文_溫小軍(江西理工大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院,副教授,博士)
劉 晶(江西理工大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院,碩士研究生)
傳統(tǒng)村落景觀意象感知反映居民心理與情感,體現(xiàn)大眾對鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)的真實訴求,是提升人居環(huán)境、全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展進程中,鄉(xiāng)村集體記憶逐漸衰退,2022年國務(wù)院印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》強調(diào)把鄉(xiāng)土特色文化融入鄉(xiāng)村建設(shè),要留住鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁。贛南傳統(tǒng)村落在生活生產(chǎn)方式、村落風(fēng)貌、歷史沿革等方面獨具特色,文化價值亟待被挖掘。因此,如何在保護傳統(tǒng)和傳承村落歷史文化基礎(chǔ)上,喚醒居民的集體記憶與大眾的認(rèn)同感,并對傳統(tǒng)村落有針對性地進行資源開發(fā)和規(guī)劃發(fā)展是當(dāng)前重要研究內(nèi)容。
“意象(Image)”在景觀規(guī)劃相關(guān)學(xué)科中的應(yīng)用源于美國城市規(guī)劃師凱文·林奇(Kevin Lynch)的著作《The Image of the City》,原意指的是一個城市對其市民而言所具有的獨特感覺形象,是一種建立在可見實體基礎(chǔ)上的“共同心圖像”。鄉(xiāng)村景觀意象的研究是在1975年由J.D.Hunt提出“旅游目的地意象”之后才開始的,此后,關(guān)于鄉(xiāng)村景觀意象的研究逐漸多元化,鄉(xiāng)村景觀意象概念和內(nèi)涵結(jié)構(gòu)得到完善,景觀意象感知偏好對鄉(xiāng)村景觀設(shè)計與質(zhì)量提升的研究也不斷發(fā)展。在凱文·林奇“城市意象”理論的基礎(chǔ)上,我國學(xué)者展開對城市的空間形態(tài)、空間意象、景觀塑造、城市設(shè)計等方面的研究。1998年,劉沛林首次將“意象”引入傳統(tǒng)村落研究,通過聚落空間形態(tài)研究傳統(tǒng)村落空間立體圖像。在此基礎(chǔ)上,傳統(tǒng)村落景觀意象的研究主要分為三部分:一是景觀意象要素解析,傳統(tǒng)村落景觀意象要素的分類源于凱文·林奇提出的“道路、節(jié)點、標(biāo)志、區(qū)域與邊界”五要素,選擇具體的研究村落,解析其景觀意象要素的具體內(nèi)容。二是景觀意象感知與評價,構(gòu)建好意象指標(biāo)體系,通過問卷調(diào)查、認(rèn)知地圖、網(wǎng)絡(luò)文章等獲取數(shù)據(jù),分析不同主體對研究村落的景觀意象感知評價,為傳統(tǒng)村落的景觀意象管理與營造提供參考。三是保護發(fā)展策略的提出,在景觀意象要素解析和感知評價分析的基礎(chǔ)上,提出促進傳統(tǒng)村落文化傳承和可持續(xù)發(fā)展的策略。目前針對傳統(tǒng)村落景觀意象研究的主體大多從游客或本地居民視角出發(fā),缺乏不同群體感知視角的比較研究。鑒于此,本文從本地居民、潛在游客和專家學(xué)者三個視角出發(fā),采取以問卷調(diào)查為主的調(diào)研方式,結(jié)合半結(jié)構(gòu)訪談和認(rèn)知地圖法,總體分析三者對傳統(tǒng)村落景觀意象的整體感知,重點分析本地居民對村落非物質(zhì)性意象要素感知差異,以及本地居民與潛在游客對村落物質(zhì)性意象要素感知的對比差異,挖掘三者對傳統(tǒng)村落景觀意象保護和發(fā)展的側(cè)重點,為村落未來景觀規(guī)劃發(fā)展提供建議。
羊角水堡位于江西省贛州市會昌縣東南方向的筠門嶺鎮(zhèn),距離縣城約66千米,距離城鎮(zhèn)約12千米。村落的東、西、南三面環(huán)水,北靠漢仙巖,擁有獨特的漕運文化。介于贛閩粵三省交界區(qū)域,地勢險峻,是贛南地區(qū)僅存的一處規(guī)模宏大的明清時期軍事城堡。羊角水堡始建于明成化十九年(1483年),歷史悠久,保存大量的歷史建筑,是我國少見的有城墻的傳統(tǒng)村落。
