所取代，赫哲族魚皮技藝的傳承者越來越少。幸運(yùn)的是，近年來赫哲族魚皮技藝受到了更多的關(guān)注。它被正式列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其保護(hù)和傳承開始受到國家和社會(huì)的廣泛關(guān)注。為了更好地保護(hù)和傳承這一獨(dú)特的技藝，學(xué)者和研究者開始探索如何將赫哲族魚皮技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育相結(jié)合，尋求創(chuàng)新的傳承方式，以期使這一傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生命力。

在保護(hù)和傳承的過程中，不僅需要關(guān)注技藝本身的保存，更要關(guān)注赫哲族文化和生活方式的保護(hù)。通過文化交流活動(dòng)、展覽和教育項(xiàng)目的推廣，赫哲族魚皮技藝不僅為更多人所了解，也激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化和手工藝的興趣。此外，將赫哲族魚皮技藝融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，不僅為這一技藝的傳承提供了新途徑，也為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了新的靈感來源和創(chuàng)作材料，使赫哲族魚皮技藝在當(dāng)代文化中發(fā)揮更加積極的作用。

1.2 產(chǎn)學(xué)研合作在當(dāng)代的重要性

在當(dāng)代社會(huì)，產(chǎn)學(xué)研合作成為推動(dòng)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新發(fā)展的重要模式。通過校企合作和科研機(jī)構(gòu)的參與，可以將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技、新材料和新設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，從而開發(fā)出既符合現(xiàn)代審美又具有傳統(tǒng)特色的新產(chǎn)品。這種模式不僅有助于赫哲族魚皮技藝的傳承和保護(hù)，也為設(shè)計(jì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)提供了新的平臺(tái)和機(jī)遇[2]。

產(chǎn)學(xué)研合作還能促進(jìn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，為學(xué)生提供更多實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)技藝，同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新思維和設(shè)計(jì)能力。通過這種方式，可以有效地將赫哲族魚皮技藝融入現(xiàn)代教育體系，使之成為活生生的文化遺產(chǎn)，而非僅僅停留在書本和博物館中。

2 歷史文化背景

赫哲族魚皮技藝，作為一種獨(dú)特的民族文化遺產(chǎn)，其歷史悠久且富有特色。這一技藝不僅反映了赫哲族的生活習(xí)俗，也展示了其與自然和諧共生的智慧。隨著時(shí)代的發(fā)展，魚皮技藝經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，不斷吸收新元素，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新潛力。

2.1 赫哲族魚皮技藝的演變

赫哲族魚皮技藝，作為一種深植于赫哲族傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特藝術(shù)形式，其歷史根源可追溯至赫哲族早期依賴漁獵的生活方式。在傳統(tǒng)社會(huì)中，魚皮被廣泛用于制作衣物、鞋靴和其他日用品，這不僅展示了赫哲族對自然資源的巧妙利用，也反映了對自然的尊重和諧合。隨著時(shí)代的變遷，魚皮技藝逐漸超越了其生活必需品的屬性，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兴囆g(shù)價(jià)值的手工藝品。

近年來，赫哲族魚皮技藝不僅保留了其傳統(tǒng)工藝的精髓，更是在不斷吸納現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，使得這一傳統(tǒng)技藝變得更加多樣化和實(shí)用。這種技藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，為其在民族文化保護(hù)和藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的應(yīng)用提供了廣闊的舞臺(tái)。赫哲族魚皮技藝在現(xiàn)代社會(huì)面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，但通過不斷地創(chuàng)新實(shí)踐和探索，這一技藝正在被賦予新的生命力，不僅在民族文化的傳承中占據(jù)重要位置，也在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和價(jià)值。通過結(jié)合傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，赫哲族魚皮技藝為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新提供了新的視角，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了新的靈感和創(chuàng)作動(dòng)力[3]。

2.2 當(dāng)代文化意義

赫哲族魚皮技藝作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代社會(huì)承載著深遠(yuǎn)的文化意義。它不僅是赫哲族文化身份的象征，也是中國民族文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)。在全球化和現(xiàn)代化的大背景下，赫哲族魚皮技藝的保護(hù)和傳承顯得尤為關(guān)鍵，這不僅有助于促進(jìn)不同民族文化的交流和理解，還能夠豐富和激發(fā)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)造力[4]。