羊角水堡占地面積約7.1萬平方米,是贛南地區(qū)典型的客家古村,也是全國第七批國家重點文物保護單位??臻g結(jié)構(gòu)如圖1所示,呈現(xiàn)“一周、兩軸、多核”的布局結(jié)構(gòu)。“一周”即羊角水堡的城墻及其附屬建構(gòu)筑物,將整個村落封閉圍合;“兩軸”表現(xiàn)為兩條東西向和南北向十字交叉的主要道路,將羊角水堡分成四個部分;“多核”指的是羊角水堡內(nèi)有多個承載集體記憶的公共建筑。
圖1 羊角水堡空間格局
1.數(shù)據(jù)獲取
選取傳統(tǒng)村落本地居民、潛在游客和專家學(xué)者三類群體來進行問卷調(diào)查,結(jié)合Likert五級量表的測量方法。考慮到部分本地居民網(wǎng)絡(luò)軟件操作難等問題,采用網(wǎng)絡(luò)問卷和紙質(zhì)問卷結(jié)合,認(rèn)知地圖輔助的方式,共收回133份問卷,剔除無效問卷,剩余有效問卷122份,有效率為92%。潛在游客和專家學(xué)者均采用網(wǎng)絡(luò)問卷的形式,潛在游客類人群共回收250份問卷,有效問卷241份,有效率為96.4%。專家學(xué)者類人群發(fā)放對象是與傳統(tǒng)村落、景觀、規(guī)劃等相關(guān)研究方向的專家、老師、學(xué)者等,共收回30份,27份有效問卷,有效率為90%。
2.數(shù)據(jù)分析方法
SPSS軟件數(shù)據(jù)分析法。利用調(diào)研或?qū)嶒灚@取數(shù)據(jù)并進行分析統(tǒng)計的方法,具有數(shù)據(jù)管理、統(tǒng)計分析、圖表分析、輸出管理等基本統(tǒng)計功能,還能分析不同效應(yīng)對指定的實驗是否具有顯著影響。本文根據(jù)羊角水堡問卷調(diào)研的數(shù)據(jù),對三類人群的意象感知進行頻率分析,對比景觀意象感知差異,并對潛在游客量表數(shù)據(jù)進行信度和效度分析,保證數(shù)據(jù)的可靠性,最后通過相關(guān)性和線性回歸分析,挖掘潛在游客意象感知與旅游意向之間的影響關(guān)系。
核密度分析法。核密度分析主要通過ArcGIS計算點要素在一定區(qū)域范圍內(nèi)的單位密度,能夠直觀地反映出離散測量值在連續(xù)區(qū)域內(nèi)的分布情況。本文根據(jù)本地居民問卷獲取的重點分析物質(zhì)性意象要素感知數(shù)據(jù),在ArcGIS軟件中將統(tǒng)計的基數(shù)賦值在各個意象點屬性中,根據(jù)各意象類別的基數(shù)大小在ArcToolbox中選擇Spatial Analyst Tool中的密度分析,輸出像元大小0.5、搜索半徑15米的調(diào)節(jié)分析,可以清晰表現(xiàn)各意象分布的細(xì)節(jié)差異,各意象點從中心位置向外分散,隨著與中心的距離越遠,顏色越淡,權(quán)重越??;反之,則顏色越深,權(quán)重越大,記憶強度也越高。
三類人群的描述性統(tǒng)計信息如表1所示。三類人群受訪男女比例接近,因村落臨近山水,交通不便,歷史悠久,發(fā)展緩慢,且主要經(jīng)濟收入來源于務(wù)農(nóng),大多年輕人外出務(wù)工,老年人和小孩留守現(xiàn)象嚴(yán)重,故本地居民中老年齡階段占比近60%,近65%受訪的人群在研究村落居住20年以上,且近一半以務(wù)農(nóng)為主。潛在游客18—30歲人群占67%,大學(xué)及以上占比84%,受訪的大多是學(xué)生。專家學(xué)者年齡以31—45歲為主,大多是相關(guān)專業(yè)的大學(xué)老師。
表1 三類人群問卷調(diào)查樣本人口特征統(tǒng)計表
1.景觀意象類型及因子解析
經(jīng)過多次實地調(diào)研,根據(jù)羊角水堡的地貌特征、文化特征及村落的發(fā)展現(xiàn)狀,將其景觀意象分成物質(zhì)性意象和非物質(zhì)性意象兩大類,并通過網(wǎng)絡(luò)資料及相關(guān)規(guī)劃文件對該村落的物質(zhì)實體要素和與人們精神活動相關(guān)的非物質(zhì)性要素進行整理和歸納,非物質(zhì)性意象分為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化、名人事跡、民俗活動”4類,共27項要素;物質(zhì)性意象分為“風(fēng)貌類、功能類、交通類”3類,其中風(fēng)貌類意象又分為“宗祠類、民居類、構(gòu)筑物類”3類,共40項要素,如表2所示。
表2 羊角水堡意象要素歸納
2.景觀意象感知的總體特征
三類受訪者對羊角水堡景觀意象類別的總體感知情況如圖2所示??梢钥闯觯傮w上三類人群對物質(zhì)性景觀意象感知要強于非物質(zhì)景觀意象感知,相較于抽象的非物質(zhì)性意象,實體存在的物質(zhì)性意象更能使受訪人群印象深刻。但就非物質(zhì)性意象要素而言,土生土長的本地居民對于村落歷史沿革、歷史文化等更加了解。
圖2 三類人群景觀意象總體感知
“歷史建筑”在三類人群中感知強度最高,堡內(nèi)保留大量明清時期的歷史建筑,羊角水堡的“周氏宗祠”“紹福公祠”等客家建筑特征明顯,亦體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化中價值觀念、思維方式、社會制度等。對于潛在游客而言,“邊界景觀”是羊角水堡典型的符號象征,“堡式”傳統(tǒng)村落在南方地區(qū)少見,其城墻作為游覽路線也是吸引游客的重要因素。
人群的定位不同,對村落景觀意象感知的重點也不同,因此在本地居民問卷設(shè)置時偏重于非物質(zhì)性意象具體要素感知程度。
本地居民對非物質(zhì)性意象要素的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化、名人事跡、民俗活動”4類統(tǒng)計結(jié)果中分別是“周氏祭祖”“建筑客家文化”“族譜文化”“周子祥”“清明祭祖日”等意象強度較高。在贛南客家人的傳統(tǒng)民俗活動中,規(guī)模最大且隆重者就是“清明祭祖”。羊角水堡自建立以來,周氏建的廟宇共有5座,對于一個較小的聚落來說,這樣的數(shù)量并不少。村落的宗祠和民居建筑也深刻體現(xiàn)出客家人的“風(fēng)水文化”,比如“千斤的門樓,三兩的屋”,堡內(nèi)宗祠大多有“門樓”,而且非常講究其朝向、字向、高度、大小以及照壁墻等。族譜是對一個村落歷史沿革、人口等史實的記載,即使在軍事動蕩的年代,羊角水堡的人們依然艱難地完成了族譜的編撰和兩次修編。
1.本地居民的物質(zhì)性景觀意象要素感知差異
將點狀要素(風(fēng)貌類和功能類)通過ArcGIS軟件進行核密度分析所得結(jié)果如圖3所示,風(fēng)貌類感知較強的意象點大部分在堡的中心區(qū)域,“周氏宗祠”在居民的記憶中最深刻,周氏宗祠始建于1442年,比羊角水堡建立時間更早,即“先有宗祠,后有堡城”,占地506.6平方米,是堡內(nèi)體量最大的宗祠,堡內(nèi)的禳神民俗活動在此舉行,如“漢帝廟會、清明祭祖”等。而民居類建筑大多是按照戶主名字命名,無特殊精神含義。
圖3 本地居民物質(zhì)性景觀意象感知強弱可視化
構(gòu)筑物類中的“城隍廟”和“藍氏節(jié)孝牌坊”在居民心中的記憶程度最高。城隍是守護城池之神,一般府、州、縣的治所才建有城隍廟,羊角水堡的城隍廟,其“級別”不亞于州縣的城隍廟。藍氏節(jié)孝牌坊建于清乾隆四年(1739年),坐北朝南,系一座紅石牌坊,據(jù)同治《會昌縣志》所記載,清代二百余年間,會昌縣共旌表“節(jié)孝”婦女210名,目前仍保存下來的有4座,其中就包括藍氏節(jié)孝牌坊,故其在羊角水堡具有非常高的聲譽。
2.本地居民與潛在游客的物質(zhì)性景觀意象要素感知差異
兩類人群物質(zhì)性景觀意象要素感知差異主要從風(fēng)貌類、功能類、交通類三方面對比分析。本地居民和潛在游客對于宗祠、民居和構(gòu)筑物三類景觀意象感知強度對比如圖4所示,整體上兩者感知程度接近,存在部分意象要素感知不同。“周氏宗祠”“周龍一住宅”“城隍廟”和“藍氏節(jié)孝坊”是居民和游客共同關(guān)注的。相比長時間居住此地的居民,對于游客而言,城墻是該村落的名片,是重要的旅游吸引要素。
圖4 風(fēng)貌類景觀意象感知強弱對比
居民和游客對于功能類和交通類的感知強度如圖5所示,整體感知差異性不大。村中功能性建筑較少,游客對于豆腐坊此類特色性功能建筑印象較深刻。羊角水堡除了十字街的建筑是現(xiàn)代混凝土材質(zhì),其他街巷大多是鵝卵石材質(zhì),添丁街因沿路的添丁亭而命名,添丁亭是延續(xù)香火、祈愿的象征性符號。
圖5 功能類、交通類景觀意象感知強弱對比