赫哲族魚皮技藝的研究和推廣，加深了對這一民族文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和尊重。通過這一技藝的創(chuàng)新發(fā)展，為當(dāng)代藝術(shù)教育和實(shí)踐提供了新的路徑，激發(fā)了設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的創(chuàng)造力。赫哲族魚皮技藝不僅為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的視角和素材，也為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)新提供了有益的參考。在當(dāng)代社會(huì)，這一技藝的傳承和發(fā)展，不僅有助于保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化，也為全球文化多樣性的保護(hù)做出了貢獻(xiàn)，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的橋梁。

3 高等教育中的赫哲族魚皮技藝現(xiàn)狀

在高等教育領(lǐng)域，赫哲族魚皮技藝作為一種獨(dú)特的藝術(shù)和文化遺產(chǎn)，正在被越來越多的高校納入教學(xué)課程。這一轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重視，也為設(shè)計(jì)藝術(shù)教育帶來了新的視角和靈感。

3.1 高校的教育方法

在高等教育領(lǐng)域，對赫哲族魚皮技藝的教學(xué)采用了綜合性和多元化的方法。課程設(shè)計(jì)旨在通過理論與實(shí)踐的結(jié)合，使學(xué)生全面理解魚皮技藝的歷史背景和文化價(jià)值。具體來說，理論教學(xué)深入探討技藝的起源、發(fā)展及其在赫哲族文化中的地位，而實(shí)踐操作則著重于技藝的具體制作流程和技巧。高校還組織學(xué)生參與實(shí)地考察，如訪問赫哲族社區(qū)，直接觀察和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)制作方法。此外，通過邀請行業(yè)專家和藝術(shù)家進(jìn)行師資交流，以及開設(shè)工作坊，學(xué)生有機(jī)會(huì)從多角度接觸和理解這一獨(dú)特藝術(shù)形式。

為了推動(dòng)這一傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新發(fā)展，高校特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在設(shè)計(jì)項(xiàng)目和創(chuàng)作實(shí)踐中，學(xué)生被鼓勵(lì)將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，探索技藝在當(dāng)代社會(huì)的新應(yīng)用。這包括運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)工具和方法，將魚皮技藝融入現(xiàn)代時(shí)尚、家居裝飾等領(lǐng)域，從而拓寬其應(yīng)用范圍并提升市場價(jià)值。通過這種跨學(xué)科和創(chuàng)新的教學(xué)方法，不僅能夠保護(hù)和傳承赫哲族的傳統(tǒng)技藝，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力，為他們未來的藝術(shù)創(chuàng)作和職業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.2 傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合

赫哲族魚皮技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，在當(dāng)代文化傳承和創(chuàng)新中展現(xiàn)了新的可能性。這種結(jié)合不僅是一種簡單的技術(shù)融合，更是一種文化和藝術(shù)的交流與創(chuàng)新。高校通過項(xiàng)目合作、設(shè)計(jì)比賽等多種形式，積極推動(dòng)學(xué)生將赫哲族的傳統(tǒng)魚皮技藝應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。這些實(shí)踐活動(dòng)不只是讓學(xué)生深入了解魚皮技藝的獨(dú)特性，更重要的是激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和設(shè)計(jì)能力。

在教學(xué)過程中，學(xué)生被引導(dǎo)去思考如何在保持技藝傳統(tǒng)魅力的同時(shí)，將其與現(xiàn)代審美觀念和實(shí)用功能相結(jié)合。例如，將傳統(tǒng)的魚皮制作工藝應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)、家居裝飾品，甚至是現(xiàn)代藝術(shù)作品中。通過這樣的實(shí)踐，赫哲族魚皮技藝不僅得到了新的生命力，也為其在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用開辟了廣闊的空間。

高校還注重培養(yǎng)學(xué)生對于材料和工藝的深入理解，鼓勵(lì)他們探索和實(shí)驗(yàn)新的材料處理技術(shù)和創(chuàng)作手法，使傳統(tǒng)技藝更加符合現(xiàn)代社會(huì)的需求。通過這種方式，赫哲族魚皮技藝不僅在高等教育中得到了有效的傳承和發(fā)展，也在設(shè)計(jì)界展示了其獨(dú)特的魅力和潛力。通過學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品，赫哲族魚皮技藝得以超越傳統(tǒng)的界限，展現(xiàn)出更加廣闊的應(yīng)用前景和市場潛力。這種傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅豐富了文化遺產(chǎn)的傳承方式，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了新的靈感和創(chuàng)新動(dòng)力[5]。