由于村中大多數(shù)路面為鵝卵石材質(zhì),前期調(diào)研中專門對居住年限較長的居民進行訪談,大多居民認(rèn)為修復(fù)被破壞的鵝卵石路面是正確的舉措,但后期的施工存在較多問題,比如采用施工的鵝卵石較大,造成硌腳、磨腳等不適;存在絆倒、雨天打滑等安全隱患。
旅游目的地意象由認(rèn)知意象、情感意象和總體意象3個維度構(gòu)成。因此潛在游客問卷量表主要由認(rèn)知意象、情感意象、總體意象、旅游意向4個部分組成,通過SPSS軟件對獲取的數(shù)據(jù)進行信度分析和效度分析,得出Cronbach’sα是0.909(大于0.7),信度良好,KMO值是0.918(大于0.6),可以進行因子分析。
1.相關(guān)分析
采用皮爾森(Pearson)相關(guān)分析法來衡量研究變量間的相關(guān)性是否顯著,結(jié)果如表3所示,變量之間的相關(guān)系數(shù)r絕對值處于0到1之間,表示兩個變量存在相關(guān)性。r>0,表示正相關(guān);當(dāng)r<0表示負(fù)相關(guān)。由此,認(rèn)知意象、情感意象、總體意象和旅游意向四者間均具有顯著的正向相關(guān)性。
表3 各變量的相關(guān)性檢驗
2.線性回歸分析
在已知四個變量之間存在相關(guān)性,探尋四個變量中的自變量和因變量,假設(shè)認(rèn)知意象、情感意象、總體意象三者是旅游意向的影響因素,進行多元線性回歸分析。結(jié)果如表4所示,P<0.05,說明認(rèn)知意象、情感意象、總體意象顯著影響旅游意向;自變量VIF值均小于5,則三個自變量之間不存在多重共線性;R平方為0.510,說明認(rèn)知意象、情感意象、總體意象可以解釋潛在游客旅游意向50%的變化原因。
表4 潛在游客旅游意向影響因素分析
對以上數(shù)據(jù)獲取的數(shù)據(jù)結(jié)果進行殘差正態(tài)檢驗和殘差方差齊檢驗,結(jié)果如圖6所示,標(biāo)準(zhǔn)化殘差值在擬合線兩側(cè),滿足正態(tài)分布;散點圖中所有點均勻分布在Y=0兩側(cè),則殘差滿足方差齊性。因此,認(rèn)知意象、情感意象、總體意象三者是旅游意向的影響因素假設(shè)成立,且三者正向顯著影響旅游意向。
圖6 線性回歸檢驗圖
羊角水堡的景觀意象包括風(fēng)貌類、功能類、交通類三類物質(zhì)性意象要素和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化、名人事跡、民俗活動四類非物質(zhì)性意象要素。本地居民、潛在游客和專家學(xué)者三類人群對于羊角水堡的物質(zhì)性景觀意象感知整體上強于非物質(zhì)性景觀意象。相較于直觀性的物質(zhì)性意象要素,非物質(zhì)性意象要素在人們心中印象不深,由此也反映出傳統(tǒng)村落對于歷史文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等意象的保護與傳承亟待加強。
本地居民與潛在游客對于羊角水堡的物質(zhì)性景觀意象要素感知強度接近,但存在部分意象點感知差異化。雖然“周氏宗祠”“城隍廟”“藍氏節(jié)孝坊”等建構(gòu)筑物在兩類人群中均感知強度較高,但游客對于“城墻”“添丁亭”“豆腐坊”等意象要素感知程度更高,是重要的旅游吸引要素。因此,在未來發(fā)展中可重點打造為核心意象要素,提升村落吸引力。
潛在游客對于羊角水堡的認(rèn)知意象、情感意象、總體意象三者的感知與旅游意向正相關(guān)。村落的整體印象感知、意象點的認(rèn)知和景觀意象情感評價都是影響潛在游客旅游意向的因素,因此,如何“以象達意”,通過物質(zhì)性意象要素體現(xiàn)村落的地域性特征,傳承鄉(xiāng)村文脈,吸引游客駐足和深度體驗,是村落文旅融合發(fā)展的關(guān)鍵。本文在數(shù)據(jù)獲取上還有一些缺陷,一方面是調(diào)研期間受新型冠狀病毒感染疫情影響,只能通過圖文介紹發(fā)布網(wǎng)絡(luò)問卷獲取潛在游客的景觀意象感知數(shù)據(jù),缺乏對村落實際狀況的全面感知。另一方面從專家學(xué)者視角評價羊角水堡景觀意象的保護與發(fā)展時,缺乏引入專家評價權(quán)重指標(biāo),在后續(xù)深入研究中可以考慮定量分析專家深度評價內(nèi)容,確保提出的保護對策更加科學(xué)。