4 產(chǎn)學(xué)研合作模式

赫哲族魚皮技藝在產(chǎn)學(xué)研合作模式下的應(yīng)用與發(fā)展，開辟了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與傳承的新途徑。這一模式不僅促進(jìn)了傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代教育的融合，也為藝術(shù)人才的培養(yǎng)提供了新的平臺(tái)。

4.1 成功合作案例研究

在赫哲族魚皮技藝的傳承與發(fā)展中，產(chǎn)學(xué)研合作模式發(fā)揮了重要作用。具體案例分析顯示，高校、企業(yè)和研究機(jī)構(gòu)的合作推動(dòng)了這一傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新，同時(shí)為學(xué)生提供了實(shí)踐和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)。例如，一些高校與企業(yè)合作，開發(fā)了將魚皮技藝應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，這不僅讓學(xué)生能夠在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，也為市場帶來了新的產(chǎn)品和設(shè)計(jì)理念。這些合作案例展示了跨界合作的有效性，如何通過將傳統(tǒng)技藝融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育和市場中，創(chuàng)造新的價(jià)值和可能性。通過這些項(xiàng)目，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)技藝，還學(xué)會(huì)了如何將這些技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，開拓了他們的視野，并增強(qiáng)了他們的設(shè)計(jì)能力。

4.2 面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

在推動(dòng)赫哲族魚皮技藝發(fā)展的產(chǎn)學(xué)研合作模式中，雖然取得了一定成效，但仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)。資源分配的問題尤為突出，涉及資金、技術(shù)和人才的有效配置。合作機(jī)制方面，校企之間以及與研究機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)與合作仍需加強(qiáng)，以實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)利用。此外，創(chuàng)新成果如何有效的商業(yè)化，也是當(dāng)前亟待解決的重要問題。這些挑戰(zhàn)需要各方共同努力，通過創(chuàng)新機(jī)制和策略，尋求有效的解決方案。

此外，產(chǎn)學(xué)研合作模式也為赫哲族魚皮技藝的現(xiàn)代化和國際化提供了寶貴的機(jī)遇。通過這種合作，可以將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，開發(fā)出新的產(chǎn)品和設(shè)計(jì)，增強(qiáng)其市場競爭力。國際化推廣則有助于將這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)介紹給全球觀眾，提升其國際影響力。這些機(jī)遇不僅促進(jìn)了赫哲族魚皮技藝的創(chuàng)新發(fā)展，也為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承提供了新的可能性。

4.3 藝術(shù)人才培養(yǎng)的未來展望

未來，產(chǎn)學(xué)研合作模式在藝術(shù)人才培養(yǎng)方面的作用將更加凸顯。這種模式能夠?yàn)閷W(xué)生提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的機(jī)會(huì)，同時(shí)讓他們在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的實(shí)踐中磨礪技能。通過參與真實(shí)的項(xiàng)目和設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)，學(xué)生能夠深入理解赫哲族魚皮技藝的獨(dú)特價(jià)值和應(yīng)用潛力，培養(yǎng)出既具備傳統(tǒng)工藝技能又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的復(fù)合型人才。

進(jìn)一步地，這種合作模式不僅有利于赫哲族魚皮技藝的傳承與發(fā)展，還為其在全球文化舞臺(tái)上的展示提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。培養(yǎng)出的藝術(shù)人才將成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的橋梁，通過他們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和作品，赫哲族魚皮技藝能夠在全球范圍內(nèi)獲得更廣泛的認(rèn)知和欣賞。通過不斷的探索和實(shí)踐，赫哲族魚皮技藝將在可持續(xù)發(fā)展的道路上邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，為世界文化多樣性做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

5 結(jié)語

文章對赫哲族魚皮技藝在當(dāng)代教育及產(chǎn)學(xué)研合作模式下的應(yīng)用和發(fā)展進(jìn)行了全面分析。研究顯示，赫哲族魚皮技藝不僅在文化傳承方面具有重要意義，而且在高等教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中展現(xiàn)出巨大潛力。通過合作模式的實(shí)踐，這一傳統(tǒng)技藝得以與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育相融合，為藝術(shù)人才的培養(yǎng)提供了新的思路和平臺(tái)。未來，需要進(jìn)一步加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，解決現(xiàn)有挑戰(zhàn)，推動(dòng)赫哲族魚皮技藝的創(chuàng)新發(fā)展，使其在全球文化多樣性中發(fā)揮更大作用。此外，赫哲族魚皮技藝的現(xiàn)代化探索不僅對民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承具有重要意義，也為全球設(shè)計(jì)藝術(shù)教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。